Origen de la filosofia occidental. Paso del mito al logos
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El documento describe las diferencias entre la explicación mitológica y la explicación racional en la antigua Grecia. Explica que los mitos griegos personificaban las fuerzas de la naturaleza y que los eventos dependían del capricho de los dioses, mientras que el pensamiento racional buscaba explicaciones basadas en la observación de la naturaleza y sus leyes constantes. También analiza las ideas de los primeros filósofos griegos como Heráclito, quien sostuvo que todo está en constante cambio, y Parménides, qu
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- 4. • Los mitos son narraciones extraordinarias sobre dioses o héroes que pretenden explicar el origen del universo , del ser humano o de fenómenos de la naturaleza. • En ellos, se personifican y divinizan las fuerzas de la naturaleza. Incluso el comportamiento y destino de los hombres es responsabilidad de los dioses. • El acontecer del universo es arbitrario, ya que depende del capricho de las divinidades. • La fuerza del mito se basa en la tradición y su asentamiento social. • No se conocen los autores. Muchos se encuentran recogidos en los poemas de Hesíodo y Homero. •Son utilizados utilizan para legitimar el orden social y las normas. Explicación mítica
- 5. Tipos de mitos Cosmológicos Etiológicos • Intentan explicar el origen del universo. • Un ejemplo es el Génesis. Teogonías •Narran el origen y la descendencia de los diferentes dioses. •En la Teogonía griega Apolo y •Atenea son hijos de Zeus •Explican la aparición de un nuevo ser o de una parte de la realidad. • Ejemplo, el mito griego de Prometeo para explicar la aparición del fuego.
- 6. •La religión griega tenía unas características muy particulares: carecía de sacerdotes que garantizaran una ortodoxia doctrinal, no hay libros sagrados y el pensamiento estaba libre de dogmas. Únicamente existían los poemas de Homero y Hesíodo, donde se reflejaban las creencias y la interpretación antropomórfica de sus dioses. Esto dio al pensamiento griego una libertad de la que carecían los egipcios y los babilonios. •Las civilizaciones orientales formaron grandes Estados de carácter teocrático, entre los que destacaron los de Asiria, Mesopotamia y Egipto. En estos Estados, una pequeña minoría constituida por la aristocracia y el clero, gobernaba en nombre de los dioses e imponía, de modo despótico y tiránico, su voluntad al pueblo. Esta circunstancia no se daba en Grecia. •El contacto con otras culturas. el cambio en la organización social. la utilización de la moneda...son otras características de de Grecia. •El espíritu aventurero de la Grecia marinera que fundaba colonias a lo largo del mediterráneo contactando con otras culturas 6 filoabpuerto.blogspot.com
- 7. •Surge el concepto de Naturaleza. Para interpretar el universo se recurre a fuerzas y fenómenos naturales. • No existe la arbitrariedad, las cosas suceden como tienen que suceder, de forma no caprichosa. La idea de necesidad va unida a la idea de ley. Se busca encontrar el orden que hay en la naturaleza, las leyes que explican su comportamiento. •Estas explicaciones buscan basarse en argumentos y razones y no en la tradición, creencias ,mitos. • El conocimiento, episteme, aparece como un conjunto de afirmaciones verdaderas basadas en razones que garanticen su verdad y no como meras opiniones o creencias. Explicación racional, logos
- 8. Explicación mitológica Pensamiento arcaico • Es un pensamiento infundado, limitándose a hacer afirmaciones pero sin demostrarlas ni fundamentarlas. • Es un pensamiento acrítico.... no se cuestiona, no somete a crítica nada: ni sus afirmaciones, ni el camino recorrido para llegar a ellas. • Es un pensamiento antropomórfico.... para explicar el mundo recurre a unos seres, los dioses, que son “como hombres” aunque con mucho más poder. • Es un pensamiento emocionalmente .comprometido.... todos los hechos son producidos por los dioses cuando quieren y porque quieren, es decir, dependiendo de su estado de ánimo. Los dioses están también emocionalmente “vinculados” a los hombres: pueden castigarlos, premiarles…. Como consecuencia: los fenómenos de la naturaleza y la conducta humana suceden de un modo ARBITRARIO ( No hay forma de encontrar leyes o causas y efectos)
- 10. •La pregunta de los griegos es desde el primer momento una pregunta por la Naturaleza (Physis) •Conjunto de seres que pueblan el universo •Lo que las cosas son, su modo de ser permanente y constante •Rasgos de la Naturaleza según la Filosofía griega •Concepto de necesidad frente al de arbitrariedad. El universo es un todo ordenado (Cosmos). •La naturaleza es dinámica •La naturaleza tiene movimiento y actividad intrínsecos. 10 filoabpuerto.blogspot.com
- 13. CONOCIMIENTO REALIDAD RAZÓN SENTIDOS - La unidad (lo común) - Lo permanente - Lo que es (ESENCIA) - La pluralidad (lo distinto) - Lo cambiante - Lo que parece ser (APARIENCIA) 13 filoabpuerto.blogspot.com
- 14. •Todo cambia Nada permanece idéntico. Pero no es un devenir irracional (a-lógico, caótico, sin ley) sino que el cambio : - Está regido por una ley: el logos. -Tiene como principio ( arjé ) el fuego que posee un carácter metafórico. "Panta rei" (Todo fluye): El perpetuo fluir de las cosas •“A quienes entran en los mismos ríos, les recubren aguas distintas cada vez.” •“Entramos y no entramos en los mismos ríos, somos y no somos.” “No podemos entrar dos veces en el mismo río ” porque ni nosotros somos los mismos ni tampoco el río. Ambos hemos experimentado cambios 14 filoabpuerto.blogspot.com
- 15. 15 •Todo cambio tiene lugar entre contrarios •La conexión entre contrarios puede ser de distinto tipo •La esencia de los seres es contradictoria y del equilibrio de los contrarios nace la unidad armónica •El fuego es el principio de unidad •Todas las cosas proceden del fuego •Todas las cosas deben cambiar para mantener el equilibrio total del universo. • Su concepción podría resumirse en la coexistencia necesaria del conflicto y la armonía, de la unidad y la pluralidad, de la estabilidad y el cambio. filoabpuerto.blogspot.com
- 16. •El ser es inmutable, único, eterno e indivisible. •Del no ser nada nace o produce. Niega la pluralidad y el cambio, siendo el ser único e indivisible. 16 filoabpuerto.blogspot.com Parménides y Heráclito tenían en cierta forma, ideas contrarias. La razón de Parménides le decía que nada puede cambiar. Pero los sentidos de Heráclito le decían con la misma convicción, que en la naturaleza suceden constantes cambios. Dos ideas contradictorias que dejaron a la Filosofía con un problema difícil de resolver
- 17. 17 filoabpuerto.blogspot.com •El Ser es, y el no Ser no es (el Ser no puede ser y a la vez no ser) •El conocimiento verdadero sólo se puede alcanzar mediante la razón, siendo los sentidos una fuente de conocimientos aparentes y engañosos. • Fue el primer filósofo que propuso la regla básica del pensamiento lógico, llamado “principio de identidad y de no contradicción”. Consiste en afirmar que no podemos pensar que una cosa es algo y al mismo tiempo es lo contrario. Si pensamos de esta forma caemos en una contradicción lógica. •Sólo existirá realmente aquello que se somete a las reglas del pensamiento lógico, lo demás será puro engaño sensorial. Esto le llevará a afirmar los siguientes atributos del Ser.
- 18. 18 filoabpuerto.blogspot.com Atributos del Ser en Parménides: Eterno: el Ser debe ser eterno, porque si no lo fuera tendría un comienzo, y antes de este comienzo existiría el no ser, y decir que exista (sea) el no ser, es una contradicción. Parménides concebía al ser como eterno . Continuo: el Ser debe ser absolutamente continuo o compacto, porque lo contrario sería admitir la existencia de espacios vacíos, es decir de algo que no es. Único: si el Ser fuera plural cada cosa es diferente porque precisamente no es lo que son las demás cosas. Nuevamente nos veríamos obligados a admitir el no ser. Para Parménides la variedad de este mundo cambiante debe ser una ilusión de los sentidos, no algo que realmente exista. Inmóvil. Este es un atributo del Ser que se desprende de los dos atributos anteriores, la continuidad y la unicidad. Para que haya movimiento debe haber espacios vacíos, y esto desde el punto de vista lógico no es posible. Y si el ser cambia, entonces pasa a ser otro ser y eso no es posible. Los planteamientos del ser en Parménides, visto desde hoy, contravienen al sentido común. Sin embargo, es necesario, para comprender el sentido y la importancia de la filosofía de Parménides que hagamos un esfuerzo por comprender las limitaciones del pensamiento en aquella época y que buscaba, con solo el apoyo de la racionalidad, deducir lo que era el ser.
- 20. 20 filoabpuerto.blogspot.com Presentación elaborada a partir de elaboración propia y adaptación de diferentes textos , esquemas, pps, imágenes presentes en la red.