1. Música y Símbolo
Arpillera, Óleo, Poesía y Música
-Violeta, quisiera saber sobre sus
tapicerías, ¿cuáles son los grandes temas que
trata en sus tapicerías tan diferentes de sus
pinturas?
-yo me esfuerzo por mostrar en mis
tapicerías las canciones chilenas, las
leyendas, la vida popular misma, y decidí que
era indispensable hacer y decir.
documental Violeta Parra, bordadora chilena.
Ginebra: Radio y Televisión Suiza, 1964.

2. Perros,Gatos,Gallo/Gallina,Aves/Pájaros
Diccionario de Símbolos, Jean Chevalier, Barcelona: Herder, 1999
En la mirada mítica, los animales no son mera existencia instintiva y
repetida. En ellos burbujean fuerzas sutiles, naturales, poderosas. El
hombre puede ser criatura de disfraces y máscaras. Pero el animal
manifiesta comportamientos unívocos, estables. Y el simbolismo de esa
acción animal también se mantiene continua.
Diccionario de Símbolos, Juan Eduardo Cirlot
La identificación con animales significa una integración del inconsciente
Y, a veces, como la inmersión en las aguas primordiales, un baño de
renovación en las fuentes de la vida. Es evidente que, para el hombre
anterior al cristianismo y las religiones no morales, el animal representa
más bien una magnificación que una oposición. Este es el sentido de los
signum romanos, de las águilas y lobos triunfantes, colocados
simbólicamente sobre los cubos (tierra) y esferas (ciclo, totalidad), para
expresar la idea de un instinto-fuerza dominante y triunfante.

3.  “¿Por qué estos personajes de lana, estos
animales, esta flores, estos racimos, estos
bordados, estas novedades tiernas y violentas
conmueven tan certeramente nuestra sensibilidad?
Sin duda porque Violeta Parra no hace de ellos
elementos decorativos nacidos de su pura
imaginación, sino retratos de gente que ella ama o
no. Restitución de recuerdos de Chile sobre tela para
glorificarlos y exorcizarlos. Se asiste al nacimiento
de una obra, de un mundo en que violencia sorda y
ternura fecundante se corresponden. […] Sin
embargo sus obras sobrepasan los encantos fáciles y
engañosos del exotismo o del folklore de pacotilla.
Obras inocentes y primitivas, pero cargadas de
experiencia, ricas en técnica y trascendencia vital”.
 Parra, Isabel. El libro mayor de Violeta Parra.

4.  El animal se conduce
siempre de manera fija
y unívoca, mientras
que el ser humano es
un ser esencialmente
equívoco. El animal se
recrea jugando; el
hombre aprovecha la
mayor parte del tiempo
libre para inventar
mentiras, molestar a
los demás y componer
cantos de escarnio”.
 SCHNEIDER, Marius. El
orígen musical de los
animales-símbolos en
la mitología y la
escultura antiguas.
Barcelona: CSIC, 1946.

5.  Volver a los 17.
El amor es torbellino de
pureza original
hasta el feroz animal
susurra su dulce trino,
retiene a los peregrinos,
libera a los prisioneros,
el amor con sus esmeros,
al viejo lo vuelve niño
y al malo solo el cariño
lo vuelve puro y sincero

6. la primera función mítica del perro, universalmente aceptada, es la de
psicopompo”, esto quiere decir, que es el animal quien tiene el papel
de conducir las almas de los difuntos hacia la ultratumba, el cielo o el
infierno. Jean Chevalier, Diccionario de Símbolos.

7. PERRO: Simboliza el antepasado mítico, símbolo de potencia sexual y por consiguiente de
paternidad, seductor incontinente, desbordante de vitalidad como la naturaleza en
primavera. Además de otros significados: fidelidad, olfato”.
Jean Chevalier, Diccionario de Símbolos, Barcelona: Herder, 1999

8.  Pájaro/ave/paloma:
es símbolo del espíritu
santo.
JeanChevalier,
Diccionario de Símbolos,
Barcelona: Herder,
1999

9.  Que vivan los Estudiantes
Que vivan los estudiantes,
jardín de las alegrías.
Son aves que no se asustan
de animal ni policía,
y no le asustan las balas
ni el ladrar de la jauría.
Caramba y zamba la cosa,
que viva la astronomía.
Que vivan los estudiantes
que rugen como los vientos
cuando les meten al oído
sotanas o regimientos,
pajarillos libertarios
igual que los elementos.
Caramba y zamba la cosa,
que vivan los experimentos.

10.  Juan Eduardo
Cirlot, diccionario de
símbolos:
En Occidente, el
simbolismo animalístico
arranca de Aristóteles y de
Plinio, pero más
concretamente del libro
Kysiologus, compuesto en
Alejandría en el siglo II
después de Jesucristo.

11.  El guillatún
Millelche está triste con el temporal, los trigos se
acuestan en ese barrial,
los indios resuelven después de llorar , hablar con
Isidro, con Dios y San Juan.
Camina la machi para el guillatun, chamal y
revoso, trailonco y kultrun,
y hasta los enfermos de su machitun, aumentan las
filas de ese guillatun.
La lluvia que cae y vuelve a caer, los indios la miran
sin hallar qué hacer,
se arrancan el pelo, se rompen los pies, porque las
cosechas se van a perder.
Se juntan los indios en un corralón, con los
instrumentos rompí— una canción,
la machi repite la palabra sol y el eco del campo le
sube la voz.
El rey de los cielos muy bien escuchó, remonta los
vientos para otra región,
deshizo las nubes después se acostó, los indios la
cubren con una oración.
Arriba está el cielo brillante de azul, abajo la tribu al
son del cultrun
le ofrece del trigo su primer almud, por boca de un
ave llamado avestruz.
Se siente el perfume de carne y
muday, canelo, naranjo, corteza e'quillay
termina la fiesta con el aclarar, guardaron el canto, el
baile y el pan.

12.  Rin del angelito
Ya se va para los cielos
ese querido angelito
a rogar por sus abuelos,
por sus padres y hermanitos.
Cuando se muere la carne,
el alma busca su sitio
adentro de una amapola
o dentro de un pajarito.
Las mariposas alegres,
de ver el bello angelito
alrededor de su cuna,
le caminan despacito.
Cuando se muere la carne,
el alma va derechito
a saludar a la Luna
y de paso al lucerito.

13.  Gracias a la Vida
Gracias a la vida
que me ha dado
tanto.
Me ha dado el oído
que, en todo su
ancho,
graba noche y día
grillos y canarios,
martillos, turbinas
, ladridos, chubasc
os,
y la voz tan tierna
de mi bien amado.