exposicion 1 int. simbolico

UNIVERSIDAD JOSE FAUSTINO SANCHEZ CARRION

FACULTAD : CIENCIAS SOCIALES

E.A.P: SOCIOLOGIA

CICLO: V

CURSO : TEORIA SOCIOLOGICA II

PROFESOR : HECTOR ROMERO ALVA

INTEGRANTES:

 GOMERO DOLORES, Emmanuel
 CELESTINO POLO, Yessenia
 PIÑAS LAURA , Leyla

HUACHO – PERU 2012

INTRODUCCION AL INTERACCIONISMO SIMBOLICO

Es una corriente de pensamiento micro sociología relacionada con la antropología y la
psicología social que basa la comprensión de la sociedad en la comunicación y que ha
influido en los estudios sobre los medios

Antecedentes Sus Métodos de Investigación:
Pragmatismo norteamericano Preferentemente son cualitativos
(Dewey). Plantea que nuestra (símbolos, contenidos, palabras)
interacción con los objetos está •Efectúa análisis de contenido
determinada por el régimen simbólico categorizado frecuencias en
de signos. documentación (análisis de
La Escuela de Chicago surge en documentos variados)
EEUU estudian la comunicación •El tipo de método preferido es la
como un hecho social y muestran observación participante.
interés por la opinión pública

Desarrollos
Mead.- Se desarrolla el Self especular como el sujeto con capacidad de
interactuar consigo mismo.
Goffman.- Teoría de la Interacción de Actores basada en el esquema
interpretativo de la dramaturgia.

TEORIA SOCIOLÓGICA II - 2012

INTRODUCCION AL INTERACCIONISMO SIMBOLICO

 La interacción simbólica se
refiere a un proceso en el cual los
humanos interactúan con símbolos
para construir significados,
Mediante las interaccione
simbólicas adquirimos información
e ideas, entendemos nuestras
propias experiencias y las de los
otros, compartimos sentimientos y
conocemos a los demás .
 El interaccionismo simbólico
debe su nombre a Herbert Blúmer.

INTERACCIONISMO
SIMBÓLICO DEBE SU
NOMBRE A :

Quien establecía dicha
denominación para
referirse a la psicología
social y sociología
generadas en la Escuela
de Chicago durante el
primer tercio de siglo.

HERBERT BLUMER


FUNDAMENTOS DEL
INTERACCIONISMO SIMBOLICO
(HERBERT BLUMER)

BLUMER SINTETIZO LOS
FUNDAMENTOS EN TRES PUNTOS

1. Los seres humanos actúan hacia los
objetos en base a los significados
que estos tienen para ellos.
2. El significado surge en la interacción
social.
3. Los significados se modifican a
través de un constante proceso de
interpretación.

Las personas actúan sobre los objetos de su
mundo e interactúan con otras personas a
partir d el os significados que los objetos y las
personas tienen para ellas, es decir, a parir de
los símbolos

Los significados son
producto de la interacción
Distinción entre conducta
PINCIPALES social, principalmente la
interna y externa presupone
PREMISAS comunicación, que se
que el individuo se
convierte en esencial tanto
constituye en la interacción DE ACUERDO en la constitución del
social (formación del yo CON BLUMER individuo como en (y debido
social autoconsciente)
a ) la producción social de
sentido .

Las personas, organizan , reproducen y
transforman los significados en los procesos
interpretativos en función de sus expectativas y
propósitos.


Pragmatismo.- Es una perspectiva filosófica. para los
pragmáticos la verdadera realidad no existe “fuera” del
mundo real”, las personas basan su conocimiento del
mundo sobre lo que se ha demostrado útil para ellas.
Su principal representante es Jhon Dewey.

INTERACCIONISMO
SIMBOLICO
Conductismo.- Mead distinguió su conductismo social
del radical, a los conductistas radicales les preocupan las
conductas observables de los individuos, estímulos que
provocan respuestas.
Su principal representante es Charles Morris
Principales Raíces
Históricas
Entre el reduccionismo y el sociologismo.- Blumer
creía que el interaccionismo batallaba en dos frentes,
primero contra el conductismo reduccionista que
preocupaba a Mead y las teorías sociológistas macro.
Se oponía en especial al funcionalismo estructural que
consideraban que la conducta individual está
determinada por macro fuerzas exteriores.


PRINCIPALES RAICES HISTÓRICAS

PRAGMATISMO
 Es una amplia perspectiva filosófica en la que puede
identificarse diversos aspectos que influyen en el desarrollo
de la orientación sociológica de Mead
Hay tres puntos importantes

Segundo
Primer lugar Tercer lugar
lugar

Nos dice que la
Las personas Las personas
verdadera realidad
basan su definen los objetos
no existe, si no que
conocimiento del físico sociales, de
se crea a medida
mundo sobre lo que acuerdo con la
que actuamos
fue demostrado útil realidad para ellos
dentro de una
para ellos.
sociedad.


PRAGMATISMO
ASPECTOS CENTRALES DEL
INTERACCIONISMO SIMBOLICO

Una concepción del La enorme
El análisis de la actor y el mundo importancia
interacción entre el como procesos asignada a la
actor y el mundo . dinámicos y no capacidad del actor
como estructuras para interpretar el
estáticas . mundo social .



CONDUCTISMO
John Watson

Se preocupa en las
conductas observables.

Se encuentran en los estímulos que provocan los estímulos que
provocan las respuestas o las conductas en cuestión.

Mead tiene influencia del conductismo, aunque establece que el
conductismo social defiere bastante al conductismo radical.
Plantea que existe ciertos aspectos que no son tan visibles, por
este motivo intento descubrir que sucede con el estimulo y la
respuesta.



Conductismo Tiene su origen en la psicología
pragmática
Watson, Wunth
Representantes George mead Influenciaron en la sociología
de los estado unidos PERO
Gerber Blumer (cualitativa)
Concepto
La conducta del grupo social no es construida de
Se preocupa de las acuerdo con la conducta de los individuos que lo
conductas
observables
componen sino debemos considerar como un
todo social.

La unidad de estudio de la cual partía el
estudio de Mead era el “acto” que
comprende tanto aspectos encubiertos
como aspectos descubiertos de la acción
humana


ENTRE EL REDUCCIONISMO Y SOCIOLOGISMO
Afirmaba que el Interaccionismo simbólico batallaba en dos frentes:

1.Contra el conductismo reduccionista. 2.Contra el funcionalismo estructural.

Los conductistas eran Las teorías sociologistas consideran
reduccionistas psicológicos porque que la conducta individual esta
subrayaban la influencia de los determinada por macro fuerzas
estímulos sobre la conducta exteriores.
humana.

Afirmaba que debían que centrarse en:

Los estímulos externos y las normas que determinan la
conducta humana.

LAS IDEAS DE GEORGE HERBERT MEAD

LA PRIORIDAD DE LO GESTOS.- Es el
SOCIAL.- Mead dio EL ACTO.- Mead
mecanismo básico
siempre prioridad al consideraba el acto como
del acto social “Los
mundo social para la “unidad más
gestos son
comprender la primitiva” de su teoría,
movimientos del
experiencia social,, el se aproxima al enfoque
primer organismo
individuo consciente y conductista y se centra en
que actúan como
pensante es lógicamente el estímulo respuesta,
estímulos de
imposible sin un grupo identificó cuatro fases
respuestas”.
social. importantes.

Manipulación.- Es la
Impulso.- “Estímulo Percepción.- El actor acción que la
sensorial inmediato” la busca y reacciona frente a persona emprende, la
necesidad de hacer algo un estímulo, las personas pausa que da la
como respuesta. sienten a través del oído, manipulación permite El gesto Vocal es
olfato. evaluar a los importante en
humanos diversas especial el lenguaje
respuestas. que constituye el
Consumación.- Que factor más
es emprender la importante en el
acción. desarrollo de la vida
humana


LA PRIORIDAD DE LO SOCIAL
Se preocupó por diferenciar el Interaccionismo simbólico naciente del
conductismo.

Buscó una perspectiva intermedia entre el reduccionismo y el sociologismo.

Afirmaba que la psicología social tradicional tenia sus raíces en la psicología del individuo
que le servía para explicar la experiencia social.

Sostuvo que el todo social precede a la mente individual lógica y temporalmente.

Llega a concluir que el grupo social es anterior y es él (grupo social), el que da lugar al
desarrollo de estados mentales autoconscientes del individuo.



LA PRIORIDAD DE LO
SOCIAL

Para Mead, la psicología
social tradicional partía de la
psicología del individuo para
explicar la experiencia social;
Mead, en cambio, dio prioridad
al mundo social para
comprender la experiencia
social..



EL ACTO

“Es la unidad más primitiva” e implica a una sola persona.

No es un fenómeno emergente sino la base de toda emergencia; decía que el estimulo no
provocaba una respuesta automática e irreflexiva en el actor humano.

Establece Cuatro fases

El impulso Entraña un estimulo sensorial inmediato y la reacción del
actor al estimulo.

La percepción Implica tanto los estímulos entrantes como las imágenes
mentales que crean.

La manipulación Es la acción que la persona emprende con respecto al
impulso manifestado y al objeto percibido.

Equivale a emprender la acción que satisface el impulso
La consumación
original.


EL ACTO
Constituye la base para todo su posterior análisis

EXISTEN 4 FASES

ACCION :
IMPULSO:
las personas
PERCEPCION: aprehenden un CONSUMACIO
La cual es la
es la método por el N:
reacción
capacidad cual primero se Es la que se
inmediata
que tiene el pueden realizar realiza para
de un actor
individuo de ciertas hipótesis satisfacer el
ante
seleccionar. de lo que impulso inicial.
estimulo.
sucedería si se
actuara.


GESTOS

Es el mecanismo básico del acto social en particular y del proceso social en general e
implica a dos o más personas.

La acción de un individuo que provoca automática e irreflexivamente la reacción de otro
individuo, es denominado “conversación de gestos”.

Tanto humanos como animales inferiores pueden realizar acciones inconscientes que son
gestos “no significantes”, pero los humanos poseen la capacidad de emplear gestos
“significantes”, es decir aquellos que requieren la reflexión de parte del actor antes de que
se produzca la reacción.

El gesto vocal es muy importante en el desarrollo de los gestos significantes, especialmente
el lenguaje pues cumple la función de medio para la organización social de la sociedad
humana.



SÍMBOLOS SIGNIFICANTES

Son una suerte de gestos que solo los humanos son capaces de realizar.

Los gestos se convierten en símbolos significantes cuando surgen de un individuo para el
que constituyen el mismo tipo de respuesta que se supone provocarán en aquellos a
quienes se dirigen.

El conjunto de gestos vocales que tiene mayor posibilidad de convertirse en símbolos
significantes es el lenguaje, pues implica la comunicación de gestos y sus significados; y a
la vez permite a las personas ser los estimuladores de sus propias acciones.

También hacen posible los procesos mentales, espirituales, etc. el
pensamiento humano solo es posible a través de los símbolos significantes,
especialmente el lenguaje, así pues el pensamiento implica hablar con uno
mismo.



PROCESOS MENTALES Y LA MENTE

Mead define la inteligencia como una adaptación mutua de los actos de los organismos, y
señala que los animales tienen inteligencia irracional, a diferencia de los humanos que
tienen razón – ya que tienen la capacidad de inhibir temporalmente la acción, de demorar
sus reacciones ante los estímulos.

Se distinguen tres componentes:
1.- Capacidad de organizar en sus propias mentes el abanico de posibles respuestas a la
situación.
2.- Capacidad de elegir mentalmente, de nuevo mediante una conversación interna
consigo mismas, varios cursos de acción.
3.- Capacidad de elegir uno entre un conjunto de estímulos, en lugar de reaccionar al
primero de los estímulos más fuertes.

La conciencia, debe de El significado es la La mente, es un proceso
explicarse como un proceso respuesta adaptativa del y no una cosa, se define
social. segundo organismo al como conversación
1. Se refiere a aquello a lo que gesto del primer interna y no se
solo el actor tiene acceso, que organismo, y reside en el encuentra en nosotros
es subjetivo. 2. Implica la acto social. mismo, sino es un
inteligencia reflexiva. fenómeno social.


PROCESOS
SÍMBOLOS MENTALES
SIGNIFICANTES Y LA MENTE

Es el gesto que solo los Los procesos mentales y la
humanos pueden realizar. mente.- Mead define la
Los gestos se convierten en inteligencia como la adaptación
símbolos significantes mutua de los actos, los animales
cuando surgen de un tienen “inteligencia irracional “y
individuo para el que los humanos “tienen razón”, los
constituyen el mismo tipo de humanos inhiben su acción,
respuesta. El conj. De analiza la conciencia y tiene
gestos vocales es el dos significados lo subjetivo y la
lenguaje inteligencia reflexiva, la mente
es un proceso y no una cosa por
su capacidad de responder.



SELF

Es la capacidad de considerarse a uno mismo como objeto; esta dialécticamente relacionado
con la mente y surge con el desarrollo y a través de la actividad social y las relaciones
sociales.

Mead situó la génesis del self en dos etapas del desarrollo infantil:
1.- Etapa del juego , durante la cual el niño aprende a adoptar la actitud de otros niños
determinados.
2.- Etapa del deporte en la que el niño adopta el papel de todos los que están involucrados
en la interacción.

El otro generalizado es la actitud del conjunto de la comunidad. La capacidad de adoptar el
papel del otro generalizado es esencial para el self, pues permite su pleno desarrollo y el
desarrollo de las actividades grupales organizadas.



SELF
Mead identifica dos aspectos que denomina el “yo” y el “mi”, que son
procesos que se desarrollan dentro del proceso total del self.
El “Yo” es la
repuesta
Se identifican cuatro Es una fuente importante de innovación en el proceso
inmediata de social.
un individuo a Creía que es en el “yo” donde se encuentran nuestros
razones:

otro; es el valores.
aspecto
El “yo constituye algo que todos buscamos: la realización
incalculable ,
del Self.
imprevisible y
Creía en un proceso evolutivo en la historia por el que en las
creativo del
sociedades primitivas las personas estaban dominadas por
self.
el “mi” mientras que en las sociedades modernas se da un
mayor componente del “yo”.

El “Mi” es el conjunto organizado de actitudes de lo demás que uno asume, es la adopción
del “otro generalizado” e implica la responsabilidad consciente.
El “yo” reacciona contra el “mi”, en términos pragmáticos, el “mi” permite al individuo vivir
cómodamente en el mundo social, mientras que el “yo”, hace posible el cambio de la
sociedad.


SELF
Esta ligada con la sociedad a la que el sujeto por si
mismo es social, esto es entendido en dos
formas:

Simbólica : Interaccionista:
Sujeto es social por el Hace hincapié en el
uso que da a los hecho que los seres
símbolos como el humanos cuentan con la
lenguaje o los gestos capacidad de adoptar
con otros jugadores.0 actitudes.



SELF

El “YO”
DOS FASES
El “MI”

El “yo” es la respuesta. El “mi” es el conj.
Inmediata de un individuo a Organizado de actitudes de
otro. Es innovador asociado los demás que uno asume.
a héroes , profesionales, El mi es un individuo habitual
etc. y convencional, asociado al
pueblo las masas.
Esta mas involucrado en el
proceso social. Hace referencia a la
adaptación de una actitud
Fase donde se encuentran
del conjunto, por ejemplo un
los valores mas
equipo de futbol.
importantes para el sujeto y
nos posibilita la creación de Es un individuo habitual y
una personalidad definida. convencional


LA SOCIEDAD

Se refiere al proceso social que precede tanto a la
sociedad mente como al Self.
La

Para Mead representa el conjunto organizado de
respuestas que adopta el individuo en las formas
de “mi”.

Mead ofrece una idea sobre Instituciones sociales
Institucione

(educación)
s sociales

que la define como la “respuesta común de la
comunidad” o los “ hábitos vitales de la
comunidad”.

La educación, es un proceso mediante el cual los
hábitos comunes de la comunidad se internalizan
dentro del actor.

Para Mead las instituciones deberían definir lo que las personas han de
hacer solo en un sentido amplio y general, y dejar que la individualidad y
la creatividad se desarrollen libremente.


PRINCIPIOS BÁSICOS DEL
INTERACCIONISMO SIMBÓLICO

1.- A diferencia de los
animales
inferiores, los seres
humanos
están dotados de
capacidad
de pensamiento.



2.- La capacidad de
pensamiento
esta modelada por la
interacción social.



3.-En la interacción Social
las personas aprenden
los significados y los
símbolos que les
permiten ejercer su capacidad
de pensamiento distintivamente
humana.



permiten

4.- Los significados y A las personas
los símbolos actuar
E interactuar
de una manera
distintiva
humana



5.- Son capaces de
modificar
o alterar
los significados
y los símbolos

Que usan
Acción y la interacción
Sobre la base
De su
Interpretación
De la situación



6.- Las personas son capaces de introducir
estas modificaciones y alteraciones
debido, en parte, a su capacidad para
interactuar consigo mismas, lo que
les permite examinar los posibles
cursos de acción, y valorar sus ventajas y
desventajas relativas para luego elegir uno.



7. Las partes estratejidas de acción e interacción
constituyen los grupos y las sociedades.

Las personas aprenden símbolos y significados en el curso
de la interacción -son objetos sociales que se usan para
representar.

PRINCIPIOS METODOLÓGICOS

Blumer plantea el estudio de la acción y la
interacción en el mundo. Critico lo que le
consideraba la tendencia hacia el cientifismo ciego
en la sociología.

Blumer recomendaba el uso de “conceptos
sensibilizadores” , que simplemente sugiere el
objeto de estudio y donde buscarlo y violentan en
menor grado el mundo real.

Blumer evita el término hipótesis y rechaza la
prueba de hipótesis como un modo valido de
realizar investigación sociológica



Blumer frente a Kuhn

Blúmer defendía una metodología distintiva para el estudio de la
conducta humana, una metodología que no admitía
generalización. Los sociólogos deben de usar su intuición para
adoptar el punto de vista de los actores que están estudiando.

Kuhn acentuada la unidad del método científico, consistente en
usar variables investigables y definiciones operacionales,
aconsejaba a los sociólogos que rechazaran las técnicas a
cientifcas y recurrieran a índices abiertamente conductuales de
lo que sucede en la mente de los actores.



Blumer
Estable tres premisas principales
Los seres humanos actuamos sobre las cosas sobre las base de
significados que estas tengan para nosotros.
El significado que atribuimos a las cosas surge de la interacción
social que uno tiene con sus congéneres
Los significados son manipulados y modificados a través del
proceso de interacción.

Blumer también se oponía e las
teorías sociológicas en especial
al funcionalismo estructural que
considera que la conducta
Nota: individual esta determinada por
macro fuerzas exteriores


Mead estaba orientado hacia la ciencia “dura” que
Blúmer y en realidad, tal vez se aproximara mas a la
visión de Kuhn.

El acento de Mead sobre la observación
sistemática y la investigación experimental
difiere considerablemente de la
metodología naturalista de Blúmer- ni
complementa ni amplia la perspectiva
metodológica de Mead y el marco teórico-
de Blúmer no es el apropiado para la
investigación y el desarrollo de las ideas
teóricas de Mead.


CRITICAS DE BLUMER

2012
estructuras
sobre las

Considera al pensamiento macro
grandes

sociales

sociológico una metafísica incierta.

LEYLA PIÑAS
1. Rechazo las técnicas científicas
Criticas

2. La vaguedad de conceptos

3. se ignora o asigna escasa importancia a las
grandes estructuras

CRITICAS A GOFFMAN

2012
Se alejo de las raíces del
Interaccionismo clásico y se oriento
hacia el estudio de pequeñas
estructuras de la vida social

LEYLA PIÑAS
Goffman paso a interesarse por las
pequeñas estructuras que gobiernan
los pensamientos y las acciones de los
actores.
Como señalo George Gonos “la obra
de Goffman se opone a los principios
centrales y a los supuestos básicos
del Interaccionismo simbólico.


La Comunicación Humana Como
Interacción Simbólica
Fue pragmatista,
siguiendo la huella
de W. James, y su
GEORGE HERBERT MEAD postura se llamo
(EEUU, 1893-1931) conductismo social
(según Morris) o
interaccionismo
simbólico (según
Para Mead el individuo es un Blumer).
producto de la interacción entre
el individuo y la sociedad. De la
cual surge la “mente”. Plantea
que la mente surge cuando se
da la comunicación y en la
experiencia laboral de las
personas.
todo grupo tiene un sistema de
signos y tienen dos categorías:


Se refiere a una
cosa especifica.
señal Establece un
significado
preciso y único

signos
Es una
designación
Los signos símbolos arbitraria, ambigua
permiten vivir y abstracta.
experiencias Refiere el mundo
y situaciones de cada persona.
indirectament
e.

SEÑALES

Es algo que se refiere directamente a algunas
cosas especificas cada señal tiene un solo
significado y por tanto una sola respuesta
predecible.

Características:
Preciso
Uniformes


SÍMBOLOS

2012
Los símbolos son abstractos y son usados
para referir el mundo de cada persona y su
percepción de las experiencias propias.

LEYLA PIÑAS

ENFOQUES
INTERPRETATIVOS

El análisis micro sociológico surge como
Los enfoques un replanteamiento de la sociología que
macros se traduce en corrientes de carácter
contemplan a interpretativo,
los seres “el objeto olvidado de la
humanos como sociología”: el individuo
meros
productos del •Interaccionismo simbólico
proceso de •Fenomenología
socialización •Etnometodología


Las tres características
Arbitrariedad Ambigüedad Abstracción

No proporciona  Esta sujeto a varias Los símbolos son
definiciones interpretaciones, conlleva abstractos para referir al
a un solo significado, mundo de cada persona y su
verdaderas por ser
pueden ser interpretados percepción de experiencias
arbitrarios. en mas de una forma propias(libertad, honor,
No corresponden en (amistad, amor, etc). fe)son abstractos.
forma natural a lo que  A través de interacciones A mayor abstracción de
representan. Ejm. Los de ideas, se obtiene una símbolos, mayor posibilidad
nombres y rótulos son interpretación donde las de dar diferentes
arbitrarios y podemos personas encuentran interpretaciones.
acuerdos para Hay una gran relación entre
llamarlos cosas.
comunicarse con los atracción y ambigüedad: a
demás, pero prestan mayor abstracción de
variación individual. símbolos, mayor tendencia a
ser ambiguo mas abierto a
variadas interpretaciones.


Premisas del
Interaccionismo Simbólico.
• Interacción entre personas a partir delos símbolos, permite trascender el
ámbito del estudio sensorial y la inmediato, ampliar la percepción del
entorno, incrementar la capacidad de resolución de problemas y facilitar la
1 imaginación y la fantasía.

• Los significados son productos de la interacción social, la comunicación es
esencial en la constitución del individuo como producción social del sentido.
El signo es el objeto material que desencadena el significado y el indicador
2 social que interviene en la construcción de la conducta.

• Las personas seleccionan, organizan, reproducen y transforman los
significados en procesos interpretativos en función de sus expectativas y
propósitos.
3


CONCLUSI
ONES:
1. La interacción simbólica se refiere a un proceso en el cual
los humanos interactúan con símbolos para obtener
significados.

2. El interaccionismo simbólico debe su nombre a Herbert
Blumer, pero su máximo representante es George Herbert
Mead.

3. Mediante la interacción simbólica adquirimos información
e ideas.

4. Esta corriente surgió a partir del pragmatismo filosófico y
el conductismo social.


BIBLIOGRAFÍA

O 1.- Compilador Héctor Romero Alva. Introducción al
Interaccionismo simbólico. Lectura Nº 8
O 2.- Compilador Héctor Romero Alva. Introducción al
Interaccionismo simbólico. Lectura Nº 6
3.- George, Ritzer. Teoría Sociologica Contemporánea Ed. Mac
Graw Hill, España 1998. Pág. 213-262
O 4.- HELSIN, James M. “Essentials of Sociology”. Allí Ana Bacón.
O 5.- IGUARTÚA, J. José y HUMANES, M. Lucía. Teoría e
Investigación en comunicación social. Ed. Sint.
O 6.- Luis Gonzales López. La Comunicación humana como
Interacción Simbólica.


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