Seminario original

JAXNAQ’TZB’IL TOJ KAB’E YOL KYXOL ANQ’IB’IL
COLEGIO BILINGÜE INTERCULTURAL
“JUAN DIEGO”
TXOLJA, TXE CHMAN, TE PAXIL.
COMITANCILLO, SAN MARCOS, GUATEMALA
SEMINARIO.
TEMA:
LA PARTICIPACION SOCIAL Y POLITICA DE LA MUJER INDIGENA Y EL
SISTEMA DE VIDA PATRIARCAL
LUGAR DE LA INVESTIGACION-ACCION:
CASERIO TUIXCAJCHIS, COMITANCILLO, SAN MARCOS
ASESOR:
OSCAR DAGOBERTO FELICIANO GABRIEL
CARRERA. MAGISTERIO DE EDUCACION PRIMARIA BILINGÜE
INTERCULTURAL IDIOMA INDIGENA-IDIOMA ESPAÑOL, 2,012.

AUTORIDADES DEL COLEGIO “JUAN DIEGO”
DIRECTOR:
Lic. Bonifacio Feliciano Orozco
Sub Director
Prof. Oscar Dagoberto Feliciano Gabriel
Claustro de Catedráticos:
PEM: Alfonso Aguilón Berdúo.
PEM: Apolinario Miranda Mauricio.
PEM: Cesar Gonzalo García Feliciano.
Licda: Aida Nohemí Zapet García.
PEM: Helder Julio Aguilón Crisóstomo.
PROF: Edvin RosalíoTémaj Pérez.
PROF: Edwin Edilberto Miranda Pérez
PEM: Carlos Enrique Gabriel Orozco
PEM: Sergio Témaj Ramírez
PEM: Silvia Lorenzo García
PROF: Fredy Moisés Témaj Gabriel
PEM: Enrique Armando Témaj Marroquín
Asesor de Seminario: Prof. Oscar Dagoberto Feliciano Gabriel

NOMINA DE LA JUNTA DIRECTIVA DE SEMINARIO
COORDINADOR:
Severiano MardoqueoTémaj Feliciano
SUB COORDINADOR:
Heber Oswaldo Ramírez Agustín
SECRETARIA:
Delmi Crisóstomo Mauricio
TESORERO:
Henngler Noel Aguilón Salvador
COLABORADORES:
Gladis Maribel Agustín Ramírez
Mónica Johana Aguilón Miranda
YeimySuzeth Cardona Marroquín

Nómina de la Comunidad de Diálogo. No. 3
Coordinador:
Rodolfo Jiménez Témaj
Estudiantes:
DuniaLizzeth Agustín Marroquín.
Jhonny Nehemías Gabriel Ramírez.
Lisandro Cornelio Hernández López.
Rodolfo Jiménez Témaj.
Ana Maribel Orozco Morales.
Orlando Estuardo Orozco Ramírez.
Luisa Margarita Pérez Miranda.
Heber Oswaldo Ramírez Agustín.
Odilia Teresa Ramírez y Ramírez.

DEDICATORIA
A DIOS:
Por brindarnos la vida y por guía nuestros caminos en el sendero del bien y por
permitirnos tener una sabiduría que nos conlleva hacia el éxito.
A NUESTROS PADRES:
Por el apoyo incondicional tanto moral y económico que nos brindan y por ser
fuente de enseñanza, por la gran paciencia y la confianza que demuestra hacia
nuestra persona.
AL ESTABLECIMIENTO:
Por formar personas de bien y por ser fuente de sabiduría y aprendizaje.
A LOS MAESTROS/AS:
Por instruirnos con sus sabios consejos, por la enseñanza y por los buenos
ejemplos que han demostrado para formar a personas de bien.
A LOS COMPAÑEROS/AS:
Por la fina atención prestada, y por la comprensión, el compañerismo y la
amabilidad.
A LA SOCIEDAD EN GENERAL:
Por confiar en los estudiantes y por creer que serán forjadores de un nuevo
desarrollo para la sociedad.

AGRADECIMIENTOS
Agradeciendo primeramente al Creador y Formador por la vida humana, vida natural y
vida cósmica, de igual manera al asesor de seminario por estar muy atento en todos
los procesos de investigación y acción. Así mismo agradecer a todos los compañeros y
compañeras de otras Comunidades de Diálogo, ya que a través de la conversación que
se tuvo, se unieron las ideas para alcanzar lo que se pretendía, de igual manera se
agradece a los elementos de la Comunidad de Diálogo por la gran responsabilidad que
asumieron pues supusieron un reto bastante grande. Así mismo por estar investigando
el tema “la falta de participación social y política de la mujer indígena y sistema de vida
patriarcal” en donde se averiguó sus causas y efectos, es decir, del por qué la mujer
indígena sufre de diversas discrepancias, especialmente por su poca participación en
los ámbitos mencionados con anterioridad.
El tema estudiado es un tema muy relevante especialmente en relación a la falta de
participación de la mujer, por lo que se espera a que el tema investigado haya dado
buenos resultados para otros así como lo cree el grupo, y, esto se evidenciará al pasar
de los tiempos ya que a partir de hoy queda a la mano de muchas personas este texto
en la que se habla de la poca participación de la mujer indígena.
Como todas las demás investigaciones este ha sido una investigación sobre la realidad
comiteca y guatemalteca, ya que para comprender el tema es necesario conocer algo
sobre lo que se desconoce, porque conociéndolo muy bien se logrará a que se
enfrenten las causas. Es necesario estudiar el presente para enfrentar el futuro.
Agradeciendo también a los otros grupos por asumir grandemente el interés y voluntad
de fortalecer nuevo paradigmas para el desarrollo personal y social.
Damos las gracias al Creador y Formador por habernos regalado los días cuando
estuvimos realizando la investigación, y, por último agradecemos al señor director por
la colaboración que sostuvo con el asesor de seminario, pues en días fuera de clases,
él aprobó que se realizaran clases de seminario en tiempos de opresión con el tiempo.

INDICE
INTRODUCCION………………………………………………………………………………i
RESUMEN EJECUTIVO (MAM-ESPAÑOL)………………………..………………...........ii
CAPITULO I: MARCO CONCEPTUAL
1.1. DENOMINACION DEL TEMA DE INVESTIGACION…………….……………..…1
1.2. PLANTEAMIENTO DEL TEMA……………………………………………....………2
1.3. ANTECEDENTES……………………………………………………………..…..…..3
1.4. JUSTIFICACION…………………………………………….……..…………..………4
1.5. DELIMITACION DELTEMA…………………………………………………..…….…4
1.5.1. AMBITO TEORICO…………………………………………………..……..…4
1.5.2. AMBITO ESPACIAL……………………………………………….……….....5
1.5.3. AMBITO TEMPORAL…………………………………………………....……5
CAPITULO II: MARCO TEORICO
2. LA FALTA DE PARTICIPACIÓN SOCIAL Y POLÍTICA DE LA MUJER
INDÍGENA……………………………………………………………………..…..……7
2.1.1. PARTICIPACIÓN POLÍTICA…….……………………………….…………..…....…8
2.1.2. DESDE EL ÁMBITO LEGAL…………………………………….……………...…….9
2.1.3. ASOCIACIONES…………………………………………………………………...…10
2.1.4. INSTITUCIONES……………………….………………………………………….…11
2.1.5. LA FAMILIA………………………………………………………………………...…12
2.1.6. ESTADOS………………………………………..……………………………………13
2.1.7. PODERES DEL ESTADO………………………………………………….…..……15
2.1.8. CARACTERÍSTICAS DEL ESTADO………………………………………..…..….16
2.1.9. TIPOS DE ESTADOS………………………………………………………….….…17
2.2.1. POLÍTICA…..………………………………………………………………………….18
2.2.2. HISTORIA DE LA POLITICA………………………………………………….…….19
2.2.3. LAS IDEAS FILOSÓFICAS QUE INICIARON LA POLÍTICA.………….….….…20
2.2.4. SISTEMAS POLÍTICOS…………………………………….………………….……21
2.2.5. MUJER INDÍGENA…………………………………………….………………….…22
2.2.6. CULTURA MAYA…………………………………………………….…………….…23
2.2.7. CIENCIAS MAYAS…………………………………………………….………….….24

2.2.8. SOCIOLOGÍAS MAYAS……………………………………………..……....………25
2.2.9. DEMOGRAFÍA………………………………………………………..………………25
2.2.10. CULTURA………………………………………………………………..……………26
2.2.11. ARTE………………………………………………………………………….……….27
2.3. PARADIGMAS PATRIARCALES…………………………...................................29
2.3.1. PARADIGMAS………………………………………………………………..………29
2.3.2. PRESENTACIÓN……………………………………………………………..………30
2.3.3. ESTUDIANTES……………………………………………………………….………30
2.3.4. ACUERDOS……………………………………………………………………..……31
2.3.5. ESTRATEGIAS……………………………………………………………………….31
2.3.6. PATRIARCAL……………………………………………………………………..…..32
2.3.7. ASOCIACIONES………………………………………………………………..…….33
2.3.8. LA SOCIEDAD………………………………………………………………………..34
2.3.9. INSTITUCIONES………………………………………………………………..……35
2.4. ESCUELAS……………………………………………………………………………36
2.4.1. COOPERATIVAS…………………………………………………………………..…38
CAPITULO III: MARCO METODOLOGICO
3.1. OBJETIVOS DE LA INVESTIGACION……………………………………………...…39
3.1.1. OBJETIVOS GENERALES………………………………………………..…39
3.1.2. OBJETIVOS ESPECIFICOS…………………………………………………39
3.2. HIPOTESIS DE LA INVESTIGACION…………………………………………………39
3.2.1. VARIABLE INDEPENDIENTE………………………………………….……39
3.2.2. VRIABLE DEPENDIENTE……………………………………………………39
3.3. OPERACIONALIZACION DE LA HIPOTESIS…………………………..……………40
3.4. UNIDADES DE ANALISIS………………………………………………………………42
4.5. UNIVERSO Y MUESTRA DE LA INVESTIGACION…………………………………42
3.6. PROCESO METODOLOGICO…………………………………………………………43
CAPITULO IV: MARCO OPERACIONAL
4.1. PRESENTACION, ANALISIS E INTERPRETACION DE RESULTADOS…………45
4.2. COMPROBACION DE LA HIPOTESIS…………………………………………..……74
4.3. CONCLUSIONES Y DESCUBRIMIENTOS…………………………..………………76
4.4. RECOMENDACIONES…………………………………………………………….……77

CAPITULO VI
5.1. PLAN Y PERFIL DEL PROYECTO DE NACION……………………………….……79
5.1.1. NOMBRE DEL PROYECTO…………………………………………………79
5.1.2. REPRESENTANTES DEL PROYECTO……………………………………79
5.1.3. FICHA RESUMEN DEL PROYECTO……………………….………………79
5.1.4. METODOLOGIA Y PROCESOS DE EJECUCION………………………..79
5.1.5. BENEFICIARIOS, CARACTERISTICAS, NECESIDADES Y
PARTICIPACION…………………………………………………………………..…80
5.1.6. SOSTENIBILIDAD DEL PROYECTO A CORTO, MEDIANO, Y LARGO
PLAZO…………………………………………………………………………………81
5.1.7. OTROS RECURSOS SIMILARES O COMPLEMENTARIOS
EXISTENTES EN LA ZONA…………………………………………………………81
5.1.8. DESCRIPCION DEL CONTEXTO……………………………………..……81
5.1.9. MATRIZ DEL MARCO LOGICO DEL PROYECTO…………………….…82
5.1.10. PRESUPUESTO………………….……………………………………….…83
5.1.11. CRONOGRAMA DE ACTIVIDADES………………………………………84
5.1.12. EVALUACION……………………………………………………………..…85
5.1.13. PROGRAMA DE ACTIVIDADES………………………..…………………86
5.2. EJECUCION DE LA ACCION……………………………………………..……………87
5.3. RESULTADOS DE LA ACCION (INCLUIR EVIDENCIAS: FOTOGRAFÍAS,
ETC.)……………………………………………………………………………………………91
5.4. REDEFINICION DE LA ACCION……………………………………….………………94
CONCLUSIONES………………………………………………………………...……………iv
RECOMENDACIONES………………………………………………………..……...………v
BIBLIOGRAFIA…………...……………………………………………………………………vi
ANEXOS……………..…………………………………………………………………………vii
Modelos de las boletas de encuesta
Fotografías de los y las integrantes de la Comunidad de Diálogo.
Mapa de Comitancillo
Mapa de San Marcos
Mapa de Guatemala
Hoja de firmas.

INTRODUCCION
Se ha llegado a comprender que la falta de participación social, política y sistema de
vida patriarcal, que durante el proceso de recaudación de información en el Caserío
Tuixcajchis, Comitancillo, San Marcos, sobre el tema mencionado anteriormente se ha
venido afectando un mayor porcentaje hacia la vida de la mujer indígena en donde se
obtuvo que la discriminación y el machismo ha afectado mucho a que la mujer no tenga
participación social, familiar, económica, cultural, etc. Sin embargo en la comunidad los
hombres han tratado a la mujer como seres inferiores por ello el sector femenino no ha
podido desarrollar habilidades y destrezas para desenvolverse ante un público o un
pueblo democrático. Ellos consideran que la mujer solo tiene que ejercer el trabajo
doméstico y el trabajo de campo.
Nuestro país de Guatemala ha sufrido las causas y consecuencias durante la colonia
de los tiempos antiguos, en donde ejercieron el paradigma que solo el hombre puede
decidir hacer o no hacer algo. Por lo tanto la vida humana necesita de mucho estudio
académico, para que la gente entienda a que todos y todas tenemos las mismas
capacidades y habilidades de desarrollarse.
El gran reto que nos queda es ejercer y fortalecer la equidad de género en cada
individuo, que todos y todas somos capaces de todo, la única diferencia que existe es
la fuerza física, pero la capacidad de pensar o analizar las cosas es todo
eminentemente igual. Los hombres deben asumir la responsabilidad de tratar a la
mujer con igualdad en cualquier ámbito y en donde quiera que estemos, la mujer debe
de reflexionar o reaccionar para no ser engañada y que ellas asumen la iniciativa de
iniciar un reto para superarse y mantener el equilibrio entre el hombre y la mujer.

MU´X TQANIL TI´J TUMEL TBÍNCHAJTZ AQÚNTL.
PUJB’IL TWUTZ AQ’UNTL
Tejo xi xikybít ajo mu´x aqútl may txi ximit nintz b’iyol tuka tkyaqil ajxny aq´tzajtz, me
ma txi kaýit t-xilen tchwiqil qya toj jaxjal ex toj kojb’il. Toj tb’anil xim luń xi xpichít
tumilxix tchwiqil tkyaqil qya, toj nim wiq u´j b’il nyoli ti´jo b’iyol ex toj nintz ambíl ja
inaqńana qya. Antza xi qíyitjo aqúntl luń toj kojbíl te tuixkyaqtxíx.
Te tnejil xi b’inchit t’un tiky’x tzut tnam te paxil, ex ma txi b’itzit t’ij qtanme te paxil, extzin
tej se’l b’aj b’itz se`x q´ìyit tsut. Te sel b’aj kyaqiljo lu’n may txi’ q’oyit chjonta te tajwil
chwinqal, te kyaqil xi q´òyit jun tb’anil ujb’il toja chmab’l xb’aj tijo txilen kychwinqel xjal
ex t-xilen tumil kychwinqel qe xu’j, may txi qanit jun xtalb’il kye ajxnaq’tzanjtz tu’n tkub
kyb’in jun paq ti’jo mux aq’untl xkub’ b’inchet qu’n ajo b’iyol nimxix tokb’in toj qchwinqel
qkyaqilx, me ma’y kub’ kyb’i’n k’wa’l, ex ma’y tz’ok kyq’o’n kynab’l ti’jo b’iyol xi chik’b’it
kyu’nqe chuq ajxnaq’tzanjtz te tjweyin kol te oxk’loj xnaq’tz te jaxnaq’tzb’il Juan Diego,
xkub’ kyyek’in ex saj kyq’aman qa nimxix tokb’en xi chiky’b’it toj qchwinqil qu’n ikyja
kelil pjeta nintz tumel t-xilnen qchwinqil toj kynab’l k’wal tu’ntzin mina tz’okx mya’ b’a’n
toj kynab’l.
Tej s-el b’aj b’iyol maý tz’ok qka’yin tb’anil xnaq’tz xkyij te kye k’wal, ex noq xi jaw kayin
ajxnaq’tzanjtz te jaxnaq’tzb’il te twixkyaqtx’ix, qu’n tu’n maý chi okb’en yek’b’il kyoj
k’uxb’il, tu’n tpjet tumil xnaq’tz tojxix tumil. Maý txi sipit u’j, ja tku’xa xjelb’il ti’j b’iyol te
kye ajxnaq’tzanjtz, qu’n ikyjo s-e’la qniky’a ti’j qa maý tz’el kyniky’ tijo xkub’ yolit tuk’a
kyaqilx, ex maý pjet toj kynab’l. Xi q’oyit jun chjonte te tkyaqil ponkanen b’iltejo
chiky’b’ab’il xkyej q’oyet.

RESUMEN EJECUTIVO (MAM-ESPAÑOL)
La mujer no ha tenido participación en distintos ámbitos esto se da a causa del
analfabetismo que domina en nuestra sociedad, es por esto que la mujer no puede dar
a conocer sus inquietudes por eso es necesario implementar nuevas reformas que
aseguren la participación e igualdad de oportunidades tanto de hombre como de
mujeres, este problema ha venido afectando la superación de la mujer ya que no
puede darse a conocer ante la sociedad, quizás esto se debe porque la mujer no ha
tenido participación social y únicamente se dedica a los trabajos domésticos, y a la
gran desconfianza que existe en los hombres hace que las mujeres sean consideradas
inferiores porque creen que no tienen ideas para desarrollar o hacer algo, pero si nos
damos cuenta del trabajo que realiza una mujer cada día en el ámbito familiar
prácticamente no se puede comparar con el trabajo de un hombre, pero sin embargo la
mujer no es como un ser que no sabe nada, sino que los seres humanos tienen las
mismas capacidades de aportar en la sociedad a diferencia de sus trabajos que
realizan cotidianamente.
Ya que a causa del analfabetismo las mujeres no pueden redactar actas o algún
documento que sirva como herramienta para el desarrollo de alguna actividad quizás
algunos desempeñan cargos pero con menor grado es decir que a ellas las consideran
que solo se pueden dedicarse a los trabajos domésticos esta idea ha venido
sobresaliendo desde tiempos remotos ya que se ha venido trayendo como una
costumbre, por lo que es importante la motivación activa de las mujeres en los distintos
ámbitos, en donde él o ella esté, principalmente en los centros educativos lugar en
donde participan más los estudiantes, por lo que es necesario e importante a que los
docentes busquen estrategias de cómo hacer que los niños y las niñas no tengan
miedo de decir y aportar sus ideas en todas las actividades, en la actualidad esto está
cambiando gracias a al apoyo que se les está brindando a las mujeres y darles la
oportunidad a que se desenvuelven en diferentes actividades que se realizan en la
comunidad, y así se le estaría dando oportunidad a la mujer para desempeñar cargos
de suma importancia en nuestro país, de esa manera estaría demostrando que si
puede ejercer cargos de esa naturaleza.

1
CAPÍTULO I: MARCO CONCEPTUAL
1.1. DENOMINACION DEL TEMA DE INVESTIGACION
LA PARTICIPACIÓN SOCIAL Y POLÍTICA DE LA MUJER INDÍGENA Y EL SISTEMA
DE VIDA PATRIARCAL ADOPTADO POR LOS NIÑOS Y NIÑAS DE LA ESCUELA
OFICIAL RURAL MIXTA DE LA CASERÍO TUIXCAJCHIS DEL MUNICIPIO DE
COMITANCILLO, SAN MARCOS 2,012.

2
1.2. PLANTEAMIENTO DEL TEMA
Desde el comienzo de la humanidad hasta hace poco, al sector femenino se le ha
considerado como una clase inferior a los hombres, tal vez por la diferencia de su
fuerza física o por su delicadeza en su condición de mujer, a ellas se les atribuyó las
responsabilidades del cuidado de la casa, de los hijos, la preparación de alimentos y
otros oficios domésticos trabajos que en la actualidad debe ser compartidos por ambos
géneros, la misma constitución de la República de Guatemala establece la igualdad de
derechos y oportunidades.
Con la llegada de los invasores de esta tierra empeoró la situación porque la mayoría
fueron esclavizadas, consideradas semejantes a los animales irracionales, no tenía
oportunidades de asistir a la escuela, mucho menos para ocupar cargos en la
administración pública.
Recientemente a la mujer indígena se le ha brindado un pequeño espacio para ocupar
puestos claves entre ellos podemos mencionar alcaldesas, coordinadoras con
representantes de organizaciones no gubernamentales entre otros. Poco se ha
logrado esto a causa de que la mayoría no tiene oportunidades de estudiar y aún
persisten ideas de que las mujeres son incapaces de ocupar cargos en la
administración pública, que no pueden tomar decisiones, y la herencia del patriarcado
hace a que ellas tengan inseguridad en ellas mismas.
En la actualidad aún persisten ideas racistas de los cuales un género se cree superior
al otro, es decir no todos tienen las mismas oportunidades, aunque esto tiene que ver
mucho con la herencia del patriarcado. Hoy vivimos en una sociedad en la cual cada
quien vive conforme se le ha establecido, y, estas reglas no son impuestas por la
misma mujer, sino que lo imponen otros seres con incapacidad intelectual al decir que
la mujer no tiene validez.
Todos los gobernantes que han llegado implementaron políticas de extermino de esta
población, y aún quedan rasgos de estas ideas absurdas en algunos padres de familia
al discriminar a las niñas y ubicarlas como seres inferiores a los varones por ejemplo,

3
al heredar a sus hijos ellos piensan que los varones pueden cuidar mejor, y así
negándoles todo el apoyo para superarse y lograr espacios y oportunidades como los
hombres.
Es momento para emprender una lucha contra toda clase de discriminaciones, la mujer
indígena tiene capacidades al igual que cualquier ser humano, solo necesita
oportunidades para crecer desde los ámbitos social, cultural y económico.
El Caserío Tuixcajchises una comunidad en donde se evidencia la pobreza, por la
misma razón ellos/as participan en trabajos como el corte de café, servidumbre, trabajo
de tapisca de mazorcas, la cual impide la participación social de la mujer indígena por
lo tanto la mayor parte de veces se evidencia que la mayoría de las familias acuden a
trabajos pesados a la vez forzadas debida a la falta de apoyo de parte de instituciones
no gubernamentales como la cooperativa razón por el cual ellos/as ganan poco dinero
lo que impide a que ellos/as no se desarrollen en lo físico y en lo económico. Por eso
nos proponemos con esta investigación, encontrar evidencias sobre: La participación
social y política de la mujer indígena y los paradigmas y sistemas de vida patriarcal, así
mismo responder a la siguiente interrogante.
¿Cómo afectan los paradigmas y sistemas de vida patriarcal en la falta de participación
social y política de la mujer indígena?
1.3. ANTECEDENTES
El Caserío Tuixcajchis del Municipio de Comitancillo, Departamentos de San Marcos se
localiza en el noreste de la cabecera municipal lugar que por decisión unánime del
grupo se tomó para realizar una investigación relacionada al tema de la participación
social de mujer indígena y la subsistencia de ideologías neocoloniales.
Al realizar las consultas bibliográficas necesarias para establecer la existencia de un
trabajo similar en fecha anterior y desarrollado en la misma localidad hemos
comprobado que en ningún centro de consulta entre ellos el Centro Cultural y el
Colegio Bilingüe Intercultural no existe ningún trabajo en relación al tema arriba

4
indicado por lo que consideramos procedente y oportuno desarrollar el presente trabajo
de investigación en el lugar ya mencionado.
1.4. JUSTIFICACION.
La participación social y política de la mujer indígena y los sistemas de vida patriarcal
en los niños y niñas de la Escuela Oficial Rural Mixta Caserío Tuixcajchis, es un tema
de investigación por parte de estudiantes de Quinto Magisterio del Colegio “Juan
Diego” como parte de proyecto de investigación acción en el área de seminario,
considerando que hasta la fecha no existe suficiente información sobres este tema, por
lo que es necesario acudir directamente a esta comunidad para establecer hasta qué
punto ha llegado la participación de la mujer de esta localidad en ocupar cargos
importantes ya sea en la misma comunidad o bien sea fuera de ella, así también para
encontrar rasgos de discriminación entre niños y niñas por parte de los padres de
familia y docentes.
Todo ello como fin de documentar información sobre este tema de alguna manera
aportar sugerencias, sensibilizar a padres de familia y maestros para que se hagan
valer la igualdad de derecho entre hombres y mujeres, niños y niñas consagrado en
nuestra Constitución Política de la República de Guatemala.
Para el efecto se realizaran visitas al centro educativo, entrevistando a docentes y
alumnos y también a las autoridades locales y a padres de familia para que los datos
de la investigación sean basados específicamente en hechos reales y concretos.
2.5. DELIMITACION DE TEMA.
La falta de participación social y política de la mujer indígena y sistema de vida
patriarcal.
1.5.1. DELIMITACION TEORICA
Para poder trabajar el tema de investigación nos tenemos que auxiliar de las siguientes
ciencias.

5
De la estadística nos auxiliamos para poder obtener el porcentaje de los niveles de
trabajo que realizan las mujeres del lugar indicado, con la sociología necesitaremos
conocer el trabajo u oficio que realiza la mujer en la misma sociedad. A través de la
historia necesitaremos conocer las diferentes ideologías a cerca de la mujer por la falta
de participación en la sociedad, como también la pedagogía nos ayudará a estudiar la
educación de la mujer a través de los años, y de la geografía nos auxiliaremos para
conocer los límites del lugar en donde se va a investigar.
1.5.2. DELIMITACION ESPACIAL:
Este trabajo se estará realizando en los meses de junio, julio, y agosto.
1.5.3. DELIMITACION TEMPORAL:
El presente trabajo se estará realizando en la Escuela Oficial Rural Mixta del Caserío
Tuixcajchis, Comitancillo San Marcos, Guatemala.

7
CAPITULO II: MARCO TEORICO
2.1. LA FALTA DE PARTICIPACIÓN SOCIAL Y POLÍTICA DE LA
MUJER INDÍGENA:
La situación histórica de la exclusión, discriminación, racismo y opresión de las mujeres
indígenas en todos los ámbitos.1
Como nos señala este autor, las mujeres indígenas
han tenido poca participación, y cuando se habla de ámbitos es cuando se refiere al
entorno en donde se vive, como ejemplo podríamos llamar a ámbito el medio en donde
se encuentra la mujer, si la mujer se encuentra en una oficina, el ámbito de ella es esa,
y si al hablar de que la mujer no ha tenido participación en todos los ámbitos entonces
es porque se viola los derechos de la mujer a participar, y esto es muy notorio ya que
inclusive hasta en las instituciones gubernamentales a las mujeres se les ha negado la
libre expresión, es decir, no se les ha dado la oportunidad de decir lo que piensan y lo
que sienten. La incomprensión de mujeres y hombres, entre ricos y pobres. No
solamente la mujer ha sido discriminada dentro de su arraigo cultural (por los
hombres), sino bien, de igual manera la mujer ha sufrido de diferentes violaciones por
el color de la piel o por el nivel económico que posee, y esto debido a otras culturas
racistas. La discriminación entre mujeres indígenas y ladinas desde la tendencia
política ideológica. Hay ocasiones en donde las mujeres no necesitan ser
discriminadas (por los hombres), sino que se auto discriminan a sí mismos
mayoritariamente entre las mujeres indígenas y las mujeres ladinas, esto se debe a
que algunas mujeres pertenecientes a la cultura ladina han creado una ideología de
que ellas pueden hacer más que las mujeres indígenas, y esto es notable en las
diferentes participaciones en la política, por ejemplo si una mujer indígena va a
candidata con cierto partido político, entonces las o la otra que va con otro grupo,
empieza a criticar diciendo que la mujer indígena no puede, esto es a lo que llamamos
auto discriminación. La injusticia entre mujer ladina y mujer indígena. Cuando entre las
1
TELÓN SAJCABÚN, MARÍA ALISIA, Catarina Chay Ordoñes y otros: Mujeres mayas y garífunas:
género e identidades culturales,(Investigaciones del diplomado del diplomado de
especialización en estudios de género, fundación Guatemala/centro de investigaciones
interdisciplinarias en ciencias y humanidades CEIICH de la universidad nacional autónoma de
México), Centro de investigaciones interdisciplinarias en ciencias y humanidades-CEIICH-
México, DF, México, Editorial Junajpú, 1ra
edición, Guatemala, Guatemala octubre de 2,009.
Págs. 197.

8
mujeres de diferentes culturas se entra en desacuerdo al respecto de un tema,
entonces se llega a la idea de que el uno no sirve o no tiene ideas suficientes para
llevar al éxito un proyecto, y, esto es a lo que se llama la injusticia entre mujeres,
puesto a que entre ellas no hay un acuerdo en donde ellas interactúen entre sí.
2.1.1. Participación política.
Mujeres y hombres de los pueblos mayas, desde la colonia a la fecha han sido
excluidos del derecho a participar en la educación, y en las diferentes instituciones del
Estado2
. Desde la perspectiva de un pueblo racista, las mujeres no tienen las mismas
oportunidades que los hombres, ya que según la ideología que ellos han creado, es
que las mujeres no deben de crear leyes que van en contra de los hombres, es por
esta razón que nace la idea de que las mujeres no valen lo mismo que los hombres y
ha venido influenciándose en las nuevas generaciones. Desde la historia de la política,
las mujeres indígenas han estado sujetadas bajo condiciones del hombre y mujer
ladina3
. Desde la perspectiva de otras culturas, es que la cultura indígena no es capaz
de llevar el control de un Estado, es por eso que dentro de un país se crea la idea de
que las culturas indígenas no son capaces de llevar al mando a un pueblo. Crisis de
participación social y política de la mujer indígena. Esto ha llevado un acuerdo entre
diversos sectores políticos de no dar oportunidades de participación a la mujer
indígena, entonces se llega al punto de una crisis de participación, ya que ni porque las
mujeres quieran participar, otros sectores bloquean el paso a que ellas den a conocer
sus capacidades. La conducta política ha llevado siempre a la mujer ladina hacia la
mujer indígena. Así como los seres humanos, también la política tiene sus conductas,
la conducta de crear inteligencia en las campañas y sobre todo la inversión de dinero
en la misma, y esto hace a que la mujer indígena tenga pocas participaciones, ya que
ellas poseen pocos recursos por la misma situación de ser discriminadas y
2
AGUILERA, Gabriel: Formación política y cultura democrática (30 años de INCEP a servicio de
la democratización de Centro América), Editorial 8ª avenida calle 0-32, zona 9 Ciudad de
Guatemala, Centro América, Guatemala, Centro América, octubre de 1,998, Págs. 244
3
CASTELLANOS DE PONSIANO, Eugenia: Primer informe situaciones de derechos de las mujeres
indígenas en Guatemala, (Defensoría de la mujer indígena), 7 calle 3-62 zona 1, Guatemala C.A.
Talleres de Magna Terra, Edición final, Editores en abril de 2,003, Págs. 89

9
comparando esto con la campaña de una mujer ladina que es financiada por empresas
transnacionales y que también pueden ser racistas.
La comparación económica entre mujeres ladinas y mujeres indígenas es mucho,
puesto a que las mujeres ladinas son reconocidas por el Estado a comparación de una
mujer indígena que no es reconocida por el Estado. Entonces como podrá la mujer
indígena participar si ni siquiera sus derechos son valoradas, por eso es importante a
que la mujer indígena sea reconocida, institucionalmente.
El Estado se compromete a eliminar la discriminación de las mujeres en las zonas
rurales, proporcionando las condiciones adecuadas. Es deber del Estado eliminar la
discriminación hacia la mujer, especialmente hacia la mujer indígena, y esto se debe
hacer a través de la implementación de leyes y acuerdos en donde se establezca la
igualdad de oportunidades, de igual manera darle utilidad a ello.
2.1.2. Desde el ámbito legal.
El Ministerio de Gobernación creó una oficina, para dar cumplimiento a un proyecto de
fortalecimiento institucional promovido por MINUGUA4
. Las mujeres no han tenido
mucha participación, sin embargo ha habido instituciones que ayudan a que las
mujeres tengan una participación, este es el caso de MINUGUA; con esto se evidencia
que las mujeres siguen exigiendo sus derechos. Según el libro Diversidad Étnica
Cultural de la editorial Sur S, A-EDISUR se establece que la Academia de Lenguas
Mayas de Guatemala-ALMG-Es la única institución Autonomía Indígena, creado
mediado de los 80, su reconocimiento jurídico fue en octubre de 1990, que dispone de
una organización propia de cada una de las 22 comunidades lingüísticas. Como se
establece en este libro, las mujeres indígenas han creado sus propias instituciones, sin
embargo poca importancia han tenido debido a una influencia excluidora.
Además de la participación electoral, existen organizaciones sociales diversas que
buscan participación política como grupo de presión en defensa de intereses, de
sectores sociales tales como organizaciones campesinas y sindicatos pero también de
4
S, A Diversidad Étnico y Cultural (Ciudadanía de un Estado plural), Guatemala, Centro América, Editorial
Sur S,A-EDISUR-,2da. Edición, Septiembre de 2006, 5000 ejemplares. Págs. 423

10
organizaciones gramiles y de mujeres. De igual manera las instituciones han creado
estrategias a que las mujeres logren una participación igualitaria, dentro de los cuales
podemos citar lo siguiente: Dentro del marco legal internacional, existen alrededor de
14 convenios y convenciones en los que se destacan la obligatoriedad de los estados a
procurar y facilitar los espacios de participación de los pueblos y mujeres indígenas.
A nivel internacional las mujeres han tenido una influencia de participación en espacios
reducidos, es por eso que convenios han tratado la manera de crear estrategias para
que las mujeres logren una participación de forma asimilada y continua.
2.1.3. Asociaciones.
En el ámbito jurídico, las mujeres indígenas logran la colaboración de asociarse y
acompañarse del proceso de aprobación de la ley de dignificación y promoción integral
de la mujer. A través de las distintas organizaciones que las mujeres indígenas realizan
con los que forman parte de las distribuciones, de estas aprobaciones las mujeres
llegan al logro del consenso de una organización.
Las mujeres indígenas han logrado crear asociaciones a través de la ayuda de los que
forma parte de la esfera de poder político, fortaleciendo la participación integral, así
mismo la voluntad de la sociedad o de la asociación, también llamado a veces una
organización de voluntarios, es un grupo de individuos que entran en un acuerdo como
voluntarios para formar una organización para lograr un propósito de ayudar a las
sociedades que son necesitados de las mismas asociaciones por eso existen
formalidades de crear algunas autoridades de que haya un mínimo par de numeroso
de personas para impartir auxiliares en las herramientas de los controles
políticos5
Podemos decir que las asociaciones son como el aprendizaje del pueblo
indígena que se desarrolla en el alcance de los contenidos institucionales y las nuevas
oportunidades de acceso para las asociaciones, podemos decir que la flexibilidad es la
clave de las asociaciones. Ya que de esta manera se fortalece el interés y la voluntad
de la mujer en formar parte de dichas organizaciones, ya que los acuerdos de paz
señalan la importancia de la participación política del pueblo indígena para reconstruir
la democratización.
5
Mi Primera Encarta Microsoft 2,008

11
2.1.4. Instituciones.
Una institución es cualquier estructura o mecanismo de orden social y la cooperación
que rige el comportamiento de un conjunto de individuos, es decir, las instituciones son
medios en donde el ser humano se desarrolla tanto intelectual como mental ya que a
través de las instituciones se logra un acuerdo entre el pensamiento y el sentimiento.
Las instituciones tienen un fin social, más allá de cada humano vive y la intención por
la medición de las normas que rigen la conducta humana cooperativa6
. El fin primordial
de una institución es llevar una organización entre el ser humano, ya que la ley de la
vida establece que los seres humanos deben organizarse de una forma contundente
ya que de esa manera se logra un equilibrio entre los seres humanos.
Otra de las teorías es que las instituciones se basan comúnmente en las costumbres y
patrones de conducta importantes de la sociedad, así como a particularidades
organizaciones formales de gobierno y servicios públicos. Como estructuras y
mecanismos de orden social dentro de los seres humanos, las instituciones son uno de
los principales objetos de estudio en las ciencias sociales porque a través de ella las
mujeres ejercen el derecho de participar para el desarrollo de la sociedad.
En la mayoría de instituciones las mujeres indígenas son los que se encargan de las
tareas de seguridad o limpieza, y esto debido a que la gente racista creen que la mujer
indígena no es capaz de dirigir un proyecto, por lo mismo entonces la mujer indígena
se mantiene al mando de otras mujeres u hombres de culturas con influencia patriarcal.
Entonces sucede que se llega al margen de crear una sociedad con violencia, en
donde todos/as viven sin tener las mismas oportunidades.
6
VIDES MORAN, Ana Gabriela y Ruth Patricia Batzibal por, Estudios Sociales 5, ( Libro para Docentes),
Guatemala, D.R 2,001 por Editorial Santillana, S,A. Págs. 208

12
2.1.5. La familia.
Las mejores familias son las que viven sin discriminación hacia los pensamientos de
los abuelos, padres, hijos e hijas, ya que todos forman un mismo ser de forma partitiva.
La familia está formada por todas las personas que conviven en un hogar. Desde el
surgimiento de la vida de los abuelos mayas se han venido formalizando y
generalizando vidas a través de la unión de una pareja es decir de un hombre y una
mujer. Los miembros de una familia comparten bienes, actividades, necesidades,
intereses, responsabilidades, problemas y búsquedas de soluciones. Una familia no
simplemente es creado por la unión de dos personas de sexo diferente sino también
dentro de la familia se debe fortalecer la identidad de ayudarse entre sí mismos, los
hijos deben ayudar a los padres en la solución de problemas (económicos), como
también los padres deben ayudar a sus hijos, ya sea con las tareas del colegio o con
problemas fuera de, ya que los hijos también pueden sufrir de problemas de cualquier
carácter y cuando se ayudan entre sí entonces nace la idea de formar una familia de
cooperación. La familia es la base de la sociedad porque cumple con funciones
sociales, económicas y morales que permiten el desarrollo de la sociedad. Las familias
son los que conforman la sociedad; del trabajo y colaboración de ellos se logra el
desarrollo social, comunitario esto con ayuda colectiva, o individual. Todos/as las/os
que trabajan en una comunidad forman una familia. En la familia se transmiten
valores, creencias y actitudes que alzan el carácter de la identidad de la persona.
Desde la familia los padres deben inculcar a sus hijos los valores especialmente los
valores se deben basar en la cultura, puesto que para lograr la identidad es necesario
reconocer la consonancia cultural porque alguien que no conoce de donde viene es
difícil a que interprete su contexto cultural y social. La familia satisface necesidades
materiales y emocionales, por medio de la convivencia, el trabajo y la enseñanza7
Al
respecto de lo anterior cada familia tiene sus propias normas de convivencia, de
acuerdo a sus ideas y actividades. Sin embargo, existen normas para todas las
familias, en uno de ellos podemos mencionar el amor y la confianza. Los miembros del
grupo familiar deben estar unidos por el amor y la confianza mutua. Padre, Madre e
7

13
hijos deben tener seguridad en el vínculo que los une y libertad para manifestar a sus
problemas, inquietudes y necesidades para mantener el equilibrio.
Una familia, en cualquier caso es el que compone la sociedad solo que ya sea como
base fundamental para poder existir la sociedad, por lo tanos los componentes
principales de una familia son los padres y las demás elementos que lo constituye. La
vida familiar es el más grande regalo de Dios por la gran bendición que ha regalado
como vida nuclear es decir el punto céntrico de la vida con un objetivo de dar una
buena presentación en cuestión de la formalidad de educación. Una familia depende
de las necesidades. Económico, como base principal para poder sobrevivir, social
como instrumento para comprender la realidad social, la familia es como una institución
que pretende tomar un objetivo en la vida, es decir las formas de darle vida a las
demás elementos de la familia.
2.1.6. ESTADOS.
El estado es la forma de cómo se organiza una sociedad. A través del Estado se
administran los bienes para que ningún habitante sufra de alguna inconveniencia. Para
que exista un estado se requiera de:
A. El territorio.
El territorio es la extensión de tierra que posee el país, dentro del territorio se incluyen
los límites, es decir, el área geográfica.
B. La población.
Las personas que viven en una sociedad son los que conforman una población.

14
C. La soberanía.
Es la autoridad que posee el Estado sobre un territorio y sus habitantes. Un estado
posee autoridad cuando toma sus propias decisiones sobre su gobierno y sus leyes,
sin influencias de otras naciones.
El estado es un concepto político que se refiere a una forma de organización social,
económica, política excelente y coercitiva, formada por un conjunto de instituciones
involuntarias, que tiene el poder de regular la vida nacional en un territorio
determinado.
Estado como el conjunto de instituciones que poseen la autoridad e influencia para
establecer las normas que regulan una sociedad, teniendo soberanía interna y externa
sobre un territorio determinado8
. También el estado moderno como una "asociación de
dominación con carácter institucional que ha tratado, con éxito, de adquirir dentro de un
territorio la violencia física legítima como medio de dominación y que, a este fin, ha
reunido todos los medios materiales en manos de su dirigente y ha expropiado a todos
los funcionarios estamentales que antes disponían de ellos por derecho propio,
sustituyéndolos con sus propias jerarquías supremas”. Por ello se hallan dentro del
Estado instituciones tales como las fuerzas armadas, la administración pública, los
tribunales y la policía, asumiendo pues el Estado las funciones de defensa,
gobernación, justicia, seguridad.
Es el pueblo en general que el estado de Guatemala reconoce, respeta y promueve la
forma de vida, costumbres, tradiciones, formas de organización o lenguas, dialectos de
cada grupo étnicos que integra Guatemala. Y como también es obligación del Estado a
que cubre todas las necesidades que existe en diferentes ámbitos según las
comisiones.
8

15
2.1.7. PODERES DEL ESTADO.
A. Poder judicial.
Es un poder del Estado que, de conformidad con el ordenamiento jurídico, es el
encargado de administrar la justicia en la sociedad, mediante la aplicación de las
normas jurídicas. El poder judicial es la que se encarga de aplicar las leyes existentes
en una sociedad y esto a través de la resolución de problemas ya sea social o
institucional. Por ejemplo, para que el poder judicial funcione, es importante a que los
empleados de ese poder tengan muy en cuenta el uso de leyes y su aplicación debida
ya que de lo contrario puede que los integrantes de ese poder sufran una
consecuencia irrevocable.
B. Poder ejecutivo.
Es una de las tres facultades y funciones primordiales del Estado (junto con la
legislativa y la judicial, consistente en hacer cumplir las leyes y que suele ejercer el
gobierno o el propio jefe del Estado. La justicia no simplemente queda en manos de
quienes administran el poder judicial ya que estos no deben aplicar cierto ley sin que el
poder ejecutivo lo permita, en otras palabras, el poder ejecutivo es el quién aplica las
leyes y el poder ejecutivo es el que se encarga de cumplirlas.
C. Poder legislativo.
Una de las tres facultades y funciones primordiales del Estado junto con el poder
ejecutivo y el judicial, que consiste en la aprobación de normas con rango de ley.9
. el
poder legislativo también debe ser una democracia, ya que el poder legislativo es el
quien elabora y modifica las leyes existentes de acuerdo a la opinión de los
ciudadanos. Otra característica de este poder es que aprueba las leyes.
9
Historia del istmo centroamericano, tomo I, Págs. 246

16
Los tres poderes del Estado son los que se encargan de llevar un orden dentro de la
estructura que conforma una sociedad, ya que sin la existencia de estos tres poderes
es difícil que haiga un orden dentro de la misma sociedad.
2.1.8. CARACTERÍSTICAS DEL ESTADO.
El estado Guatemalteco está definido por la constitución política. En el artículo 140 se
establece que el estado guatemalteco es republicano, democrático y representativo.
A. Republicano.
El Estado de Guatemala debería ser republicano ya la población es el que se encarga
de elegir a las nuevas autoridades.
B. Democrático.
La democracia es proporcionar a cada quién lo que le
Corresponde Para que haiga un pueblo con estructura democrática es necesario a que
Cada ciudadano colabore con los demás ayudando a que se alcancen las metas del
Estado o de carácter individual.
C. Representativo.
Cada persona forma parte del país y para que esto sea representativo, es importante a
que cada ciudadano no deje de ser lo que es aun cuando se encuentra fuera del país.
De igual manera el país es representativo porque cada ciudadano acude a las urnas
para elegir a sus próximos gobernantes.
El Estado es la «unidad política y administrativa superior que rige un territorio y a cuya
autoridad están sometidos todos sus habitantes». El Estado es encabezado por
personas elegidos por la misma sociedad, y cuando se habla de que el Estado es el
que tiene el poder eso no significa que el pueblo no tenga que intervenir en los
acuerdos de Estado, es más los gobernantes deberían respetar las propuestas de los
habitantes ya que son ellos los que trabajan para que los gobernantes tengan un
sueldo como se merecen. El Estado se caracteriza por tener el reconocimiento

17
internacional del resto de Estados e instituciones. El país es representado por los
gobernantes, es decir, cuando hay convenciones a nivel internacional, es común de
que solo asistan dos o tres representantes del gobierno, sin embargo esos tres son los
que representan al país y esto lo hacen a través de sus propuestas, o de lo que según
se dice “lo dijo el pueblo” las consultas populares.
Cada Estado tiene símbolos que lo identifican, pueden ser himnos, una bandera, una
capital y, generalmente, un escudo y una moneda. Cuando los integrantes del gobierno
no pueden asistir a un convenio entonces nace la idea de que el país sea representado
por cualquiera de sus símbolos, y esto precisamente se ve más en los juegos que se
realizan en países que poseen una economía de alto nivel. Y como los gobernantes
dicen que no tienen tiempo, entonces no van a la inauguración y si van pero como es
necesario entonces se suele colocar las banderas de cada país como símbolo de que
hay alguien representando al país, pero esto no queda así, veamos lo siguiente:
además, el Estado se conforma de un conjunto de leyes y una organización política
que comprende a toda la población y que establece el reparto del poder y del
gobierno10
Referirse al Estado de una nación es anunciar a su máxima realización, ya
que estamos frente a la organización jurídica más grande y completa que puede
ejercer dominio público sobre una sociedad. Es por ello que el Estado debe ser el
digno representante de sus habitantes ya que, si su característica fundamental es el
poder supremo, a través de la autorización de sus propios habitantes, éste debe
responder a las expectativas para el que fue creado o asignado, en todo lo que incluya
el desarrollo de la nación y sus habitantes.
2.1.9. TIPOS DE ESTADOS.
Una primera y clásica clasificación de los Estados hace referencia a la centralización y
descentralización del Poder, diferenciándose entre Estados unitarios y Estados de
estructura compleja, siendo estos últimos, generalmente, las federaciones y las
confederaciones, así como otros tipos intermedios. Existen diferentes tipos de Estados
y esto existe de acuerdo a las leyes dentro de los cuales se mencionan los siguientes:
10

18
Por un lado están los Estados con plena capacidad de obrar, es decir, que puede
ejercer todas sus capacidades como Estado soberano e independiente. En este caso
se encuentran casi todos los Estados del Mundo. Estos Estados se caracterizan por
ser democráticos, es decir en donde cada quién contribuye argumentando sus ideas al
respecto de cierto tema, como por ejemplo la creación de leyes.
Por otro lado se encuentran aquellos Estados con limitaciones en su capacidad de
obrar por distintas cuestiones. Así como nos lo dice este autor, no todos los Estados
son capaces de obrar así como requiere la sociedad ya que algunas sociedades tienen
limitaciones económicas, entonces sucede que no hay dinero para invertir en las
necesidades del pueblo. La pregunta es ¿por qué? Algunas sociedades son así, esto
es debido a que la sociedad estuvo en conflictos de guerra.
Estados neutrales. Aquellos que se abstienen en participar en conflictos
internacionales Los Estados neutrales son aquellos que se resisten a la participación
con otros estados, es decir dicen no al apoyo con otros países, como por ejemplo en
los acuerdos económicos.
Estados soberanos no reconocidos internacionalmente. Son Estados soberanos e
independientes pero al no ser reconocidos por ningún otro tienen muy limitada su
capacidad de obrar11
. Estos Estados son los que se declaran independientes, es decir
no apoyan ni son apoyados por otros países. Se constituyen por una economía
meramente de ellos.
2.2. POLITICA.
La política es la actividad que realizan las mujeres y hombres con la intención de
participar en los gobiernos locales o en el gobierno nacional.12
. La política no
simplemente es escuchar la voz de los demás, política es estar en conjunto, dialogar
sobre un determinado tema ya que para lograr cierto proyecto es necesario a que
hombres y mujeres participen de forma equitativa. La política no nació con la idea de
distinción entre dos seres, porque si fuera si entonces no sería política. Quizás el
sistema de gobierno no permita a que la sociedad participe en conjunto, pero es
11
12

19
necesario. Hoy en la actualidad muchos de nosotros hemos confundido el significado
de política, ya que no se evidencia que la política es como la que se propuso hace
muchos años, quizás el que sostuvo ideas sobre la invención de política, no tenía la
intención de que un grupo de seres se creyeran superiores a otros seres, más bien se
propuso a que con la política se llegara a un acuerdo mutuo entre las diferentes
ideologías.
2.2.1 HISTORIA DE LA POLITICA.
La política tiene su origen en el mismo hombre y en su proceso de socialización. El
hombre es un ser social; por sus características y necesidades, es indispensable para
él comunicarse con otras personas. La política es una historia muy larga que quizás si
se cuenta ni lo podemos entender ya que se caracteriza por tener rasgos ampliamente
estrechos hacia la vida en unidad. La idea de política nació con la iniciativa se
entendiesen a sí mismos, y esto precisamente se lograría a través de una democracia,
es decir, participar de forma activa en la sociedad, argumentando los hechos, al mismo
tiempo generando soluciones para algún mal que afecte a la sociedad. Por el
momento, el ejercicio de la ciudadanía se ha visto en decadencia puesto a que los
gobernantes se han aprovechado de las distintas cualidades que carecen los
habitantes, un ejemplo muy claro con esto es con los dicho consulta popular. Esta
consulta popular dice que sirve para que el ciudadano opine a cerca de determinado
tema, sin embargo los ciudadanos sí lo hacen, lo que pasa es que el mismo sistema
político no lo toma en cuenta, ellos creen que los ciudadanos no pueden solucionar o
dar solución a un problema. En otras palabras, la famosa consulta popular solo lo
cumplen nada más para un requisito, ya que al final de cuentas ni se pone a luz si la
opinión de los ciudadanos tuvo validez.
Pese a ser miles de años, cuando las cavernas era el refugio del hombre, este y en
compañía de otros. La primera sociedad que existió fue la familia, que no
necesariamente tenía una conformación típica de un Padre, una Madre y unos hijos;
sin embargo, en ese momento se convirtió en el núcleo de la sociedad, siendo esto el
punto en el que aparece la necesidad de encargar a una persona de dirigir y de
organizar a las otras; es decir, la necesidad de un gobierno.

20
Con el paso del tiempo, las familias se agruparon para ayudarse mutuamente en la
recolección de alimentos y en la defensa de otras familias; países que le llamaban
tribu, el cual era necesario escoger a alguien que se hiciese cargo del gobierno. Estas
tribus, con el paso del tiempo, fueron creciendo en población, de modo que algunas se
unieron con otras para gobernar tribus más pequeñas y débiles; de este modo, el
gobierno de la sociedad se puso cada vez más difícil, ya que, a la muerte del
gobernante, se desencadenan guerras para definir al sucesor13
. Entonces la política
nació con la idea de que haya cierto orden dentro de un grupo de personas, puesto a
que una sociedad no puede vivir sin que haya normas, porque de caso contrario todas
las personas vivieran como quieran.
En otras palabras, la política es como un grupo de personas que rigen a otras
personas, tal es el caso de los colegios o institutos, esas escuelas, ya sea público o
privado van encabezados por una junta directiva y algunas otras juntas más; desde allí
se evidencia que hay una organización entre la misma escuela, así está la política en
una sociedad entera. Desde el punto de vista analítico no debe existir política que no
sea para la libre expresión de pensamiento, o sea que dentro de la política la persona
puede decir lo que piensa y nunca se debe negar ese conocimiento porque así debe
funcionar la política desde un marco ético porque la política existe en cualquier parte,
inclusive con aquellos que no tienen la posibilidad de pensar.
2.2.2. LAS IDEAS FILOSOFICAS QUE INICIARON LA POLITICA.
Las ideas filosóficas de Platón tuvieron muchas implicaciones sociales, particularmente
en cuanto al estado o gobierno ideal. Platón fue uno de los hombres muy fuertes en
inteligencia de aquellos años y como símbolo de ello podemos mencionar al sistema
político que él propuso en aquellos años en donde la justicia era el principio y de
acuerdo al modelo que él propuso, la política fue creciendo hasta llegar en nuestros
días de hoy. Quizá hubo otras ideas más, pero en este caso podemos llamar a la de
Platón como la madre de todos, ya que a partir desde allí evolucionaron grandes
cambios que hasta en nuestros días de hoy no han parado de evolucionar. Es bueno
dejar claro que no sólo la idea de Platón sostuvo a la política ya que desde otro
13
ZACARIAS ORTIZ, Eladio, Filosofía para Universitarios (Texto de iniciación al Estudio de la Filosofía), El
Salvador, C,A, Editorial Clásicos Roxsil, Edición 3,500 ejemplares, febrero 1999, Pág. 249.

21
continente también un grupo de personas llamados mayas también sostuvieron su
propia ideología de política y quizá esto sea el más grande al de Platón y quizá mucho
más grande si los conquistadores nunca hubieran venido, pues hoy se vería
claramente cómo sería el sistema político de los mayas, quizá mucho más avanzada o
mucho más peor. Hay discrepancias entre sus ideas iníciales y las que expuso
posteriormente. Algunas de sus más famosas doctrinas están expuestas en la
República. Sin embargo, con los estudios filológicos modernos se ha llegado a implicar
que sus diálogos tardíos (Político y Las Leyes) presentan una fuerte crítica ante sus
consideraciones previas, esta crítica surgirá a raíz de la enorme decepción de Platón
con sus ideas y a la depresión mostrada en la Carta VII14
.
Cuando Platón pregonaba su ideología acerca de política, también en el silencio de un
grupo de personas se pregonaban otras ideologías muy diferentes al de Platón. Ahora
bien, es preciso saber que los mayas también tuvieron su propio sistema político, y
esto se basaba en una verdadera práctica de democracia, ya que todas las personas
participaban de una cualitativa y equitativa.
2.2.3. SISTEMAS POLITICOS.
Un sistema político es plasmación organizativa de un conjunto de interacciones
estables a través de las cuales se ejerce la política en un contexto limitado. El sistema
político no viene más que del mandato de otras personas que creen pueden formar la
política.
Este sistema viene formado, por agentes, instituciones, organizaciones,
comportamientos, creencias, normas, actitudes, ideales, valores y sus respectivas
interacciones, que mantienen o modifican el orden del que resulta una determinada
distribución de utilidades, conllevando a distintos procesos de decisión de los actores,
que modifican la utilización del poder por parte de lo político a fin de obtener el objetivo
deseado15
.. El sistema político es el resultado de las diferentes ideologías que se crean
para conformar normas o reglas, que más adelante pueden servir de guía para
14
LOPEZ PERMOUTH, Luis César, Exordio a la filosofía del derecho, Guatemala 28 de abril del 2,006,
Guatemala, Editorial Universitaria, Pág.148
15
SCHMIDT, Heidulf, Nueva Sociedad, Gobernar el Globo (El Sur en busca del Norte), Editorial Texto,
Caracas Venezuela, Págs. 158.

22
instituciones gubernamentales y no gubernamentales; el sistema político debería ser
impuesto por todos, ya que como bien se sabe, el sistema político no simplemente
sirve para imposición de los mandatarios sino de igual de la sociedad a los
mandatarios, por eso es importante a que se lleve un consenso para firmar nuevas
sistemas políticas.
En otras palabras, el sistema político es el resultado de una amalgama de opiniones
acerca de cierto tema.
2.2.4. MUJER INDIGENA.
En diferentes partes del mundo, las mujeres han venido defendiendo hace más de 120
años primeros su derecho al voto, y su derecho también a estar en espacios de toma
de decisión. A lo largo de los años las mujeres han tenido pocas oportunidades, pero a
pesar de eso ellas han desistido a que sus derechos sean valoradas, y como resultado
de la misma, hoy en día se puede observar a mujeres luchando por su dignidad porque
ellas saben muy bien que pueden ser valoradas
.
Ahora que ya en todo el mundo las mujeres tienen derecho a votar, se plantea la
necesidad de construir una democracia realmente participativa, representativa y
equitativa, en donde exista una representación real de todos los sectores de la
sociedad16
. Es decir, de la sociedad actual queremos una sociedad participativa y
equitativa en donde los hombres y las mujeres participen de forma continua dando a
conocer lo que cada quien cree que es lo mejor que puede dar para la solución a
cualquier situación indecisa. Por eso hoy en día es muy importante la participación de
la mujer especialmente en reuniones de carácter comunitario, ya que pocas veces se
ha visto que la mujer sea participativa en la toma de decisiones que se realizan en las
comunidades. Algunas personas han dicho que las mujeres no creen ni saben de
política, pero viéndolo muy quienes no es la verdad ya que hay que algunas mujeres
que hasta incluso han enseñado a los hombres sobre política y esto se ve en la
exigencia que ellas hacen hacia sus valores o sea que en un sentido amplio la política
para las mujeres es hablar, compartir, y escuchar a los demás ya que es sólo de esa
manera se creía que vamos a salir de las diferentes situaciones problemáticas que nos
divide porque nos pone a vivir de manera diferente.
16
Presidencia de la República Defensoría de la Mujer Indígena: Mujeres indígenas y Ciudadanía, (
formación sobre derecho y ciudadanía de las mujeres indígenas), Ciudad de Guatemala, Guatemala,
Editorial Maya’ Wu’j, Módulo XkabTasalHu, Ixmuleu, Guatemala 2011

23
2.2.5. CULTURA MAYA.
La historia de los mayas está clasificada en periodos. Periodo es ciclo de tiempo
durante el cual suceden evoluciones o cambios históricos significativos. Los períodos
de la historia maya son: periodo preclásico, periodo clásico, periodo posclásico. En la
antigüedad los mayas tuvieron grandes avances a pesar de que en todo el mundo se
desconocían diferentes formas de desarrollo. La cultura maya mam está compuesta
por un grupo de personas en donde se practican varias costumbres e identidades,
dentro de ello está la espiritualidad de nuestros ancestros no todo se puede escribir ni
conceptualizar fundamentalmente es una forma de sentir, es una forma de ser, es un
modo de vida que se construye con el caminar de los días, de los tiempos y lo largo de
toda la existencia de un ser vivo, incluyendo al ser humano como personaje importante
en la cosmovisión maya de la plenitud de la vida tiene el propósito de compartir con
todos los elementos y complementos de la vida .
La cultura maya empezó a decaer en el siglo IX. Las artes y las ciencias ya no se
siguieron desarrollando y la población disminuyo. Algunas de las causas pueden ser: la
poca producción agrícola por el deterioro agotamiento de la tierra, levantamientos
sociales por exceso de tributos, sobre población de la ciudades, invasiones de pueblo
extranjeros guerras internas17
. La decadencia del pueblo maya fue por diferentes
situaciones, uno de ellos es por la invasión de los españoles, ya que durante muchos
años el pueblo maya estuvo dominado por la cultura española. Pero esto no quedó así
ya que hubo un período a la que podemos llamar la colonización, en este período
surgieron grandes cambios para el pueblo maya, y esto precisamente se dio con las
mujeres indígenas ya que ellas no eran valoradas, el patriarcado las veían como
animales ya que hasta incluso eran torturadas y maltratadas.
17
VIDES MORAN, Ana Gabriel y Ruth Patricia Batzibal por, Estudios Sociales 5, (Libro para Docentes),
Guatemala, D,R 2001 por Editorial Sntillana. Pág: 208.

24
2.2.6. CIENCIAS MAYAS.
Lo significante aquí en los poblados, damos el significado el cual vemos hoy, y lo que
sabemos porque día a día vemos en medio de los cielos la señal de lo que nos fue
dicho por los hombres de aquí de nuestros pueblos, damos lo cierto de nuestra
intención para que se pueda leer lo que hay en la faz del cielo al entrar la noche así
desde el horizonte hasta el meridiano18
. La ciencia de nuestros abuelos mayas llegó en
grandes límites en obtener informaciones de todos los acontecimientos sin utilizar
aparatos como se han venido utilizando hoy en la actualidad por los científicos. La idea
de trabajar ciencia y tecnología maya ha evolucionado rápidamente porque se están
reconociendo la existencia y el valor de los conocimientos científicos y tecnológicos del
pueblo maya, así como también los conocimientos de los demás pueblos indígenas
este legado debe ser recuperado porque a través de ella el ser humano actualmente
puede estudiar los fenómenos que ocurren en la vida de los seres vivos. Basándose
de la cosmovisión maya de respeto hacia la naturaleza y sus leyes, el pueblo maya
alcanzo un alto grado de desarrollo social que demuestra también un alto grado en el
desarrollo de la ciencia y la tecnología, con un enfoque ético muy diferente a la ética
“occidental. Con la ciencia el pueblo demostró a la historia y la humanidad que se
puede hacer agricultura sin necesidad de contaminar el suelo, las aguas y el aire con
todo lo químico que utilizan actualmente los investigadores que al mismo tiempo han
venido destruyendo la vida de los hermanos mayores por medio de esta sabiduría
también pudieron construir grandes ciudades, templos sagrados concibiéndose así
mismo como parte de la naturaleza y no como enemigos de ella. Esto es lo que hace al
mundo volcar nuevamente su mirada al pueblo. Quizá el método para hacer ciencia
no concibió plenamente. Nuestros abuelos mayas para ser ciencia utilizaron el método
de observación sobre los distintos fenómenos que ocurren en la naturaleza y en el
universo.
18
GUORON AJUQUIJ, Pedro, Ciencia y Tecnología Maya, Guatemala noviembre del año 2001, Editorial
SaqilTzij, Págs: 117.

25
2.2.7. SOCIOLOGIAS MAYAS.
La civilización maya estaba dividida en ciudades o Estados. Cada una tenía su propio
sistema de gobierno. La sociedad maya estaba dividida en clases sociales. La nobleza
eran los que ocupaban los cargos de gobierno y los sacerdotes, tenían a sus cargos la
religión, la enseñanza y el estudio del calendario. Por eso el calendario maya fue
construida a base de la vivencias diarias del ser humano esto debe ser estudiado junto
con la familia al lado de personas con quienes nos relacionamos mas el pueblo, estaba
integrado por agricultores, artesanos y pescadores, parte de la cosecha que obtenían
eran entregada a los gobernantes, como tributo o impuesto. Los esclavos, los
consideraban esclavos a los prisioneros de guerra y personas acusadas por algún
delito.
Estas ciudades eran las sedes del poder religioso, militar y económico. El gobierno
maya era ejercido por la nobleza, el jefe supremo era el Halach Único fue considerado
un representante de los dioses19
. La política del pueblo maya se regía de acuerdo a lo
que pregonaba la sociedad. Y para llevar esto a cabo las personas que conformaba la
sociedad tenían la obligación de acercarse a alguna de las grandes ciudades para
exponer sus problemas.
2.2.8. DEMOGRAFIA.
La demografía es una ciencia que estudia estadísticamente la población humana
desde su dimensión, estructura, evolución y características generales de las
poblaciones. La demografía es entendida como la ciencia que se encarga del estudio
de los límites de la extensión territorial. Dentro de los estudios de la demografía
podemos mencionar a las medidas métricas2
, de igual manera la demografía es el que
se encarga de realizar una estadística sobre la cantidad de población. La demografía
entonces es entendido como una ciencia que habla de la población humana de
cuantas personas viven o habitan en un departamento, o en un municipio que idioma
hablan, es la forma de tener la idea de cuantas hombres y mujeres existen en cada
lugar; cuantas niños y niñas nacen y mueren cada día, por lo tanto la demografía se
ocupa a estudiar las características de una población obteniendo el porcentaje de
cada habitante. Y tiene tres puntos básicos muy importantes quienes son: la
19
VIDES MORAN, Ana Gabriel y Ruth Patricia Batzibal por, Estudios Sociales5, (Libro para Docentes),
Guatemala, D,R 2001 por Editorial Sntillana. Pág: 208.

26
dimensión, que es la forma de medir el espacio ocupado por un lugar en este caso, la
población como también es la forma de cómo ver si es largo o ancho, cuánto mide la
altura o profundidad de algo20
. La estructura es la disposición de cómo se encuentra
la población si está en un buen estado, también es ver la forma de ubicación de cada
familia que habitan en una población si están en un lugar seguro por lo tanto de eso se
refiere la estructura de algo. La evolución es la transformación de algo o sea el cambio
de forma o aspecto, en este caso es ver el cambio que se da en una población si hay
personas que cambian su forma de vivir o deja de existir, es por eso que es necesario
tomar la estructura de todos los aspectos que suceden en diversas lugares incluyendo
el número de viviendas. Por lo tanto la demografía se ocupa de estudiar las
características de una población y es importante entender los tres aspectos haciendo
mención de cada uno de ello y tomando en cuenta la relación del tema de las mujeres
indígenas que por la cual es necesario estudiar la cuestión de la mujer indígena,
tomando en cuenta la demografía como un herramienta muy importante. De esta
manera se le da importancia al trabajo, que la mujer es capaza de realizar.
2.2.9. CULTURA.
La cultura es un conjunto de conocimientos que permite a alguien desarrollar su crítico
o es un modo de vida y costumbres, conocimientos y grados de desarrollo de un
pueblo o sociedad, es decir la cultura es en donde se visualiza la forma de vivir de un
pueblo, esto es a través de las costumbres, vivencias que se evidencia en cada lugar,
hogar como también la forma de vestimenta, el idioma que se habla, de los sabios
pensamientos mayas se interpreta con más profundidad la vida humana, en ella está la
esencia de compartir ideales con los animales, plantas y la vida cósmica, a través de
estos seres se dispone de una cultura, y de esta manera los abuelos mayas lograron
formar parte de una vida equilibradamente . Existe muchas formas de cómo podemos
evidenciar la cultura porque cada uno tiene sus diferentes características que el cual
hace que exista una gran diferencia, por lo tanto para entender que es la cultura es
necesario a que nosotros como seres humanos logramos de entender desde donde
venimos cuales son nuestros raíces y de esta forma podemos entender que cada
cultura tiene sus raíces por lo mismo que la cultura es entendido como un conjunto de
20
FELICIANO PEREZ, Rubén: Monografía de Comitancillo San Marcos Guatemala (Pueblo Partisans
Comitancillo San Marcos 1996) Editorial Litografía e Imprenta Foto Publicación, 1°- Edición, Comitancillo,
San Marcos Guatemala 1996, 177 Págs.

27
conocimientos que permite a cada ser humano desenvolverse de una buena manera
en un grupo social.
La cultura hace identificar a los pueblos ya que cada uno de ellos cuenta con un idioma
especifico, un traje al que hace interpretar a cada ser humano a que cultura ha venido
perteneciendo, las culturas cuentan con principios y valores, que son bases
fundamentales para la vivencia y convivencia entre todos los seres humanos y otras
energías, ya que en ellas se representan las formas de entender el verdadero sentido
de la vida humana , se han perdido los valores de cada cultura, ya no se le da
importancia a los valores que enseñaron nuestros ancestros, especialmente en la
cultura maya que es uno de las culturas con grandes conocimientos basándose en
conocimientos los antiguos mayas que existían antes y que ahora ya no se le da
importancia de conocerlo y ponerlo en práctica todo lo que sabían, que deberían de ser
enseñado a las nuevas generaciones21
. En las diferentes culturas se conviven muchas
formas de vida, en cada lugar se hablan un idioma, se visten de diferentes formas, de
esta manera se identifica la forma de vida, en cada lugar. No solo eso sino que
también en cada cultura se evidencian las diferentes creencias como religiones,
costumbres, tradiciones y es algo que nuestros antepasados valoraban tanto que la
participación de la mujer en ella, en cada cultura se establece el papel importante de la
mujer indígena en cada familia, cultura o medio en donde ella este participando.
2.3. ARTE.
El arte es el uso de la habilidad y la imaginación, para crear objetos, experiencias,
melodías o entornos con el fin de lograr el placer estético en el observador. El arte es
la habilidad que una persona posee al momento de realizar algo, cada quien practica
una obra de arte, a través de eso muchas personas tienen diferentes ideas
conocimientos de cómo inventar algo y utilizando la creatividad. No todos tenemos las
mismas capacidades en hacer manualidades, si nos enfocamos desde el conocimiento
de nuestros abuelos mayas podemos lograr grandes cosas, ya que ellos contaban con
grandes conocimientos en cuestiones de artes, ellos sabían mucho del tejido y eso es
un arte que ellos obtuvieron como también tenían conocimientos sobe la escultura,
21
VIDES MORAN, Ana Gabriel y Ruth Patricia Batzibal por, Estudios Sociales5, (Libro para Docentes),
Guatemala, D, R 2001 por Editorial Sntillana. Pág: 208.

28
arquitectura, manualidades, danza, pintura, dibujo, decoraciones, diseño, juego de
pelota, la música, estos fueron las grandes habilidades que el pueblo maya demostró a
la nueva generación. Actualmente se visualiza el seguimiento de algunas de estas
artes, por ejemplo el tejido en donde se observan figuras relacionadas con la
naturaleza, como también las artesanías que la mujer elabora, de esta manera se le
está dando seguimiento a la diversidad cultural.
Se dice tradicionalmente que el arte alimenta el alma, y quienes realizan esta
afirmación no se equivocan. Al ver una obra de arte, uno se siente conmovido por ella,
y puede llegar a sentir que se está transportando a otros lugares y tiempos, reales o
imaginarios; el arte provoca sobrecogimiento. Se dice que la capacidad de distinguir lo
hermoso de lo feo es una habilidad humana innata, pero la verdad es que los valores
estéticos cambian de cultura en cultura, y algunos pensadores se han referido a la
definición del arte como uno de los problemas más grandes de la filosofía; por lo
mismo el arte y su percepción siempre serán subjetivos22
.
El arte es la conectividad del ser humano con los abuelos mayas ya que ellos
obtuvieron grandes conocimientos en realizar distintas obras. Fueron grandes
conocimientos que tenían los abuelos mayas, por lo tanto el arte permite reflejar lo que
somos y lo que estamos viviendo porque cada cosa que descubrimos en nosotros
mismos es un arte, muchos saben hacer cosas muy interesantes donde se demuestra
la creatividad la experiencia, idea y la forma de cómo desarrollar algo y de esa manera
se generan los conocimientos. Abarcando el arte con el tema de las mujeres indígenas
de cómo las mujeres no son reconocidas o no se le da importancia al trabajo de ellas
pero si nos damos cuenta que las mujeres saben hacer muchas cosas en cuestión de
manualidades, especialmente a la mujer indígena no se le da importancia a sus
trabajos por lo tanto es necesario a que se le dé importancia al trabajo de ellas y que
exista igualdad de derechos entre hombres y mujeres porque todos somos iguales y
podemos practicar diversas cosas y a través de eso se evidencia el arte que cada ser
humano hace y descubre su propio aprendizaje.
22
BATZÍN CHOJOY, Gloria Cristina Y otros, Cultura Maya e Interculturalidad,( Manual de Cultura Maya e
Interculturalidad), Guatemala, 3 de agosto de 2006, Editora Educativa, Segunda Edición, 7,800
ejemplares, Págs. 212.

29
2.3.1. PARADIGMAS PATRIARCALES.
Significa modelo o patrón que sirve como ejemplo de referencias y que permite explicar
la realidad, plantea soluciones a determinados problemas que afectan a un
determinado grupo o a toda la humanidad. Los paradigmas son los modelos que
iniciaron el patriarcado, ya que desde la antigüedad surgieron ideas de que el hombre
era superior, pero ese modelo no simplemente quedó así que hoy en la actualidad se
sigue conservando. En las sociedades hemos visto la superioridad que siente el
hombre hacia la mujer es por ello que se cree que la mujer es menor en rangos de
jerarquía, desde tiempos remotos se ha venido tratando a la mujer como menor ha
sido discriminada, la mujer indígena aún no ha sido tomada como base primordial en
cuanto a la diversidad de actividades que suceden en la sociedad, ya es momento de
emprender retos en donde se puedan tomar en cuenta a las decisiones de la mujer.
Para ello es necesario cambiar de ideas y darle prioridad a la mujer, tomando en
cuenta las opiniones y decisiones de ellas, tanto el hombre y la mujer tiene las mimas
capacidades de realizar un proyecto, sobre todo en el ámbito familiar y social.
2.3.2. PARADIGMAS.
Paradigma, conjunto de formas flexivas que toma una unidad léxica o conjunto de
unidades léxicas que pueden aparecer y ser intercambiables entre sí en un
determinado contexto. Entendemos por paradigma como un conjunto de ideas que se
intercambian entre sí, es decir, cuando se dice algo no simplemente se queda así ya
que es transmitido por otros. En la actualidad aún persisten ideas en donde se
considera que la mujer es menor, quizás esto se ha venido generando desde hace
muchos años atrás, la mujer tiene grandes sabidurías que puede dar a conocer, para
que se dé un nuevo enfoque es necesario a que las mujeres protesten para así lograr
la equidad de género e igualdad de oportunidades. Esto es algo extroversión que se ha
venido ejecutando en la sociedad y que aún no se le ha dado grandes importancias. El
cambio debe empezar con uno mismo sobre todo el hombre debe comprender la
situación actual de la mujer indígena, ya que tanto ella como el hombre tienen los
mismo derechos y obligaciones de realizar ciertas actividades dentro el seno familiar.

30
2.3.3. PRESENTACION.
Acción y efecto de presentar o presentarse23
. Es la forma de actitud que se presta en
determinada situación, entonces sucede que, una mujer tiene la misma igualdad de
derechos como un hombre y tiene las mismas capacidades de analizar, pensar y de
emitir juicios sanos es por ello que las mujeres indígenas pueden llegar a ser grandes
profesionales ya que tiene la misma presentación que el hombre. A la mujer durante
épocas atrás se les ha venido discriminando tal vez por su forma de vestir, o quizás
por el idioma que utiliza, es momento de emprender nuevas reformas que permitan el
desarrollo intelectual, físico de la mujer ya que en base a ello la mujer podrá dar a
conocer sus pensamientos y podrán compartir en armonía sin ninguna discriminación.
De esta manera también se presenta a la cultura a la que ha venido perteneciendo,
sobre todo a la raza femenina.
2.3.4. ESTUDIANTES.
Persona que cursa estudio particularmente de grado medio o superior. El que tenía por
ejercicio es estudiar los papeles o actores dramáticos24
. En la actualidad vemos
demasiado la pobreza que arrastra a los niños y niñas hoy en día necesitamos mejorar
las condiciones de vida de cada persona, esto solo se puede lograr a través de una
buena educación que permita un gran desarrollo intelectual en los niños, para ello es
necesario crear proyectos, programas e instituciones que se interesen en una buena
educación, Guatemala debe buscar la forma para que se mejore la calidad educativa,
la debilidad de la educación se da a causa por la gran falta de una buena alimentación
nutritiva, por la falta de interés, es por ello que los maestros/as deben de utilizar el
método significativo para un mejor desarrollo educativo, utilizando como base el medio
social que nos rodea. Para ello necesario dar oportunidad a los hijos a que ingresen en
un centro educativo, así desarrollar habilidades mentales e intelectuales de los niños y
niña. Los hijos de los abuelos no se les dieron oportunidades a que ingresaran en un
establecimiento, más bien fueron ocultados y escondidos en el chuj, anteriormente era
el hombre que tenía el mayor derecho de ciertas cosas.
23
Océano Uno, Diccionario Enciclopédico Ilustrado No. 70.96, Biblioteca del Colegio Juan Diego,
Comitancillo, San Marcos
24

31
2.3.5. ACUERDOS.
Resolución tomada por una o varias personas, reflexión en la determinación de una
cosa. Conocimiento de una cosa. Por resolución se entiende como un acto de resolver,
a lo que podríamos mencionar que a los niños y niñas indígenas se les debe de dar las
mismas participaciones y debe de existir siempre la igualdad de género para ello es
necesario crear acuerdos en donde se manifiesten la igualdad de derechos, solo de
esa manera se podrá tener una sociedad llena de armonía sin que hayan
discriminaciones. Se debe de implementar una buena educación para que así
tengamos buenos profesionales y así mismo poder salir de la extrema pobreza que
arrastra con la sociedad. Por lo que es importante el consenso de la mujer y el hombre
dentro del hogar para evitar confusiones entre ambos.
2.3.6. ESTRATEGIAS.
Arte de dirigir las acciones militares25
. Por estrategia se entiende como la forma de
influenciar algo en otro, es decir, la estrategia son los métodos utilizados para la
creación o solución de un problema. Para la disminución de discriminaciones hacia la
mujer indígena, es necesario basarse al enfoque de la educación para que así la mujer
deje de ser discriminada, la mujer debe de exigir sus derechos y debe dar a conocer
sus sentimientos pensamientos solo de esa manera podrán evitar las discriminaciones
ante la sociedad. Para lograr a que se crean leyes a su favor es necesario crear
buenas estrategias para la defensoría pública de la mujer y con base a ello existan
mujeres exitosas de grandes honorabilidades en donde demuestren la capacidad
intelectual de la mujer, sus valores y principios, para obtener formas de llevar la vida
es necesario de la ayuda de los demás así lograr un verdadero desarrollo tanto en la
familia como en la sociedad.
25

32
2.3.7. PATRIARCAL.
El patriarcado es un concepto utilizado por las ciencias sociales, en especial en la
antropología y hace referencia a una distribución desigual del poder entre hombres y
mujeres en la cual los varones tendrían preeminencia en uno o varios aspectos, tales
como la determinación de las líneas de descendencia (filiación exclusivamente por
descendencia patrilineal y portación del apellido paterno), el patriarcado es un
concepto creado dentro del mismo ser humano hace muchos años y por consecuencia
se llegó al punto de que solo el hombre comandara en la sociedad, y desde ese
entonces se ha creado la idea de que el hombre se ha creído superior a la mujer por el
reconocimiento de apellidos, ya que de ellos se le quita el apellido en los hijos, los
derechos de primogenitura, la autonomía personal en las relaciones sociales, la
participación en el espacio público -político o religioso- o la atribución de estatus a las
distintas ocupaciones de hombres y mujeres determinadas por la división sexual del
trabajo26
El patriarcado es una división entre el hombre y la mujer que fue marcado
desde la colonización española, por lo tanto la sociedad fue convencido a el hombre
tenga más participación social y política mientras la mujer es convertido para los
trabajos de la cocina y otros trabajos domésticos, así entonces las personas fueran
discriminando los derechos de la mujer indígena del mismo pueblo. Mientras la
sociedad es sujetada bajo condiciones del hombre quien decide todo por todas las
cosas que se hace en la vida cotidiana. Esto hace toda una división totalmente entre el
hombre y la mujer en cuestión de igualdad de participación en la sociedad y política
como parte del liderazgo y habilidades.
26
ALVAREZ, Flor de María y otros, El Desarrollo del Aprendizaje al Desarrollo (mediados pedagógicos),
Editorial SaqilTzij, Guatemala, Marzo del año 2002, Págs. 144.

33
2.3.8. ASOCIACIONES.
Las Asociaciones son agrupaciones de personas constituidas para realizar una
actividad colectiva de una forma estable, organizadas democráticamente, sin ánimo de
lucro e independientes, al menos formalmente, del Estado, los partidos políticos y las
empresas (a efectos del Código Civil y de otras legislaciones, cabría hacer una
interpretación mucho más amplia del término Asociación, incluyendo incluso a
empresas, pero no es el caso). Pueden existir diferentes asociaciones de los cuales
son pocos los que están a favor de las mujeres, y, cuando la mujer trata de organizar
una asociación, entonces sucede que algo, ya que las asociaciones que ellas tratan de
organizar no siempre funcionan debido a que otra clase de personas eviten a que ellas
crezcan.
Así pues, las características fundamentales serían las siguientes:
 Grupo de personas.
 Objetivos y/o actividades comunes. Búsqueda de soluciones juntos para nuestros
barrios y ciudades, actuando formulando reivindicaciones respuestas o soluciones
que se demandan en clave de derechos; derechos de calidad de vida o bienestar.
 Funcionamiento democrático.
 Sin ánimo de lucro.
 Independientes27
Un sentimiento que es de suma importancia en el movimiento asociativo es el de
pertenencia. El sentimiento de pertenencia a un grupo es algo aparentemente natural.
Pero organizarse en grupo comparta voluntad. La suma de voluntades,
individualidades e intereses comunes es el vínculo de unión de quienes se organizan.
Al hablar de asociaciones nos referimos a organizaciones dinámicas que emergen de
la sociedad civil para vertebrarla en torno a la solución de necesidades de ámbito
territorial.
27
VIDES MORAN, Ana Gabriela y Ruth Patricia Batzibal por, Estudios Sociales 5, (Libro para docentes),
Guatemala, D,R 2001 por Editorial Santillana, S.A, Pág. 208

34
Una asociación es parte de los sentimientos que es de suma importancia en el
movimiento asociativo, por lo tanto el sentimiento es la suma de intereses depende de
la sociedad que lo compone, voluntad, interés es la unión de quienes lo organizan. Al
hablar de la asociación nos referimos a organizaciones colectivas que surge de un
grupo de personas, sin embargo son necesidades del ámbito territorial de cambiar y
construir una nueva sociedad, mientras la defensa de los intereses de una comunidad
o grupo quienes responde razones principales del objetivo. A sí mismo una asociación
es una agrupación de personas a transformar cualquier proyecto o actividad es decir
un grupo democrático quienes se interesan en el fortalecimiento de la iniciativa y la
personalidad de cada individuo. Por ejemplo una comunidad es una asociación de
personas escogidos legalmente para llevar a cabo todos los procesos de trabajo con
toda la gente que lo compone.
2.3.9. LA SOCIEDAD.
La sociedad es el conjunto de individuos que interaccionan entre sí y comparten ciertos
rasgos culturales esenciales, cooperando para alcanzar metas comunes. La sociedad
es el conjunto formado por determinadas personas dentro de los cuales podemos
mencionar a las familias, también es necesario saber que existen diferentes tipos de
sociedades, en donde las personas interactúan de forma diferente, mientras que la
sociedad formal es en la que las personas se interactúan de manera comprensiva,
ayudándose unos con los otros, hasta lograr cierto objetivo. Las sociedades humanas
son estudiadas por las llamadas disciplinas sociales, principalmente la Sociología y
otras como la Antropología, Economía y la Administración de Empresas.
Modernamente, existe un interés de la Física, desde la perspectiva de sistemas
complejos, por el estudio de fenómenos sociales, y este esfuerzo ha dado lugar a
disciplinas como la Socio física y la Economía física. Para que la humanidad esté bien
estudiada, es necesario auxiliarse de muchas ciencias, estas ciencias son las que se
encargan realizar una investigación a cerca de las actividades humanas especialmente
en la vivencia, ya que para la existencia de una verdadera sociedad es necesario a que
se lleve un registro de las formas de vida, sobre todo la manera en que el ser humano
se interactúa con los demás.

35
La sociedad es la cuna del ser humano. Es por medio de ella, que nosotros, podemos
desarrollarnos como tal; ya en la antigüedad, se tomaban muy en serio el tema de la
sociedad, y fue así como Aristóteles, en la antigua Grecia antes del nacimiento de
Cristo, manifestaba de que el hombre era un ser social por naturaleza28
Por medio de
la sociedad, nosotros podemos desarrollarnos como tal lo pensamos, gracias a ella hay
oportunidad de participación, ya que hoy en día se toma muy enserio las decisiones del
pueblo quienes lo conforme un sociedad. Es decir la sociedad somos nosotros quienes
lo conformamos. Pero todo sociedad debe tender sus propios fundamentos comunes
para el bien público, para el mismo razón de enseñar el camino de las nuevas
generaciones, sin embargo somos seres razonables únicos y dignos todos merecemos
el todo. Con el fin de una participación de igualdad de oportunidades en una sociedad,
en donde indica el pensamiento actual de la misma persona que pretende cambiar la
sociedad de gentes soñadora y soñadora, que defiende sus propias posturas que
también es fundamento básico de la vida para poder tener voz y voto en una sociedad
participativa y organizada.
2.4. INSTITUCIONES.
Habitualmente se entiende por institución cualquier organismo o grupo social que, con
unos determinados medios, persigue la realización de unos fines o propósitos. Una
institución puede ser formada de diferentes formas, lo que se pretende es que hayan
instituciones que estén a favor de las mujeres, en donde se le puede dar cumplimiento
al derecho, especialmente a la participación en sociedad. Sin embargo, dentro de la
literatura económica, se utiliza el concepto "institución" como algo más genérico: la
forma en que se relacionan los seres humanos de una determinada sociedad o
colectivo, buscando el mayor beneficio para el grupo. Desde las diferentes ciencias la
institución pueden tener diferentes conceptos de los cuales siempre debe ser
predominante la idea de una institución para la mujer. El beneficio de la institución es
mayor cuanta más eficiencia genere en la economía y más minimice los costes de
transacción y de información. Eso será más posible cuanta más experiencia posean los
28

36
agentes que participen de dicha institución, más sencillas sean las reglas y menor sea
el número de individuos que las tienen que ejecutar29
La obtención por el grupo del mayor beneficio social no siempre será posible, pues las
condiciones siempre cambiantes a muy corto plazo del entorno pueden hacer variar el
resultado y, además, nunca se tiene un conocimiento perfecto de la realidad. En
cualquier caso, para que ese objetivo sea posible, paradójicamente, esas relaciones
estarán guiadas por un conjunto de normas o reglas que auto limitan o restringen el
ámbito de actuación de los individuos.
Es un grupo de personas con mayores beneficios social aunque no siempre todos pero
es posible a que todos propones distintas condiciones para cambiar desde el entorno,
es decir cambiarse como un conjunto de personas que luchan para el bien de la
sociedad. Aunque a veces no todos las instituciones tienen conocimiento perfecto para
convertirlo en la realidad, en cualquier caso, para que el objetivo sea cumplido para los
beneficios del pueblo. Comúnmente estas relaciones estarán guardados ya convertidos
en conjuntos de normas o reglas que respalda o registre el ámbito de actuación de los
individuos quienes lo componen la institución como fuente principal del objetivo a
alcanzar con las ansias de ponerlo en acción el tipo de institución ya realizado.
2.4.1. ESCUELAS.
Escuela es el nombre genérico de cualquier centro docente, centro de enseñanza,
centro educativo, colegio o institución educativa; es decir, de toda institución que
imparta educación o enseñanza, aunque suele designar más específicamente a los de
la enseñanza primaria. Institución en donde todos los niños y niñas generan
conocimientos de acuerdo a sus capacidades, habilidades desarrolladas en el seno
familiar, tanto docentes como padres de familia forman parte del proceso educativo de
los niños y niñas, ya que la escuela es un proyecto realizado por los padres de familia y
otros seres que forman parte de una comunidad, en donde se permiten las vivencias
y convivencias del pueblo indígena.
29

37
Anteriormente a la mujer no se les daba oportunidad de ingresar en un centro
educativo, se pensaba que la mujer era inferior a los hombres por la misma, no se le
apoyaba en el proceso académico, por lo que es necesario darle oportunidad a la
mujer a que asita en un centro educativo, para una mejor formación y condición de
vida.
El término escuela deriva del latín school y se refiere al espacio al que los seres
humanos asisten para aprender. El concepto puede hacer mención al edificio en sí
mismo, al aprendizaje que se desarrolla en él, a la metodología empleada por el
maestro o profesor, o al conjunto de docentes de una institución30
. La escuela es el
segundo hogar de los niños y niñas, ya que es el templo del saber donde se transmiten
conocimientos previos para los aprendizajes significativo basada des de la vivencia
cultural existente en el pueblo donde este se este ejerciendo, por lo tanto la escuela es
un espacio del aprendiz donde se desarrollan las, habilidades y destrezas, esto es con
la ayuda de los decentes hacia los y las educandos, de igual manera la metodología
empleado por el maestro o profesor o el conjuntos de docentes, quienes se dedican a
la enseñanza en diferentes áreas.
Escuela es el nombre genérico de cualquier, centro de enseñanza, centro educativo,
colegio o institución educativa; es decir, de toda institución que imparta educación o
enseñanza, aunque suele designar más específicamente a los de la enseñanza
primaria.
La escuela es un sitio donde cohabitan los maestros y estudiantes en general. Aquella
en que se hacen los estudios y la práctica necesarios para obtener el título de maestro
de primera enseñanza. Conjunto de alumnos y maestros que se da en el mismo
enseñanza y en el misma establecimiento. Se fundamenta en la educación secundaria
porque es una educación restringida pero cuando se trata de escuela debe ser integral,
socialista y se logra con el fin de aprender las dos idiomas tanto, el Idioma Materno,
como el Secundario, el proyecto de construcción de centros educativos se lleva a cabo
a través del consenso entre padres e integrantes del comité del proyecto.
30

38
2.4.2. COOPERATIVAS.
Una cooperativa es una asociación autónoma de personas que se han unido
voluntariamente para formar una organización democrática cuya administración y
gestión debe llevarse a cabo de la forma que acuerden los socios, institución asociada
por muchas personalidades, en donde todos estos ayudan con el que hacer dentro de
esta organización, con el único fin de obtener recursos al mismo tiempo ayudando y
colaborando con el bienestar de un pueblo, generalmente en el contexto de la
economía de mercado o la economía mixta, aunque las experiencias cooperativas se
han dado también como parte complementaria de la economía planificada.
Actualmente en algunas cooperativas se le está dando oportunidad de trabajo a la
mujer no como administradora de bienes sino de ejercer otros cargos como secretaria,
o encargada de preparación restaures, por lo que no se ha logrado a que la mujer
asuma cargos de administración de bienes, Su intención es hacer frente a las
necesidades y aspiraciones económicas, sociales y culturales comunes a todos los
socios mediante una empresa. Una cooperativa es una asociación amenamente
cultural y publica, en dónde todos ellos colaboran en la administración de ventas u
otros comercios realizados por los socios de la misma. La diversidad de necesidades y
aspiraciones (trabajo, consumo, comercialización conjunta, enseñanza, crédito, etc.) de
los socios, que conforman el objeto social o actividad corporativizada de estas
empresas, define una tipología muy variada de cooperativas.
"una cooperativa es una asociación autónoma de personas que se ha unido
voluntariamente para hacer frente a sus necesidades y aspiraciones económicas,
sociales y culturales comunes por medio de una empresa de propiedad conjunta y
democráticamente controlada"31
. La cooperativa es la diversidad de necesidades y
aspiraciones de personas quienes la componen voluntariamente a trabajar, consumo,
comercialización, conjunto, enseñanza y créditos, por lo tanto los y las socios quienes
conformen el objetivo social o actividad corporativizada de tal empresa. Sin embargo
el interés y la necesidad es el máximo factor que influye a las personas se organizan
formulando coso nuevas para hacer publicidad, pero la mayoría de cooperativas son
hombres organizados y menos mujeres.
31

39
CAPITULO III: MARCO METODOLOGICO
3.1. OBJETIVOS DE LA INVESTIGACION.
 Fortalecer la participación de la mujer indígena, en todos los ámbitos de la vida
3.1.1. OBJETIVO GENERAL.
 Determinar la magnitud de la participación social y política de la mujer indígena
en el sistema de vida del municipio de Comitancillo.
3.1.2. OBJETIVOS ESPECIFICOS.
 Conocer las diferentes causas de la falta de participación política de la mujer en
el Caserío Tuixcajchis, Comitancillo, San Marcos.
 Conocer el tratamiento el hombre hacia la mujer
 Conocer distintas formas de vida de cada familia conocer los procesos de
transformación de la mujer indígena, es decir, los cambios de paradigma.
3.2. HIPOTESIS DE LA INVESTIGACION.
L a falta de participación social y política de la mujer indígena se debe a la existencia
de paradigmas y sistemas de vida patriarcal adoptados por los niños y niñas de la
Escuela Oficial Rural Mixta Caserío Tuixcajchis del Municipio de Comitancillo del
Departamento de San Marcos 2,012.
3.2.1. VARIABLE INDEPENDIENTE.
La existencia de paradigmas y sistemas de vida patriarcal.
3.2.2. VARIABLE DEPENDIENTE.
La falta de participación social y política de la mujer indígena

40
3.3. OPERACIONALIZACION DE LA HIPOTESIS.
Variable
Dependiente
Indicador Índice Sub índice Instrumento
La falta
de
participa
ción
social y
política
de la
mujer
indígena
Participación
política.
Desde el
ámbito
legal
Sociedad.
Política.
Mujer
indígena.
Asociaciones
Instituciones
La familia.
La escuela
Estados
Poderes del
Estados
Características
del Estados
Tipos de
Estados
Historia de la
política
Las ideas
filosóficas que
iniciaron la
política
Sistemas
políticos
Partidos
políticos
Cultura Maya
Cultura Maya
Mam
Ciencias Mayas
Sociologías
Maya
Historia de
Comitancillo
Datos
Históricos
Áreas
Geográficos
Demografía.
Cultura
Arte.
 Encuestas
40

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