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Colegio de
Bachilleres del
Estado de Michoacán
Plantel Villa Madero
•Lía. Alfredo Delgado
Tinoco
•Lic. Armando Vargas
Gutiérrez
Proyecto
informática
Briseida Armas
Villaseñor
Villa Madero
Colegio de Bachilleres del Estado de
Michoacán
Plantel Villa Madero
FILÓSOFOS:
Briseida Armas Villaseñor
Nicolás Maquiavelo San Agustín de
Hipona
Historiador y filósofo
político italiano,
cuyos escritos sobre
habilidad política,
amorales pero
influyentes,
convirtieron su
nombre en un
sinónimo de astucia y
duplicidad.
NICOLÁS
MAQUIAVELO
1469-1527
La principal preocupación
de Maquiavelo era la
posibilidad de que los
distintos reinos formaran
un solo Estado.
Observaba que la avaricia y
la ambición de los
gobernantes habían sumido
a su región en las tinieblas
del desorden y la guerra.
Por esta razón, trató de
influir en la toma de
decisiones de su país ante
otros Estados.
No es un efecto de otras instancias
del conocimiento.
Aunque se desarrolla sobre la base
de la historia, la política no es
historia.
A pesar de que su finalidad sea
intervenir en la conducta de las
individuos, no es una moral.
Aunque apele al entendimiento del
ser humano, no es filosofía.
DEJÓ EN CLARO QUE LA POLÍTICA:
El ser humano es para él una unidad
dual, es decir, es un ser único que
porta en si mismo dos naturalezas, una
racional y otra pasional e intuitiva.
Si se desea gobernar de manera
adecuada un Estado, se deberá
recordar siempre la naturaleza pasional
del ser humano, conduciendo las
pasiones por cualquier vía.
No veía la política
como algo
ordenado; para él
no era sinónimo de
orden, sino de
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“Un buen político no es
aquel que instaura un
orden sino aquel que
puede administrar el
conflicto y la violencia”
Para que un Estado
pueda administrar
eficientemente el
conflicto, deberá atender
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no como debería ser.
El
pensamient
o de
Maquiavelo
instauró un
nuevo
código
político que
ENTRE SUS OBRAS
DESTACAN:
•“EL PRÍNCIPE”
Describe el método por el cual un
gobernante puede adquirir y mantener
el poder político.
•“DISCURSOS SOBRE LA DÉCADA DE
TITO LIVIO”
Narra la historia de Roma y con ello
mostrar la grandeza de su poder
político.
•“LA MONDRÁGORA ”
Trata sobre la corrupción de la sociedad
italiana de su tiempo.
APORTACIONES
DE
MAQUIAVELO
“Un Estado
fuerte es aquel
que es gobernado
con astucia y sin
escrúpulos
morales”
Definió al
hombre como un
ser de naturaleza
perversa y
egoísta Considerado
como una
influencia de las
dictaduras
modernas
VISIÓN DE
MAQUIAVELO
Sostiene que la
ética y la política
no tienen
relación alguna,
por ende las
decisiones
políticas carecen
de implicaciones
éticas.
El fin justifica
los medios.
El político
virtuoso es aquel
fuerte y sagaz
capaz de
mantener su
poderío.
San Agustín de
Hipona
(354-430)
“PARA ENTENDER
PRIMERO HAY QUE
CREER”
Teólogo cristian
o, el más grande
de los padres de
la Iglesia y uno
de los más
eminentes
doctores de la
Iglesia
occidental.
SU
FORMACIÓN
FILOSÓFICA
Estaba ligada al
platonismo púes
concebía al ser
humano como un
compuesto de
cuerpo y alma.
A través de la
filosofía pensó como
se puede comprender
el alma y a dios con
la ayuda de la razón
la cual es iluminada
por la fe.
DISTINGUIÓ RADICALMENTE
ENTRE:
• Le competía conocer
las realidades del
mundo de las cosas
mediante los
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• Le competía conocer
las realidades
eternas, del mundo
de las ideas mediante
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tos humanos
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CONFESI
ONES
RETRACCI
ONES
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SOBRE LA
TRINIDAD
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DE DIOS
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DE LA
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  • 1. Colegio de Bachilleres del Estado de Michoacán Plantel Villa Madero •Lía. Alfredo Delgado Tinoco •Lic. Armando Vargas Gutiérrez Proyecto informática Briseida Armas Villaseñor Villa Madero
  • 2. Colegio de Bachilleres del Estado de Michoacán Plantel Villa Madero FILÓSOFOS: Briseida Armas Villaseñor Nicolás Maquiavelo San Agustín de Hipona
  • 3. Historiador y filósofo político italiano, cuyos escritos sobre habilidad política, amorales pero influyentes, convirtieron su nombre en un sinónimo de astucia y duplicidad. NICOLÁS MAQUIAVELO 1469-1527
  • 4. La principal preocupación de Maquiavelo era la posibilidad de que los distintos reinos formaran un solo Estado. Observaba que la avaricia y la ambición de los gobernantes habían sumido a su región en las tinieblas del desorden y la guerra. Por esta razón, trató de influir en la toma de decisiones de su país ante otros Estados.
  • 5. No es un efecto de otras instancias del conocimiento. Aunque se desarrolla sobre la base de la historia, la política no es historia. A pesar de que su finalidad sea intervenir en la conducta de las individuos, no es una moral. Aunque apele al entendimiento del ser humano, no es filosofía. DEJÓ EN CLARO QUE LA POLÍTICA:
  • 6. El ser humano es para él una unidad dual, es decir, es un ser único que porta en si mismo dos naturalezas, una racional y otra pasional e intuitiva. Si se desea gobernar de manera adecuada un Estado, se deberá recordar siempre la naturaleza pasional del ser humano, conduciendo las pasiones por cualquier vía.
  • 7. No veía la política como algo ordenado; para él no era sinónimo de orden, sino de conflicto. “Un buen político no es aquel que instaura un orden sino aquel que puede administrar el conflicto y la violencia” Para que un Estado pueda administrar eficientemente el conflicto, deberá atender al ser humano como es, no como debería ser.
  • 9. ENTRE SUS OBRAS DESTACAN: •“EL PRÍNCIPE” Describe el método por el cual un gobernante puede adquirir y mantener el poder político. •“DISCURSOS SOBRE LA DÉCADA DE TITO LIVIO” Narra la historia de Roma y con ello mostrar la grandeza de su poder político. •“LA MONDRÁGORA ” Trata sobre la corrupción de la sociedad italiana de su tiempo.
  • 10. APORTACIONES DE MAQUIAVELO “Un Estado fuerte es aquel que es gobernado con astucia y sin escrúpulos morales” Definió al hombre como un ser de naturaleza perversa y egoísta Considerado como una influencia de las dictaduras modernas
  • 11. VISIÓN DE MAQUIAVELO Sostiene que la ética y la política no tienen relación alguna, por ende las decisiones políticas carecen de implicaciones éticas. El fin justifica los medios. El político virtuoso es aquel fuerte y sagaz capaz de mantener su poderío.
  • 13. “PARA ENTENDER PRIMERO HAY QUE CREER” Teólogo cristian o, el más grande de los padres de la Iglesia y uno de los más eminentes doctores de la Iglesia occidental.
  • 14. SU FORMACIÓN FILOSÓFICA Estaba ligada al platonismo púes concebía al ser humano como un compuesto de cuerpo y alma. A través de la filosofía pensó como se puede comprender el alma y a dios con la ayuda de la razón la cual es iluminada por la fe.
  • 15. DISTINGUIÓ RADICALMENTE ENTRE: • Le competía conocer las realidades del mundo de las cosas mediante los sentidos. CIENCIA • Le competía conocer las realidades eternas, del mundo de las ideas mediante el entendimiento. SABIDURÍA
  • 16. • Primera obra de teología • Explicación de los acontecimien tos humanos universales • Resumen Critico • Autobiogra fía CONFESI ONES RETRACCI ONES TRATADO SOBRE LA TRINIDAD Y LA CIUDAD DE DIOS FILOSOFÍA DE LA HISTORIA
  • 17. PARA SAN AGUSTÍN: •Fundamentar la existencia de dios se debe partir de la interiorización. •El alma busca la felicidad, la que se encuentra en nuestro interior y en el interior se encuentra Dios con tres facultades: • MEMORIA Continuidad de dios, el padre. • ENTENDIMIENTO Conocimiento de sí mismo, el hijo. • VOLUNTAD Amor que profesa a sí mismo, el espíritu santo.
  • 18. DESCRIBE A DIOS COMO: Suma verdad, pues contiene la verdad absoluta e inmutable Amor infinito Plenitud del ser, la felicidad que solo estará completa en dios. Perfecto, es completo. Bueno, sin mal.
  • 19. PLANTEÓ: • En la mente de Dios existen ideas. • Por lo cual Dios es necesario y perfecto. • La verdad es lo auténticamente verdadero.
  • 20. futuro son reales, ya que el futuro aun no llega y el pasado ya fue. el presente es lo único real” es la memoria del alma; el presente su espera y el futuro, su anhelo” “La ciudad de dios es trascendente, modelo y orden de todas las ciudades, en el cual la duración es la eternidad, el