Segunda Guia, correspondiente a la unidad de Política. Referente a Maquiavelo.

1. Curso: Cuarto Medio
GUIA DE APRENDIZAJE Profesor: Jorge Muñoz Castillo
Filosofia y psicologia E-mail: jorgeimunozc@gmail.com
Unidad: Política
Objetivos: Identificar y distinguir ideas fundamentales de Maquiavelo respecto de la política.
Comparar con las primeras nociones en Aristoteles.
NOMBRE: ………………………………………………………………………… Curso:…………….
PRESENTACIÓN.
Habíamos establecido que Aristóteles es uno de los primeros filósofos que piensa y ordena la
política, establece sus inicios, sus características, y sus variaciones. En el libro Política [Politiká], podemos
encontrar de forma clara y detallada todos los antecedentes iniciales de esta disciplina. No hay que olvidar,
que hablamos de política, debido a que este término obedece a una serie de otros conceptos, [constitución
(politeía); el elemento gobernante (politeuma); la ciudadanía (tò politikón) y el ciudadano (polítes)], en este
contexto surge el concepto, el cual viene a designar la relación que se produce entre los ciudadanos, la que
busca exclusivamente el bien común. Aristóteles decía que el ser humano es un animal esencialmente político
(zôon politikón), y esto se debe esencialmente a dos razones:
Para
profundizar
en
El ser humano es un sujeto El ser humano es el único
racional: Lo que le permite provisto de lenguaje: Aristóteles, y
comprender el mundo, pensarlo Quizás sea una de las más su noción de
y valorarlo [establecer todo lo grandes novedades para el
la política, te
existente en las categorías de hombre, [en todos los textos que
bueno-malo, bello-feo], el ser muestran la creación del hombre, recomiendo
humano tiene la razón como se menciona el lenguaje como un leer el
sustituto de los instintos, esto regalo de los dioses], y lo que ha
genera una relación permitido la construcción de la
primer libro
“interpretada” [cultural], con el cultura, las sociedades, la de Política.
mundo, a diferencia del resto de historia, el pensamiento.
los animales, que mantiene una
relación directa y armónica con
la naturaleza.
El comunicarse con otros humanos, y la inevitable relación racional, el reconocer al otro, ha dado la
existencia a la política, que junto con la ética busca la mejor forma de convivir entre los humanos. Entonces,
la política es la disciplina que busca a través de la relación con los otros, el mayor bien para todos, la
satisfacción y consolidación de los ciudadanos en una polis, o como diría Maquiavelo posteriormente, en el
estado.
Ahora bien, es claro que Aristóteles no es el único que escribió o pensó la política, en esta guía, revisaremos
algunas de las ideas fundamentales de Nicolás Maquiavelo. Este era italiano, partidario de la Republica, el
cual, en su libro El príncipe, lanza una fuerte crítica a los otros sistemas políticos presentes o posibles,
estipulados desde Aristóteles.
Guía de Aprendizaje Unidad Política

2. Nicolás Maquiavelo.
“A los hombres hay que acariciarlos o
destruirlos, pues vengarán un insulto leve, pero Florencia (1469-1527),
quedarán indefensos si se les aplica un golpe duro” perteneciente a una
familia noble
Se suele decir, que una determinada persona es empobrecida. En 1498,
maquiavélica, cuando no hace caso a los sentimientos nobles o es fue nombrado secretario
tan crítica que ha dejado de lado sus emociones y el sentido de la segunda cancillería
común. ¿Qué relación tiene esta acepción con el nombre original? encargada de asuntos
Efectivamente existe una relación, y es específicamente respecto a exteriores y de la guerra
los planteamientos éticos del filósofo. de la ciudad, cargo que
ocupo hasta 1512, y que le
“Nicolás Maquiavelo reclama, en términos que llevo a realizar
deliberadamente provocan escándalo, una especificidad ética importantes misiones
propia de lo político que deviene permisibles actos de engaño y diplomáticas en distintos
crueldad. Para Maquiavelo, el uso del mal no es sólo un hecho, países. Su principal
ni sólo una necesidad de lo político, sino que es además objetivo fue preservar la
recomendable para su buen funcionamiento” [Chuaqui, T. La soberanía de Florencia,
ética política en Maquiavelo] amenazada
constantemente por las
Esta concepción ética de la política, aparentemente grandes potencias
negativa, contiene en Maquiavelo un fin último, el es cuál es la europeas, para esto creo la
gloria. Este valor resulta fundamental tanto en el sistema milicia nacional en 1505.
republicano, como en cualquier otro. Maquiavelo en sus textos es En 1513 fue acusado de
estrictamente empírico, trabajó con la verità effettuale, es decir, la traición (esto producto de
verdadera verdad, en sus textos él describe la cotidianidad política malas negociaciones
de su época. Maquiavelo constata que en lo político se hace el diplomáticas), torturado y
mal, pero más aún, declara que se debe hacer el mal, para encarcelado. Cuando logra
Maquiavelo el fin último no es el poder, como se pretende creer recuperar su libertad, se
hoy día, sino el poder es un medio para lograr la gloria, el fin retira al campo, y es en
entonces de la política es este. Maquiavelo era un admirador de la esta época que redacta sus
cultura romana, y cuando alude a la gloria como valor obras, entre las que se
fundamental, se remite a la presente en este periodo histórico. destaca su mayor libro El
príncipe. Unos años más
“Todos los estados, todos los dominios que han tenido y tienen tarde, en 1520, recupera su
soberanía sobre los hombres, han sido y son o repúblicas o
principados” [Maquiavelo, El príncipe]
cargo político, bajo el
amparo del cardenal Julio
Vale la pena recordar que para Maquiavelo, el único de Médicis.
sistema valido es la republica, en este sentido, principados1 lo
tomaremos como una variante del sistema anterior. El filósofo
reconoce que en la política, se pueden (y deben) aplicarse actos
extraordinarios, que no son posibles en otras formas de la vida humana, reivindica el uso de la crueldad, el
engaño, la mentira, la injusticia, la violencia, entre otros. La virtud política en ese sentido, no consiste en
hacer el bien, sino en saber cuándo hacer el bien y cuando hacer el mal. Maquiavelo establece el hacer
político en una relación entre dos términos; la virtû [virtud] y la fortuna. Por virtû entendemos las armas
propias del político, del hombre, lo que está a su alcance, como el aparato militar, y en definitiva todo lo que
puede hacer el hombre, que pertenece a su voluntad, en cambio entendemos por fortuna, lo que no está al
alcance del ser humano, en esta relación debe habitar el político, y mantener la soberanía, quizás parodiando a
Aristóteles, podemos decir: El gobernante debe buscar el bien común de sus gobernados, haciendo uso
del poder, sin perder y tomando como fin ultimo la gloria.
1
Un principado es una forma de gobierno en la que el jefe de estado es un príncipe. Este modelo de gobierno se dio
mucho en la Edad Media en los periodos que se abarcan del siglo XV al XVIII, los principados eran políticamente
hablando, pequeñas regiones que dependían de la metrópolis medieval.
Guía de Aprendizaje Unidad Política

3. Fortuna era representada por una imagen femenina, nosotros
hoy en día podríamos entender este término como el destino, lo
inesperado, lo sobrehumano. El hombre virtuoso, o más bien, el
político virtuoso es, aquél que puede resistir a la diosa fortuna, y
minimizar el daño o la influencia de esta, en la vida cotidiana.
Podríamos entender que este término viene a representar, la
oposición necesaria, para que el movimiento político sea
constante, esa amenaza inminente que obliga al sujeto político a
asociarse, actuar, socializar, al respecto Maquiavelo escribe.
“No obstante, puesto que nuestro libre albedrío no se ha
extinguido, creo que quizá es verdad que la fortuna es árbitro de la
mitad de nuestras acciones, pero también es verdad que nos deja
gobernar la otra mitad, o casi, a nosotros. Y la comparo a uno de esos
ríos impetuosos que cuando se enfurecen inundan las llanuras,
destrozan árboles y edificios, se llevan tierra de aquí para dejarla allá;
todos les huyen, todos ceden a su furia sin poder oponerles resistencia
alguna. Y aunque sea así, nada impide que los hombres, en tiempos de
bonanza, puedan tomar precauciones, o con diques o con márgenes, de
manera que en crecidas posteriores o bien siguieran por un canal o
bien su ímpetu no fuera ni tan desenfrenado ni tan peligroso. Lo mismo
ocurre con la fortuna que demuestra su fuerza allí donde no hay una
virtud preparada capaz de resistírsele; y así dirige sus ímpetus hacia
donde sabe que no se han hecho ni márgenes ni diques que puedan
contenerla” [El Príncipe (1993), p. 103]
Probablemente a Maquiavelo se le recuerde más por pretender separar la política de todo contenido
ético que por sus postulados acerca de la republica o las funciones del príncipe, esto porque menciona, que la
política puede hacer uso “extraordinario”, de ciertas acciones, que en la cotidianidad sólo llevaría al
desequilibrio social y al caos. En el periodo histórico, en que vivió Maquiavelo, estaba dividida Florencia, era
una sociedad débil, expuesta a ser devorada por las potencias vecinas, quizás sea esta una de las razones de
sus planteamientos tan duros y fríos, aunque bien podemos reconocer, que aún silenciosamente, la política se
viste en muchos casos con las mismas descripciones.
Algunas de las máximas presentes en El príncipe.
 A lo hombres hay que conquistarlos o eliminarlos, En Maquiavelo la libertad se afirma desde el primer
de manera que no se puedan vengar. momento en el sentido en que enfatiza que la política
 Cuando se conquistan estados con idiomas o es creación, arte, algo inventado, que no pertenece al
costumbres diferentes, lo más conveniente es ir a terreno de lo "natural", como tienden a pensar las
vivir en ellos, o mandar colonias, que además no morales de viejo cuño. Observa el estado como quien
son costosas. observa un hecho cuya base es la naturaleza humana,
pero que no es un hecho natural, sino un producto de la
 Hay 3 modos de conservar un estado que antes de acción humana históricamente configurada: en suma,
ser adquirido regía por sus propias leyes: un "artificio". Por ello la política es una técnica, y se
destruirlo, radicarse en el y por último dejarlo puede enseñar como tal, y no sólo esto, sino que al
regir por sus leyes. igual que la medicina y el derecho, es
 Los príncipes que se dejan llevar por la fortuna o fundamentalmente experiencia. El olvido de este hecho
el azar poco conservan su conquista. Por lo tanto, hace que no se aprovechen suficientemente las
el que menos se deje llevar por el azar será el que enseñanzas de la historia
más conserve el estado adquirido.
 Las crueldades o las ofensas deben aplicarse de
una sola vez, y no tener que renovarlos día a día, ya que de esta manera el príncipe perdería
legitimidad; mientras que los beneficios debían proporcionarse poco a poco, ya que de esta manera la
gente los reconocería más.
Guía de Aprendizaje Unidad Política

4. ACTIVIDAD
Instrucciones: En relación a los contenidos revisados en clases y los
expuestos en la guía. Conteste las siguientes preguntas, puedes
enviar tus respuestas y comentarios, vía e-mail al profesor.
1.- Explique las dos razones que menciona Aristóteles, para designar al hombre como un animal político.
2.- Describa con sus palabras la definición de política, que se desprende de Aristóteles.
3.- Defina en qué consiste el valor de la gloria, en la política, según su propia experiencia.
4.- Mencione dos ejemplos donde aparezca la relación entre Virtû y Fortuna en la política, describa sus
consecuencias.
Guía de Aprendizaje Unidad Política

5. 5.- Habiendo examinado los postulados ético-políticos de Maquiavelo, contraste dichos postulados con la
política actual, incluya en sus argumentos al menos dos de las máximas presentes en El príncipe.
Algunos http://www.uca.edu.sv/facultad/chn/c1170/maquiavelo.html
Links http://www.latindex.ucr.ac.cr/filosofia-122/filosofia-122-06.pdf
De Interés http://www.uc.cl/icp/webcp/img/pdf/tomas/rev79_chuaqui.pdf
Guía de Aprendizaje Unidad Política