El documento describe varias danzas y tradiciones folclóricas venezolanas, incluyendo el Tamunangue, Sebucán, Mare Mare, Joropo, Diablos Danzantes del Corpus Christi y Los Zaragozas. Muchas de estas danzas combinan elementos indígenas, africanos y europeos y suelen realizarse como parte de celebraciones religiosas o para agradecer a la naturaleza.
2. El folklore venezolano es rico y variado, cada región posee rasgos
distintivos que al igual que las características de la naturaleza en
Venezuela, muestran una abundante variedad.
El mestizaje es una condición resaltante, sus componentes complejos
y la razón efectiva de la mezcla han dado unos productos que le son
inherentes a todos los venezolanos.
Hay una tradición en ese mestizaje que se muestra con evidencia en
todo el año: la Navidad contiene en sí todo un resultado de variadas
combinaciones que nos vienen de allí, la hallaca es por antonomasia
el mejor exponente; el Carnaval y la Cuaresma, la Cruz de Mayo y el
Corpus Christi contienen también todos los elementos de nuestra
mezcla racial.
3. :
La fiesta de San Antonio de Padua se celebra el trece de junio cuando se
bendice el pan de San Antonio. Se cumplen promesas por los favores recibidos
en los que se incluye la salud, la recuperación de objetos perdidos y hasta
el encuentro de buenas parejas.
La fiesta o baile de los negros de San Antonio es llamada también
Tamunangue.
El Tamunangue es una expresión musical y de danza popular que reúne
elementos de poesía castiza con coplas de contenido venezolano, cortadas por
estribillos largos o cortos donde, en ocasiones, figuran expresiones tales como
gritos o formas en registro de falsete, las cuales se presume podrían ser de
procedencia africana. Esta expresión es de origen religioso popular, propio
del Estado Lara, en la región centro-occidental de Venezuela. La misma se
celebra como pago de promesas a San Antonio de Padua el día 13 de junio, día
en que la iglesia católica ha designado al mismo santo.
Sin embargo el Tamunangue puede llevarse a cabo cualquier otro día del año
para cumplir las promesas de algún devoto.
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5. • EL SEBUCÁN:
Este es un baile que se acostumbra en diferentes partes del país, se le suele llamar
las cintas ó el palo de las cintas. En oriente y Guayana tomó nombre por
asociación con el tejido ya que la bolsa que teje el indígena para uso como
exprimidor-colador de la "catebría" (yuca rallada) se parece al tejido que se hace
con cintas en el palo ceremonial. La Danza realmente proviene de Europa, se cree
que su origen es de Cataluña, pero nosotros tenemos un baile que es la aplicación
final del culto al árbol, que en el viejo continente consistía en danzar alrededor de
un árbol ó rama adornado especialmente en los rituales de la llegada de primavera,
Palo de Mayo ó Árbol de Mayo
Se llama a lo que nosotros llamamos Sebucán ó palo de cintas. El traslado de esa
danza a Venezuela ha permitido lograr una expresión nacional no solo de música y
texto que son originales sino porque se ha vuelto una tradición más nuestra
mezclándose con una representación teatral que alude a la conquista.
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7. • EL MARE MARE:
Esta danza de origen indígena se ejecuta en honor a los difuntos ó
a un visitante ó la naturaleza, hay distintos maremares en cuanto a
la música pero en cuanto al bailes todos son iguales. La letra del
canto del maremare son producto de la improvisación, la danza
consiste en pasos hacia adelante y hacia atrás, con algunas
complicaciones adicionales.
Los instrumentos utilizados en este baile son las maracas, la
flauta de pan y el carrizo, los hombres visten guayucos y las
mujeres túnicas largas.
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9. • LAS TURAS:
Es un baile típico mágico-religioso de origen indígena que se
celebra a fines de septiembre de cada año en localidades de Lara
y Falcón. La finalidad de este baile y ritual es agradecer a la
naturaleza por los beneficios recibidos por la abundante cosecha
obtenida.
La danza consiste en formar una ronda de varias parejas
acompañados de ritmo musicales producidos con tallos de
bambú, cráneos ó cuernos de venado y por otra parte las maracas,
que desde sus comienzos han tenido una connotación mágica en
las celebraciones indígenas.
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11. • EL JOROPO:
El joropo es una forma tradicional de música y baile que identifica
plenamente al venezolano. Antiguamente “joropo” se refería a una fiesta y
con el pasar del tiempo se identifica más bien como una forma de música y
baile.
El joropo es caracterizado por ser tan mestizado como nosotros mismos, así
encontramos que lo rítmico de la melodía, el acompañamiento de arpa y
cuatro, y en la versificación literaria observamos la presencia europea. En
la melodía independiente identificamos la presencia del negro y en la
estampa de las maracas identificamos la huella indígena.
El joropo no solo es un estilo musical, también es baile y danza, y
representa además una fiesta popular, es un baile alegre que divierte y
reúne a sus participantes, en cada zona geográfica toma su propia esencia,
y desarrolla diferentes paso y figuras en el baile, existiendo sin embargo
figuras básicas que los identifican.
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13. • LA BATALLA:
Esta es una pieza independiente de las demás
danzas del Tamunangue y es la que inicia
propiamente esta expresión musical. Esta danza
suele ejecutarse por un dúo de hombres durante
la procesión de San Antonio en el cual simulan
como una lucha de esgrima y para ello utilizan
unas varas, las cuales se recogen previamente en
el altar de San Antonio.
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15. • DIABLOS DANZANTES DEL CORPUS CRISTHI:
En la Provincia de Venezuela debió pasar tiempo para que la fiesta
tomara el esplendor que merecía; era el tiempo necesario para que
los vecinos acumularan suficiente dinero y todo pudiera hacerse
como era costumbre en España. Comedias o pasos de figuras mudas
eran representadas, en 1619, para el regocijo de los vecinos, junto a
danzas de muchachas mulatas e indias de repartimiento.
La participación femenina con sus danzas se mantuvo hasta que en
1687, el Obispo Diego de Baños Sotomayor prohibió su presencia
en las "Constituciones Sinodales del Obispado de Venezuela”. Sintió
este obispo, que las danzas de Mulatas, Negras e Indias perturbaban
e inquietaba la devoción, por lo cual se les adopto a la tradición
venezolana con ese nombre.
17. • LOS ZARAGOZAS:
• La fiesta de Los Zaragozas pertenece a esa celebración de
amplia dispersión en los estados andinos conocida como locos y
locainas, que, por alguna razón, en Sanare y Guárico
adquirió nombre propio. Se celebra cada 28 de Diciembre,
cuando la Iglesia conmemora el Día de los Santos Inocentes en
recordación de aquel asesinato colectivo de niños, ordenado por
Herodes, la fallida intención de eliminar el Niño-Dios. Para la
tradición popular ése es un día de locos y actos disparatados.
En su esencia, esta celebración reúne símbolos opuestos. Por
una parte está la actitud devocional, representada en la misa y
el cumplimiento de promesa según las normas de la Iglesia,
junto a ritos populares de rezos y cantos ante una pintura que
muestra aquella cruel matanza relatada en el Nuevo
Testamento; y por la otra, la conducta festiva de los
enmascarados, la música, el baile, los excesos, la alegría, y la
inversión de roles, más bien propios del carnaval. En los inicios
estos mamarrachos eran temidos por niños y adultos por las
fechorías que realizaban ese día, invadiendo casas y robando
comida y bebidas de los pobladores.
