INTERACCIONISMO SIMBÓLICO - FENOMENOLOGÍA

1. Universidad Nacional José Faustino Sánchez Carrión
Facultad: Ciencias Sociales
EAP: Sociología
Edmund Husserl
Integrantes:
Alvarado Vara, Nataly
Barrera Rafael, Susy
Flores Rodríguez, Allison
Milagros Isique Romero
Huacho - Perú
2013

2. INTERACCIONISMO SIMBOLICO
 HERBERT BLUMER
 HERBERT MEAD
 GOFFMAN

3. DEFINICION
Interaccionismo Simbólico se utiliza para designar
un enfoque relativamente definido del estudio
de la vida de los grupos humanos y del
comportamiento del hombre.
Es una corriente de pensamiento microsociologica
Considera que el ser humano es básicamente distinto
del resto de los animales.

4. RAICES HISTORICAS
PRAGMATISMO: Es una perspectiva
filosófica. para los pragmáticos la
verdadera realidad no existe “fuera”
del mundo real”, las personas basan
su conocimiento del mundo sobre lo
que se ha demostrado útil para ellas.
Su principal representante es Jon
Dewey.
CONDUCTISMO: Mead distinguió su
conductismo social del radical, a los
conductistas radicales les preocupan
las conductas observables de los
individuos, estímulos que provocan
respuestas. Su principal
representante es Charles Morris.
EL REDUCCIONISMO Y EL
SICOLOGISMO: Blúmer creía que el
interaccionismo batallaba en dos
frentes, primero contra el
conductismo reduccionista que
preocupaba a Mead y las teorías
sociologuitas macro. Se oponía en
especial al funcionalismo estructural
que consideraban que la conducta
individual está determinada por
macro fuerzas exteriores.

5. HERBERT BLUMER
Fue Herbert Blumer, quien en 1937 acuñó la etiqueta de
Interaccionismo simbólico, recogiendo materiales de Charles
Cooley, William James, George H. Mead y John Dewey,
sosteniendo tres premisas básicas:
1.El ser humano orienta sus actos hacia las cosas en función de lo
que éstas significan para él.
2.La fuente de ese significado es un producto social, que emana de
y a través de las actividades de los individuos al interactuar.
3.La utilización del significado por el agente, se produce a través de
un proceso de interpretación propia, que supone autointeracción
y manipulación de significados.

6. HERBERT MEAD
(27 de febrero de 1863 - 26 de abril de 1931), filósofo pragmático,
sociólogo y psicólogo social estadounidense. Teórico del primer
conductismo social , también llamado interaccionismo simbólico en el
ámbito de la ciencia de la comunicación.
LA PRIORIDAD DE LO SOCIAL • Para Mead, la psicología social tradicional
partía de la psicología del individuo para explicar la experiencia social; Mead,
en cambio, dio prioridad al mundo social para comprender la experiencia social.
EL ACTO • Es la unidad más primitiva” e implica a una sola persona. No es un
fenómeno emergente sino la base de toda emergencia; decía que el estimulo
no provocaba una respuesta automática e irreflexiva en el actor humano
LOS GESTOS Es el mecanismo básico del acto social en particular y del
proceso social en general e implica a dos o más personas. La acción de un
individuo que provoca automática e irreflexivamente la reacción de otro
individuo, es denominado “conversación de gestos”. Tanto humanos como
animales inferiores pueden realizar acciones inconscientes que son gestos “no
significantes”, pero los humanos poseen la capacidad de emplear gestos
“significantes”.

7. Son una suerte de gestos que solo los humanos son
capaces de realizar. Los gestos se convierten en
símbolos significantes cuando surgen de un individuo
para el que constituyen el mismo tipo de respuesta que
se supone provocarán en aquellos a quienes se dirigen.
El conjunto de gestos vocales que tiene mayor
posibilidad de convertirse en símbolos significantes es
el lenguaje
Mead define la inteligencia como una adaptación mutua
de los actos de los organismos, y señala que los
animales tienen inteligencia irracional, a diferencia de
los humanos que tienen razón – ya que tienen la
capacidad de inhibir temporalmente la acción, de
demorar sus reacciones ante los estímulos
SIMBOLOS
SIGNIFICAN
TES
PROCESOS
MENTALES
Y LA MENTE

8. EL SELF
MEAD SITUÓ LA GÉNESIS DEL SELF
EN DOS ETAPAS DEL
DESARROLLO INFANTIL
Etapa del juego , durante la cual el niño aprende a
adoptar la actitud de otros niños determinados
Etapa del deporte en la que el niño adopta el papel de
todos los que están involucrados en la interacción
El otro generalizado es la actitud del conjunto de la comunidad.
La capacidad de adoptar el papel del otro generalizado es
esencial para el self, pues permite su pleno desarrollo y el
desarrollo de las actividades grupales organizadas

9. Esta ligada con la sociedad a la que el sujeto por si mismo es
social, esto es entendido en dos formas
SIMBÓLICA: Sujeto es
social por el uso que da
a los símbolos como el
lenguaje o los gestos
con otros jugadores.
INTERACCIONISTA:
Hace hincapié en el
hecho que los seres
humanos cuentan con
la capacidad de
adoptar actitudes.
LAS DOS FASES DEL SELF
El “yo constituye algo que todos buscamos: la
realización incalculable del Self (respuesta). -
Esta mas involucrado en el proceso social. -
Fase donde se encuentran los valores mas
importantes para el sujeto y nos posibilita la
creación de una personalidad definida
El “Mi” es el conjunto organizado de actitudes de lo
demás que uno asume, es la adopción del “otro
generalizado” e implica la responsabilidad consciente.
- El mi es un individuo habitual y convencional,
asociado al pueblo las masas. - Hace referencia a la
adaptación d una actitud del conjunto, por ejemplo un
equipo de fútbol. - Es un individuo habitual y
convencional

10. PRINCIPIOS BASICOS DEL
INTERACCIONISMO SIMBOLICO
1. A diferencia de los animales
inferiores, los seres humanos
están dotados de capacidades
pensamiento
2. La capacidad de pensamiento
esta modelada por la interacción
social
3.Los significados y los símbolos
permiten a las personas actuar e
interactuar de una manera
distintivamente humana.
4. Las personas son capaces de
modificar o alterar los significados
5. Las personas son capaces de
introducir estas modificaciones y
alteraciones en parte debido a su
capacidad para interactuar
consigo mismas.
6. Las pautas entretejidas de
acción e interacción constituyen
en los grupos y sociedades

11. ERVING GOFFMAN
TIPOS DE ACTIVIDADES
SIGNIFICANTES
LA EXPRESION QUE DA EL INDIVIDUO
Se refiere a símbolos verbales emitidos por un
individuo para transmitir la información
LA EXPRESION QUE EMANA DEL INDIVIDUO
Se refiere a un amplio rango de acciones que los
otros puedan tratar como sintomáticas del acto

12. RESUMEN
• La interacción simbólica se refiere a un proceso en el
cual los humanos interactúan con símbolos para
obtener significados.
• El interaccionismo simbólico debe su nombre a
Herbert Blúmer, pero su máximo representante es
George Herbert Mead.
• Mediante la interacción simbólica adquirimos
información e ideas. Esta corriente surgió a partir del
pragmatismo filosófico y el conductismo social.

13. FENOMENOLOGIA

14. ALFRED SCHÜTZ
 Sociólogo y filósofo austriaco, de origen judío,
introductor y desarrollador de la fenomenología en las
ciencias sociales.
 Nació en Viena, donde estudió leyes y economía.
Exiliado desde 1933, llegó en 1939 a estados unidos,
donde, pudo integrarse en la nueva escuela de
investigación social de nueva york.
 Se inspiró, entre otros, en Henri Bergson, en la
escuela vienesa de economía y en el pensamiento de
Edmund Husserl de quien fue discípulo directo.

15. ¿ QUE ES
FENOMENOLÓGICA
SOCIAL?
Estudia los fenómenos
sociales a un nivel de
comportamiento o de
procesos mentales.
INFLUENCIA  Max Weber –
Sociología
comprensiva
 Edmund Husserl -
Fenomenología

16. CONCEPTOS DESARROLLADOS POR SCHUTZ
REALIDAD
SOCIAL
MUNDO DE
VIDA
SITUACIÓN
BIOGRAFICA
Es el mundo de objetos culturales e instituciones sociales en el que todos
hemos nacido, dentro del cual debemos movernos y con el que tenemos
que entendernos.
es el escenario y lo que pone límites a las acciones reciprocas. Los
objetivos deben ser dominados y transformados, mediante nuestros actos,
para ser reales. De esta manera, los hombres no solo actuamos y
operamos dentro del mundo de la vida sino también sobre él.
La situación biográfica condiciona el modo de determinar el escenario de
la acción, interpretar sus posibilidades y enfrentar sus desafío

17. CRITICA A WEBER Y OBJETO DE LA
SOCIOLOGÍA
Critica a weber Objeto de sociología
Los fundamentos de la acción social
de weber son inadecuados para dar
explicaciones de los individuos en sus
contexto. No distingue entre el motivo
de la acción que autoatribuye el actor
y el motivo que le atribuye un
observador externo.
El objeto de la sociología es la comprensión
motivacional a que se llega a través de los
tipos ideales. Debe entender los motivos de
la acción de los actores en relación al
contexto del mundo de los
contemporáneos: la comprensión
interpretativa, que define a la sociología
comprensiva, no puede ser la comprensión
observacional.

18. Acción social
Intersubjetividad
El escenario de la acción social es un mundo de
sentido común , o un mundo de la vida diaria, en el
que trabajamos, nos relacionamos con otras
personas gracias al lenguaje.
el problema del significado conlleva las vivencias
propias y ajenas. Por eso, para Schutz, el significa-do
es intersubjetivo; es decir, se construye
considerando al otro y en interacción con el otro,
lo que ocurre en el mundo de la vida cotidiana.

19. RELACIONES SOCIALES
CARACTERISTICAS
 Inmediato
 Espacial
 Temporal
Relaciones con los contemporáneos
Son personas con las que el actor
no tiene una experiencia directa, es
solo accesible de forma indirecta y a
través de tipos generales de
vivencia.

20. TIPOS DE ACTORES
Primero: aquellas
personas con las que se
mantuvo alguna vez una
relación cara a cara y
que se podría repetir en
el futuro.
Segundo: las personas
que interactuaron en
alguna ocasión con una
persona con la que el
actor mantuvo una
relación cara a cara
pero que no conoce
personalmente
Cuarto: las personas de
cuya existencia el actor
es consciente pero con
las que no mantiene
ninguna relación (la
directora general de un
banco, una taxista)
Tercero: aquellas
personas a quienes el
actor no conoce
todavía pero que
probablemente
conocerá (un colega,
una amiga de un amigo)

21. Séptimo: Las
configuraciones
objetivas de significado
que existen en la vida
social como entes
autónomos e
independientes de la
vida del actor.
Octavo: los objetos
que indican el contexto
subjetivo de significado
de una persona
desconocida (una
herramienta, un coche).
Quinto: las entidades
colectivas que el actor
sabe que existen
aunque no conozca a
sus miembros.
Sexto: Las entidades
anónimas con las que el
actor no puede tener
nunca un conocimiento
directo (el Estado, la
nación).

22. MÉTODO DE LA SOCIOLOGÍA
Los tipos ideales: una
formulación que Schütz
toma de Weber, sirven
al actor para
comprender la
conducta de los otros
contemporáneos
Los tipos ideales tienen
diferentes grados de
anonimidad según sea
la forma de
conocimiento con que
se hayan construido.
Según Schütz un tipo ideal
debe formularse como un
constructo puro que sea
compatible con nuestra
experiencia de la vida y con la
experiencia que se tiene de los
otros actores.

23. GRACIAS