En 3 oraciones: 1) La antigua ciudad de Corinto estaba ubicada en una estratégica ubicación geográfica que la convirtió en un importante centro de comercio. 2) Tuvo una larga historia que incluyó ser conquistada por los macedonios y romanos, destruirse y reconstruirse, llegando a ser una colonia romana diversa con residentes de muchas nacionalidades. 3) Aunque conocida por su inmoralidad, permitía diferentes religiones como el judaísmo y el cristianismo recién llegado, del cual Pablo

1. PROCESO PARA
EXÉGESIS DE
1CORINTIOS 5.5

2. PRIMER PASO:
DETERMINAR EL LIBRO: 1CORINTIOS
AUTOR FECHA LUGAR LECTORES
Pablo se refiere a sí mismo 1:1, 12, 13; 3:4, 5, 22;
16:21
Clemente de Roma, La Epístola de Bernabé, La
Didajé
KISTEMAKER
55 d.C. Éfeso
Judíos y prosélitos (Hch. 18:7,
8); (1 Co. 15:32)
Los gentiles convertidos
Pablo1:1, 12, 13; 3:4, 5, 22; 16:21
W. BARCLAY
55 d.C Éfeso
Gentiles Convertidos
Judíos Convertidos
Pablo: Las pruebas internas son tan poderosas que
no es necesario dedicar a este tema más que una
atención sumaria.
Clemente de Roma, Ignacio, Policarpo
MOODY
55 d.C
Éfeso
Gentiles Convertidos
Judíos Convertidos
Pablo 1:1, 12, 13; 3:4, 5, 22; 16:21
Clemente de Roma, Policarpo, Ireneo
BEACON
54 o 55 d.C.
Durante su
tercer viaje
Éfeso Gentiles Convertidos
GUTHRIE
Pablo se refiere a sí mismo (1:1, 16:21).
Clemente de Roma, Ignacio, Policarpo
54 D.C.
Estancia del
apóstol en
Éfeso 1.
Griegos cristianos, judaizantes,
cristianos de corinto.
DATOS GENERALES DE LA EPÍSTOLA

3. BEACON
En los tres años transcurridos desde que Pablo salió de Corinto los miembros de la iglesia no se habían
desarrollado bien espiritualmente.
El propósito de la carta por tanto era tratar los problemas de esta congregación y señalar a sus miembros
cuál era la vida de santidad en Cristo.
MOODY
Ocasión de escribir 1 Corintios por múltiples aspectos:
1. Recibe noticias de que la iglesia se estaba dividiendo.
2. Los creyentes tenían muchas inquietudes y Pablo decide dar respuesta.
3. Expresa Pablo su gran preocupación por la iglesia de Corintios.
MOTIVOS DE ESCRITURA
GUTHRIE
La carta es una respuesta de Pablo, primero a los alarmantes informes de los de Cloe y luego a los
problemas planteados por los Corintios en sus cartas. (7:1) y por una delegación (16:17).
HENDRIKSEN
Fomentar un espíritu de unidad en la congregación local.
Corregir algunas tendencias erróneas en la comunidad cristiana.

4. BOSQUEJO
CAPÍTULOS DESCRIPCIÓN
1:1 – 9 INTRODUCCIÓN
1:1 – 3
1:4-9
Salutación
Acción de gracias
1:10 – 4:21 DIVISIONES DE LA IGLESIA
1:10 – 17
1:18 – 2:16
3:1 – 4:21
Grupos rivales
La sabiduría de Dios
Los siervos de Dios
5:1 – 6:20 FRACASO MORAL
5:1 – 13
6:1 – 11
6:12 – 20
Incesto
Litigios
Condenación de la fornicación
7:1 – 40 PROBLEMAS DEL MATRIMONIO
8:1 – 11:1 LA LIBERTAD CRISTIANA Y SUS LIMITACIONES
8:1 – 13
9:1 – 27
10:1 – 13
10:14 – 22
10:23 – 11:1
El respeto por la conciencia de los demás
Los derechos de un apóstol
Advertencias acerca de peligros que deben evitarse
La imposibilidad del compromiso
Resumen de principios guiadores

5. BOSQUEJO
CAPÍTULOS DESCRIPCIÓN
11:2 – 14:40 LA ADORACIÓN PUBLICA Y CONDUCTA DIGNA
11:2 – 16
11:17 – 34
12:1 – 34
13:1 – 13
14:1 - 40
El atavío de las mujeres
La cena del Señor
Los dones del Espíritu
El amor divino
Los dones de profecías y de lenguas
15:1 – 58 LA RESURRECCIÓN
15:1 – 4
15:12 – 34
15:35 - 58
La Resurrección de Cristo
La resurrección de los cristianos
La naturaleza del cuerpo resucitado
16:1 – 24 OTROS ASUNTOS
16:1 – 4
16:5 – 12
16:13 – 24
Una ofrenda especial
Los planes de Pablo
Salutaciones finales.

6. La antigua ciudad de Corinto estaba ubicada en la amplia llanura que está debajo del elevado Acrocorinto,
una inexpugnable cima de 630 metros de altura que se alza en la península del Peloponeso. La escarpada
pendiente del Acrocorinto convirtió el lugar en una fortaleza casi invencible, por lo que la ciudad misma
gozaba de una relativa seguridad. Entre la antigua ciudad de Corinto y la ciudad puerto de Licaonia, en el
golfo de Corinto, sólo había una distancia de más o menos 3.2 kilómetros hacia el norte. A unos 11
kilómetros hacia el este, estaba el puerto de Cencrea, en el golfo Sarónico. Fue a través de estos dos
puertos que Corinto se llenó de comercio y riqueza. Los barcos que venían del occidente (Italia, España y
África del Norte) traían sus mercancías a Licaonia; y los barcos que llegaban del oriente (Asia Menor,
Fenicia, Palestina, Egipto y Cirene) atracaban en Cencrea. Capitanes y tripulación evitaban navegar las
doscientas millas náuticas que había alrededor del cabo que estaba al sur de la península (cabo Malea),
porque las impredecibles tormentas podían convertir la navegación en una aventura traicionera. Tanto
propietarios como marineros sabían que jamás podrían olvidar la pérdida de vidas, barcos y cargamento.
Así que preferían anclar en Licaonia o en Cencrea. A partir de estos dos puertos, las mercancías se
distribuían en pequeñas naves que recorrían las islas que conectaban la península con Grecia central. A
Periandro (625–583 a.C.) se le ocurrió construir un canal para facilitar el transporte de mercancía, pero en
última instancia edificó un cruce de piedra con el nombre de diolkos, palabra que significa plataforma
deslizable sobre ruedas. El sistema consistía en colocar pequeños barcos en plataformas, para arrastrarlos
desde el golfo Sarónico (al oriente) hasta el golfo de Corinto (al occidente), y viceversa. De esta forma,
Corinto podía recaudar una considerable suma de impuestos, cobrando peaje por el tránsito de mercancías
a través del istmo.
CORINTO
1. UBICACIÓN GEOGRÁFICA

7. En aquellos tiempos, el rey griego Demetrio y los emperadores romanos Julio César y Cayo Calígula
tuvieron la intención de cavar un canal que corriera a través del istmo en su parte más angosta (7.25
Km.). Fue Nerón el que puso en marcha el proyecto, pero por varias razones tuvo pronto que
abandonarlo. No logró financiarlo, corría la creencia de que cavar un canal era un sacrilegio y,
además, surgió la teoría de que el nivel de las aguas de las dos orillas del istmo era distinto.2 Por su
parte, Vespasiano asumió el mando de las tropas romanas asignadas a Palestina y esclavizó a
muchísimos judíos. Josefo afirma que en el año 67 este general envío cerca de seis mil judíos a
Corinto, para que cavaran a lo largo del istmo.3 Finalmente, a fines del siglo diecinueve (1881–93),
ingenieros franceses construyeron y terminaron el canal de Corinto.
2. HISTORIA
En su obra La Iliada, Homero hace mención de Corinto. Esto significa que la ciudad se remonta por
lo menos al segundo milenio antes de Cristo. Su influencia se dejó sentir en toda la península, en el
istmo y en partes de Grecia central. Por ser una ciudad atractiva desde el punto de vista económico,
Corinto llegó a la cima de su poder en el siglo séptimo a.C. Fue Periandro quien fomentó la influencia
económica de Corinto, equipando a los pequeños barcos para que pudieran transitar por el istmo.
Pero durante los dos siglos que siguieron, Corinto tuvo que vérselas con Atenas, poderoso rival.

8. (431–404 a.C.). Corinto tomó partido en favor de Atenas. La guerra debilitó
tanto a Atenas y a Corinto que Filipo II de Macedonia logró conquistar Corinto
en el año 338 a.C. Su hijo, Alejandro el Grande, utilizó a Corinto como centro
de comercio y de atracción turística. Después de la muerte de Alejandro (323
a.C.), Corinto se convirtió en la más importante de las ciudades estado
griegas del Peloponeso y del sur de Grecia. Cuando los romanos
conquistaron Grecia (196 a.C.), pusieron a Corinto a la cabeza de la
confederación de las ciudades de la provincia de Acaya. Cincuenta años
después, Corinto se sublevó contra Roma, lo que forzó a Lucio Mumio a
destruir la ciudad. La ciudad permaneció en ruinas por todo un siglo, hasta
que Julio César la restauró el año 44 a.C. El emperador también construyó el
puerto de Licaonia y el de Cencrea. De esta forma, Corinto se convirtió en
una colonia romana, conocida como la Colonia Laus Julia Corinthiensis (= la
colonia de Corinto es una alabanza a Julio). Se trataba, pues, de una colonia
que daba honor a Julio César. La ciudad volvió a prosperar, llegando a ser un
centro de comercio que atrajo a gente de muchas partes del mundo.

9. 3. POBLACIÓN
Como se trataba de una colonia romana, Corinto estaba sujeta al derecho romano. Así que, su
gobierno era similar al de la ciudad imperial.
La lengua oficial era el latín, aunque el pueblo en general hablaba griego. Pablo registra los
nombres latinos de algunos hermanos que vivían en Corinto: Tercio, Gayo, Cuarto (Ro. 16:22,
23); la pareja judía Aquila y Priscila, Tito Justo Crispo, principal de la sinagoga, y Fortunato
(Hch. 18:2, 7; 1 Co. 1:14; 16:17). Militares o civiles, los oficiales romanos residían en Corinto,
como era el caso del procónsul Galión (Hch. 18:12). También vivía allí una multitud de colonos
veteranos del ejército y libertos (que antes fueron esclavos) de Roma. También había
comerciantes, artesanos, artistas, filósofos, maestros y trabajadores provenientes de muchos de
los países que rodean el Mar Mediterráneo. Dentro de la población también se contaba a judíos
provenientes de Israel y de otras partes, a griegos nativos, a exiliados y a esclavos.
Toda esta gente vivía y trabajaba en Corinto o en sus dos puertos, incrementando así su
población, su diversidad y su economía. Los campos de sembradío contribuían a la base
agrícola de Corinto, la ciudad era un centro fabril, y los dos puertos la convertían en un eje del
comercio mundial. En suma, Corinto gozaba de fama internacional.

10. 4. RELIGIÓN Y CULTURA
En los siglos anteriores al cristianismo, autores griegos y romanos con frecuencia describían a Corinto como
la ciudad de la fornicación y la prostitución. Los griegos acuñaron el término corinthiazethai (literalmente:
«vivir a lo corintio») para describir la inmoralidad de la ciudad. Corinto tenía más de una docena de templos.
El antiguo templo dedicado a Afrodita, la diosa del amor, era famoso por su inmoralidad. Antes de que
Corinto fuese destruida por los romanos (en 146 a.C.), Estrabón ya había escrito sobre el templo de
Afrodita.5 Y aunque muchos eruditos han puesto en duda la exactitud de sus palabras,6 Estrabón afirmó
que en dicho templo había miles de prostitutas. Como Corinto tenía dos puertos, es posible suponer que
alojaba una multitud de marineros, comerciantes y soldados. Esto hacía difícil que la ciudad fuese conocida
por tener una moral respetable. El que Pablo tenga que exhortar explícitamente a los corintios a que huyan
de la inmoralidad sexual (5:1; 6:9, 15–20; 10:18) es una indicación precisa de que la promiscuidad era algo
bastante común en la ciudad. Corinto daba libertad para que diferentes grupos religiosos practicaran
su fe. No sólo estaba el culto a Afrodita, también se adoraba a Asclepios, a Apolos y a Poseidón.
También había altares y templos para las deidades griegas como Atenas, Hera y Hermes. Otros
altares estaban dedicados a los dioses de Egipto, Isis y Serapis. Los judíos constituían otro de los
tantos grupos religiosos. Los emperadores Julio César y Tiberio concedieron a los judíos libertad para
practicar su religión, siempre y cuando se cuidaran de no participar en actos sediciosos contra el gobierno
romano. El emperador Claudio confirmó este edicto imperial. Así que, los judíos tenían su propia sinagoga, a
la que Pablo fue invitado a predicar, para luego ser expulsado de allí. Lucas nos relata que los líderes judíos
arrastraron a Pablo hasta el tribunal de justicia (bema) del procónsul Galión, para acusarlo de enseñar una
religión contraria a la ley (Hch. 18:12, 13). Sabiendo que la religión judía estaba autorizada, Galión no hizo
caso de los alegatos de los judíos,

11. porque nada tenían que ver con el derecho romano. Para él, sólo se trataba de un asunto
religioso de carácter privado. Como no era un asunto civil, desestimó los cargos. A nadie le
pareció mal que el cristianismo se instalara en Corinto. Por un lado, la gente estaba
acostumbrada a convivir con diferentes corrientes religiosas. Por el otro, se tenía la impresión de
que era otra versión de la fe judía, aunque para los gentiles de Corinto era más fácil aceptar la fe
cristiana que la religión judía. Pablo enseñaba que los gentiles que se convertían al cristianismo
no estaban obligados a guardar los ritos de la fe judía, tales como la circuncisión. Esta
enseñanza terminó enfureciendo a los oficiales de la sinagoga local, quienes llevaron a Pablo
ante Galión. Como los judíos no ganaron el juicio, Pablo y la iglesia pudieron continuar
predicando el evangelio sin temor a ser agredidos (Hch. 18:10). Uno de los eventos más
destacados de esta ciudad cosmopolita del siglo primero eran los juegos ístmicos, cuya
importancia sólo era opacada por los juegos olímpicos. Los juegos ístmicos se realizaban cada
dos años al llegar la primavera, e incluían pedestrismo, boxeo, lucha libre y carreras de carros
(cf. 9:24–27). Durante su estadía de dieciocho meses en Corinto, Pablo debió asistir a los juegos
ístmicos de la primavera del año 51 d.C. Suponemos que poniendo en práctica su principio de «a
todos me he hecho de todo» (9:22, 27.

12. 5. LA IGLESIA DE CORINTO
Después de la reunión en Jerusalén, Pablo empezó su segundo viaje misionero visitando las
iglesias de Asia Menor (Hch. 15:36–16:5). Después cruzó el Mar Egeo y viajó hasta Filipo,
Tesalónica, Berea y Atenas (Hch. 16:8–17:33). Suponemos que Pablo llegó a Corinto en el
otoño del año 50, quedándose allí por ocho meses (Hch. 18:11). En la primavera del año 52,
Pablo partió de Corinto. Junto con Aquila y Priscila zarpó rumbo a Éfeso, donde se
separaron, porque el apóstol continuó viaje a Cesarea, Jerusalén y Antioquía (Hch. 18:18–
22). Luego viajó otra vez por Asia Menor, fortaleciendo las iglesias, hasta llegar a Éfeso,
probablemente en el otoño del año 52 (Hch. 18:23; 19:1). Se quedó tres años en Éfeso,
enseñando sucesivamente en la sinagoga y en la sala de conferencias de Tirano, y
anunciando la palabra del Señor (Hch. 19:8, 20; 20:31). No es posible establecer a la
perfección la fecha exacta cuando se escribió 1 Corintios, pero el año 55 sería la fecha
aproximada. En un sentido, 1 Corintios es la continuación de otra carta que Pablo había escrito
anteriormente, y que lamentablemente no ha sido preservada. Pablo ya les había enviado una
carta a los corintios para decirles que ellos no deberían juntarse con gente inmoral (5:9).
Aparentemente la carta no se entendió bien, lo que llevó a los corintios a escribirle a Pablo
pidiéndole alguna aclaración (véase 7:1). Al responder la carta que había recibido de parte de la
iglesia en Corinto, Pablo generó lo que hoy conocemos como la primera epístola a los Corintios.
Después de enviar esta carta, Pablo viajó a Corinto, ocasión que él denominó como la «dolorosa
visita», la cual vino seguida por la «carta llena de tristeza» (2 Co. 2:1, 3, 4).

13. 6. MENSAJE
Las noticias que la familia de Cloé le trajo a Pablo (1:11), la carta que recibió de los corintios
(7:1) y las cosas que oyó de la delegación que vino de la iglesia de Corinto, todo esto empujó a
Pablo a escribir su epístola. La familia de Cloé le informó sobre los bandos que se habían
formado en Corinto, lo cual minaba la unidad de la iglesia. Pablo también se enteró de que
había incesto (5:1), litigios (6:1–8) e inmoralidad (6:9–20). La carta que recibió de los corintios
inquiría sobre temas como el matrimonio (7:1), las vírgenes (7:25), la carne sacrificada a los
ídolos (8:1), los dones espirituales (12:1), la ofrenda para ayudar a los hermanos de Jerusalén
(16:1) y finalmente sobre Apolos (16:12). La delegación compuesta por tres hermanos de
Corinto también le dieron detalles adicionales (16:17). 1. Problemas en el liderazgo Pablo
amaba mucho a la iglesia de Corinto, y les escribe que en Cristo Jesús él ha llegado a ser su
padre espiritual mediante el evangelio (4:15). Sin duda que el corto ministerio de Pablo en
Corinto, las diferencias étnicas y las desigualdades socioeconómicas de los miembros
levantaron muchos problemas. La iglesia estaba compuesta de cristianos judíos, que conocían
las Escrituras del Antiguo Testamento, y de gentiles prosélitos que en su tiempo asistieron a los
cultos de la sinagoga local. También había ciudadanos bien acomodados y esclavos en
extrema pobreza. La congregación incluía personas de varias naciones y lenguas. Estas
tremendas diferencias hacían que la iglesia de Corinto no sobresaliese por su estabilidad.

14. Al enterarse de que en la iglesia de Corinto había facciones en pugna, Pablo aborda este
problema como su primer punto a tratar. Se le había informado de que la iglesia estaba dividida
en cuatro grupos, y que cada grupo seguía a su líder: Pablo, Apolos, Cefas o Cristo. En el primer
versículo que trata el problema, le pide a los corintios, en el nombre del Señor Jesucristo, que
busquen la unanimidad, que eviten las divisiones y que estén unidos en mente y pensamiento
(1:10). La pregunta retórica «¿Está Cristo dividido?», espera una respuesta negativa que
reafirme la unidad de la iglesia de Cristo. ¿Qué son Pablo y Apolos? La respuesta es, simples
criados a quienes el Señor les entregó la tarea de traer a la gente a la fe en Cristo (3:5). A ellos
se les entregó la tarea de proclamar y enseñar al pueblo la revelación de Dios, lo cual
desautoriza todo espíritu arrogante y cismático. Cada miembro de la iglesia de Corinto debe
aprender lo que enseña la Escritura y evitar toda división en la iglesia adoptando una actitud
humilde (4:6). Dado que Pablo estuvo tres años fuera de la iglesia de Corinto (del 52 al 55)
algunos de sus líderes empezaron a enaltecerse, oponiéndose y descalificando el liderazgo de
Pablo y el de sus otros compañeros (4:18–21; 9:1–6; 16:10–12). Estos líderes pretendían ser
sabios y estar bien entrenados en filosofía. Sin duda que la filosofía griega de ese entonces
ejercía sobre ellos cierta influencia (cf. 1:20–25; 2:1–5, 12–14; 3:18–22; 12:3). No eran
gnósticos, pero se oponían a los esfuerzos que Pablo hacía por enseñar y aplicar el evangelio
de Cristo. Pablo los refiere a la revelación de Dios y les hace ver que Cristo es el poder y la
sabiduría de Dios (1:24, 30).

15. PROBLEMAS MORALES Y SOCIALES
Dentro de la comunidad de Corinto se daba el caso de un hombre que mantenía relaciones
sexuales con la esposa de su padre, una inmoralidad que ni siquiera se veía en el mundo
pagano (5:1). Pablo pensaba que toda la congregación era responsable por este pecado y les
increpó su incapacidad de dolerse frente a esta situación. Así que les ordena entregarlo a
Satanás, expulsándolo de la comunidad (5:5, 13). Les ordena quitar ese deterioro moral de en
medio de la congregación, porque esta mancha menoscabaría el testimonio de la iglesia en
Corinto. Por esta razón, ordena a los corintios que no tengan amistad con gente que lleva una
vida sexual desordenada, sino que más bien huyan de toda inmoralidad sexual (5:9; 6:9–11,
18). La inmoralidad también se mostraba en que cristianos traían sus litigios ante juzgados
civiles (6:1). Pablo les recuerda una y otra vez las cosas que les había enseñado anteriormente
respecto a la inmoralidad y les pregunta si recordaban esas exhortaciones. Sobre los casos que
se llevaban a los tribunales, les aconseja categóricamente que busquen entre ellos un hombre
sabio que pueda mediar entre sus diferencias. Como aplicación de la ley de Cristo—de
amarnos unos a otros—les pide que en vez de procurar ganar un litigio a través de una corte
civil, prefieran ser perjudicados o estafados. Pues, de otra manera, sería imposible no causar
daño al prójimo (6:7, 8).

16. Otro problema social que aquejaba a la comunidad de Corinto tenía que ver con los
matrimonios, con personas separadas, divorciadas, solteras o viudas. La iglesia le escribió a
Pablo una carta en la que le pedían consejo sobre problemas matrimoniales. El apóstol satisfizo
todas sus expectativas presentándoles un extenso discurso sobre un tema de interés universal
(cap. 7). Por cierto, en ninguna otra parte de la Escritura encontramos una discusión tan
detallada de los problemas matrimoniales como la que Pablo presenta en 1Corintios 7. Su
enseñanza está basada en el relato que el Génesis nos entrega acerca de la institución del
santo matrimonio en el paraíso y en la prohibición que Jesús estableció respecto a que no
debemos quebrantar los votos matrimoniales (Gn. 2:24; Mt. 19:4–6).
PROBLEMAS CULTURALES Y RELIGIOSOS
Los gentiles tenían la costumbre de comer carne que había sido sacrificada a los ídolos. Esto se
convirtió en uno de los problemas que los corintios consultaron al apóstol (8:1). A los creyentes
que tenían una conciencia fuerte no les molestaba comer carne en el templo de un ídolo. Como
pensaban que el ídolo no existía, para ellos la carne no era más que alimento ordinario. Los
fuertes podían practicar su libertad cristiana comprando esa carne en la carnicería. Pero Pablo
pone de relieve tres puntos: la conciencia del hermano débil, la responsabilidad que el hermano
fuerte tiene de cuidar de sus hermanos y la unidad de la iglesia.

17. PROBLEMAS CONGREGACIONALES
Los siguientes cuatro capítulos (11–14) están dedicados a resolver problemas relacionados con
las reuniones de adoración. Se tratan problemas como la oración y la profecía, la celebración
de la Santa Cena, los dones espirituales, el significado del amor, la profecía y el hablar en
lenguas y la forma correcta de adoración. Los problemas relacionados con los dones
espirituales eran tan apremiantes, que en la carta que los corintios le enviaron a Pablo le
rogaron que él pusiera en claro la doctrina relacionada con ellos. Pablo trata este problema
antes y después del elocuente capítulo sobre el amor, el cual fija cuál es la actitud que se
necesita para conducirse correctamente en el culto de adoración.
PROBLEMAS DOCTRINALES
No hay ninguna indicación que nos insinúe que los hermanos le hayan pedido a Pablo que les
aconseje tocante a la doctrina de la resurrección. Pero parece que él se enteró de que algunos
miembros de Corinto negaban de que hubiese resurrección (15:12). Al empezar su carta, Pablo
les escribe acerca de que los creyentes esperamos el regreso de Jesús (1:8). Esto explica por
qué Pablo dedica un extenso discurso a la doctrina de la resurrección física del cuerpo (15:12–
58) y a la discusión sobre escatología. Pablo les advierte de La gente de Jerusalén que no se
arrepintió, sino que deliberadamente se apartó de Dios para gastar el tiempo en parrandas.

18. que están en peligro de ser desviados mediante doctrinas que hablan equivocadamente de la
resurrección de Cristo (15:12, 33, 34). Tanto al principio como al final de su epístola, el apóstol estimula
a sus lectores a que esperen expectantes el regreso de Cristo.
DESTINATARIOS
El registro histórico del libro de Hechos nos dice que los judíos que aceptaban el evangelio
abandonaban la sinagoga. Los prosélitos que adoraban al Dios de Israel también pusieron su fe en
Jesucristo y fueron bautizados (Hch. 18:7, 8). 1. Judíos y prosélitos La forma en que Pablo usa el
Antiguo Testamento en su epístola delata que esperaba que sus lectores tuviesen un dominio básico del
contenido de las Escrituras, porque cita pasajes de varios libros del Antiguo Testamento. Podemos
percatarnos de cierto sesgo en sus preferencias, ya que el apóstol usa más un libro que otro. Todas las
citas directas que hace provienen del libro de Isaías. Pablo cita Génesis, Éxodo, Deuteronomio, Job,
Salmos, Jeremías y Oseas. Resumiendo, 1 Corintios se apoya ante todo en el Pentateuco y en Isaías.
¿Pudieron los corintios entender fácilmente el contexto, trasfondo y aplicación de las citas que Pablo
hace del Antiguo Testamento? Por ejemplo, citando Isaías 22:13 Pablo dice: «comamos y bebamos, que
mañana moriremos» (1Co. 15:32). Dado que los cristianos judíos estaban familiarizados con la historia
de Israel, podían entender de inmediato el significado histórico de estas palabras. Ellos sabían que
Pablo se refería a la indiferencia que mostró el pueblo de Jerusalén, cuando un ejército extranjero se
preparaba a devastar el país. En lugar de volverse a Dios para suplicar su ayuda, los israelitas se
pusieron a faenar ganado, a comer su carne y a beber vino, dando rienda suelta a su rebeldía.

19. Esta carta contiene un número de clisés usados por algunos arrogantes de la
congregación de Corinto. Pablo interactúa y dialoga con ellos citando sus
propios clisés. Por ejemplo, uno de los clisés que aplicaban a su vida diaria era
«todas las cosas me son permitidas» (6:12; 10:23). Permitían y se gozaban en
pecados sexuales y sociales so pretexto de ser libres en Cristo. Pablo los
reprende con argumentos que despedazan sus clisés. Dicen que todo es lícito,
pero Pablo les responde que no todo es provechoso. Pregonaban el lema: «La
comida es para el estómago y el estómago para la comida», pero Pablo les
objeta: «Pero Dios los destruirá a ambos» (6:12, 13). Buscaban el libertinaje
sexual, pero Pablo les hace ver que la inmoralidad sexual es un pecado contra
nuestro propio cuerpo. Les vuelve a recordar que el cuerpo de un creyente es
el templo del Espíritu Santo (6:19; véase 3:16, 17). Les tiene que advertir que
hablan con arrogancia y que necesitan ser corregidos (4:18–21). Un buen
número de ellos eran personas recién convertidas, que necesitaban ser
edificados en la fe cristiana. Por supuesto que los judíos y prosélitos recién
convertidos también necesitaban ser instruidos en el evangelio. La
congregación de Corinto estaba compuesta de gente de todos los estratos
sociales y de muchas nacionalidades.

20. ROMANOS
Después de la reconstrucción de Corinto en el año 44 a.C., la ciudad se convirtió en una colonia
romana, poblada por un gran número de personal militar y administrativo, lo mismo que de
esclavos libertos. La cultura romana influyó en la sociedad de Corinto, de manera que algunas
de sus costumbres se hicieron parte de la vida diaria. Por ejemplo, Pablo toma el tema del velo
en relación a hombres y mujeres. En cuanto al hombre, Pablo enseña que no debe cubrirse la
cabeza cuando ora o profetiza, pero sobre la mujer dice que debe cubrirse la cabeza cuando ora
o profetiza (11:4, 5, 13). Pablo se refiere a una costumbre romana, ya que en Italia y sus
colonias los romanos se cubrían la cabeza tanto en la devoción pública como privada. Cuando
los romanos ofrecían sacrificios, oraban o profetizaban, se cubrían la cabeza con sus togas.
Pablo trata de decirle a los cristianos de Corinto que deben de abandonar las costumbres
romanas y adoptar un estilo de vida cristiano.
LOS LÍDERES
Estéfanas, Fortunato y Acaico estaban entre los líderes de la congregación. Crispo y Sóstenes,
que fueran gobernantes de la sinagoga de Corinto, también se contaban entre los líderes. Pablo
evita usar el término anciano, pero le pide a la membresía que se someta a quienes se han
dedicado a servir a la iglesia (16:15, 16). Ya en su primer viaje misionero, Pablo nombró
ancianos en cada una de las congregación que había fundado (Hch. 14:23). Después de
algunos años, se dirige a la iglesia de Filipos «junto con los obispos y diáconos» (Fil. 1:1).
También le ordena a Tito que nombre ancianos en cada aldea de la isla de Creta (Tit. 1:5; véase
1 Ti. 3:1–7.

21. LA METÁRORA
1Co 3:9 Porque nosotros somos colaboradores de Dios, y vosotros sois labranza de Dios,
edificio
de Dios.
1Co 3:9 Porque nosotros, coadjutores somos de Dios; y vosotros labranza de Dios sois,
edificio de
Dios sois.
1Co 3:16 ¿No sabéis que sois templo de Dios, ……y que el Espíritu de Dios mora en
vosotros?
1Co 4:10 Nosotros somos insensatos por amor de Cristo, mas vosotros prudentes en Cristo;
nosotros débiles, mas vosotros fuertes; vosotros honorables, mas nosotros
despreciados
1Co 5:7 Limpiaos, pues, de la vieja levadura, para que seáis nueva masa, sin levadura como
sois;
LA METÁFORA
LAS FIGURAS LITERARIAS EN LA EPÍSTOLA

22. 1Co. 3.1 De manera que yo, hermanos, no pude hablaros como a espirituales, sino como a
carnales,
como a niños en Cristo.
1Co. 3:10 Yo como perito arquitecto
1Co 4:13 Somos blasfemados, y rogamos: hemos venido á ser como el desecho de todos hasta
1Co 5:7 Limpiad pues la vieja levadura, para que seáis nueva masa, como sois sin levadura
1Co. 7:31 Los que disfrutan, como si no disfrutasen
1Co. 11:12 La mujer procede del varón así también el varón nace de la mujer
1 Co.13:1 Sino tengo amor soy como metal que resuena
1Co 15:22 Porque así como en Adam todos mueren, así también en Cristo todos serán
vivificados
EL SIMIL

23. LA HIPÉRBOLE
1Co 4:15 Porque aunque tengáis diez mil ayos en Cristo, no tendréis
muchos..
1Co 5:5 El tal sea entregado á Satanás.
1Co 6:12 Todas las cosas me son lícitas.
1Co 7:7 Quisiera más bien que todos los hombres fuesen como yo:
1Co 13:2 Y si tuviese profecía, y entendiese todos los misterios y toda
ciencia; y si
tuviese toda la fe, de tal manera que traspasase los montes,
1Co 13:3 repartiese toda mi hacienda para dar de comer a pobres, y si
entregase

24. Co. 4:13 ….hemos venido a ser hasta ahora como la escoria del mundo, el desecho de todos.
1Co 15:55 ¿Dónde está, oh muerte, tu aguijón? ¿dónde, oh sepulcro, tu victoria?
1Co 8:2 Y si alguno se imagina que sabe algo, aun no sabe nada como debe saber
1Co 4:13 Nos difaman, y rogamos…
1Co 4:10 Nosotros somos insensatos por amor de Cristo, mas vosotros prudentes en Cristo;
nosotros débiles, mas vosotros fuertes; vosotros honorables, mas nosotros despreciados
EL APÓSTROFE
LA PARADOJA

25. INTERROGANTES
1. LA QUE PROCURA LA REFLEXIÓN EN EL LECTOR?
1Co 3:16 ¿No sabéis que sois templo de Dios, y que el Espíritu de Dios mora en vosotros?
1Co 4:7 Porque ¿quién te distingue? ¿o que tienes que no hayas recibido? Y si lo recibiste, ¿de qué te
glorías
como si no hubieras recibido?
1Co 8:10 Porque si te ve alguno, a ti que tienes ciencia, que estás sentado a la mesa en el lugar de los
ídolos, ¿la
conciencia de aquel que es flaco, no será adelantada a comer de lo sacrificado a los ídolos?
2. LA QUE BUSCA RESPUESTA DEL LECTOR
1Co 4:21 ¿Qué queréis? ¿iré a vosotros con vara, o con caridad y espíritu de mansedumbre?
1Co 6:1 ¿Osa alguno de vosotros, teniendo algo con otro, ir á juicio delante de los injustos, y no delante
de los
santos?
1Co 7:16 Porque ¿de dónde sabes, oh mujer, si quizá harás salva a tu marido? ¿o de dónde sabes, oh
marido, si

26. 3. LA QUE EL ESCRITOR RESPONDE AL LECTOR
1Co 6:5,6 Para avergonzaros lo digo. ¿Pues qué, no hay entre vosotros sabio, ni aun uno que
pueda juzgar
entre sus hermanos; Sino que el hermano con el hermano pleitea en juicio,
y esto ante los infieles?
1Co 6:9 ¿No sabéis que los injustos no poseerán el reino de Dios? No erréis, que ni los
fornicarios, ni los
idólatras, ni los adúlteros, ni los afeminados, ni los que se echan con varones
1Co 6:15,16 ¿No sabéis que vuestros cuerpos son miembros de Cristo? ¿Quitaré pues los
miembros de
Cristo, y los haré miembros de una ramera? Lejos sea.
¿O no sabéis que el que se junta con una ramera, es hecho con ella un cuerpo? porque
serán, dice,
los dos en una carne
1Co 7:18 ¿Es llamado alguno circuncidado? quédese circunciso. ¿Es llamado alguno
incircuncidado? que no se
circuncide.
1Co 11:22 Pues qué, ¿no tenéis casas en que comáis y bebáis? ¿o menospreciáis la iglesia de
Dios, y
avergonzáis á los que no tienen? ¿Qué os diré? ¿os alabaré? En esto no os alabo

27. 4. PARA APELAR A LA LÓGICA DEL LECTOR
1Co. 9:7 ¿Quién jamás peleó a sus expensas? ¿quién planta viña, y no come de su fruto? ¿o quién
apacienta el
ganado, y no come de la leche del ganado?
1Co. 10:22 ¿O provocaremos a celo al Señor? ¿Somos más fuertes que él?
1Co 4:10 Nosotros necios por amor de Cristo, y vosotros prudentes en Cristo; nosotros flacos, y vosotros
fuertes; vosotros nobles, y nosotros viles
1Co 1: 18 Porque la palabra de la cruz es locura a los que se pierden; mas a los que se salvan, es a
saber, a
nosotros, es potencia de Dios
1Co 1:28 Y lo vil del mundo y lo menos preciado escogió Dios, y lo que no es, para deshacer lo que es.
LA ANTÍTESIS

28. EL HEBRAISMO
1Co 7:9 Y si no tienen don de continencia, cásense; que mejor es casarse que
quemarse
1Co 13:12 Ahora vemos por espejo, en obscuridad; mas entonces veremos cara a cara: ahora
conozco
en parte; mas entonces conoceré como soy conocido.
1Co 6:12 Todas las cosas me son lícitas, mas no todas convienen; todas las cosas me son
lícitas, mas yo
no me dejaré dominar de ninguna.

29. LA PROSOPOPEYA
1Co 12:15 Si dijere el pie: Porque no soy mano, no soy del cuerpo: ¿por eso no será del cuerpo?
1Co 12:16 Y si dijere la oreja: Porque no soy ojo, no soy del cuerpo: ¿por eso no será del cuerpo?
12:26 De manera que si un miembro padece, todos los miembros se duelen con él, y si un miembro
recibe honra,
todos los miembros con él se gozan.
1 Co. 13:4 El amor es sufrido, no tiene envidia
1 Co. 14:9 Hablareis al aire
EL ANTROPOMORFISMO
1Co 1: 25 Porque lo loco de Dios es más sabio que los hombres; y lo flaco de Dios es más fuerte que los
hombres
1Co 1:27 Antes lo necio del mundo escogió Dios, para avergonzar a los sabios; y lo flaco del mundo
escogió Dios, para avergonzar lo fuerte;

30. LA LEY DEL CONTEXTO
TEXTO: 1Co 11:22 ….¿Qué os diré? ¿os alabaré? En esto no os alabo
INTERROGANTE: ¿Alguna vez alabó Pablo a los corintios?
CONTEXTO 1Co. 11.2 Os alabo, hermanos, porque en todo os acordáis de mí, y retenéis las
instrucciones tal como os las entregué.
RESPUESTA SÍ, 11.2 Os alabo, hermanos…
TEXTO: 1 Co. 1:29 …a fin de que nadie se jacte en su presencia.
INTERROGANTE: ¿En presencia de quien no se puede jactar?
CONTEXTO: 1Co. 1:19-21; 25-30 20 ¿Dónde está el sabio? ¿Dónde está el escriba? ¿Dónde está el
disputador de este siglo? ¿No ha enloquecido Dios la sabiduría del mundo?
RESPUESTA: Nadie se puede jactar en la presencia de Dios debido a que Dios es quien da la
sabiduría …
TEXTO: 1Co. 6:18 Huid de la fornicación.
INTERROGANTE: ¿Qué se puede hacer para no fornicar?
CONTEXTO: 1Co. 7:2,9 Pero a causa de las fornicaciones, cada uno tenga su propia mujer, y cada
una
tenga su propio marido.
Pero si no tienen don de continencia, cásense…
RESPUESTA: Casarse

31. TEXTO1Co. 5.8 Así que celebremos la fiesta, no con la vieja levadura, ni con la levadura de
malicia y de maldad, sino con panes sin levadura, de sinceridad y de
verdad.
INTERROGANTE: ¿Cuál es la levadura de malicia y de maldad?
CONTEXTO: Mr. 8.15 Y él les mandó, diciendo: Mirad, guardaos de la levadura de los fariseos, y de
la
levadura de Herodes.
RESPUESTA : la levadura de los fariseos y Herodes
TEXTO: 1Co. 15: 21 Porque por cuanto la muerte entró por un hombre, también por un hombre la
resurrección de los muertos.
INTERROGANTE: ¿Cuál es ese hombre que introdujo la muerte?
CONTEXTO: Ro. 5:14
No obstante, reinó la muerte desde Adán ….
RESPUESTA: Adán

32. ELECCIÓN DEL CAPÍTULO
Y VOCABULARIO
5.1 fornicación, gentiles, mujer, padre.
2 envanecidos, lamentado, quitado
3 juzgado
4 Señor Jesucristo
5 entregado, Satanás, destrucción, carne, espíritu, salvo, Señor Jesús.
6 jactancia, Levadura, leuda, masa
7 Limpiaos, vieja, pascua, Cristo, sacrificada
8 celebremos, fiesta, malicia, maldad, panes, sinceridad
9 escrito, carta, juntéis
10 absolutamente, fornicarios, avaros, ladrones, idólatras, necesario, salir, mundo.
11 ninguno, hermano, maldiciente, borracho, ladrón, comáis.
12 razón, fuera, juzgáis, dentro
13 Dios, Quitad, perverso
VOCABULARIO

33. ELECCIÓN DEL PÁRRAFO
5 De cierto se oye que hay entre vosotros fornicación, y tal fornicación
cual ni aun se nombra entre los gentiles; tanto que alguno tiene la mujer
de su padre.
2 Y vosotros estáis envanecidos. ¿No debierais más bien haberos
lamentado, para que fuese quitado de en medio de vosotros el que
cometió tal acción?
3 Ciertamente yo, como ausente en cuerpo, pero presente en espíritu, ya
como presente he juzgado al que tal cosa ha hecho.
4 En el nombre de nuestro Señor Jesucristo, reunidos vosotros y mi
espíritu, con el poder de nuestro Señor Jesucristo,
5 el tal sea entregado a Satanás para destrucción de la carne, a fin de que
el espíritu sea salvo en el día del Señor Jesús.

34. ¿Por qué dice Pablo que los miembros de la iglesia estaban
envanecidos?
¿Cuál era el nivel de tolerancia de las personas de la época para
la fornicación?
¿A pesar de su ausencia los corintios en realidad respetaban a
Pablo?
¿Cómo entendía la iglesia de corintios el estar presente en
espíritu?
¿Está bien juzgar a los hermanos?
¿Qué significa entregar a Satanás?
¿Cómo se destruye la carne de la persona?
¿Cuándo es el día del Señor?
¿Cómo serán salvo en el día del Señor?
¿Cómo se salva el alma?

35. 1 fornicación,
gentiles,
mujer,
padre.
2 envanecidos,
lamentado,
quitado
3 juzgado
4 Señor Jesucristo
5 entregado,
Satanás,
destrucción,
carne,
espíritu,
salvo,
Señor Jesús.
VOCABULARIO DEL PÁRRAFO

36. EL VERSÍCULO CLAVE DEL PÁRRAFO
5.5 El tal sea entregado a Satanás para
destrucción de la carne, a fin de que el
espíritu sea salvo en el día del Señor Jesús.
Entregado
Satanás
Destrucción
Carne
Espíritu
Salvo
Día del Señor
Jesús.
VOCABULARIO
DELVERSÍCULODEL
PÁRRAFO

37. Reina-Valera
1960
(RVR1960)
Dios Habla Hoy
(DHH)
Palabra de Dios
para Todos (PDT)
Nueva Traducción
Viviente (NTV)
La Biblia de
las Américas
(LBLA)
5 el tal sea
entregado a
Satanás para
destrucción
de la carne, a
fin de que el
espíritu sea
salvo en el día
del Señor
Jesús.
5 ese hombre
deberá ser
entregado a
Satanás, para
que su cuerpo
sea destruido
y su espíritu se
salve cuando
el Señor
venga.
5 En ese momento,
entreguen a
Satanás al que
cometió el pecado.
Su deseo
pecaminoso será
destruido, pero su
espíritu será salvo
en el día en que el
Señor venga.
5 Entonces deben
expulsar a ese
hombre y
entregárselo a
Satanás, para que
su naturaleza
pecaminosa sea
destruida y él
mismo sea salvo
el día que el
Señor vuelva.
5 entregad a
ese tal a
Satanás para
la
destrucción
de su carne, a
fin de que su
espíritu sea
salvo en el
día del Señor
Jesús.
LAS VARIABLES TEXTUALES DEL VERSÍCULO CLAVE

38. En las cinco versiones se hace énfasis en la idea de que la
persona que ha estado cometiendo inmoralidad sea “entregado a
Satanás”, sin embargo, la versión NTV previamente indica que
debe ser expulsado, más adelante esta misma versión específica
que la finalidad de esto es “que su naturaleza pecaminosa sea
destruida” y la versión PDT nos refiere a que debe ser destruido
su deseo pecaminoso.
En este texto resalta también el beneficio de esta acción y las
versiones RV60, DHH Y PDT concuerdan que de esta manera el
espíritu de aquella persona será salvo y que esto acontecerá “en
el día que el Señor vuelva” según NTV.

39. Aliento de viento viento suave, fuerte, destructor Job 4:15
El espíritu humano como principio vital (Ez 37:5-6)
El Espíritu de Dios Poder divino eficaz .(Ez 1:12)
Alma Donde están las emociones Mateo 10:28
Aliento Vigor de vida Hechos 17:25
Inteligencia Facultad de la mente Efesios 1:8
viento Señal de presencia Hechos 2:2
soplo Vida Génesis 2:7
PRINCIPIODEPALABRASINDIVIDUALES:ESPÍRITU

40. Y al pasar un espíritu por delante de mí,
Hizo que se erizara el pelo de mi cuerpo.
Job 4.15
5 Así ha dicho Jehová el Señor a estos huesos: He aquí, yo hago entrar espíritu en vosotros, y
viviréis.
6 Y pondré tendones sobre vosotros, y haré subir sobre vosotros carne, y os cubriré de piel, y
pondré en vosotros espíritu, y viviréis; y sabréis que yo soy Jehová.
Ez. 37.5,6
12 Y cada uno caminaba derecho hacia adelante; hacia donde el espíritu les movía que
anduviesen, andaban; y cuando andaban, no se volvían.
Ez. 1.18
28 Y no temáis a los que matan el cuerpo, mas el alma no pueden matar; temed más bien a
aquel que puede destruir el alma y el cuerpo en el infierno.
Mt. 10.28
25 ni es honrado por manos de hombres, como si necesitase de algo; pues él es quien da a
todos vida y aliento y todas las cosas.
Hec. 18.25
8 que hizo sobreabundar para con nosotros en toda sabiduría e inteligencia, Ef. 1.8
2 Y de repente vino del cielo un estruendo como de un viento recio que soplaba, el cual llenó
toda la casa donde estaban sentados;
4 Y fueron todos llenos del Espíritu Santo…
Hec. 2.2,4
7 Entonces Jehová Dios formó al hombre del polvo de la tierra, y sopló en su nariz aliento de
vida, y fue el hombre un ser viviente.
Gn. 2.7

41. PRINCIPIO DE LAS PALABRAS INDIVIDUALES
PALABRA: CARNE Hebreo basar (‫ר‬ ָׂ‫)ש‬
1. La parte carnosa del cuerpo humano / Junto con la piel
2. La parte carnosa de los animales / Vivos o muertos
3. La parte comestible de los animales
4. Una sola parte del cuerpo humano
5. Un pariente consanguíneo/ Eres carne mía
6. El aspecto físico de seres humanos o animales/ En contraposición al
espíritu, alma y corazón
7. La piel o la parte visible del cuerpo/ Distinción de la carne
8. El órgano reproductor masculino
9. La humanidad en conjunto/ Toda
10.Todo ser viviente dentro del cosmos

42. Palabra: CARNE Griego sarx (σάρξ)
1. La sustancia del cuerpo de hombres y animales/ parte física o tangible
2. El cuerpo humano en sinécdoque/Lo que es esencial a lo humano,
espíritu, alma, y cuerpo
3. El elemento más débil de la naturaleza humana
4. El estado irregenerado de los hombres
5. El asiento del pecado en el hombre
6. El elemento inferior y temporal en el cristiano
7. Los logros naturales de los hombres
8. Las circunstancias
9. Lo externo y aparente
10. Una relación natural consanguínea
11. Relación marital
12. En contraste /Con el espíritu, mente y el corazón
13. Lo que ejerce dominio sobre la mente

43. TEXTOS ANTIGUO TESTAMENTO:
Gn.2:21, Dt14:8, Gn.41:2, Nm.11:33, 1Sa.2:13, 2:15, Dn.10:3, Ex.21:28
Gn.2:23,17:11,Lm.3:4,Nm.19:5,Job10:11, Gn.29:14, 37:27,Lv18:6, Nm.16:22
Sal102:5; 119:120, Lv.13:2, Lv15:2, Dt.5:26, Gn.6:17
TEXTOS EN EL NUEVO TESTAMENTO:
1 Co.15:39, 2Co.10:3, Ga.2:20,Flp.1:22,Jun1:14,1Ti.3:16,1Jn.4:2,2Jn.1:7,Heb.5:7, Jn6:51-57; 2Co.7:5 ;
Stg.5:3, Mt.26:41; Ro.5:19; 8:3, Ro.7:5, Ro.8:8-9, 2Pe.2:18 ; 1Jn.2:16, Gl.3:3; 6:8, Heb.9:10,1Co.1:26;
2Co.10:2-3, 1Co.7:28, 2Co.7:1; Ef.6:5; Heb.9:13, Jn.6:63 ; 2Co.5:16, 1Co.10:18; Gl.4:23,Mt.19:5,Mt.26:41;
Ro.8:4, 8:13; 1Co.5:5; Ga.6:8, Ro.2:28-29,7:25, Col.2:1,2:5, Ef.2:3, 2 Co. 7:1, Col.2:18
VARIABLES ANTIGUO TESTAMENTO
1. La parte carnosa del cuerpo humano / Junto con la piel Gn. 2:21
(OSO) Y el SEÑOR Dios hizo caer sueño sobre el hombre, y se adormeció; entonces tomó una de
sus costillas, y cerró la carne en su lugar;
(DHH C 2002*) Entonces Dios el Señor hizo caer al hombre en un sueño profundo y, mientras dormía,
le sacó una de las costillas y le cerró otra vez la carne.
(BAD) Entonces Dios el Señor hizo que el hombre cayera en un sueño profundo y, mientras éste
dormía, le sacó una costilla y le cerró la herida.

44. 2. La parte carnosa de los animales / Vivos o muertos Dt14:8
(VM) asimismo el cerdo, pues aunque tiene la pata hendida, no rumia; inmundo será para vosotros; de
la carne de ellos no comeréis, ni tocaréis sus cuerpos muertos.
3. La parte comestible de los animales 1Sa.2:13
(OSO) Era la costumbre de los sacerdotes con el pueblo que , cuando alguno ofrecía sacrificio, venía el
criado del sacerdote mientras la carne estaba a cocer, trayendo en su mano un garfio de tres
ganchos;
(TNM) En cuanto al debido derecho de los sacerdotes de parte del pueblo, cuando cualquier hombre
estaba ofreciendo un sacrificio, venía un servidor del sacerdote con el tenedor de tres puntas en la
mano, justamente cuando la carne estaba hirviendo,
4. Una sola parte del cuerpo humano Gn.17:11
(RV2000) Circuncidaréis, pues, la carne de vuestro prepucio, y será por señal del pacto entre mí y
vosotros.
(DHH C 2002) Ha hecho envejecer mi carne y mi piel, ha hecho pedazos mis huesos; Lm. 3:4
5. Un pariente consanguíneo/ Eres carne mía Gn. 37:27
(TLA) Nos conviene más vendérselo a estos ismaelitas. Después de todo, José es nuestro
hermano; ¡es de nuestra propia familia!» Esta idea les pareció bien,
(RVG) Venid, y vendámosle a los ismaelitas, y no sea nuestra mano sobre él; que nuestro
hermano es nuestra carne. Y sus hermanos acordaron con él.

45. 5. Un pariente consanguíneo/ Eres carne mía Gn. 37:27
(TLA) Nos conviene más vendérselo a estos ismaelitas. Después de todo, José es
nuestro hermano; ¡es de nuestra propia familia!» Esta idea les pareció bien,
(RVG) Venid, y vendámosle a los ismaelitas, y no sea nuestra mano sobre él; que
nuestro hermano es nuestra carne. Y sus hermanos acordaron con él.
6. El aspecto físico de seres humanos o animales / En contraposición al espíritu, alma y
corazón Nm.16:22
(RVG) Y ellos se postraron sobre sus rostros, y dijeron: Dios, Dios de los espíritus
de toda carne, ¿no es un solo hombre el que pecó? ¿Por qué has de airarte contra
toda la congregación?
(TLA) Moisés y Aarón se tiraron de cara al suelo, y le dijeron a Dios: —Dios mío, tú
que nos das vida a todos, ¡no los mates! ¿Vas a destruirlos por culpa de un solo
hombre?
7. La piel o la parte visible del cuerpo/ Distinción de la carne Sal102:5
(DHH C 2002) La piel se me pega a los huesos de tanto gemir.
(RVA) Por la voz de mi gemido, mis huesos se han pegado a mi carne

46. 8.El órgano reproductor masculino Lv15:2
(OSO) Hablad a los hijos de Israel, y decidles: Cualquier varón, cuando su simiente manare de
su carne, será inmundo.
9. La humanidad en conjunto/ Toda Dt.5:26
(RV1865) Porque ¿qué es toda carne, para que oiga la voz del Dios viviente que habla de en
medio del fuego, como nosotros, y viva?
(PDT) Ningún ser humano que ha escuchado desde el fuego la voz del Dios viviente como la
hemos escuchado nosotros, ha sobrevivido.
10. Todo ser viviente dentro del cosmos Gn.6:17
(BAD) Porque voy a enviar un diluvio sobre la tierra, para destruir a todos los seres vivientes
bajo el cielo. Todo lo que existe en la tierra morirá.
(RV2000) Y, he aquí que yo traigo un diluvio de aguas sobre la tierra, para destruir toda carne en
que haya espíritu de vida debajo del cielo; todo lo que [hay] en la tierra morirá.

47. VARIABLES DEL NUEVO TESTAMENTO
1. La sustancia del cuerpo de hombres y animales/ parte física o tangible 1 Co.15:39
(Castillian) No toda carne es la misma carne: una es la carne de los hombres, otra la de los
animales, otra la de las aves y otra la delos peces.
(NVI) No todos los cuerpos son iguales: hay cuerpos humanos; también los hay de animales
terrestres, de aves y de peces.
2. El cuerpo humano en sinécdoque /Lo que es esencial a lo humano, espíritu, alma, y cuerpo
1Ti.3:16
(RVA) Indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad: El fue manifestado en la carne,
justificado por el Espíritu, visto por los ángeles, proclamado entre las naciones, creído en el
mundo, y recibido arriba en gloria.
3. El elemento más débil de la naturaleza humana Ro.8:3
(Castillian) En efecto, lo que era imposible a la ley, por cuanto que estaba incapacitada por causa de
la carne, Dios, enviando a su propio Hijo en carne semejante a la del pecado y como victima por el
pecado, condenó al pecado en la carne,
(BLS) Dios ha hecho lo que la ley de Moisés no era capaz de hacer, ni podría haber hecho, porque
nadie puede controlar sus deseos de hacer lo malo. Dios envió a su propio Hijo, y lo envió tan débil
como nosotros, los pecadores. Lo envió para que muriera por nuestros pecados. Así, por medio de él,
Dios destruyó al pecado.
4. El estado irregenerado de los hombres Ro.7:5
(DHH C 2002) Porque mientras vivíamos conforme a nuestra naturaleza pecadora, la ley sirvió para
despertar en nuestro cuerpo los malos deseos, y eso nos llevó a la muerte.
(RV2000) Porque mientras éramos en la carne, los afectos de los pecados que eran por la ley,
obraban en nuestros miembros fructificando a muerte.

48. 5. El asiento del pecado en el hombre 1Jn.2:16
(RV1960) Porque todo lo que hay en el mundo, los deseos de la carne, los deseos de los ojos, y la vanagloria
de la vida, no proviene del Padre, sino del mundo.
(PDT) Esto es lo malo del mundo: desear cosas sólo por complacer nuestras malas pasiones; dejarnos
atraer por lo malo que vemos y sentirnos orgullosos de las cosas que tenemos. Pero nada de eso viene del
Padre, sino del mundo.
10. Una relación natural consanguínea 1Co.10:18
(RV2000) Mirad a Israel según la carne; los que comen de los sacrificios ¿no son partícipes del altar?
11. Relación marital Mt.19:5
(BAD) y dijo: “Por eso dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su esposa, y los dos llegarán
a ser un solo cuerpo”?
(RVA) Y dijo: "Por esta causa el hombre dejará a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer; y serán los
dos una sola carne."
12. En contraste /Con el espíritu, mente y el corazón Mt.26:41
(RV95) Velad y orad para que no entréis en tentación; el espíritu a la verdad está dispuesto, pero la carne
es débil.
(DHH C 2002*) Permaneced despiertos y orad para no caer en tentación. Tenéis buena voluntad, pero
vuestro cuerpo es débil.
13. Lo que ejerce dominio sobre la mente/ En lugar del Espiritu Santo Col.2:18
(RV1960) Nadie os prive de vuestro premio, afectando humildad y culto a los ángeles, entremetiéndose en
lo que no ha visto, vanamente hinchado por su propia mente carnal,
(NVI) No dejen que les prive de esta realidad ninguno de esos que se ufanan en fingir humildad y
adoración de ángeles. Los tales hacen alarde de lo que no han visto; y, envanecidos por su
razonamiento humano,

49. Conexiones con el mismo capítulo 1 corintios
5:13
Pero Dios juzga a los que están fuera.
EXPULSAD DE ENTRE VOSOTROS AL
MALVADO.
Con el mismo libro 1 Co 1:8 b …para que seáis irreprensibles en el día de
nuestro Señor Jesucristo.
Con otros libros del mismo autor 1 Tim 1:20 de los cuales son Himeneo y Alejandro, a
quienes entregué a Satanás para que aprendan
a no blasfemar.
Con otros autores del Nuevo Test. Hechos 26:18 para que abras sus ojos, para que se
conviertan de las tinieblas a la luz, y de la
potestad de Satanás a Dios; para que reciban,
por la fe que es en mí, perdón de pecados y
herencia entre los santificados.
Con otros autores del Ant. Test. Job 2:6 Y el SEÑOR dijo a Satanás: He aquí, él está en
tu mano; pero guarda su vida.
Con la literatura secular
1 Corintios 5:5
ENTREGAR
El tal sea entregado a Satanás para destrucción de la carne, a fin de que
el espíritu sea salvo en el día del Señor Jesús.CONEXIONES:ENTREGAR

50. Dios juzga a todos y por ello Pablo recomienda que se expulse al
malvado. La finalidad es que al pasar por este proceso pueda ser
irreprensible en el día de nuestro Señor.
Lo mismos sucedió con Himeneo y Alejandro, pues el propósito
de esta disciplina es que se conviertan de la potestad de
Satanás y reciban el perdón de sus pecados.
Pues para el Señor es su anhelo que se guarde nuestra vida.

51. Caribe. Diccionario teológico de la
Biblia
Compendio Diccionario Teológico
del Nuevo Testamento
Bible Study tolls.com
Palabra de uso no teológico que
significa “librar a la posesión o poder
de otro” la palabra Natán, aparece
unas 1200 veces en el A.T. con este
significado.
Generalmente se refiere a personas
entregadas al poder de otros,
generalmente sus enemigos. Dt 1:27.
En el N.T. se usa la palabra griega
paradidomai para describir la entrega
de personas y bienes a otro. Jesús
usa la palabra como profecía de su
muerte en manos de los principales
sacerdotes. Las tradiciones y
doctrinas son entregadas a otros con
la idea de que los que las reciban
tomen posesión de ellas como
bienes valiosos.
Paradidomi
Esta palabra es común en el relato de
la pasión para la entrega o traición que
se hace de Jesús, p. ej. Por Judas en
Marcos 14:10, por el Sanedrín a
Pilatos, por Pilato a la voluntad del
pueblo y a los soldados para la
ejecución. Hay paralelos en otros
juicios.
La palabra tiene sentido semejante en
la fórmula “entregar a Satanás” en 1Co
5:5 y 1Ti. 1:20. Es probable que Pablo
haya adoptado esa frase; la idea que
Satanás ejecuta juicio divino es
conforme a la creencia judía.
El término aparece también para
referirse al juicio de Dios sobre los
pecadores Ro. 1:24, Hech. 7:42.
“Entregar" es el término
griego paradidomi, lo cual
es usado en los
evangelios para referirse
a alguien que es
entregado a las
autoridades para un
castigo apropiado (ver Mt.
4:12; 5:25; 10:4,17; 18:34;
20:19; 26:15; 27:2,18,26)
y en Romanos
(ver1:24,26,28) para
referirse a entregar a
alguien a los poderes
espirituales malignos.
Este uso encaja en este
contexto mejor (Satanás
es identificado aquí).
VOCABULARIO: ENTREGAR

52. Según el diccionario Caribe se usa para referir a personas y bienes entregadas al poder de
otros. Así sucede también con las tradiciones y doctrinas que son entregadas para quienes
las reciban las puedan valorar en gran manera.
La palabra entregar está relacionada a la idea de un juicio, como el juicio de Jesús, también
como cuando el juicio de Dios sobre los pecadores. En el Compendio teológico del N.T. nos
dice que es probable que Pablo haya usado la frase “entregar a Satanás” para indicar la idea
de que Satanás ejecuta juicio divino es conforme a la creencia judía.
La bible study tolls señala Ro. 1:24,26,28 para referirse a entregar a alguien a los poderes
malignos (Satanás).
Podemos concluir que esta palabra nos ayuda a entender un procedimiento legal que es
parte de un proceso que tiene que ver mucho con el plano espiritual según expone Pablo. El
ser entregado a Satanás es consecuencia de nuestros malos actos. La idea es que durante
ese proceso podamos corregirnos.

53. DICCIONARIO
TEOLÓGICO DE LA
BIBLIA
DICCIONARIO ENCINAR DE MANRE BIBLIA ONLINE
CARNE
COMO SUJETO DEL
PECADO.
La carne no actúa como
lo hace el Espíritu. Es el
sujeto de una acción sólo
a la sombra de la obra
del Espíritu. El edificar
sobre la carne o el poner
la confianza en ella es
pecado. El sujetarse a la
carne no es expresión
del destino, sino de la
culpa
La carne, («sarxs» en griego), está
excluida de la participación en el reino de
Dios, mientras que el cuerpo, («soma»
en griego), transformado, es decir,
arrancado del dominio de la carne
(«sarxs»), será portador de vida
resucitada. Esta distinción importante
estriba en que «soma» es, precisamente,
el hombre mismo, mientras que la
«sarxs» es un poder que le somete y
esclaviza. Por ello, San Pablo puede
hablar de una vida «según la sarxs»,
pero no de una «según el soma». El
cuerpo será transformado en
incorruptible e inmortal, pero la carne no
tendrá participación alguna en la futura
vida con Dios.
Se lo usa: 1. En sentido no técnico
para describir las partes físicas del
hombre y los animales aparte de los
huesos (Gn. 9:4; 29:14; Lc. 24:39; 1
Co.
15:39). 2. Como referencia a los
seres vivientes en general (Gn. 6:13;
1 P.
1:24). 3. Con el sentido de cosas
materiales en contraste con las
espirituales
(Jer. 17:5; Zac. 2:13; Mt. 16:17; Mr.
14:38; Lc. 24:39). 4. En forma
figurada,
para describir la naturaleza inferior,
carnal del hombre que se opone a las
cosas espirituales (Ro. 7:18; 8:3; Gá.

54. Diccionario encinar de Manre expone que “Sarxs” en griego
significa carne, “Soma” significa cuerpo transformado.
Y también nos aporta: “Esta distinción importante estriba en que
«soma» es, precisamente, el hombre mismo, mientras que la
«sarxs» es un poder que le somete y esclaviza.”
Precisamente sobre esta última idea podemos decir que es probable
que nos sujetemos a ese poder de los deseos de la carne o a los
deseos del Espíritu.
La biblia online señala que es una forma figurada de explicar esa
naturaleza inferior que hay en nuestro interior y que contrasta con
la vida en el Espíritu.

55. HENDRIKSEN
Entregar alguien a Satanás es una orden parecida
a la que Jesús dio a sus discípulos: tengan al
pecador no arrepentido como si fuera un pagano o
un publicano.
Cuando Pablo habla de entregar una persona a
Satanás se refiere a la excomunión, la cual sirve
para purgar del mal de la iglesia. Los creyentes
están seguros en las manos de Dios, de la cual ni
siquiera Satanás los puede arrebatar. Pero si un
pecador es entregado al príncipe de este mundo,
enfrenta la destrucción. Carece de la protección
que se tiene dentro de la comunidad cristiana. Al
garete y privado de apoyo espiritual, recapacitará y
se arrepentirá.
La biblia nos da dos ejemplos de personas que se
arrepintieron. Una es Gomer, la esposa inmoral de
Oseas. La otra es el hijo pródigo, quien se
arrepintió confesando que había pecado contra
Dios y contra su padre.
BEACON
Pablo sugiere que el tal sea entregado por la
iglesia a Satanás. Varias interpretaciones se han
dado de la declaración anterior del verso 2: “que
fuese quitado de en medio de vosotros”, y de esta
figura de entregar el ofensor a Satanás. Juan
Calvino pensaba que el verso 5 confería a la
iglesia el poder de excomunión. Otros piensan que
Pablo estaba pronunciando una sentencia penal y
personal que tendrían efecto inmediato, como en
el caso de Ananías y Safira y de Elimas. Otros
interpretan esta acción como el poner
simplemente al ofensor fuera de los límites de la
iglesia, donde gobierna Satanás como “el dios de
este mundo” (1 Jn 5:19). “Era separado por un
tiempo de las influencias espirituales, y era…
entregado a Satanás”. Esta última explicación
parece la más aceptable.
¿QUÉ SIGNIFICA ENTREGARLO A SATANÁS?

56. COMENTARIO DE
BIBLIA DE ESTUDIO
VIDA PLENA
Entregar a Satanás:
Entregar a alguien a
Satanás significa que la
iglesia debe quitar a la
persona inmoral de la
comunión con los demás
y devolverla a la esfera
de Satanás. Así quedará
expuesta a las influencias
destructivas del pecado y
de lo demoníaco. Esta
disciplina busca que el
transgresor al
experimentar los
problemas y el
sufrimiento físico, se
arrepienta y llegue a ser
salvo (Lc 15:11 - 24).
COMENTARIO BIBLIA PLENITUD
Entregado a Satanás: Más que ostracismo
eclesial, ello implica una remoción de la
protección de Dios que le permite obrar a
Satanás (Hch 26:18, 1 Ti 1.20).
Destrucción de la carne: La disciplina
administrada al ofensor y los sufrimientos
consiguientes traerían consigo un espíritu
de humildad y arrepentimiento. El texto no
nos dice con exactitud cómo operaba eso
de “sea entregado”. Aunque algunas
cuestiones no hallan respuesta, el
resultado a que se aspira está claro: a fin
de que el espíritu sea salvo. Parecería, sin
embargo, que algunos tendrían que
abandonar la comunidad de creyentes y
quedar abandonados a las consecuencias
de su persistente desobediencia
WILLIAN BARCLAY
El veredicto de Pablo
era que había que
hacer algo con aquel
hombre. Con una frase
gráfica dice que hay
que entregárselo a
Satanás. Quiere decir
que debe ser
excomulgado. El
mundo se consideraba
el dominio de Satanás
(Jn 12:31, 16:11) como
la Iglesia era el
dominio de Dios.
Devolver a ese
hombre al mundo de
Satanás al que
pertenecía, era el
veredicto de Pablo.

57. Los 5 comentarios consultados coinciden en considerar que este creyente debe
ser excomulgado de la iglesia.
Al suceder esto pierde la protección que tenía al estar dentro de la Iglesia, es
decir, la cobertura de Dios.
Así esta persona queda expuesta a las influencias destructivas del pecado
y de lo demoníaco, como lo menciona el comentario de la Biblia de estudio
Vida Plena.
“La disciplina administrada al ofensor y los sufrimientos consiguientes
traerían consigo un espíritu de humildad y arrepentimiento.” comentario
Biblia Plenitud.
Se concluye que entregar a Satanás es un acto disciplinario mediante el cual el
creyente es apartado de la congregación debido a que éste ha venido
desarrollando una vida pecaminosa. A través de este proceso el creyente que
es sometido a disciplina podrá hallar placer momentáneo en su acto
pecaminoso pero al verse desprovisto de la protección de Dios y ver que las
dificultades vienen sobre su vida, entonces su corazón humillado y arrepentido
buscará volvera Dios. Es lo que le ocurrió al hijo pródigo (Lc. 15:11-24).

58. LOS PUENTES
1 Cor 5:1…….. hay entre vosotros fornicación, y tal fornicación cual ni aun se nombra entre los
gentiles; tanto que alguno tiene la mujer de su padre.
En círculos judíos, la frase esposa de su padre quería decir «madrastra». Dado que la mujer había
hecho votos matrimoniales con el padre, era un pecado que el hijo tuviese relaciones sexuales con
ella, aun cuando ella no tuviese ninguna relación biológica con él. Dios advirtió repetidamente a los
israelitas: «No tendrás relaciones [sexuales] con la mujer de tu padre» (Lv. 18:8, Versión LT; véase
Lv. 20:11; Dt. 22:30; 27:20). Si en Israel un hijo tenía relaciones sexuales con su madrastra, la
comunidad lo habría apedreado.

59. LOS PUENTES
5.2 “…Y vosotros estáis envanecidos.” El judío rabí Aqibah explica que la
tendencia era que un nuevo convertido era una persona nueva incluso de sus relaciones
familiares. Por lo tanto era aceptable la relación ya que bajo ese contexto eso no era
incesto sino libertad en Cristo.
5:2 “… para que fuese quitado de en medio de vosotros al que
cometió tal acción?” Los Coritos quizás no tomaron una resolución considerando
que Corintos era una ciudad muy dado a lo sexual y no tenían en cuenta la pureza sexual.
Para ellos era fácil ser un religioso y seguir teniendo sexo como placiera.
5.3 “…ya como presente he juzgado al que tal cosa ha
hecho.” Así como en toda comunidad ya sea la judía o la romana ante lo incorrecto
debía haber un juicio. Pablo da su veredicto.

60. LOS PUENTES
1Co 5:7 Limpiaos, pues, de la vieja levadura, para que seáis nueva masa, sin
levadura como sois; porque nuestra pascua,(C) que es Cristo, ya fue sacrificada
por nosotros.
Fiesta de la Pascua.-es una festividad judía que conmemora la liberación del
pueblo hebreo de la esclavitud de Egipto, relatada en el Pentateuco,
fundamentalmente en el Libro de Éxodo. El pueblo hebreo ve el relato de la
salida de Egipto como el hito que marca la conciencia de los descendientes
de Jacob, con su identidad entendida en términos de nación libre y provista de
una Ley

61. 1Co 5:11 ….no os juntéis con ninguno que, llamándose hermano, fuere fornicario, o avaro, o
idólatra, o maldiciente, o borracho, o ladrón; con el tal ni aun comáis.
Dentro de las prácticas religiosas, tenían a un millar de sacerdotisas prostitutas que ofrecían culto
y sacrificios a sus Ídolos.
También habían hombres que ejercían la prostitución, comercializaban sus cuerpos y hacían
sacrificios a sus ídolos y ritos religiosos. Ellos se identificaban con dejarse crecer el cabello. (1
Corintio 11.14).
Las sacerdotisas y estos hombres prostituidos practicaban la prostitución Sagrada, donde había
borrachera, afeminados, lujuria, homosexualismo, fornicación, adulterio etc. Llevando esto a ser
conocida la ciudad de corintios como la ciudad del pecado y de la lujuria o “Corintia zar” es decir
práctica de la prostitución

62. MORFOLOGÍA DEL TEXTO
el tal
sea
Entregado a
Satanás
para
destrucción
de la
carne
del
Señor Jesús.
a fin
de que
el
espíritu
sea
salvo
en el
día
pronombre
verbo
verbo
Complemento
directo
preposición
verbo
preposición
sustantivo
complemento
conjunción
articulo
sustantivo
verbo
verbo
Preposición
sustantivo
conjunción
sujeto

63. ANÁLISIS GRAMATICAL
1.el tal sea entregado a Satanás para destrucción de la carne, (VERBOS)
¿Quién ES ENTREGADO? El que cometió pecado
¿A QUIEN ES ENTREGADO? A Satanás
¿Qué SE DESTRUYE? El cuerpo (carne)
2. a fin de que el espíritu sea salvo en el día del Señor Jesús. (sustantivo)
¿para que es destruida la carne? Para que su espíritu
sea salvo (alma )
¿Cuándo será salvo su espíritu? El día del Señor Jesús

64. ANÁLISIS GRAMATICAL- SINTAXIS
El tal
sea entregado
(para destrucción de la carne)
A Satanás
A fin
el espíritu
(sea salvo)
En el día
Señor Jesús

65. ANÁLISIS GRAMATICAL-SINTAXIX
EL TAL SE A
ENTREGADO
A SATANÁS
DESTRUCCIÓN DE LA
CARNE
QUE SU ESPÍRITU SEA
SALVO
¿CUANDO?
EN EL DÍA DEL SEÑOR

66. La epístola de 1Co. Fue escrita desde Éfeso en el año 55 DC. Lo que le motivo al apóstol Pablo
a dirigirse a los corintios fue la información que le llegó por algunos medios sobre los problemas
doctrinales, morales, matrimoniales, espirituales, congregacionales que existían en la iglesia.
La ciudad de Corinto era netamente comercial, pues al ser un puerto los grandes barcos con la
tripulación se quedaban en corinto ya sea para continuar en el viaje al día siguiente o para
desembarcar allí el comercio. La vida nocturna de la ciudad estaba llena de diversiones y sobre
todo la lujuria sexual.
Uno de las dificultades más preocupantes que se dio fue la inmoralidad sexual que vivía un
joven al tener relaciones sexuales con su madrastra. Pablo por medio de la epístola ordena al
liderazgo de la iglesia que en el nombre de nuestro Señor el tal sea entregado a satanás. El
propósito de tal disciplina es que este hombre reconozca su pecado y abandone previo
arrepentimiento. El método es dejarlo a merced del diablo como antes de venir a Cristo vivía. Al
quitarle la cobertura de la Iglesia y darle la libertad al diablo para que le someta a cualquier
sufrimiento de carácter físico este movido por la conciencia y el Espíritu Santo reconocería el por
qué de tal disciplina, implorará el perdón para su pecado, abandonara su mal vivir, retornará a la
iglesia local y vivirá una vida limpia que será digno de ser levantado en el rapto de la iglesia.