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El arte en el Medioevo: Románico y Gótico
Escuela Normal Superior “José Manuel Estrada”. I.S.F.D Nº 163.
Carrera: Profesorado de Historia.
Espacio Curricular: EDI: Historia social
Curso: 4º Año.
Profesor: Ortiz, Gustavo
Alumna: Reyes, Carmen
Fecha de entrega: 17/8/2011
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El arte en el Medioevo: Románico y Gótico
La ciudad medieval
Posteriormente a la caída del imperio romano, las ciudades antiguas cambian de aspecto, estas
decrecen o se desintegran por completo; provocando que la población se disemine por el área rural. Las
viejas ciudades romanas perdieron en el alto Medioevo buena parte de sus funciones: económicas y
administrativas debido a ruralización de la sociedad.
Durante la Edad Media, la agricultura será la base de la economía. La organización social se
encontraba estructurada en lo que los autores medievalistas han denominado el orden trinitario, según
estos el equilibrio y buen funcionamiento de la sociedad debían basarse en las buenas relaciones que se
prestasen estos tres órdenes; oradores, agricultores y pugnatores.1
Al respecto sugiere Pierre Vilar que en esta sociedad medieval la base campesina alimenta a todo
el conjunto y se ve gobernada por dos súper estructuras: una política simbolizada en los guerreros y otra
ideológica, representada por la iglesia.2
Durante la Edad Media la cultura europea tiene un acusado carácter agrícola y se manifiesta en
las más diversas facetas: en el arte, en la vida eclesiástica, en la política, y la organización social, así
como en la vida militar y en la economía.3
Ciudad: Alta Edad Media
1
Mitre, Emilio. Historia de la Edad Media en Occidente. Editorial Cátedra. Madrid. 1995. Pág. 193
2
Mitre, Emilio. Historia de la Edad Media en Occidente. Opcit.Pág 194
3
Chueca Goitia, Fernando. Breve historia del urbanismo. Editorial Alianza. Madrid. 1982
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Ciudad Medieval de Carcassonne (Francia).
oszerrigueltaires.wordpress.com
El arte Románico: y el mundo del monasterio
En este período la vida religiosa se caracteriza por la vida rural. El monasterio resurge hacia los
siglos X y XI, luego de las invasiones bárbaras como un centro religioso aislado, independiente de la
ciudad y vinculado al campo; constituyéndose en los centros culturales y artísticos del momento.
El monasterio aparece como una ciudad cerrada: centro religioso, cultural, económico, se
conforma como una unidad autosuficiente de producción de los campos agrícola y artesanal. Dentro del
recinto todo está pautado y jerarquizado, enfocado a conseguir el camino de la perfección. La vida gira
en torno al conjunto iglesia –claustro, este conjunto se considera como la casa de Dios siendo el punto
de inserción entre la tierra y el cielo. 4
La iglesia era la obra de arte más representativa de este período, puntualmente de la cultura
monástica.
4
Mitre, Emilio. Historia de la Edad Media en Occidente. Opcit.Pág 121
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Los viejos núcleos urbanos eran los centros episcopales o los núcleos fortificados (burgos). La
cuidad del pleno Medioevo es, una aglomeración multicelular muy alejada del ideal de la ciudad del
“mundo Clásico”.
El monasterio solo deja penetrar lo puro reteniendo en el exterior lo impuro atravesada la puerta
se introducían en el lado bueno del universo. En ellos se conservó lo mejor de las tradiciones culturales
del mundo antiguo y adaptaron o asimilaron, los nuevos estilos de los pueblos que llegaban del norte y
del oriente.
Este estilo visual y arquitectónico se conoce como Románico, el término fue acuñado en el siglo
XIX, que significa “parecido a lo romano” por Charles de Gerville, considerando como Románico todo
el arte que se realiza anterior al estilo Gótico desde la caída del Imperio romano. Los orígenes de este
arte podrían establecerse hacia mediados del siglo XI extendiéndose aproximadamente hasta el siglo
XII, este estilo Románico sentaría las bases de lo que a posteriori sería el estilo Gótico que perduraría
hasta el siglo XIV.5
El arte románico se puede calificar de funcional, en arquitectura, a fin de evitar los incendios
catastróficos, sustituyó las techumbres de madera por diferentes sistemas de bóvedas de piedra con sus
contrafuertes adecuados, reforzó mediante la escultura los puntos vitales del edificio, estableció en las
amplias iglesias objeto de peregrinación una circulación de “sentido único”, de los fieles por las naves
laterales, sometió cada dispositivo del trazado y del mobiliario a las intenciones litúrgicas y respetó,
finalmente, la belleza propia de cada material. No obstante, el arte románico es en primer lugar
simbólico: el alzado de las naves es un medio de guiar el espíritu hacia lo divino, y no es una mera
representación de la apariencia de las cosas la que motiva los grandes tímpanos esculpidos, sino más
bien el propio surgimiento de lo sagrado.
El rasgo más característico heredado de la arquitectura romana es la utilización de la bóveda,
tanto en su forma más simple, la bóveda de cañón y la bóveda en arista, si bien su construcción era más
difícil permitía una mejor iluminación del recinto. Distintivo fundamental del arte Románico son los
pilares macizos que sostienen las bóvedas y los gruesos muros de superficies lisas; estos elementos
generaban visualmente una expresión de solidez, calma, sin tensión ni esfuerzo.
Otra característica de los de los edificios románicos es su combinación del recinto macizo con
una fuerte dirección vertical, es ahora cuando la torre se convierte en un elemento significativo para el
5
5 Nucenovich, Marcelo. Introducción a la Historia de las Artes. Editorial Brujas. 2007. Pág 76
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simbolismo cristiano; unificando los significados existenciales de protección y de aspiración
trascendente. 6
La iglesia románica es simultáneamente; fortaleza respecto de expresar la necesidad de seguridad
y protección y puerta del cielo, pretendiendo a través de su elevación acercarse al cielo.
Aunque geográficamente los monasterios eran sitios aislados, con la difusión del culto a las
reliquias, algunos lugares adquirieron mayor relevancia como meta de peregrinaje. Los caminos de
peregrinajes ligaban varios centros eclesiásticos importantes, cumpliendo los monasterios funciones
tanto sagradas como temporales.
Pensando en los peregrinos, quienes proporcionaban una importante fuente de ingresos, los
arquitectos idearon un corredor continuo alrededor de la periferia de la iglesia. Permitiendo que los
visitantes recorrieran la iglesia y visitaran las reliquias, a través de una nave lateral; sin interrumpir las
prácticas religiosas cotidianas.
Podría caracterizarse el estilo románico mediante los siguientes elementos: el arco de medio
punto, la bóveda, anteriormente mencionada, los contrafuertes en los muros para sujetar las bóvedas, los
pilares anchos sostienen la arcada o piso principal, la planta en forma de cruz latina, las naves laterales
y la girola que pasa por detrás del Altar Mayor, están cubiertas con bóvedas de arista.
La portada de la iglesia medieval se consideraba la entrada a un lugar victorioso, al reino de
cristo, es por ello que puede apreciarse decoraciones escultóricas abundantes; en el tímpano, en el dintel,
donde se narraban pasajes de la biblia.
Asimismo las paredes y las bóvedas se decoraban con pinturas que representaban escenas de la
vida de Cristo y de los santos, también se representaban animales fantásticos. En esta época la mayor
parte de la población era analfabeta, de allí la importancia de comunicarse mediante pinturas y
esculturas, las mismas pueden revelar una cierta influencia bizantina. La técnica mayormente utilizada
es la de pinturas al fresco y los colores utilizados eran el ocre, amarillo, rojo, blanco y negro y en menor
medida los verde y azules.7
6
6Norberg Schulz, Cristian. El significado en la arquitectura Occidental. Editorial Summa.1980. Pág. 147
7
7Shaver- Crandell, Anne. La Edad Media. Editorial G. Guilli. Barcelona. 1985. Pág 18
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Basilica de Saint-Sernin, Toulouse. Fachada Oeste
sobrefrancia.com
Detalle de Saint Sernin. Puerta de Miégeville
sobrefrancia.com
Bóveda de cañón
romanicocatalan.com
Catedral Santiago de Compostela: típica iglesia de peregrinación
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Catedral de Santiago de Compostela
infvirgenmiriam.galeon.com
Planta Catedral Santiago de Compostela, Cruz Latina
joselyn-csociales.blogspot.com
Pórtico de la Gloria, Catedral de Santiago deCompostela, siglo XII
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Autores como Pirenne han atribuido el renacer de las ciudades sobre el siglo XII, a la
reactivación del comercio. Sin embargo otros autores vinculan el renacer de las ciudades a una
multiplicidad de factores entre ellos; la expansión de la agricultura, denominado el principal motor de la
economía medieval, a un importante aunque desigual crecimiento demográfico, otras formadas a partir
de núcleos de población que nacen o se desarrollan al calor de las corrientes peregrinatorias. 8
Fernando Chueca Goittia coincide con Henri Pirenne al mencionar que el desarrollo de las
ciudades podría situarse en los siglos XII-XIII, adjudicando el crecimiento de las mismas al desarrollo
de grupos específicos de tipo mercantil y artesano.
Vinculado al auge del comercio, comienza a conformarse una sociedad burguesa. Esta burguesía
tratará de obtener dentro del orden establecido, el feudal, una mayor libertad para el desarrollo de su
actividad comercial. Para lo cual fue necesario que se realizaran profundos cambios en la legislación,
creando leyes diferentes a las que regían en los distritos rurales.
Un aporte de importancia para el crecimiento de las ciudades, fue el sistema de contribuciones
implementado por los burgueses. Este dinero se destinó a atender las necesidades comunales más
apremiantes de las ciudades.
La ciudad medieval de los siglos XII-XIII se diferencia fundamentalmente de la ciudad antigua,
al caracterizarse como una ciudad antinobiliaria, no es una ciudad aristocrática donde se asienta
esencialmente la nobleza. Aquí se asentará el estamento llano, o posteriormente llamado tiers état.
Describiendo el paisaje donde la ciudad se encuentra inmersa puede hablarse de espacios
geográficos con carácter propio como colinas, sitios abruptos, en islas, intentando que la topografía
irregular se convirtiera en obstáculos para los enemigos, de igual forma esta brusquedad del paisaje,
condicionó la especial fisonomía de la ciudad medieval y su pintoresquismo. Por tanto el trazado de las
calles debía adaptarse a esas dificultades.9
El centro de la ciudad lo ocupaba siempre la catedral lo cual, la ciudad adquirió una presencia
espiritual de primer orden además en la misma plaza solía utilizarse para las necesidades del mercado y
sobre ella también se elevaban los edificios más característicos de la organización ciudadana como el
8
Pirenne, Henri. Las ciudades de la Edad Media. Editorial Alianza. Madrid 1980. Pág. 191
9
Chueca Goitia, Fernando. Breve historia del urbanismo. Opcit. Pág 9
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Ayuntamiento o la Casa de los Gremios. Estos núcleos constituían el verdadero centro de la
organización urbana. 10
El autor hace referencia a la diversidad de tipos de ciudades, villas y burgos medievales, aunque
podrían clasificarse según el especialista en Geografía urbana Robert E. Dickinson, en tres tipos
fundamentales: el irregular, el radio céntrico, y el regular. Predomina en la Edad Media la ciudad
irregular, pero esta irregularidad no quiere decir caos; siempre tiene un sentido, debido a su adaptación a
la naturaleza topográfica del terreno o por la nucleización que promueven sus edificios, todo ello
produjo como consecuencia la realidad de una de las ciudades de singular belleza y carácter.
Las ciudades medievales; definidas por su cerco de murallas, como si se tratase del marco de una
obra de arte, son ciudades en un medio homogéneo y a la vez identificable en todas sus partes., cada
espacio posee su propia identidad y lenguaje; aunque todos ellos se encuentran perfectamente
jerarquizados y sometidos por su significación y valor simbólico a los grandes monumentos
representativos que dominan la escena. 11
Renacimiento de las ciudades
Núcleo urbano
iiarquitectos.blogspot.com
La brusquedad del paisaje, condicionó la especial fisonomía de la ciudad medieval
10
Chueca Goitia, Fernando. Breve historia del urbanismo. Opcit. Pág 96
11
Ibid. Pág 105
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El arte Gótico: el mundo de la catedral
En el conjunto de las edificaciones de la ciudad medieval la catedral, era la expresión del poder
del soberano del que se consideraba investido el cuerpo eclesiástico, expresaba la preeminencia social
del obispo, la alianza del poder episcopal con la monarquía.
El arte gótico se desarrolla, principalmente Francia, desde allí se extiende al resto de Europa,
puede ubicarse cronológicamente entre la segunda mitad del siglo XII al primer tercio del siglo XVI. Se
denominó Gótico, como equivalente a “nórdico” y “bárbaro”. Contribuye a su desarrollo el incremento
del movimiento comunal, dejando de ser arte monástico, como el románico, para ser la expresión del
profundo espíritu religioso de la ciudad.
Por su larga duración se puede deducir que existieron en el estilo gótico cambios importantes y
una evolución que produjo diferencias notables entre una obra del siglo XII y otra del XIV.
Cada ciudad construía su catedral pretendiéndola más grande, gloriosa, alta y luminosa en
comparación con las ciudades vecinas. La catedral representaba la prosperidad de la ciudad y de la
burguesía, así como el poder clerical y por tanto era su mayor orgullo.12
La mayor parte de las catedrales del período Gótico, están dedicada a la virgen María. El edificio
Gótico se convierte en una jaula de piedra y las vidrieras de colores ocupan lo que antes había sido pared
maciza.
Las vanguardias, en la búsqueda de la perfección estética, fueron tomando decisiones cruciales,
que regeneraron la arquitectura de las catedrales. Algunas de ellas acontecieron hacia mediados del
siglo XIII, como la elevación de las bóvedas, gracias a la utilización de los arbotantes, y la
implementación de la técnica de la vidriería.
El arbotante es un arco o medio arco que transmite el empuje de una bóveda desde la parte
superior del muro hasta un soporte exterior o contrafuerte. La tendencia a acentuar la verticalidad, que
deleita la vista y dirige el pensamiento hacia el cielo, es una de las características más importante del
estilo Gótico.13
12
Duby, George. Arte y sociedad en la edad media. Editorial Taurus. 1978. Pág 73
13
Nucenovich, Marcelo. Introducción a la Historia de las Artes. Editorial Brujas. 2007. Pág 54
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La sustitución de la piedra por el vidrio coloreado, era una innovación sustentada por los
dialécticos y teólogos, quienes estaban convencidos de que los muros translucidos permitirían la
penetración del rayo luminoso, el cual unía más al hombre con Dios. El vidrio coloreado que componía
los majestuosos ventanales de la catedral, era simultáneamente una auténtica lección de cristianismo a la
población, en su mayoría analfabeta, se enseñaba a través de estos, la historia de la salvación y como
debía ser alcanzada por los fieles; se narraban en imágenes, leyendas, vidas de santos. 14
Puede señalarse como otra de las innovaciones importantes del nuevo estilo Gótico a la bóveda
de crucería, esta posee arcos visibles llamados nervios, una de las ventajas que presentaba es que era
más ligera, ejercía un menor empuje sobre las partes inferiores del edificio y la otra ventaja se refiere al
impacto visual, ya que estéticamente lucía un aspecto elegante los nervios hechos con moldura de
piedra.
Comienza a utilizarse de manera sistemáticamente nueva, el arco ojival, aunque su existencia
provenía de construcciones anteriores, se agrega además el uso del soporte ojival que permitía situar los
pilares de forma más separada, por tanto el edificio ya no necesitaba descansar sobre solidos muros para
sostenerse. 15
Se implementa en este estilo Gótico, las columnas estatuarias, colocadas en las jamabas de
una portada de los hombres aquí representados parecen casi figuras desenrolladas y aplicadas sobre la
arquitectura.
Catedrales Góticas: Notre Dame
evangelizarconelarte.co
14
Duby, George. Arte y sociedad en la edad media. Opcit. Pág 88
15
Nucenovich, Marcelo. Introducción a la Historia de las Artes. Opcit. Pág 43
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Monasterio Románico y Catedral Gótica
La iglesia románica había conservado el carácter de fortaleza, la iglesia gótica se vuelve
transparente e interactúa con el ambiente. La diferenciación más importante que puede denotarse la
desmaterialización óptica o simbólica es reemplazada por una efectiva disolución del muro.16
En el campo de la arquitectura las diferencias principales se dan en que el románico usa arco de
medio punto y bóveda de cañón, mientras que el gótico usa el arco ojival y la bóveda de crucería.
En cuanto a la funcionalidad el románico es un arte práctico, pues sirve para fortalezas y grandes
estructuras que tenían un fin defensivo en la Alta Edad Media, por lo que sus estructuras tienen muros
gruesos y pocas ventanas. Los avances técnicos permitieron la construcción de muros ligeros, al
equilibrar los empujes, construyendo arbotantes; lo que habilitó la construcción de grandes ventanales,
permitiendo el ingreso de la luz natural, considerado un instrumento misterioso que parecía de mostrar la
presencia de Dios. 17
En cuanto a las similitudes, el arte gótico conserva la importancia atribuida al portal, este es
concebido como un pórtico profundo y acogedor
En referencia a la pintura se tiende poco a poco hacia el naturalismo. La temática sigue siendo,
religiosa, teniendo un fin didáctico.
Si bien la elevación de la catedral gótica es superior a la románica, ambas intentan expresar en su
verticalidad una mayor aproximación del hombre a Dios, de hallarse en un espacio más cercano de la
divinidad.
Las diferencia señaladas, van respondiendo a los cambios sucedidos también en el plano social,
económico, político y fundamentalmente en la mentalidad de los actores sociales de cada periodo. Así
mismo la esencia de estas diferencias podría sintetizarse en que al arte de la Alta Media es un arte de
campo, que revela a una mentalidad rural; mientras que el arte de la Baja Edad Media es un arte urbano
que manifiesta el resurgimiento de las ciudades y la prosperidad económica del momento alcanzada por
la burguesía.
16
Norberg Schulz, Cristian. El significado en la arquitectura Occidental. Editorial Summa. Buenos Aires. 1980. Pág 183
17
Norberg Schulz, Cristian. El significado en la arquitectura Occidental. Opcit. Pág184
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BIBLIOGRAFIA
- Chueca Goitia, Fernando. Breve historia del urbanismo. Editorial Alianza. Madrid. 1982
-Duby, George. Arte y sociedad en la edad media. Editorial Taurus. 1978
- Duby, George La época de las catedrales, Madrid, Cátedra, 1997
- Figueroba, Antonio y otros. Historia del arte. Editorial Mc Graw- Hill. 2003
-Mitre, Emilio. Historia de la Edad Media en Occidente. Editorial Cátedra. Madrid. 1995
-Norberg Schulz, Cristian. El significado en la arquitectura Occidental. Editorial Summa.
Buenos Aires. 1980
-Nucenovich, Marcelo. Introducción a la Historia de las Artes. Editorial Brujas. 2007
-Pirenne, Henri. Las ciudades de la Edad Media. Editorial Alianza. Madrid 1980
-Shaver- Crandell, Anne. La Edad Media. Editorial G. Guilli. Barcelona. 1985
