Aura Lolita Chávez es una líder indígena K'iche' de Guatemala y defensora de los derechos humanos que lucha pacíficamente para proteger las tierras y recursos de 87 comunidades indígenas frente a la minería y proyectos hidroeléctricos. Ha enfrentado amenazas, ataques y cargos falsos por su trabajo, pero continúa inspirando a nivel local e internacional con su liderazgo, especialmente para fortalecer el papel de la mujer indígena.

1. Aura Lolita Chávez, lideresa K’iche’ de Guatemala
5 de agosto 2014. Fuente Movimiento Mesoamericano contra la
Minería-M4
Aura Lolita Chávez es lideresa del Consejo de Pueblos K’iche’ por la
Defensa de la Vida, Madre Naturaleza, Tierra y Territorio (CPK), en
Guatemala. Ella y otros integrantes del CPK han sido objeto de
amenazas y ataques por su trabajo pacifico en defensa de los
derechos humanos, la naturaleza y la vida.
Aura Lolita Chávez Ixcaquic, conocida como Lolita, es una educadora
maya k’iche’ y defensora de los derechos humanos de Santa Cruz del
Quiché, en el departamento guatemalteco de El Quiché.
Lolita, que ha sido maestra y organizadora durante muchos años, es
un líder del Consejo Pueblos K’iche’ por la Defensa de la Vida, la
Madre Naturaleza, la Tierra y el Territorio (CPK). Su organización
agrupa a 87 comunidades y a las autoridades tradicionales que
trabajan para proteger sus tierras, sus recursos y su territorio.
Con su cálida sonrisa, su entusiasmo inagotable y su claridad de
expresión, se ha convertido en un líder no solo de su pueblo, sino
también a nivel internacional. Es un ejemplo inspirador de la
resistencia de los indígenas a la destrucción del medio ambiente por
grandes empresas respaldadas por gobiernos, al mismo tiempo que
teje una trama inconsútil de asuntos relacionados con los derechos de
los indígenas, los derechos de la mujer y la protección de la Madre
Tierra.
“Con los hombres, que son los que toman las decisiones de vender la
tierra, tuvimos que hacer un esfuerzo para cambiar su percepción de

2. la tenencia de la tierra y decir que nadie es dueño de la tierra, ni
siquiera el Estado”, explicó Lolita en un foro realizado en Estambul en
2012. “Los huesos de nuestras abuelas están en ese suelo. Entonces,
¿cómo se atreven a vender la tierra que contiene los huesos de
nuestras abuelas?”
Lolita ayudó a organizar la comisión de “consulta de buena fe”, que
es un derecho que tiene la comunidad de acuerdo con el derecho
internacional, en la capital del departamento de El Quiché. La
consulta se realizó el 22 de octubre de 2012, con la participación de
más de 27.000 personas de comunidades indígenas, que dieron un
“NO” rotundo a la extracción y explotación en su territorio, en
particular la minería en gran escala y los proyectos hidroeléctricos.
Lolita es miembra de la comisión política del Consejo Pueblos K’iche’ y
delegada ante el Consejo de Pueblos de Occidente (CPO), que reúne
a comunidades de los departamentos de El Quiché, San Marcos,
Huehuetenango, Quetzaltenango, Retalhuleu y Totonicapán.
Sacamos fuerza de muchos principios, entre ellos el de reciprocidad
(tú eres yo y yo soy tú). Eso nos da fuerza como mujeres y esta
conexión con la vida y la red que todas formamos… Entonces, como
parte de esa malla, declaramos que tenemos que tener territorios
libres de compañías y libres de violencia contra la mujer, y eso nos
empodera para que podamos decir que estamos avanzando hacia el
pleno significado de la vida.
La lucha contra la minería y las centrales hidroeléctricas en la región
ha enfrentado a las comunidades indígenas y sus defensores, como
Lolita, contra intereses poderosos. La participación y el liderazgo de
las mujeres son cruciales para su movimiento. Lolita recurre a las
enseñanzas ancestrales en busca de unidad, guía y orientación
espiritual y comunal para el movimiento, pero también enseña que
hay que cambiar algunos aspectos, especialmente en lo que respecta
al papel y los derechos de la mujer.
Lolita conoce el costo de defender a su pueblo y sabe demasiado bien
con qué se enfrenta. Los integrantes del CPK han sido objeto de
amenazas, difamación, intimidación y violencia. Uno fue asesinado el
12 de junio de 2012.

3. Sabemos muy bien que nos enfrentamos con una fuerte oposición: el
Estado no es un amigo… está conectado con las oligarquías, las
empresas transnacionales, las potencias mundiales y el militarismo. Y
todos ellos nos ven como su enemigo. Esta reacción violenta es
incluso más fuerte contra las mujeres porque tomamos decisiones,
somos claras en nuestras decisiones y tenemos mucha energía que
nos da la naturaleza. Y cuando decimos que no, quiere decir “no”, y
eso ha generado mucha represión contra nosotras: algunas
compañeras han sido encarceladas, asesinadas, amenazadas…
El 4 de julio de 2012, Lolita y varias compañeras que viajaban en
autobús fueron atacadas en una emboscada por un grupo de hombres
armados con machetes, puñales y garrotes. Cuatro mujeres
resultaron heridas. Lolita había presentado una acusación formal
contra el alcalde de Santa Cruz, Estuardo Castro, por “abuso de
poder, discriminación racial, arrogancia y autoritarismo, exclusión y
marginación”. Antes de la emboscada, Lolita y otras mujeres habían
asistido a una manifestación pacífica en la cual criticaron al alcalde,
que es del Partido Patriota (el partido gobernante).
Lolita salió ilesa de la emboscada, pero en varias ocasiones le
endilgaron cargos penales fabricados. Debido a las amenazas contra
su vida, la Comisión Interamericana de Derechos Humanos le otorgó
medidas cautelares, solicitando al gobierno que le proporcionara
protección, pero el gobierno no ha cumplido el pedido.
Las comunidades guatemaltecas donde Lolita vive y trabaja se
enfrentan con empresas transnacionales, la remilitarización y una
estrategia de desarrollo económico que viola sistemáticamente sus
derechos y su cultura. Frente a la hostilidad, el peligro y obstáculos
tremendos, Lolita opta por vivir a pleno.
Describe su labor de organización en múltiples flancos para sus
comunidades, la Madre Tierra y los derechos de la mujer como una
“lucha por la vida”, en vez de una lucha contra enemigos y
obstáculos.
¿Cómo decimos que sí a la vida? De muchas formas: nuestra
comunidad se une en torno a nuestro significado y existencia y su
estrecha conexión con la naturaleza: el sol, la tierra y todo lo que nos
da energía… Vemos cuáles son nuestras necesidades reales para no
tener que dar marcha atrás con lo que estamos haciendo.

4. JASS conoció a Lolita y comenzó a colaborar con ella en 2012, por
medio de su programa regional con mujeres indígenas y su alianza
con Sinergia No’j. El valiente liderazgo de Lolita entre las mujeres y
las comunidades indígenas en la defensa de los derechos sobre la
tierra constituye una fuerza movilizadora potente y una fuente de
inspiración a nivel local, nacional, regional y mundial. El discurso
enardecedor de Lolita en el Foro Internacional de AWID en Estambul,
en 2012, pronunciado durante la sesión de JASS sobre acceso y
control de los recursos, fue claro y profundo. Sin proponérselo, apeló
a principios feministas. En 2012, JASS organizó un intercambio entre
Lolita y otras líderes indígenas de Panamá a fin de reflexionar sobre
las luchas compartidas, las experiencias y las estrategias de las
mujeres indígenas activistas. Las conexiones de Lolita con JASS y la
Iniciativa Mesoamericana de Mujeres Defensoras de Derechos
Humanos, por medio de aliados tales como Patricia
Ardón y UDEFEGUA en Guatemala, aseguran una respuesta nacional,
regional e internacional inmediata cuando la vida de Lolita corre
peligro y, en medida creciente, la búsqueda de formas de garantizar
su seguridad y la de sus organizaciones.
Siempre avanzando, enseñando con la palabra y con el ejemplo,
usando lo positivo para construir movimientos, Lolita Chávez muestra
en su trabajo el papel crucial de las mujeres defensoras de los
derechos humanos en un mundo de amenazas y retos nuevos.
Video:
https://www.youtube.com/watch?v=7GxpgUiNhwI&list=PLAc7HoDe-
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