1. República Bolivariana de Venezuela
Ministerio del Poder Popular para la Educación Superior
Universidad Experimental Pedagógica Libertador
Valera Estado Trujillo
Integrantes.-
Vázquez Casallas Luis Ramón C.I.-17.366.235
Parra Pérez Evelyn. C.I.-17.347.406
Vásquez Daniela C.I.- 17.392.723
Roldan Jean Carlos 17.392.589
Artigas Adrian C.I.- 17.596.485
Luis Materano C.I 17267835
María Andreina Rodríguez C.I 17347666
Prof. Juan Pérez

2. Nació en Atenas, donde vivió durante
los dos últimos tercios del siglo V a.C, la época
más espléndida en la historia de su ciudad
natal, y de toda la antigua Grecia. Fue hijo de
Sofronisco – motivo por el que en su juventud
se le llamaba "Sōkrátis iōs Sofroniskos"
(Sócrates hijo de Sofronisco) –, de profesión
cantero, y de Fainarate, comadrona.
Emparentados con Arístides el Justo.

3.  Su facilidad de palabra, además de la fina
ironía con la que salpicaba sus tertulias con los
ciudadanos jóvenes aristocráticos de Atenas, a
quienes les preguntaba sobre su confianza en
opiniones populares, aunque muy a menudo él no
les ofrecía ninguna enseñanza
 Él no se consideraba a sí mismo sabio, aun
cuando uno de sus mejores amigos, Querefonte, le
preguntó al oráculo de Delfos si había alguien más
sabio que Sócrates, y la Pitonisa le contestó que
no había ningún griego más sabio que él.
 Fingiendo saber menos, conversaba con la
gente y luego les hacía notar sus errores; a esto se
le denominó «ironía socrática», la cual queda
expresada con su célebre frase «Sólo sé que no sé
nada»

4. Murió a los 70 años de edad, en el año 399 a.
C. aceptando serenamente una condena e
ingiriendo cicuta, como método elegido de entre
los que un tribunal, que le juzgó, le ofrecía para
morir por no reconocer a los dioses atenienses y
por, según ellos, corromper a la juventud.

5. (Atenas, 470 a.C.-id., 399 a.C) Filósofo griego. Fue hijo de
una comadrona, Faenarete, y de un escultor, Sofronisco,
emparentado con Arístides el Justo. Pocas cosas se
conocen con certeza de la biografía de Sócrates
La sabiduría de Sócrates no consiste en la simple
acumulación de conocimientos, sino en revisar los
conocimientos que se tienen y a partir de allí construir
conocimientos más sólidos.
Sócrates no escribió ninguna obra porque creía que
cada uno debía desarrollar sus propias ideas. Conocemos
sus ideas porque Platón se basó en ellas para escribir sus
diálogos.

6. La ética, tarea fundamental.
Sócrates participa de la mentalidad de su tiempo,
para la que el filosofo no solo se interesa por el “afán
de saber” sobre el universo, sino también, por el de
averiguar como “ser felices” en ese universo que va
descubriendo.
La cuestión esencial: La moral
Sócrates le interesa únicamente la discusión que
tenga por objeto el conocimiento de lo bueno y lo
malo, de la justicia y de la virtud, es decir, las
cuestiones morales. Que el hombre conozca a través
de si mismo es lo mas importante. Y la cuestión que
mas le interesa es saber “que debe a ser el hombre
para ser feliz” Ser feliz es la recompensa terrena que
espera al hombre justo y bueno.

7. Definición racional de las cosas.
Sócrates quiere partir de las cosas, pero no tal como
se afirma en la vida publica, sino tal como las descubre en
si cada hombre con la razón independiente de las
circunstancia. Hay que aplicar la razón al descubrimiento
de lo que “son las cosas”, a lo constituido de las cosas;
llegar a la definición de ellas. De esta forma, Sócrates
siguiendo el camino de la “inducción”, es decir, partiendo
del análisis de cosas particulares, llega al conocimiento
universal de lo que es la cosa, a la definición de ella.

8. El método socrático.
Es algo mas que un dato anecdótico que Sócrates
gustara de afirmar que había heredado el oficio de su madre;
comparaba su propia actividad con la del “arte de ayudar a
partir “de la comadrona, es decir, ayudar a la gente a “partir
“el verdadero conocimiento que tiene en su interior.
Método mayeutico.
El método mayeutico socrático tiene tres momentos o fases.
Erística: Es la fase “negativa” del método. Se trata de
descubrir la falsedad de las opiniones corrientes que la gente
sostiene de las cosas, en particular, sobre las que interesan al
ciudadano: la justicia, la sensatez, la mesura, el sabe, la
virtud; o, al menos, la época seguridad que la gente tiene sobre
las mismas.

9. Mayéutica
Es la fase de “alumbramiento “una vez que sus
interlocutores habían aceptado lo equivocado de sus
opiniones, Sócrates emplea el “dialogo” o intercambio
de opiniones razonadas
Aleceia
Es la fase de la “definición”. El esfuerzo común de
todos por alumbrar el conocimiento verdadero,
desemboca en la “definición”: formular o expresar con
palabras lo que se buscaba.

10. Platón, que realmente se llamaba Aristocles Podros, y
cuyo seudónimo Platón significa el de la espalda ancha, era hijo
de una familia que pertenecía a la aristocracia ateniense,
concretamente a la familia denominada Glaucón. Su nacimiento
habría ocurrido en el séptimo día del mes Targelión,
equivalente a nuestro actual 7 de mayo .
Sus conocimientos y habilidades eran tales que los
griegos lo consideraban como hijo de Apolo y decían que en su
infancia las abejas habían anidado en sus labios como profecía
de las palabras melosas que salían de ellos.
Platón fue discípulo de Sócrates en su juventud y de
acuerdo a sus propias palabras, estuvo presente durante su
juicio, pero no en su ejecución. El trato que Atenas dio a
Sócrates afectó profundamente a Platón y mucho de sus
primeros trabajos registran la memoria de su maestro.

11. OBRAS
La obra de Platón está escrita en forma de diálogos y
puede dividirse en cuatro etapas:
Primeros diálogos o diálogos socráticos o de
juventud. Se caracterizan por sus preocupaciones
éticas. Están plenamente influidos por Sócrates. Las
más destacadas son: Apología, Ion, Critón, Protágoras,
Laques, Trasímaco, Lisis, Cármides y Eutifrón.
Época de transición. Esta fase se caracteriza también
por cuestiones políticas, además, aparece un primer
esbozo de la Teoría de la reminiscencia y trata sobre la
filosofía del lenguaje. Destacan: Gorgias, Menón,
Eutidemo, Hipias Menor, Crátilo, Hipias Mayor y
Menéxeno.

12. Época de madurez o diálogos críticos. Platón introduce
explícitamente la Teoría de las Ideas recién en esta fase y
desarrolla con más detalle la de la reminiscencia.
Igualmente se trata de distintos mitos. Destacan: El
Banquete, Fedón, República y Fedro.
Diálogo de vejez o diálogos críticos. En esta fase revisa
sus ideas anteriores e introduce temas sobre la naturaleza
y la medicina. Destacan: Teeteto, Parménides, Sofista,
Político, Filebo, Timeo, Critias, Leyes y Epínomis.
Su teoría más conocida es la de las Ideas o Formas. En
ella se sostiene que todos los entes del mundo sensible
son imperfectos y deficientes, y participan de otros entes,
perfectos y autónomos (Ideas) de carácter ontológico muy
superior y de los cuales son pálida copia, que no son
perceptibles mediante los sentidos. Cada Idea es única e
inmutable, mientras que, las cosas del mundo sensible
son múltiples y cambiantes.

13. Conclusión
Se podría decir que estos tres filósofos aportaron
experiencias a la humanidad actual, por medio de sus
pensamientos y escrituras,, manteniendo asi ideas en
común o aquellas ideas que generaron desacuerdos en ellos
sin embargo tanto Aristóteles admite como Platón y
Sócrates que la esencia es lo que define al ser, pero concibe
la esencia como la forma , que está unida inseparablemente
a la materia y juntos constituyen el ser, que es la sustancia.
La afirmación de la importancia del conocimiento sensible,
del conocimiento de lo singular para llegar a lo universal,
abrió posibilidades a la investigación científica.