Pretenciones de orden y verdad

1. LAS PRETENCIONES DE ORDEN
ANA MARÍA ROSAS MUCIÑO1
La cultura y lo jurídico
La generación de discursos de poder dirigidas a generar esquemas de “orden”
es una pretensión tan antigua como la humanidad misma, no siendo particular
ni propia del discurso del derecho; así una y otra vez se repiten en la historia las
intenciones de generar esquemas para lograr la unidad, la singularidad de los
grupos humanos e identificar ésta unidad y orden a la estabilidad.
En la cultura con la que mayormente estamos vinculados, la de occidente, por
diversos acontecimientos históricos entre ellos una conquista, varias invasiones,
sin número de intercambios comerciales y hoy ventanas abiertas al mundo sin
barreras mediante la informática, nos obligan a reflexionar acerca de nuestra
cultura como respuesta a la influencia, desarrollo y evolución de aquélla que
quizá no siendo propia, tiene manifestaciones singulares en nuestra vida
cotidiana.
Por lo que respecta al derecho, propiamente dicho, es decir como un conjunto
normativo dirigido por un Estado autorizado para ello, no se puede hablar hasta
el aparecer del siglo XVII con prácticas jurídicas aisladas y diferenciadas de
derecho llamado civil, patrio en México. En Grecia no encontramos en los textos
al “Derecho”, pero sí a las prácticas para la resolución de controversias,
podemos recordar el escudo de Aquiles, descrito en la Ilíada, en el que se dibuja
la disputa por la herencia entre dos hermanos que sin embargo tampoco se
1
Coordinadora de Desarrollo profesional y académico del Instituto Universitario Puebla,
egresada de la licenciatura en derecho de la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla y de
la maestría en derecho de la Universidad Nacional Autónoma de México, miembro del Consejo
consultivo del Instituto Poblano de las Mujeres.

2. identifica como “derecho griego”, tomando lugar, como fuente para la
discusión, en la política.
Entonces, qué fue del derecho anterior a éste tiempo, es decir y los otros
catorce siglos mínimo?
La respuesta en los libros de textos es que las distintas sociedades y
organizaciones sociales, ya sean organizaciones sociales con base en la sangre u
organizaciones sociales con base en lo política, clasificación hecha por Morgan
(Morgan, Sociedad primitiva, 1971)2, han dado muestra de esquemas de orden
impuestos desde el interior para su resguardo y protección.
Estos esquemas hacia el interior, a través de sus diferentes formas, matriarcado,
patriarcado, jefes, cabecillos y otros “abusivos”, son las primeras formas de
derecho, sin embargo, no lo son. No son derecho, en tanto que el derecho debe
distinguirse por ser una práctica de instituciones, del Estado principalmente, lo
que sí son las anteriores son prácticas de justicia, es decir buscan lograr un
equilibrio entre los miembros, “Dar a cada quien lo que le corresponda” cómo lo
enseñan en derecho romano a partir de Ulpiano, aun que Ulpiano sólo repetía a
Heráclito.
Las prácticas para la justicia provienen de las formas de interpretaciones de los
fenómenos de la naturaleza a partir de la antigüedad; se remontan a la “Physis”,
la fuente de todo lo que brota (Heidegger, Conferencias y ensayos, 1994)3, la
que lleva al pensamiento de que todo fenómeno responde a una o varias otras
provocaciones del entorno; pero, ese pensamiento es tan difícil de contener,
que la mejor respuesta a ello fue encerrarlo y normalizar el caos, primero en un
2
Morgan, Lewis H. La Sociedad Primitiva, Ed. Ayuso, Madrid, 1970.
3
Heidegger, Martin. Conferencias y artículos, Ed. El Serbal S.A., España, 2009.

3. lenguaje, el de la lógica de Aristóteles y después en las formas de conocimiento,
es decir a través de leyes físicas que asignan causa y efecto a las circunstancias.
Así el conocimiento comenzó a poner orden en todas las variables, entonces, la
interacción de elementos y figuras desconocidas de manera incontrolada puso
al pensamiento desde la antigüedad al borde de su capacidad, siendo necesarias
e indispensables por salud mental, los agentes de control.
LAS PRIMERAS FORMAS DE CONTROL
Curiosamente, las primeras grandes formas de control no las encontramos en
tratados de política, ni estado ni temáticas semejantes. Las primeras grandes
afirmaciones respecto del orden en casi todas las cosmovisiones del as culturas
del a antigüedad provenían de los mitos que significaban el origen del universo.
Imaginemos contemplar por primera vez algún lugar, la sensación que ello
provoca. Cuando esto le sucede, qué es lo que usted se pregunta?
Seguramente primero se impresiona de lo que ve y luego se pregunta por ello,
se pregunta por lo que hay allá afuera, independientemente de que usted lo
reconozca o no, aquello que está afuera de usted es lo que atrapa sus
reflexiones.
De igual manera comienza la historia del pensamiento y del conocimiento de la
humanidad, preguntándonos por qué hay allá afuera de este o esta que soy yo.
LAS PRIMERAS FORMAS DE VERDAD Y ORDEN
De la impresión y NECESIDAD de explicar lo que hay allá afuera para aliviar la
zozobra de la incertidumbre nacen los mitos fundantes.
Es en este tipo de textos donde encontramos las primeras formas de verdad,
pero sobre todo, donde encontramos una de las grandes pretensiones de la

4. humanidad y la que más significado tiene para el desarrollo de sistemas de
control, la pretensión de orden.
Revisar la lectura del mito de “La teogonía” de Hesíodo nos revive la explicación
de los griegos de la época presocrática respecto del origen de la vida, de los
dioses y de todo lo que cabe en el universo.
En este mito encontramos a los dioses con defectos muy humanos para explicar
el funcionamiento de los sucesos de la vida en el medio ambiente, también
encontramos a los que tenían la mejor posibilidad de volver las cosas al estado
de equilibrio, y de justicia necesario, a los dioses.
Tras un breve momento, los mitos seguían cosechándose para ordenarlo todo,
así la forma de la verdad, era la de los versos con que se escribían. Los poetas
podían cantar infinidad de versos para hablar verdad y sanar el temor de lo
desconocido, sin embargo, no pasó mucho tiempo para que las demasiadas
explicaciones fueran reducidas a UNA SOLA VERDAD, no sólo por capricho sino
por necesidad de la sociedad quien se refugiaba en los que más pensaban para
dar confianza a las acciones de los hombres y mujeres.
Parménides con “El poema del ser” inicia el recorrido para que el pensamiento,
cualquier de los hombres, atraviese por una puerta que lo confirme, es decir,
para que todo lo dicho sea examinado y sólo algunas permanezcan como
verdaderas, es decir, inicia el camino hacia el conocimiento.
El poema del ser es la narración de un hombre que es llevado en un camino
peculiar en un córcel dirigido por musas más que singulares a verse con una
diosa que si bien, no se revela su identidad, representa la verdad como entidad,
la verdad como SER.

5. ¿Qué es el SER?
No es que usted que lee esto, sea, sino que usted que puede PENSAR esto que
lee ES.
1. REALICE LA LECTURA DE LA TEOGONÍA, NO SE DESESPERE SI LA
ENCUENTRA SATURADA DE IMÁGENES, DISFRUTRE LA NARRACIÓN Y
COMENTE EN DOS CUARTILLAS LO QUE MÁS LE SORPRENDIÓ DE LAS
CARACTERÍSTICAS DE LOS PERSONAJES Y SOBRE EL “ORDEN DEL
UNIVERSO” EXPUESTO EN EL MITO.
2. REALICE LA LECTURA DEL POEMA DEL SER DE PARMÉNIDES Y EN UN
DOCUEMENTO DESCRIBA LO SIGUIENTE:
A) LAS CARACTERÍSTICAS DEL HOMBRE QUE VA EN EL CORCEL.
B) LAS CARACTERÍSTICAS DEL CAMINO QUE VA RECORRIENDO.
C) CÓMO ES RECIBIDO ANTE LA MUSA A LA QUE LO LLEVAN: OJO PONER
ATENCIÓN EN TODO DESDE EL SALUDO!
D) CÓMO SE DESCRIBE “LO QUE ES”
E) CÓMO SE DESCRIBE “EL NO SER”
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