Tercer ciclo -estudios_sociales

Comunidad y
Contexto I
Material de apoyo para docentes de Estudios Sociales y Cívica
Tercer ciclo

Especialidad Estudios Sociales
Ana Victoria Alvarado de Grenni
María de los Ángeles Escobar Paredes
David Jacob Romero García
Tercer ciclo
Coordinadores UDB
Fabián Bruno
Catalina Massis de González
Ingris Hernández
Diseño y diagramación
María Jose Ulin / Paula Vasquez
Marianna Bernal / Álvaro Miguel Torres
Anibal Ramires / Manuel Cornejo
Técnicos MINED
Miguel Ángel Aguilar Cardona
Elvida Molina
Autores

Carlos Mauricio Canjura Linares
Ministro de Educación
Francisco Humberto Castaneda Monterrosa
Viceministro de Educación
Erlinda Handal Vega
Viceministra de Ciencia y Tecnología
Rolando Ernesto Marín Coto
Director Adjunto de SI - EITP
Luis Armando González
Director Nacional de Formación Continua
Renzo Uriel Valencia
Director Nacional de Educación
William Ernesto Mejía
Director Nacional de Ciencia
Tecnología e Innovación
Créditos

Estimados docentes:
El Ministerio de Educación, les ofrece este documento, como un valioso recurso
para su formación especializada, con el propósito de continuar fortaleciendo sus
competencias docentes, que contribuyan a la transformación educativa que impulsa
este Ministerio, sustentada en el Plan Social Educativo “Vamos a la Escuela”, para
una práctica efectiva y de calidad en el aula y la escuela, que incida en aprendizajes
significativos para el estudiantado, que les sirva a lo largo de toda la vida.
Los contenidos desarrollados en este documento, se fundamentan en el currículo
nacional, con un enfoque científico y una marcada orientación metodológica y
didáctica, promoviendo la reflexión crítica, que permita innovar la práctica en el aula
y su desempeño profesional, para enfrentar los retos y desafíos de un mundo cada vez
más globalizado, en el contexto del nuevo modelo pedagógico de escuela inclusiva
de tiempo pleno.
El presente documento está estructurado en unidades de aprendizaje, con contenidos
y actividades a desarrollarse en las sesiones presenciales y en horas no presenciales,
que les permitirá la apropiación, aplicación y construcción de nuevos saberes que
trasciendan de lo teórico a lo práctico, con distintas formas de abordaje metodológico
y didáctico, desarrollando procesos metacognitivos, de aplicación y transferencia
a nuevas situaciones, con el uso de las nuevas tecnologías de la información
y la comunicación (TIC). Con esta formación se espera que inicie un proceso de
especialización basada en el funcionamiento de las redes de docentes en el Sistema
Integrado de EITP, a fin de interactuar y conformar verdaderas comunidades de
aprendizaje; asimismo, es importante dimensionar que el enfoque de una escuela
inclusiva, requiere dejar atrás las clases frontales y descontextualizadas, para dar
paso a un proceso a través del cual los estudiantes puedan compartir situaciones
de aprendizaje, relacionadas con sus propias experiencias, en contextos donde
se valoran, toman en cuenta y respetan sus diferencias individuales y a la vez son
estimulados para continuar aprendiendo.
Esperamos que esta estrategia de formación, contribuya a una mejor educación
y coadyuve a consolidar una escuela más efectiva, participativa, incluyente y
democrática, con un alto compromiso de los equipos docentes y sus directivos.
Carta de Titulares
Ministro de Educación Viceministro de Educación Viceministra de Ciencia y
Tecnología

Índice
Pág. 04
Pág. 05
Pág. 06
Pág. 13
Pág. 31
Pág. 42
Pág. 51
Pág. 59
Pág. 67
Pág. 70
Pág. 75
Pág. 95
Pág. 108
Pág. 117
Pág. 132
Pág. 141
Pág. 151
Pág. 156
Pág. 162
Pág. 167
Pág. 173
Pág. 176
Pág. 180
Pág. 186
Pág. 195
Pág. 202
Pág. 209
Pág. 212
Pág. 219
Presentación y objetivos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Fundamentos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
UNIDAD 1 : Comunidad y contexto natural
Elementos geográficos de América y el Mundo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
Impacto social, económico y ecológico de los fenómenos naturales. . . . . . . . . . . . . .
UNIDAD 2 : Identidad personal y cultural
Contexto histórico universal en la formación de la identidad de los pueblos . . . . . . .
Contexto histórico americano de la formación de la identidad cultural . . . . . . . . . . . .
Influencia de la cultura material y espiritual de los pueblos prehispánicos . . . . . . . . .
Identidad personal y social de la juventud . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
UNIDAD 3 : Identidad local y territorio
Identidad cultural del municipio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
El territorio como fuente de identidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
UNIDAD 4 : Comunidad y pueblos originarios
Aportes culturales y científicos de las civilizaciones del Mundo. . . . . . . . . . . . . . . . . .
La influencia de las condiciones geográficas en el desarrollo cultural . . . . . . . . . . . .
Condiciones de vida de grupos minoritarios como raza y etnias del Mundo:
especialmente en América y Centroamérica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Conflictos de pueblos minoritarios en el Mundo, América y Centroamérica . . . . . . . .
UNIDAD 5 : Participación ciudadana
Derechos y deberes ciudadanos en la sociedad salvadoreña . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Entidades altruistas sin fines de lucro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
UNIDAD 6 : Cultura comunitaria
Niñez, juventud y vida cultural comunitaria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Instituciones que favorecen y apoyan el desarrollo integral
de la niñez y adolescencia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Influencia de los medios de y el fenómeno de la migración . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Valores en diferentes culturas del mundo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
UNIDAD 7 : Familia y contexto
Definición legal de la familia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
La familia en El Salvador y Centroamérica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Factores que posibilitan u obstaculizan el desarrollo de la niñez. . . . . . . . . . . . . . . . .
El Trabajo infantil . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
UNIDAD 8 : Democracia, derechos humanos y comunidad
Derechos Humanos Universales, legislación nacional y de la niñez. . . . . . . . . . . . . . .
Globalización y medio ambiente . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
UNIDAD 9: Gobiernos locales y contexto
Estructura funcional y organizacional de los gobiernos locales. . . . . . . . . . . . . . . . . .
Composición y funciones del gobierno local en los países de Centroamérica. . . . . .
Referencias Bibliográfícas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

OBJETIVO GENERAL
Actualizar las competencias disciplinares y pedagógicas de los docentes
especialistas en las diferentes áreas, a través de la reflexión de sus prácticas
y la aplicación de estrategias innovadoras que generen construcción de
conocimientos, el fomento del trabajo colaborativo entre
docentes-estudiantes, docentes-docentes y estudiantes- estudiantes.
OBJETIVOS ESPECÍFÍCOS
1. Promover el análisis de la problemática social, diversificar e intensificar
sus actividades pedagógicas y crear conciencia sobre la situación real que
viven los estudiantes ante la delincuencia generalizada.
2. Fomentar en los estudiantes la participación critica en la investigación de
la realidad social e histórica, con el fin de lograr aprendizajes significativos.
3. Fortalecer en los docentes, la capacidad para autoevaluar su práctica
pedagógica como profesional auto reflexivo y autocrítico.
Presentación y Objetivos
Este documento es producto del esfuerzo conjunto realizado por un equipo de especialistas
en el área de Estudios Sociales. Su finalidad es fortalecer las competencias disciplinares
y pedagógicas de los docentes en servicio en los cuatro niveles del sistema educativo y,
con ello, apoyar el desarrollo del nuevo modelo educativo, cuyo propósito es aumentar
las oportunidades de educación mediante el Sistema Integrado de Escuela Inclusiva de
Tiempo Pleno (SI-EITP), con un enfoque innovador que garantice aprendizajes de calidad
para los estudiantes salvadoreños. Las estrategias metodológicas presentadas en los
módulos, se adecuan contextualmente con flexibilidad, atendiendo las necesidades de
los estudiantes y constituyen un recurso que, posteriormente, puede ser modificado y
enriquecido por los docentes, a partir de sus experiencias y particular creatividad.
Se han tomado contenidos significativos de los programas de estudio, sin llegar a ser
exhaustivos, ya que no se pretende elaborar un libro de texto que contenga de manera
totalizadora la temática por desarrollar en cada grado o en cada nivel. Al retomar las
temáticas seleccionadas, se amplían, se profundiza y se procura su actualización. La
pretensión mayor es presentar enfoques y planteamientos metodológicos que enriquezcan
y coadyuven el quehacer en el aula.
El material está organizado en módulos, uno por cada nivel del sistema educativo. Los
de primero y segundo ciclos, contienen 3 unidades y los de tercer ciclo y bachillerato, 9
unidades. El desarrollo de cada uno de los temas se organiza, en diferentes apartados,
que contienen aspectos conceptuales, metodológicos, procedimentales y de aplicación
para llevar a la práctica en el salón de clase.

Metodología de la formación
El proceso “Desarrollo de competencias disciplinares y didácticas”, al que corresponde el presente material,
considera una fase presencial y otra no presencial, orientadas al dominio científico de los contenidos y al
desarrollo de competencias didácticas; utilizando secuencias que activen el pensamiento y la comunicación
de ideas en función del aprendizaje.
La fase presencial de los módulos para primero y segundo ciclo, se desarrollará en 24 horas y para tercer
ciclo y bachillerato en 72 horas; distribuidas en jornadas de 8 horas cada una. El énfasis será en el dominio
científico de los contenidos de la asignatura y las estrategias metodológicas que orienten el aprendizaje
de los estudiantes, se desarrollarán además actividades de aplicación de acuerdo al grado que atiende
considerando el material de autoformación CTI, diseñado para cada grado, Cada docente planificará la ruta
de aprendizaje que sus estudiantes pueden seguir utilizando diferentes recursos, espacios educativos y con
la intervención de diferentes actores, dando lugar a la diversificación metodológica puesta en una secuencia
didáctica que cierre el circulo del aprendizaje, logrando que los estudiantes apliquen lo aprendido y puedan
transferirlo en situaciones nuevas para demostrar las capacidades logradas.
La fase no presencial considera la aplicación de lo planificado por los docentes en los procesos de aprendizaje
con su grupo de estudiantes, ello implica la recolección de evidencias del trabajo realizado y la reflexión en
círculos de inter aprendizaje.
En ambas fases se promoverá el establecimiento de las redes de docentes y la identificación de docentes
formadores que den sostenibilidad a los círculos de inter aprendizaje y puedan apoyar a sus compañeros de
red en el desarrollo de sus competencias.
Esta metodología será desarrollada de manera cíclica, a lo largo de toda la formación, esto permitirá el
afianzamiento de contenidos, procedimientos y actitudes positivas hacia la mejora continua.
En función de lo anterior, se seleccionó para la elaboración del material, una metodología orientada a las
secuencias didácticas propuestas en los programas de estudio y al desarrollo de competencias; considerando
3 etapas, que en el material se representan con un ícono y se describen a continuación:
A partir de procesos metodológicos vivenciales o experimentales se construye
conceptos, propiedades, algoritmos o conclusiones; utilizando la secuencia
didáctica de la asignatura, que parte de la exploración de saberes previos.
El docente reflexiona, en situaciones diferentes, sobre los aprendizajes construidos
y propone otras estrategias para el abordaje del contenido. Implica dialogar,
discutir, rectificar y conciliar.
Incorporación de actividades de la escuela, familia y comunidad. El docente
demuestra como puede utilizar lo aprendido, en contextos diferentes. En este
apartado se proporcionan ejemplos de guías de aprendizaje, proyectos de aula,
laboratorios, entre otros.

Indicadores de logro :
• Identifica el contexto geográfico y lo relaciona con los medios de vida del ser humano.
• Argumenta la importancia de los elementos geográficos, económicos y sociales de
América y el Mundo proponiendo medidas para cuidar de éstos.
Saberes previos / Reflexione colectivamente sobre lo siguiente:
¿Qué entiende por geografía? ¿Por qué es necesario estudiarla? ¿Qué tanto
dependemos los seres humanos del medio físico que nos rodea? .
Desarrollo
La geografía es la ciencia que estudia la superficie de la tierra: el relieve, el agua, el
clima, la vida animal y vegetal, la vida humana, la vida en el mar y en los cielos, la
vida terrestre, los fenómenos naturales. Estudia, entonces, la influencia del contexto
geográfico en la vida humana y la actividad de los seres humanos en ese contexto.
En general, las zonas más densamente pobladas del mundo están donde las
condiciones geográficas son más propicias: climas templados, lluvias moderadas,
relieves de llanura o mesetas bajas, existencia de recursos naturales cercanos.
Generalmente, las regiones de montañas elevadas no son propicias para una intensa
habitación humana. Por ejemplo, la cordillera del Himalaya, que llega a los 8.900
metros de altura, es una zona escasamente poblada, mientras que las llanuras
cercanas están entre las regiones con mayor densidad de población del planeta.
Asimismo, los ricos terrenos volcánicos de las islas que conforman Japón están
densamente poblados, mientras que las áridas mesetas del Turquestán ruso o chino
tienen escasa población.
Se reconocen seis regiones culturales originarias, de las cuales se originaron las demás:
la milenaria cultura de las llanuras y mesetas templadas de China; la antiquísima
cultura originada en los fértiles valles de los ríos Ganges, Indo y Bramaputra en el
norte de India; la cultura del valle del Nilo en Egipto; las culturas de las llanuras de
los ríos Éufrates y Tigris en la antigua Mesopotamia, en el actual Irak; las culturas
originadas en la meseta central de México y en las ricas llanuras centroamericanas;
y las diversas culturas originadas en los valles intermontanos de la Cordillera de los
Andes centrales, en Perú y Bolivia.
¿Qué más
debo saber?
En El Salvador existe una
dependencia u oficina
de gobierno encargada
de la Cartografía. Puede
consultar los recursos
existentes en este enlace:
http://www.cnr.gob.sv/
index.php?option=com_co
ntent&view=category&id=9
7&Itemid=138
El uso de programas
informáticos en la sede
escolar y sistema integra-
do facilita la comprensión
de la geografía física y su
importancia con el queha-
cer humano.
Mapas flash interactivos
http://serbal.pntic.mec.es/
ealg0027/mapasflash.htm
América física, aplica-
ciones didácticas
http://www.aplicaciones.
info/sociales/gei21.htm
EDUCAPLAY
http://www.
educaplay.com/es/
cursoseducativos/549200/
Ideas
Didácticas
Unidad 1:
Comunidad y contexto natural
1 Elementos geográficos de América y el Mundo

En todas estas regiones el condicionamiento del contexto
favorecía la habitación humana, ofreciendo climas no
demasiado rigurosos, lluvias moderadas y constantes,
fertilidad del terreno y condiciones favorables para el
intercambio
El contexto geográfico que condiciona la habitación
humana se conforma de muchos elementos. El relieve,
la naturaleza de las costas, los climas que presentan
temperaturas y pluviosidades diversas, la naturaleza del
terreno son sólo algunos de ellos.
Las cordilleras más altas del planeta están en Asia,
y llegan a 8.900 metros de altura. Las cordilleras del
Himalaya, de Hindo Kush, Karakorum, Kuen Lun y Tien
Shan, dejan encerradas mesetas altas, áridas y frías,
como las del Pamir o Tibet, que llegan a más de 4.000
metros de altura. Son tierras de escasa población, y sus
habitantes se han adaptado a las duras condiciones que
impone el contexto geográfico, como en el caso de la
gran meseta de Mongolia.
Los ríos de Asia nacen en las tierras elevadas del centro
del continente y desaguan hacia los mares circundantes.
Los ríos que desaguan hacia el norte, en el océano
Glaciar Ártico, el Obi, el Yenisey y el Lena, se congelan
en invierno; su descongelamiento provoca inundaciones
suaves que determinan la abundante vegetación de la
taigá. Los ríos que desaguan en el Océano Pacífico, el
Amur, el Yang Tse Kiang y el Si Kiang irrigan amplias
llanuras provocando valles sumamente fértiles. Mientras
que los ríos que desaguan en el sur, en el Océano Índico,
son muy caudalosos, como el Mekong, el Irawadi, el
Ganges, el Bramaputra, el Indo; el Éufrates y el Tigris
hicieron posible las milenarias civilizaciones de la
Mesopotamia. En Asia hay muchas cuencas interiores,
como las del Lago Aral y el Mar Caspio, que reciben ríos
que atraviesan zonas desérticas. El río Volga, desemboca
en el Mar Caspio y provoca la llanura de Ucrania, una de
las más fértiles del mundo.
En Europa, la cordillera de los Alpes, en el centro del
continente, y los montes Urales, en el Este, determinan
las cuencas de los ríos.
Casi todos nacen en las regiones centrales, como el
Danubio y el Rin, que, naciendo cercanos uno del otro,
desembocan a miles de kilómetros de distancia. Los ríos
de la vertiente del norte desembocan en el Mar del Norte
o en el Báltico: el Loira, el Rin, el Óder o el Vístula. El río Po
en Italia y el Ebro en España originan llanuras sumamente
fértiles ocupadas desde antes del imperio Romano.
Ubique en el mapamundi las
seis regiones de las culturas
originarias identificándolas
con su nombre y un símbolo
representativo.

El paisaje natural del continente europeo ha sido
intensamente intervenido por las culturas que se han
sucedido a lo largo de la historia, lo que ha ocasionado
cambios sustanciales como carreteras, castillos, fábricas,
ciudades, canales y puentes rompen el paisaje dejando
en evidencia la fuerte presencia humana, hasta el punto
de cambiar el cauce de los ríos, como en el caso del río
Rin, o construir canales artificiales, como el canal de
Corinto.
Ejemplifique cómo el contexto geográfico influye en el
medio de las personas de una de las zonas descritas
en la lectura anterior.
En África, las mesetas centrales llegan hasta los 3.000
metros de altura, y provocan un sistema de tierras
elevadas en el centro del continente, en el que se
originan ríos sumamente caudalosos como el Congo,
o ríos extremadamente largos como el Nilo. Este río,
precisamente, con su sistema de crecidas y suaves
inundaciones entre los meses de mayo y noviembre,
hizo posible el surgimiento de la civilización egipcia.
Actualmente el ritmo de crecidas estacionales ha sido
superado por la intensa intervención humana, que ha
construido represas y canales de derivación. El río Níger,
que también nace en las regiones centrales del continente,
atraviesa zonas desérticas antes de desembocar en el
Océano Atlántico.
La intervención humana queda en evidencia también en
el canal de Suez, que une el mar Mediterráneo con el Mar
Rojo y el Océano Índico.
Partiendo de la premisa que las relaciones humanas se
llevan muy bien en un ambiente donde se interactúa
con la naturaleza directamente; pero cuando aparece
un elemento extraño, todo se complica y las relaciones
humanas ya no son las mismas, se sugiere la posibilidad
de organizar un debate con la película:
Los dioses deben estar locos.
http://tu.tv/videos/los-dioses-deben-estar-locos-
parte1-12_1
Relieve y costas del continente americano.
El continente americano está atravesado de Norte a Sur
por una cadena montañosa que corre paralela a la costa
del Océano Pacifico, y que alcanza los 7.000 metros de
altura en el sur. En América del Norte se llama ‘Montañas
Rocallosas’ o ‘Rocosas’, y se divide en varios ramales,
dejando altas mesetas entre ellos.
En América del Sur, la cadena montañosa se denomina
‘Cordillera de los Andes’, y también se divide en varias
cadenas de montañas paralelas que encierran mesetas y
valles sumamente fértiles: la existencia de cordilleras de
montañas muy altas extendidas de norte a sur, paralelas
a la costa, deja una riquísima variedad de mesetas
interiores y de valles intermontanos.
En América Central, la cadena de montañas que atraviesa
la región tiene la dirección de sus costas: de noroeste
a sudeste, y se recuesta sobre el océano Pacífico. Esta
cadena montañosa determina la dirección de los vientos
y con ello, condiciona las precipitaciones.

Centroamérica es una región de volcanes, con frecuentes
sismos y dependiente de los huracanes que provienen de
los dos océanos; con frecuencia, estos fenómenos han
provocado desastres naturales importantes.
Una cadena central de poca elevación determina terrenos
llanos intermedios, a manera de mesetas de baja altura.
Al igual que en las otras dos Américas, la del Norte y la
del Sur, los ríos de la vertiente del Océano Pacífico son
cortos e impetuosos, mientras que los de la vertiente del
Océano Atlántico son largos, lentos y caudalosos.
Los más importantes puertos naturales de América están
en las costas del Pacifico. Las costas del continente
americano se hunden rápidamente hacia el Océano
Pacífico, y lentamente hacia el Océano Atlántico. Ello hace
que las costas sobre el Pacífico alberguen excelentes
puertos naturales, que admiten barcos de gran calado;
por el contrario, sobre el Atlántico no hay buenos puertos
naturales; los principales puertos deben ser dragados
constantemente para albergar barcos de gran calado.
Esto es así porque las costas del Pacifico están bordeadas
por una cadena de montañas: ‘a grandes alturas, grandes
profundidades’. Por el contrario, las costas del Océano
Atlántico se van hundiendo lentamente, continuando una
larga llanura que desciende lentamente hacia el Este del
continente.
Le invitamos a reflexionar sobre la importancia de los
ecosistemas en un determinado espacio geográfico.
En éstos, pueden convivir ecosistemas diversos. La
habitación humana puede alterar sus características,
provocando desequilibrios que originan un deterioro del
medio ambiente. Presente un ejemplo de ello de acuerdo
a su contexto geográfico.
La naturaleza de los terrenos condiciona fuertemente
la ocupación humana. La posibilidad de llevar a cabo
cultivos fue el primer condicionamiento histórico que
determinó los asentamientos humanos. La agricultura
exigía temperaturas adecuadas, existencia cercana de
agua y terrenos propicios.
Actualmente, la intervención humana ha incidido sobre el
contexto, cambiando sus condiciones, modificando los
ritmos de lluvias y de crecidas de los ríos, acentuando los
rigores climáticos y comprometiendo la pureza del agua
y del aire.
Las zonas más densamente pobladas, donde los
espacios individuales son pequeños, generalmente
presentan conflictos relacionados con el espacio. Esto
se acentúa con los lugares públicos: los mercados, los
puestos callejeros, las ventas ambulantes, las paradas
de buses, los carteles publicitarios… se constituyen en
‘tierra de nadie’, propiedad del primero que llega y que
puede hacer valer su derecho de ocupación. Las casas
de habitación son pequeñas, los espacios de recreación
son escasos, los comercios invaden zonas residenciales.
Los climas de América presentan una gran variedad de
características, debido, sobre todo, a su gran extensión
territorial en el sentido norte-sur. Ello provoca climas con
temperaturas extremas debido a su lejanía o cercanía al
Ecuador.
Asimismo, al estar bañada por dos extensos océanos,
el Pacífico y el Atlántico, presenta una gran variedad de
precipitaciones y de temperaturas. La presencia de una
larguísima cordillera de montañas de norte a sur, desde
Alaska hasta el estrecho de Magallanes, presenta
nuevos condicionamientos a esta variedad climática.
En América del Norte y del Sur las cuatro estaciones
están bien marcadas: el verano es la estación del calor,
el otoño es la estación de la caída de las hojas de los
árboles caducifolios, el invierno es la estación del frío y
la primavera la estación del renacimiento de las plantas
y los árboles. Las lluvias varían de acuerdo a la latitud.
Una buena parte del continente está marcada por los
vientos estacionales que, cuando vienen de cualquiera
de los dos océanos, vienen cargados de lluvias que
descargan en el interior del continente.

América Central es una parte del continente americano
situado entre América del Norte y del Sur. Tiene la forma
de istmo, por su estrechez. Los países que la integran
tienen costas sobre los dos océanos, excepto El Salvador
y Belice. El istmo centroamericano tiene dirección
noroeste-sudeste. Geográficamente, va desde el istmo
de Tehuantepec hasta el istmo de Panamá.
En este territorio han tenido lugar algunas de las
culturas más desarrolladas del continente, con una
unidad cultural que ha hecho que los historiadores
llamen ‘Mesoamérica’ al territorio comprendido desde la
meseta central de México hasta el territorio de la actual
República de Costa Rica.
Oceanía Es una parte del mundo compuesta con
variedad enorme de islas, con caracterisitcas físicas e
hidrográficas distintas. Australia es el pais más grande
de esta parte del mundo, con variedad de terrenos que
van desde el desértico en el centro hasta planicies en la
costa. La otra gran isla es Nueva Zelandia, compuesta
con dos islas principales y muchas otras pequeñas.
Además de las naciones más grandes ya mencionadas,
Oceanía comprende muchos otros países insulares
compuestos por cientos de islas e islotes distribuidos en
distintas zonas del océano Pacifico.
En conclusión, el medio geográfico y la interacción humana
van de la mano en el desarrollo de las civilizaciónes
alrededor del globo.
Actividad 1
Se les propone realizar un viaje imaginario por el
continente americano u otro continente, teniendo la
oportunidad de visitar lugares de interés. Deberán
elaborar como actividad final un “diario de viaje”,
donde se recoja, entre otras cosas, información sobre
los principales lugares de interés cultural y paisajístico,
haciendo referencia especial a los elementos del medio
físico. También se hará un mapa con el itinerario que van
a seguir. En algún lugar se verán obligados a utilizar sus
conocimientos de inglés para comunicarse con otras
personas o para hacer nuevos amigos. Cada vez que
hagan escala en un lugar buscarán alguna información
relevante sobre él y, estas notas que irán tomando, las
añadirán a su diario o libro de viaje junto a la descripción
del itinerario. Es conveniente que adjunten a sus notas
dibujos, fotografías y todo aquel material gráfico que
crean oportuno.
Para empezar el viaje se sugiere:
a) Establezcan el recorrido del viaje a realizar; para
ello deben tener delante un mapa físico del continente
elegido y otro político, integrando los principales
elementos del medio físico de éste.
b) Escriban el itinerario del viaje.
c) Señalen el itinerario del viaje en un mapa físico del
continente elegido, señalando, con líneas, la ruta o
recorrido que van a seguir, y con puntos, los lugares
donde harán escala. También deben señalar los nombres
de las cordilleras, macizos, mesetas, llanuras, ríos,
mares y penínsulas que atraviesen al hacer su recorrido.
d) Recojan en fichas la información importante de los
lugares de interés natural o cultural que visiten, y que
se encuentran en las ciudades donde hagan escala.
Señalen en la ficha la ciudad y país en que se encuentran
(localización) y sus características principales.
e) En un aeropuerto deberán comunicarse con un
miembro del personal de embarque por lo que será
necesario recordar conocimientos de inglés para
mantener un diálogo con él. Inventen otras situaciones
en donde necesiten comunicarse en inglés por ejemplo:
en un restaurante, en un supermercado, en una farmacia
o en un kiosco.

f) A lo largo del itinerario se visitarán dos parques nacionales de su elección
en diferentes países. Describan esos espacios naturales protegidos y elaboren
un cuestionario sobre las principales características de los parques; además
investiguen qué acciones legales se toman para proteger esas áreas. No olviden
hacer algunas fotos de lo más destacado para ilustrar el cuestionario.
g) Con los elementos necesarios elaboren su “Diario de viaje” con los materiales
de su selección. Incluyan en él la descripción del recorrido que han hecho; las
notas que han tomado de los lugares de interés (que se ha organizado previamente
en fichas); la información obtenida en los cuestionarios al visitar los parques
nacionales; los dibujos, fotografías y otro material gráfico que hayan recopilado;
el diálogo en inglés.
h) Para concluir, comparta su viaje imaginario al resto de compañeros.
Se propone completar la siguiente escala de valor con la información
pertinente sobre el Viaje Imaginario.
Inteligencias
múltiples
a desarrollar:
Inteligencia
lingüística:
al redactar informes,
entrevistar, conversar en
otro idioma, exponer ideas
y conocimientos en forma
coherente y fluida.
Inteligencia
lógica-matemática:
al elaborar e interpretar
gráficas estadísticas sobre
vulneración de derechos
en diferentes poblaciones.
Inteligencia
naturalista:
al describir regiones
naturales diversas.
INDICADORES Excelente Muy Bueno Bueno
Necesita
Mejorar
PROCEDIMENTALES
CONCEPTUALES
ACTITUDINALES
Describen los elementos físicos de
los lugares visitados
Utilizan la terminología básica de
los elementos geográficos de los
lugares visitados.
Realizan el viaje imaginario
siguiendo las indicaciones.
Investigan la legislación
medioambiental para proteger
zonas naturales.
Presentan el diálogo en inglés.
Orden y aseo en la presentación del
diario de viaje.
Utilizan fotografías e imágenes del
viaje.
Adecuada redacción y ortografía.
Integración del equipo de trabajo.
Responsabilidad al realizar las
actividades.
Respeto a la opinión de los demás.
Inteligencia
visual - espacial:
al realizar mapas, ubicar
geográficamente ciuda-
des, países, accidentes
geográficos.

ACTIVIDAD 2
Organice un reportaje en equipos de trabajo, investigando acerca de cómo los elementos
geográficos, económicos y sociales han influido históricamente en la forma de vida de las
personas de su localidad, barrio, colonia, caserío o municipio. Complemente la información
analizando el uso adecuado o inadecuado de los recursos naturales proponiendo medidas
para cuidarlos.
Recuerde que un reportaje es un relato informativo extenso que incluye las observaciones
personales y directas del periodista o investigador. Generalmente, el reportaje va
acompañado de información gráfica.
Para hacer un reportaje deben seguir el siguiente esquema:
• Introducción al tema que se va a tratar, con un lenguaje atractivo, interesante y directo.
• Desarrollo amplio del contenido. El reportero da su opinión personal sobre el hecho,
analizándolo, describiendo los detalles y ofreciendo una visión de carácter general.
Al redactar el reportaje hay que tener en cuenta una serie de elementos:
Conocer claramente los hechos o el tema que sirve de base al reportaje.
• Buscar información para dominar el tema.
• Hacer un esquema de las principales ideas que se quieren exponer.
• Escribir los primeros párrafos intentando llamar la atención del lector, de forma que el
relato resulte atractivo y sugerente.
• Desarrollar el tema con absoluta objetividad, procurando que no decaiga el tono del
relato.
• Adoptar las cualidades propias del buen reportaje: exactitud, precisión, sencillez,
naturalidad, ritmo, color, corrección y propiedad.

• Identifica y analiza las convenciones y protocolos internacionales para la
prevención de riesgos ante los fenómenos naturales en el mundo.
• Analiza el impacto en la estructura social de los fenómenos naturales en el
ámbito socioeconómico y ecológico de las poblaciones.
• Conoce y explica las medidas a seguir desde el nivel local al internacional
ante fenómenos naturales en Centroamérica, América y el Mundo.
Saberes previos
Reflexione con el cuerpo docente acerca de los siguientes puntos:
Impacto social de los fenómenos naturales:
¿Ha experimentado usted o algún miembro de su grupo familiar algún desastre
natural, como terremoto, deslave o huracán?
¿Cómo ha respondido la comunidad hacia eso?
Impacto ecológico de los fenómenos naturales:
¿Cómo se puede recuperar un bosque afectado por una sequía o inundación?
¿ Con qué rapidez crees que los animales y plantas de un territorio, región o pais
se recuperan después de una fuerte lluvia, terremoto o hasta inundaciones de
grandes dimensiones?
Desarrollo
La relación de los seres humanos en su proceso de humanización, con la naturaleza
que los contiene y en la que desarrollan su sociedad, tiene múltiples facetas. Sin
duda, el contexto influye en el desarrollo de los pueblos y condiciona en buena
medida su desarrollo. Los pueblos han actuado sobre la naturaleza, cambiando su
paisaje, sus ritmos y sus procesos.
Confrecuencia,esta relaciónsemanifiestaenformaviolenta,provocandocuantiosos
daños a la vida humana. La capacidad de respuestas ante estas manifestaciones
de la naturaleza determina el alcance de los daños. Algunas sociedades están más
preparadas que otras para responder ante estas emergencias.
El uso de la prensa en la
enseñanza de los Estu-
dios Sociales.
La prensa ofrece una do-
cumentación abundante y
rica casi de forma contem-
poránea a la generación
de la noticia.
Su uso en el aula debe ser
moderado y coordinado
por el profesor, haciendo
ver al estudiante la nece-
sidad de una crítica seria
previa del material traba-
jado.
¿Qué más
debo saber?
Aproximadamente el 75 %
de la población mundial
vive en zonas que han
sido azotadas, al menos
una vez entre 1980 y 2000,
por un terremoto, un ciclón
tropical,una inundación o
una sequía.
Ideas
Didácticas
Impacto social, económico
y ecológico de los fenómenos naturales
2

Nos referiremos aquí como desastres naturales a las
manifestaciones de la naturaleza que provocan serios
daños a la vida humana. Podemos definir estos desastres
naturales como “un suceso repentino imputable directa
y exclusivamente a las fuerzas de la naturaleza o a la
intervención humana, o a ambas, y que se caracteriza
por una destrucción generalizada de vidas y bienes y
por amplias perturbaciones de los servicios públicos,
quedando excluidos los sucesos ocasionados por
guerras, enfrentamientos militares o mala gestión.”
La mayor parte de los seres humanos habitan regiones
que han sufrido desastres naturales en los últimos 30
años: terremotos, inundaciones, sequías, deslaves
o ciclones. Los estudios acerca del inmenso impacto
de estos fenómenos en el desarrollo humano están
comenzando. Éstos demuestran los distintos grados
de vulnerabilidad ante esos desastres, su incidencia en
el desarrollo de los pueblos y la intensa relación entre
ambos. Como lo sostiene un informe de las Naciones
Unidas, ‘Los desastres naturales se encuentran
íntimamente relacionados con los procesos de desarrollo
humano’: si bien los distintos procesos de desarrollo
pueden provocar nuevos riesgos de desastres, también
pueden provocar nuevas respuestas reduciendo los
riesgos.
- Identifique en su comunidad o sistema integrado
cuáles son los lugares más vulnerables (los lugares
en los cuales las personas sufrirían daños más
graves) y las zonas seguras (los lugares donde las
personas pueden refugiarse sin sufrir daños) ante la
actividad de un terremoto.
Se puede afirmar que los desastres han aumentado
en los últimos años, debido a la acción humana sobre
la naturaleza, especialmente por las dinámicas de
construcción de las sociedades. Mencionamos aquí
algunas de estas dinámicas:
- La concentración en zonas de riesgo de grupos sociales
muy vulnerables con una baja capacidad económica
para absorber el impacto de los desastres y recuperarse
de sus efectos.
- El inapropiado uso de la tierra y los asentamientos
humanos en áreas propensas a amenazas, como laderas
de ríos y humedales, combinado con condiciones de
vida, frágiles e inseguras, con escasa infraestructura
social y de servicios.
- El empobrecimiento de las zonas rurales y el incremento
progresivo de los niveles de amenaza a través de los
procesos de degradación ambiental.
- Una débil capacidad de reducción y gestión del
riesgo dentro de los procesos de desarrollo, por parte
de instituciones públicas y privadas, y de los gobiernos
nacionales y locales.
Existen numerosos acuerdos internacionales que han
originado documentos y acciones que buscan ir al
encuentro de los efectos de estos desastres naturales,
ya sea mediante la prevención de los desastres o
mediante la mitigación de sus efectos. Las Naciones
Unidas, la Organización de los Estados Americanos y
las organizaciones regionales centroamericanas han
llevado a cabo convenciones y acuerdos que han
culminado en protocolos y documentos que buscan
mejorar los programas que atienden estas necesidades,
mediante organizaciones internacionales, regionales y
subregionales.
Desde fines del siglo XX, numerosos países han ido
creando y actualizando sus legislaciones y normativas
sobre la gestión de los riesgos de desastres. Entre
estos países, mencionamos sólo algunos: Sri Lanka
que ha actualizado su legislación en 2005; El Salvador,
Santa Lucía, San Vicente y Granadinas en 2006; Gambia
en 2007; Indonesia en 2008; Egipto y Filipinas en 2009;
Zambia y Papúa Nueva Guinea en 2010.
Si bien estas legislaciones representan avances para
las políticas de prevención y mitigación de desastres,
con frecuencia no se armonizaron con otros marcos
legislativos, como los relativos a recursos hídricos,
agricultura o minería.
Las distintas instancias de gobierno de los diferentes
países reconocen responsabilidades diversas ante
los desastres. Estas van desde la prevención hasta la
intervención de instituciones en este campo.
-¿Ha participado en su localidad de algún comité para
la prevención o mitigación de riegos ocasionados
por un fenómeno natural?

Comparta su experiencia
-Proponga un esquema donde se visualicen las
instancias en su centro escolar que deben tener
participación preventiva o reactiva ante un fenómeno
natural.
Presentamos ahora algunos ejemplos de instituciones,
legislación y normativas internacionales que tienen que
ver con la prevención de los desastres naturales y la
mitigación de sus efectos.
1.- La Oficina de las Naciones Unidas para la
Reducción de Desastres (http://www.eird.org/
americas) es un organismo de las Naciones Unidas que
trabaja con las organizaciones existentes en el campo
de los desastres naturales velando por el respeto a los
acuerdos existentes. Sus objetivos primarios son: 1)
incrementar la conciencia para entender el riesgo, la
vulnerabilidad y la reducción global de los desastres, 2)
obtener el compromiso de la autoridades públicas para
implementar las políticas y lineamientos en la reducción
de los desastre, 3) forjar alianzas interdisciplinarias e
intersectoriales, incluyendo la expansión de la red de
reducción de riesgos, y 4) mejorar el conocimiento
científico sobre la reducción del riesgo de desastres.
2.- Las Naciones Unidas han emprendido una serie de
iniciativas para ir al encuentro de la vulnerabilidad de las
diversas naciones ante los desastres naturales. Fruto
de esas iniciativas es el documento “La reducción
de desastres. Un desafío para el desarrollo”. Lo
puede encontrar en: http://www.iamz.ciheam.org/
medroplan/archivos/UNDP%20rdr_esp.pdf
3.- Una de esas iniciativas que ha dado mayores
resultados es el programa Estrategia Internacional de
las Naciones Unidas para la Reducción de Desastres,
que elaboró el Marco de Acción de Hyogo 2005-
2015. Aumento de la resiliencia de las naciones y las
comunidades ante los desastres, con un programa
de acciones conjuntas previstas que culmina en el año
2015. El programa se propuso tres objetivos:
1º.- La integración más efectiva de la consideración
del riesgo de desastre en las políticas, los planes y los
programas de desarrollo sostenible a todo nivel, con
especial énfasis en la prevención y mitigación de los
desastres, la preparación para casos de desastres y la
reducción de la vulnerabilidad.
2º.- El desarrollo y fortalecimiento de las instituciones,
mecanismos y capacidades a todo nivel, en particular
en el comunitario, que puedan contribuir de manera
sistemática a aumentar la resiliencia ante las amenazas;
y
3º.- La incorporación sistemática de criterios de
reducción del riesgo en el diseño y la ejecución de
los programas de preparación para situaciones de
emergencia, de respuesta y de recuperación, en la fase
de reconstrucción de las comunidades damnificadas.
4.- La Red de Emergencias y Desastres de Latino
América y el Caribe (REDLAC) (www.redlac.org), es el
Grupo de Trabajo de Riesgo, Emergencias y Desastres
de América Latina y el Caribe, y desarrolla su actividad
desde el año 2003. Su Misión es “Elevar el impacto
de las acciones humanitarias en América Latina y
el Caribe a través de la coordinación de todos los
actores humanitarios en su apoyo a las instituciones
públicas y sociedades civiles en beneficio de las
poblaciones vulnerables”. Su objetivo es propiciar
una eficaz coordinación y un oportuno intercambio de
información, favoreciendo la reflexión y la planificación
de esfuerzos conjuntos para la prevención y mitigación
del impacto de los desastres naturales, crisis y
emergencias. Se intenta de este modo, mejorar las
respuestas a desastres naturales.
La REDLAC está integrada por miembros permanentes
y por invitados especiales, y recibe la cooperación de
numerosas organizaciones, como la Agencia Española
de Cooperación Internacional para el Desarrollo (AECID),
el Departamento de Ayuda Humanitaria de la Comisión
Europea (ECHO) y la Oficina de Asistencia para Desastres
en el Extranjero de la Agencia de los Estados Unidos para
el Desarrollo Internacional (USAID/OFDA). Numerosas
Organizaciones No Gubernamentales (ONGs) cooperan
con REDLAC: CARE Internacional, Médicos Sin
Fronteras (MSF) España, OXFAM Internacional, PLAN
Internacional, Telecoms Sans Frontiers (TSF), Visión
Mundial (World Visión – WV) y el Consejo Noruego para
Refugiados (NRC).

5.- Red Interamericana de Mitigación de Desastres
(RIMD) (http://www.rimd.org)
Esta Red Interamericana de Mitigación de Desastres
(RIMD), ligada a la REDLAC es una ‘red de redes’
hemisférica, constituida como un organismo que busca
reducir el riesgo de desastres naturales mediante
un proceso coordinado, participativo e interactivo
de pensamiento y acciones. La Red hace hincapié
en el progreso hacia los objetivos de la reducción de
los desastres, y propicia aunar esfuerzos eficaces,
integrados e ingeniosos para la reducción del riesgo.
Ha sido creada en el seno de la Organización de Estados
Americanos (OEA), ante la solicitud de los estados que
la componen, para fortalecer los programas destinados
a reducir el daño provocado por, los desastres naturales.
Su finalidad principal es ser el foro principal del sistema
interamericano para el intercambio de información
sobre los temas vinculados con la gestión de riesgos
a los desastres naturales, incluyendo la prevención
y mitigación de sus efectos, en coordinación
con las organizaciones nacionales de los países
miembros de la OEA, con organizaciones regionales e
internacionales competentes, así como organizaciones
no gubernamentales y agencias especializadas”.
Está compuesta por los 34 países que conforman la
OEA y por organizaciones internacionales y regionales,
como el Banco Mundial, el Banco Interamericano de
Desarrollo, la Organización Panamericana de la Salud, las
Naciones Unidas a través de su Estrategia Internacional
de Reducción de Desastres y otras organizaciones.
Se puede ser pobre y proteger el medio ambiente;
se puede salir de la pobreza sin perjudicar al medio
ambiente y, más aún, se puede proteger el medio
ambiente y luchar contra la pobreza.
6.- Centro Regional de Información sobre Desastres
para América Latina y el Caribe (CRID)
El CRID ha sido creado por seis organizaciones para
recopilar y diseminar las informaciones pertinentes
relacionas con la prevención y la mitigación de los
desastres naturales en la región latinoamericana. Así,
la Organización Panamericana de la Salud - Oficina
Regional de la Organización Mundial de la Salud (OPS/
OMS); la Estrategia Internacional para la Reducción de
Desastres (EIRD) de las Naciones Unidas; la Comisión
Nacional de Prevención de Riesgos y Atención de
Emergencias de Costa Rica (CNE); la Federación
Internacional de Sociedades Nacionales de la Cruz Roja
y Media Luna Roja (FICR); el Centro de Coordinación
para la Prevención de los Desastres Naturales en
América Central (CEPREDENAC); y la Oficina Regional
de Emergencias de Médicos sin Fronteras (MSF). Sus
acciones se dirigen, principalmente hacia América
Central, América del Sur y el Caribe.
Sus esfuerzos están dirigidos a mejorar y ampliar
la recopilación, procesamiento y diseminación de
información sobre desastres, fortalecer la capacidad
subregional, nacional y local de crear y mantener
centros de información y documentación en desastres,
y contribuir al desarrollo del Sistema Regional de
Información sobre Desastres.
Sus servicios comprenden acciones de suma utilidad,
como la asistencia en la búsqueda y localización
de información sobre desastres, la publicación y
distribución de bibliografías especializadas en temas
relacionados con desastres, el acceso electrónico a
una amplia colección de documentos y otras fuentes
de información, la asesoría técnica y capacitación en
gestión de información sobre desastres para centros de
información, la elaboración, y distribución de material
de capacitación, la distribución masiva de información
pública e información técnica, la coordinación con otras
instituciones interesadas en las áreas de gestión de
información sobre desastres, la formulación y gestión
de proyectos para la implementación, fortalecimiento y
manejo de información sobre desastres.
-Realice un debate con alumnos con las siguientes
ideas:

7.- Centro de Coordinación y Prevención de
Desastres Naturales (CEPREDENAC) (http://www.
sica.int/cepredenac)
El CEPREDENAC es una iniciativa de los presidentes
de los países de Centroamérica tomada en 1993, en el
marco del Sistema de la Integración Centroamericano
(SICA). Su tarea principal consistió en la elaboración
del Plan Regional para la Reducción de Desastres en
América Central. El Plan consiste en la creación de un
espacio para el planteamiento, priorización y ejecución
de acciones encaminadas a la prevención y mitigación
de los desastres, mediante una estrategia regional
conjunta para reducir su impacto en la sociedad.
Basado en el Marco Estratégico para la Reducción de la
Vulnerabilidad y los Desastres en Centroamérica, el Plan
tiene como objetivos “fortalecer los Sistemas Nacionales
para la Gestión de los Riesgos y Desastres, mediante la
promoción y coordinación a nivel nacional y regional,
de acciones sectoriales y transectoriales y de apoyo
directo al proceso de toma de decisiones políticas”.
ElCentrohaproclamadoel“QuinquenioCentroamericano
para la Reducción de las Vulnerabilidades y el Impacto
de los Desastres para el período 2000- 2004”, ratificado
por El Salvador en 2008.
8.- En El Salvador, la coordinación de las respuestas
ante los desastres naturales están a cargo de la
Dirección General de Protección Civil (http://www.
proteccioncivil.gob.sv)
- Discuta si las políticas medioambientales han sido
planteadas integralmente, es decir, si los acuerdos y
legislación nacional o internacional existentes han sido
dirigidos a erradicar la pobreza, mejorar la calidad de
vida, sensibilización hacia los problemas ambientales
vinculados a la región geográfica, establecimiento de
programas de desarrollo y conservación de los recursos
naturales de los que se nutre, primordialmente, la vida.
GLOSARIO
AMENAZA: Peligro latente asociado con un fenómeno
físico de origen natural, de origen tecnológico o
provocado por el humano que puede manifestarse en un
sitio específico y en un tiempo determinado produciendo
efectos adversos en las personas, los bienes, servicios
y/o el medio ambiente.
RIESGO: Evaluación esperada de probables victimas,
pérdidas y daños a los bienes materiales, a la propiedad y
economía, para un periodo específico y área conocidos,
de un evento específico de emergencia.
VULNERABILIDAD HUMANA: Situación o proceso en
el que intervienen factores físicos, sociales, económicos
y ambientales,que determinan la magnitud del daño que
puede acarrear el impacto de un determinado fenómeno.
La vulnerabilidad humana incluye la vulnerabilidad de
los sistemas sociales y económicos, el estado de salud,
la infraestructura física y los activos ambientales.
REDUCCIÓN DEL RIESGO DE DESASTRES: Marco
conceptual de elementos que tienen la función de
minimizar vulnerabilidades y riesgos en una sociedad,
para evitar (prevención) o limitar (mitigación y
preparación) el impacto adverso de amenazas, dentro
del amplio contexto del desarrollo sostenible.
Cambio climático
El cambio climático se considera uno de los retos
más complejos para el medio ambiente en nuestros
días. Aunque se desconoce exactamente cuáles serán
sus efectos, algunas de las hipótesis consideran
consecuencias tan graves como el aumento del nivel del

mar, intensificación de fenómenos naturales extremos,
deshielo de los glaciares y calentamiento y desalinización
del mar, entre otros. Se prevé que para 2020 el cambio
climático representará un riesgo de hambre para 49
millones más de personas. A pesar de que el origen del
cambio climático está en los países desarrollados, sus
efectos nocivos tendrán lugar sobre las condiciones
de vida de todos los seres humanos, sobre todo en las
poblaciones de países en vías de desarrollo. Entre los
efectos más importantes del cambio climático cabe
mencionar una mayor incidencia de las enfermedades
que se transmiten a través del agua, incremento de las
tasas de malnutrición debido a una producción más
reducida de alimentos, aumento de la mortalidad y
morbilidad relacionadas con elevadas temperaturas o
la acentuación de las enfermedades respiratorias por la
contaminación del aire.
Se recomienda hacer una investigación sobre un
proyecto medioambiental de alguna región del país,
para ello pueden realizar un viaje de campo visitando
diversas área naturales u otro proyecto ejemplar que
conozca. Se le sugiere visitar este sito del MARN.
http://www.marn.gob.sv/index2.php?option=com_
flippingbook&view=book&id=2
IMPACTO SOCIOECONÓMICO Y ECOLÓGICO DE
LOS FENÓMENOS NATURALES.
Los fenómenos naturales pueden causar múltiples
y diversos daños a la población si no se cuenta con
un plan de mitigación de los riesgos. Los desastres
naturales pueden tener su origen en la naturaleza o en la
actividad humana.
Existe una estrecha relación entre los daños causados
por un desastre natural y el desarrollo. Un terremoto de
la misma magnitud puede causar pocos daños en un
país y serios daños en otro: la vulnerabilidad frente a los
desastres está dada, en buena medida, por el desarrollo.
Los terremotos, los ciclones tropicales y las inundaciones
son responsables del 39% de las víctimas mortales
resultantes de los efectos de os desastres naturales.
Las sequías y las hambrunas, responsables del 55% de
las víctimas mortales.
- Haga un listado de los últimos fenómenos naturales
que han provocado daños a la población a nivel
mundial y coméntelos con sus compañeros puede
presentarlos con un diagrama de espina de pescado.
La legislación existente en la región sobre la seguridad
humana, la gestión estratégica del territorio y gestión
ambiental es muy dispersa, y varía de un país a otro.
Los aspectos relativos a la responsabilidad pública y
profesional en el diseño y aprobación de proyectos es
también un aspecto inexistente, pero que los países de
la región están considerando como uno de los cambios
necesarios en el corto plazo.
El Índice de Riesgo de Desastre (IRD) propuesto por
el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo
(PNUD), presenta indicadores que pueden ayudar a
identificar la vulnerabilidad de las distintas regiones
frente a los desastres. Esto puede ayudar a comprender
cómo algunos proyectos de desarrollo pueden aumentar
la vulnerabilidad de una región, ofreciendo evidencias
cuantitativas para reorientar los programas de desarrollo,
con el fin de reducir los riesgos.
La seguridad humana y natural ante los fenómenos
peligrosos del territorio es prácticamente un concepto
reciente y aún no se usa en los marcos nacionales de la
región. En general, todos los organismos internacionales
usan mucho terminologías asociadas a respuestas, y
poco terminologías asociadas a prevención. Muchos
países aún tienen como objetivo central de gestión la
reducción de desastres y en el mejor de los casos la
reducción de riesgos de desastre.
Es importante sin embargo, mencionar que en el
Marco de Acción de Hyogo 05 y en el Plan Regional de
Reducción de Riesgo de Desastres de Centroamérica ya
se introduce la seguridad en el territorio y el desarrollo
seguro como conceptos centrales destinados a
propiciar una “Cultura de Prevención”, observándose
ya su influencia en los marcos políticos y jurídicos de
la región, que enfrentan procesos de readecuación
para la inclusión del análisis del riesgo de desastres en
los procesos de desarrollo. Un ejemplo es el formato
de Plan de Gestión de Riesgos de El Salvador donde
ya se menciona explícitamente acciones prospectivas,
correctivas y de respuesta.

Se sugiere investigar acerca del huracán Katrina, y
las causas de las destrucciones provocadas en la
ciudad de Nueva Orleans
La región centroamericana es una angosta masa
territorial, bañada por los océanos Pacífico hacia
el oeste y Atlántico al este. Presenta una variada
morfología compuesta por altas montañas, ríos y
volcanes, valles entre montañas y planicies aluviales y
grandes zonas costeras; su geografía la predispone a la
incidencia de un amplio número de amenazas naturales:
hidrometeorológicas¸ geológicas, vulcanológicas,
tectónicas, sequías, incendios forestales. Está ubicada
en el “Cinturón de Fuego” del Pacífico:
un arco de regiones de volcanes activos y alta sismicidad
que circunda las costas del Océano.
Se trata de una zona de suma vulnerabilidad, por su
posición geográfica en áreas tropicales, con frecuentes
huracanes y lluvias intensas, y en un área de conjunción
de placas tectónicas, con frecuentes terremotos y
sismos.
La región es una de las regiones del mundo con
mayor probabilidad de ocurrencia de desastres,
debido a su posición geográfica y a los procesos de
acumulación de riesgos que presenta, tanto por sus
niveles de vulnerabilidad, como por el incremento de
las amenazas naturales, socio-naturales y antrópicas.
La vulnerabilidad de la región pone en evidencia su
alto índice de vulnerabilidad ante fenómenos naturales
de gran magnitud. Visto desde otra perspectiva, los
grandes desastres no son más que la suma de cientos
de pequeños eventos de constante ocurrencia en la
región.
El “Informe Global de Reducción del Riesgo a
Desastres, Un Desafío para el Desarrollo” producido
por el Programa de las Naciones Unidas para el
Desarrollo (PNUD), señala que “La relación entre
desarrollo y riesgo de desastres es claramente visible…
En torno al 75% de la población mundial vive en
zonas que, al menos una vez entre 1980 y 2000, han
sido afectadas por terremotos, ciclones tropicales,
inundaciones o sequías.
Los desastres provocados por estos fenómenos
naturales han ocasionado más de 184 muertos diarios
en distintas partes del mundo… Si bien sólo el 11%
de las personas expuestas a amenazas naturales
viven en países con bajo índice de desarrollo humano,
éstos representan más del 53% del total de muertos.
Es evidente que el grado de desarrollo y el riesgo de
desastre están íntimamente relacionados”.
Los desastres naturales de los últimos años golpearon
tanto a países con escaso índice de desarrollo humano,
como a países con un índice alto. Las inundaciones de
Pakistán y Australia en 2010, y los terremotos de Nueva
Zelanda de 2010 y de Haití de 2011, el terremoto y
tsunami en Japón en 2011, con sus tremendos efectos
destructivos en el ámbito social y económico, son sólo
algunos ejemplos de ello, y demuestran que queda
un largo camino por recorrer en la tarea de establecer
medidas eficaces que fortalezcan la resiliencia de las
comunidades, de las personas y de las organizaciones
políticas ante los desastres, para conducir a las
comunidades humanas a desarrollos verdaderamente
sostenibles.
Katrina, inundación New Orleans, Agosto 2005

En la región se ha visto un incremento progresivo de
los desastres en las últimas décadas: entre 1970 y
1980 ocurrieron 101 eventos catastróficos; en la última
década, los eventos fueron más de 200. Las pérdidas
económicas se han calculado en más de 10.000 millones
de dólares.
Uno de los mayores desastres que azotó la región,
fue la provocada por el Huracán Mitch, en 1998,
que causó enormes daños en términos de pérdidas
humanas, sociales, económicas y ambientales, con el
consiguiente incremento de los niveles de pobreza de
los países, estimándose pérdidas equivalentes al 30 %
del producto interno bruto -PIB- de la región.
El Huracán Mitch, los terremotos de El Salvador, la
temporada de huracanes de 2005, destacándose el
Stan en Guatemala, Nicaragua y El Salvador, pusieron
en evidencia la creciente vulnerabilidad de la región
ante la ocurrencia de los fenómenos naturales de gran
magnitud.
- Con sus compañeros comente, sobre las
consecuencias del huracán Mitch en su territorio o
sistema integrado.
La vulnerabilidad de la región centroamericana se ve
determinada por el condicionamiento de la naturaleza
y por una serie de factores humanos: la concentración
urbana y los continuos flujos migratorios; la concentración
en zonas de riesgo de grupos de población vulnerable
con baja capacidad económica para absorber el impacto
de los desastres y recuperarse de sus efectos; el uso
inadecuado de la tierra y la falta de un ordenamiento
territorial; el empobrecimiento urbano y rural y el
incremento del riesgo de desastres; la débil capacidad de
los gobiernos, las instituciones y el sector privado para la
reducción y gestión del riesgo a desastres, y el manejo
inadecuado de las cuencas y las zonas costeras.
Iniciativas y proyectos Centroamericanos
En la mayoría de los países de la región centroamericana
existe una tendencia a fortalecer al municipio como
unidad político-administrativa responsable de la gestión
integrada del territorio, especialmente a partir de los
procesos de reforma de los estados y de los crecientes
procesos de descentralización. También es notorio que
las leyes relacionadas con la gestión territorial han sido
promovidas desde el enfoque sectorial, especialmente
de carácter tributario, catastral y de manejo ambiental.
En relación al manejo de la planificación territorial y los
desastres, se identifica al municipio como la unidad
administrativa básica e ideal. En estos se ha desarrollado
mayor capacidad de gestión en las emergencias,
pero hay poco sustento legal para el trabajo en la
prevención y mitigación del riesgo de desastres,
lo que hoy se conoce como gestión prospectiva y
correctiva. Es notorio también que constantemente se
delegan o descentralizan funciones al nivel municipal,
sin los recursos para el cumplimiento de esas nuevas
funciones, por lo que los municipios no trabajan en este
tema con la eficiencia deseada como resultado de la
falta de instrumentos políticos, financieros, jurídicos y
administrativos necesarios para este fin.
El Fondo de Naciones Unidas para la Infancia (UNICEF)
y las Naciones Unidas, por medio de la Secretaría de la
Estrategia Internacional para la Reducción de Desastres
(ONU/EIRD), llevan a cabo el proyecto “Fortalecimiento
de la Gestión Local del Riesgo en el Sector Educativo
en Centroamérica”. El proyecto fue solicitado por la
Coordinación Educativa y Cultural Centroamericana
(CECC) en el marco del Programa Regional de Reducción
de Desastres (PRRD) del Centro de Coordinación para
la Prevención de los Desastres Naturales en América
Central (CEPREDENAC).
La Organización de los Estados Americanos (OEA),
en 2009-2011, ha ejecutado el proyecto “Aplicando
Tecnologías de Información y Comunicación
(TICs) para la Mitigación de Desastres en el Istmo
Centroamericano”, por medio de la Secretaría General,
con financiamiento del Centro de Investigación para el
Desarrollo de Canadá (IDRC, en sus siglas en inglés), a
través del Instituto de Conectividad para las Américas
(ICA).

renovables existentes y producen un desequilibrio
ecológico sustancial. Sin embargo, algunos eventos
de la naturaleza se consideran que en un largo plazo
pueden ocasionar consecuencias positivas como la
erupción de un volcán que convierte el suelo volcánico
muy fértil.
Algunos efectos ecológicos que provocan son:
Los Grupos Nacionales de Trabajo se conforman con la
participación de instituciones de gobierno pertinentes,
universidades, organismos no gubernamentales y
otras instituciones competentes para acompañar la
ejecución del Proyecto y los relevamientos de datos. Se
busca de esta manera lograr la máxima participación
y la incorporación de sectores no tradicionales,
comprometidos con el tema, tanto en el sector público
como privado, con la finalidad de lograr el fortalecimiento
de las estructuras locales y una mayor apropiación de
todos los sectores, interesados y beneficiarios.
La escasa capacidad de previsión de parte de las
personas pobres, unida a su escasa capacidad de
respuesta, convierte a este sector de la población
en el sector que más sufre las consecuencias de los
desastres naturales. El hecho de aceptar la habitación
en sectores de alta sismicidad o expuestos a deslaves o
inundaciones, por no poder acceder a otros; y el hecho
de no poder invertir en la prevención, torna a estas
personas a una exposición directa de las consecuencias
de los desastres naturales.Generalmente, los gobiernos
de la región centroamericana no han previsto la
vulnerabilidad de las zonas de mayor exposición a
los desastres, otorgando permisos de radicación
de explotación de los recursos, y de habitación sin
contemplar las consecuencias posibles. Solamente
en estos últimos años, los gobiernos han tomado la
iniciativa de implementar políticas de prevención y
atención a las consecuencias de los desastres. Un serio
progreso en la implementación de alianzas que vayan al
encuentro de la vulnerabilidad se nota en los diversos
organismos internacionales y regionales, así como en la
cooperación internacional.
Sin duda, un más equitativo reparto de la riqueza y una
mayor participación en los espacios de decisión por
parte de los sectores sumidos en la pobreza, podrá
dar lugar a políticas que privilegien la atención a la
vulnerabilidad y a la acción ciudadana y comunitaria.
IMPACTO MEDIOAMBIENTAL DE LOS FENÓMENOS
NATURALES
La mayoría de los fenómenos naturales deterioran el
entorno ambiental del ser humano, ya que degradan
su calidad de vida, la calidad de los recursos naturales
Destrucción
de cultivos
Contaminación
de mantos
acuíferos
contaminación
del aire por
descomposición
de materia
órganica.
Propagación de
epidemias
Destrucción de
flora y fauna.
Cambio del curso
de ríos
Vista aérea de la zona de Las Colinas, después del terremoto de enero 2001.

De acuerdo al informe presentado por la Comisión
Económica para América Latina y el Caribe (CEPAL),
el terremoto en El Salvador del 2001, afectó en gran
magnitud el medio ambiente del país, haciéndole más
vulnerable al efecto de fenómenos naturales como
los huracanes. Como efectos directos del sismo, se
tuvieron grandes derrumbes y deslizamientos de tierra,
afectando infraestructuras y asentamientos humanos.
Se dio la pérdida y degradación del suelo, se afectó
gravemente zonas agrícolas por la acumulación de
sedimentos, hubo daños en plantaciones de café. Todo
esto dio un total estimado de 67,452 millones de dólares
en pérdidas por daños directos e indirectos.
-Discuta la importancia de la activación de las alertas en
caso de desastres naturales.
-Proponga cómo se puede activar la red de su centro
escolar en caso de un fenómeno natural. Defina las
acciones colegiadas y responsabilidades tomando en
cuenta los recursos de la comunidad.
-Elabore un tríptico con sus alumnos para promover y
divulgar en su centro escolar las medidas a tomar en
caso de un terremoto.
MEDIDAS A SEGUIR ANTE EL IMPACTO DE LOS
FENÓMENOS NATURALES.
Hemos visto como los fenómenos naturales han
causado millonarias pérdidas económicas, humanas
y de recursos naturales a muchas regiones del
mundo. Para iniciar este apartado se le solicita que
lea estas noticias sobre el tsunami de Japón del 2011.
Desde su prespectiva, comente posibles acciones
de prevención que podrían haberse llevado a
cabo en este caso y que hubieran evitado algunas
consecuencias.
Comente la idea anterior con otros docentes.
A nivel mundial se ha incrementado la preocupación por
el medio ambiente. Los fenómenos naturales sin un plan
de acción para mitigar sus efectos junto a los factores
antrópicos, los provocados por la actividad humana,
genera problemas de difícil control que son cada vez
mayores y exigen la adopción de medidas preventivas
a escala mundial.
Esta conciencia ambiental de la sociedad se ha
manifestado de diversas formas:
En los últimos años, sobre todo en los países desarro-
llados, han proliferado los movimientos ecologistas y
los partidos verdes, comprometidos con la defensa del
medio ambiente.
Hacer frente a los riesgos de desastre exige una
buena gobernabilidad, que facilite la integración
de los riesgos en la planificación del desarrollo y la
mitigación de los riesgos existentes.
Pese a desencadenarse a causa del terremoto y
tsunami de 2011, “el accidente en la planta nu-
clear de Fukushima Daiichi no se puede contem-
plar como un desastre natural. Fue un desastre
provocado por los seres humanos, que podría ha-
berse previsto y prevenido”, señala la introducción
del informe. En un documento de 641 páginas, la
comisión de diez expertos creada en diciembre
a instancias del Parlamento de Japón critica con
dureza la respuesta inicial del Gobierno del enton-
ces primer ministro Naoto Kan al desastre.
Fragmento tomado de Antena3.com del 5 de
julio de 2012

En algunos países se han creado ministerios de medio
ambiente y se han aprobado leyes para proteger los
recursos naturales.
La Organización de las Naciones Unidas (ONU) ha pro-
movido la celebración de algunas conferencias inter-
nacionales para favorecer acuerdos relacionados con
el tema. Es necesario tener un plan de acción ante los
diversos fenómenos naturales . Esto requiere de políti-
cas gubernamentales nacionales, regionales y mundia-
les que ayuden a mitigar los riesgos que provocan.
Los estudiosos del cambio climático calculan que en el
año 2015 el nivel de las aguas habrá subido más de
un metro en relación a los últimos quince años, lo que
aumentará los fenómenos catastróficos, y con ello, la
marginalidad, la muerte y los desplazamientos de los
seres humanos que viven en las zonas vulnerables.
Es necesario reflexionar sobre el cumplimiento de las
políticas de protección del medio ambiente a nivel
regional e internacional.
Los adelantos técnicos y tecnológicos no han provocado
una reducción de los efectos de los desastres, sino más
bien, han aumentado la vulnerabilidad. La urbanización
sin planificación, el desarrollo poblacional en las zonas
de alto riesgo, la degradación del medio ambiente, la
Erupción del volcán Chaparrastique, 29 de diciembre 2013
variabilidad del clima, la competencia despiadada por
los recursos naturales, el impacto de epidemias como
el SIDA son sólo algunas causas de este aumento. La
reducción del riesgo se vuelve prioritaria cada vez más.
Aunque no puedan luchar contra el desencadenamiento
de las fuerzas de la naturaleza, los seres humanos sí
pueden crear instrumentos de prevención.
Las políticas para lograr la reducción del riesgo ante
los desastres deben contemplar la integración de los
esfuerzos dirigidos a lograr un desarrollo sostenible,
reducción de la pobreza y la cooperación regional e
internacional.
Las medidas emprendidas para la mitigación de las
consecuencias de los desastres deben contemplar:
• Creación de planes de emergencia construidos en
forma participativa.
• Preparación de alojamientos de emergencia.
• Ejecución de simulacros de desastres.
• Capacitación para actuar en casos de desastres.
• Creación de cuerpos de rescate.
• Creación de sistemas de alerta temprana.
• Equipamiento tecnológico

Prioridad de acción 3: Utilizar el conocimiento, la
innovación y la educación para crear una cultura de
seguridad y de resiliencia a todo nivel.
Prioridad de acción 4: Reducir los factores de riesgo
subyacentes.
Prioridad de acción 5: Fortalecer la preparación para
casos de desastre a fin de asegurar una respuesta eficaz
a todo nivel.
Realice con sus estudiantes un taller para poner en
práctica la prioridad de acción 3 del documento de Hyogo.
Consulte las acciones recomendadas en el documento
‘marco de acción de Hyogo para 2005-2015: aumento
de la resiliencia de las naciones y las comunidades ante
los desastres’ en las páginas 9 y 10. Puede consultar el
documento en
http://www.eird.org/cdmah/contenido/hyogo-
framework-spanish.pdf
Algunos fenómenos naturales son difícilmente
predecibles, como los terremotos. Otros, algunas veces
pueden predecirse, como las inundaciones. Más allá de
las medidas preventivas que deben ser tomadas desde
las instancias institucionales (los gobiernos nacionales o
locales, las instituciones comunales o escolares), algunas
acciones preventivas pueden ser tomadas en el ámbito
familiar o personal, o en el ámbito laboral y escolar.
El siguiente gráfico presenta las acciones a seguir a
partir de la urgencia en que deben ser atendidas.
Recuerde :
Un taller es un espacio donde varias personas traba-
jan cooperativamente para hacer o reparar algo, lugar
donde se aprende haciendo junto con otros.
Mediante el taller, los docentes y los alumnos desafían
en conjunto problemas específicos buscando tam-
bién que el aprender a ser, el aprender a aprender y el
aprender a hacer se den de manera integrada, como
corresponde a una auténtica educación o formación
integral.
Mediante el taller los alumnos en un proceso gradual,
van estudiando la realidad y descubriendo los proble-
mas que en ella se encuentran a través de la acción
reflexión acción.
Atención
inmediata
ANTES
Rehabilitación
DURANTE
Reconstrucción
DESPUÉS
* Rescates
* Atención médica
básica
* Agua potable
*Restablecimiento de
Sistemas básicos: agua
potable, infraestructura
y comunicación.
* Alimentos
* Albergues temporales
* Control epidemiológico
* Capacidad logística.
* Vivienda temporal.
Financiamiento de la
próxima cosecha.
* Capacidad de pronosticar
y organizar.
* Vivienda temporal.
Financiamiento de la
próxima cosecha.
* Capacidad de pronosticar
y organizar.* Vivienda
* Edificios públicos
* Infraestructura
* Reubicación
* Producción agrícola y
forestal
* Reconstrucción del sector
productivo y exportaciones
* Creación de empleo
* Reducción de la
vulnerabilidad
* Capacidad de formular
agendas de reconstrucción.
* Capacidad administrativa de
proyecto.
El documento de Hyogo sobre la capacidad de reacción
de las naciones ante los desastres, contempla cinco
prioridades que presentamos aquí:
Prioridad de acción 1: Velar porque la reducción del
riesgo de desastres constituya una prioridad nacional y
local dotada de una sólida base institucional de aplicación.
Prioridad de acción 2: Identificar, evaluar y vigilar los
riesgos de desastres y potenciar la alerta temprana.

Se presentan aquí algunas acciones personales
preventivas que deben llevarse a cabo:
1.- Tener identificado un espacio físico seguro y las
posibles vías de escape.
2.- Asegurar las estanterías o muebles que podrían caer
encima de las personas en caso de un temblor fuerte.
3.- Ubicar en lugares lejanos o seguros los líquidos
inflamables o tóxicos.
4.- Establecer una ruta de evacuación segura y libre de
obstáculos y darla a conocer.
5.- Tener a mano un botiquín de primeros auxilios.
6.- Tener a mano linternas con pilas, una radio con pilas,
navajas, mascarillas, papel higiénico y mantas o frazadas.
7.- Tener a mano agua y alimentos envasados.
8.- No usar el ascensor en caso de desastres.
9.- Si está circulando en un vehículo, estacione lejos de
árboles y edificios.
10.- Desconectar las llaves de la luz y el gas en las casas.
11.- Encender la radio y seguir las instrucciones.
12.- Usar el teléfono sólo para emergencias.
Los estados por su parte, deben crear sistemas de alerta
temprana, preparar planes previsores de ocupación de
suelos, adoptar planes de construcción apropiados,
salvaguardar los edificios escolares y los monumentos
culturales, promover trabajos de investigación después
de los desastres y adoptar medidas de rehabilitación.
INSTITUCIONES QUE PROTEGEN EL MEDIO
AMBIENTE EN EL SALVADOR.
En El Salvador existen varias instituciones
gubernamentales y no gubernamentales que coordinan
acciones conjuntas que promueven el cumplimiento de
las leyes de protección al medio ambiente, entre estos
organismos se encuentran:
• MARN: Ministerio del Medio Ambiente y Recursos
Naturales.
• Unidad del Medio Ambiente de la Fiscalía General de
la República.
• PDDHH: Procuraduría para la Defensa de los
Derechos Humanos.
• MAG: Ministerio de Agricultura y Ganadería.
• FONAES: Fondo Ambiental de El Salvador.
•Asamblea Legislativa de El Salvador: Comisión de
Medio Ambiente.
• Mined: Ministerio de Educación.
• PNC: Policía Nacional Civil, División de Medio Ambiente.
• CESTA: Centro Salvadoreño de Tecnología Apropiada.
• UNES: Unidad Ecológica Salvadoreña.
• Ceprode: Centro de Protección para Desastres
• Salvanatura: protección de áreas de reserva ecológica y
desarrollo sostenible.
• Dirección General de Protección Civil.

Inteligencias
múltiples
a desarrollar:
Inteligencia
interpersonal:
al tomar conciencia de los
problemas ambientales
y promover proyectos
escolares y comunitarios.
Inteligencia
verbal- lingüística:
al exponer y debatir sobre
las legislación del medio
ambiente.
Inteligencia
al interpretar gráficos con
noticas sobre el medio
ambiente.
Inteligencia
naturalista:
al visitar zonas protegidas
del país.
Inteligencia
visual - espacial:
ubicación geográfica
de zonas vulnerables o
sistemas integrados
DESASTRES NATURALES
AMENAZAS
ANTRÓPICAS
AMENAZAS
NATURALES
Originados por
1- Reflexione y comente en el pleno acerca de las leyes orientadas a cuidar el medio am-
biente. Cite dos ejemplos.
2- Redacte y comente posteriormente con los demás miembros del cuerpo docente, dos
acciones que deben realizarse ante la amenaza de un fenómeno natural en diferentes ám-
bitos e instancias nacionales e internacionales.
3- Proponga a sus alumnos la elaboración en forma creativa de un Manual de Procedimien-
tos ante diversos fenómenos naturales y divúlguelo en la Comunidad Educativa haciendo
conciencia del nivel de riesgo y vulnerabilidad que existe en el país. Tomen en cuenta los
mecanismos necesarios para contrarrestar los efectos psicológicos de la población.
4- Haga un esquema para clasificar los desastres naturales según su origen.

Ruta de aprendizaje
Actividad 1
Planifique en forma colegiada en su sede escolar o sistema integrado, una jornada con motivo
de celebración del día mundial del Medio Ambiente, 5 de julio, donde se demuestre la integra-
ción curricular de las diferentes áreas del conocimiento. Auxíliese del siguiente esquema para
planificar las actividades.
DÍA MUNDIAL
DEL MEDIO
AMBIENTE
MATEMÁTICA
Actividad:
CIENCIA, SALUD Y
Medio ambiente
Actividad:
ESTUDIOS SOCIALES
Actividad:
LENGUAJE
Actividad:
INGLÉS
Actividad:

Para realizar esta actividad se sugiere lo siguiente:
1°) Seleccionen un tema relacionado a con la problemática medio ambiental actual.
Algunos temas relacionados podrían ser:
- Contaminación por toxafeno.
- Botaderos a cielo abierto.
- Contaminación de mantos acuíferos por plomo.
- Impacto ambiental de la minería.
- Mitigación de riesgos ante erupciones volcánicas o terremotos.
- Alternativas de desarrollo sustentable para la población.
2°) Aporten elementos que enriquezcan la actividad como: contenidos, estrategias
metodológicas. Así por ejemplo la matemática puede aportar elementos estadísticos
al realizar encuestas, tabular la información y presentarla en gráficos.
3°) Redacten la situación actual de esa problemática.
4°) Organicen a los alumnos en equipos de trabajo y presénteles la problemática
dejando espacio para su participación.
5°) Solicíteles que investiguen en diferentes fuentes sobre el tema o temas seleccio-
nados.
6°) Planifiquen una serie de actividades coordinadas y atractivas en donde los alum-
nos pongan en juego su creatividad, autonomía, capacidad de trabajo en equipo y
protagonismo.Un ejemplo puede ser: reciclaje de desechos sólidos.
7°) Busquen un nombre creativo y atractivo para la actividad a realizar por ejemplo:
“Feria de recate del medio ambiente”, “Yo contribuyo a mejor el medio ambiente”
8°) Presenten las actividades en su sede escolar haciendo participar al resto del
alumnado.
9°) Finalmente valoren la jornada.
Actividad 2
Promueva un concurso en su sede escolar para elaborar un afiche con el tema: De-
sarrollo sostenible un reto para toda la ciudadanía.

PLAN DE ACCIÓN PARA_______________________
INSTITUCIÓN___________________________________________________________________
UBICACIÓN: ___________________________________________________________________
PROBLEMA DETECTADO: _______________________________________________________
________________________________________________________________________________
Actividad 3
Planifique un taller con sus compañeros docentes en donde elaboren un plan de acción ante un terremoto u otro
fenómeno natural que represente una amenaza. Preséntenlo al equipo docente de su sistema integrado, determinen
responsabilidades y échenlo a andar.
Puede auxiliarse de este esquema para elaborarlo
ACCIÓN
¿Qué?
ACTIVIDADES
¿Cómo?
RECURSOS
¿Con qué?
TIEMPO
¿Cuándo?
RESPONSABLES
¿Quiénes?

1) Analicé los fenómenos naturales a nivel nacional, regional y global.
2) Elaboré colegiadamente en mi centro escolar un plan de acción ante fenómenos
naturales que impactan en el pais.
3) Adopté una actitud crítica y propositiva sobre los problemas medio
ambientales causados naturalmente y por el ser humano.
4) Visitamos una región protegida del país y establecimos un compromiso
de cuidado de los recursos existentes en el lugar.
5) Logré integrar otras asignaturas para planificar el día mundial del
medio ambiente.
6) Compartí con mis colegas las actividades que se sugirieron en esta unidad.
7) Apliqué con mis estudiantes las estrategias modeladas.
8) Fomenté un espíritu investigativo en los estudiantes.
9) Consulté los sitios web sugeridos en el documento.

10) Documenté adecuadamente las actividades en mi portafolio
INDICADORES / CRITERIOS Si No VALORACION
AUTOEVALUACIÓN

• Caracteriza y compara los diferentes periodos de la historia mundial y su incidencia en la
formación cultural de los pueblos.
Saberes previos
A continuación se le presentan una serie de imágenes enumeradas. Identifique a qué
época de la historia humana pertenecen y escriba la letra de la época histórica que
corresponde.
¿Qué más
debo saber?
En la historia pueden con-
siderarse seis categorías
principales o rasgos esen-
ciales, sin ellos no puede
haber historia. Estos son:
· Hecho histórico
· Sujetos de la historia
· Interrelación entre los
aspectos de la vida social.
· El marco conceptual
· El tiempo histórico
· El espacio geográfico
Para el aprendizaje de la
historia es importante la
utilización de mapas. Los
encontrará en la siguiente
dirección:http://mediateca.
cl/900/geografia/m
aphisantigua.htm
representando algunos
hechos históricos de las
diferentes edades de la
historia.
Las películas son un buen
recurso para enseñanza de la
historia, pero debe saber ele-
girlas y orientar su análisis.
Ideas
Didácticas
Unidad 2:
Identidad personal y cultural
1 Contexto histórico universal en la formación de la
identidad de los pueblos
1
4
2
5
3
6

Desarrollo
La Historia y su campo de acción
La Historia no es la simple enumeración de datos reunidos
al azar; relata los hechos en su sucesión, mostrando
las leyes a las que se sujetan. Precisamente por ellos
adquiere su carácter de ciencia, al superar el terreno de lo
aislado y casual. No se debe considerar que la história es
equivalente a la regla matemática; su carácter es distinto,
lo que no significa que deje de ser científica. Además la
investigación modifica frecuentemente conceptos que ya
se consideraban establecidos con firmeza, como sucede
también con las llamadas “ciencias exactas”.La sociedad
humana es un conjunto de individuos y la historia, por
tanto, relata lo realizado por éstos. Sin embargo, su campo
no es la descripción o el estudio de la vida individual
de algunas personalidades, sino que fija su atención
en los movimientos sociales. No excluye el examen de
las personas, pero éstas deben ser encuadradas en la
comunidad de la que forman parte.
Fuentes de la Historia
El conocimiento histórico, depende de la información que
el investigador obtiene de las diversas fuentes históricas,
las cuales son, en términos generales, todas las huellas
dejadas por la actividad del ser humano a través del
tiempo, pues todo aquello que permite reconstruir
los acontecimientos y formas de vida del pasado, son
consideradas fuentes históricas.
Hay diversas clasificaciones de las fuentes utilizadas por
los historiadores; las tres siguientes, cuya combinación
entre ellas es posible, se han considerado como
importantes:
1) fuentes primarias (o directas) y secundarias (o
indirectas);
2) fuentes escritas (las de mayor uso en la investigación
histórica) y no escritas (arqueológicas, iconográficas,
orales, etc.),
3) testimonios voluntarios y testimonios involuntarios.
Las fuentes primarias o directas constituyen información
de primera mano sobre acontecimientos históricos, en
documentación —escrita y no— en su versión original,
elaborada durante el periodo en que ocurrieron los
hechos o un poco después.
La característica principal de toda fuente primaria es
su originalidad y autenticidad, puede ser reproducida e
incluso traducida del idioma original a otro cualquiera
(en el caso de la fuente escrita), mas no interpretada
ni comentada porque, en esos casos, se convertiría en
fuente secundaria.
7
10
8
11
9
12
Épocas
A) Prehistoria
B) Edad Antigua
C) Edad Media
D) Edad Moderna
E) Edad Contemporánea

Periodización de la historia
La historia, abarca largos plazos en los que se pueden
contar centenas o de miles de años, si se remonta a
los orígenes del género humano. Por ello, para facilitar
su estudio, se han establecido diversas etapas cuya
separación está marcada por un hecho de trascendencia
tal que constituye un hito, esto es, como un parteaguas
que pone fin a una forma de vida sociocultural para iniciar
otra. Por ejemplo, el surgimiento de la agricultura o de
la ciudad-Estado. La división en periodos es aplicable
tanto a la historia general como a la particular, ya sea
por regiones, grupos o actividades. Por supuesto, cada
una de esas historias particulares debe tener diferente
periodización,deacuerdoconloseventostrascendentales
ocurridos en cada pueblo o región.
De manera tradicional, y de acuerdo con la perspectiva
europea, el tiempo histórico se ha dividido en prehistoria
e historia propiamente dicha; entre una y otra se introduce
con frecuencia un periodo llamado protohistoria. La
prehistoria, que abarca desde la aparición del género
humano hasta el surgimiento de la escritura, se divide,
a su vez, en Paleolítico (Edad de la Piedra Tallada) y
Neolítico (Edad de la Piedra Pulida), con un periodo
intermedio, el Mesolítico. Después del Neolítico siguen
las edades del Cobre, del Bronce y del Hierro. Por su
parte, la historia se subdivide en Edad Antigua, Edad
Media, Edad Moderna y Edad Contemporánea. La
primera comienza con el surgimiento de la escritura y
termina con la caída del Imperio Romano de Occidente,
en el año 476 d. C. La Edad Media abarca desde esa fecha
hasta la caída del Imperio Romano de Oriente (toma de
Constantinopla por los turcos, 1453) o, para otros, hasta
el descubrimiento de América por los europeos en 1492.
La Edad Moderna parte entonces del siglo XV hasta la
Revolución Francesa, ocurrida en 1789, dando comienzo
a la Edad Contemporánea, a la que todavía no se le
asigna fecha oficial de conclusión, aunque suele utilizarse
el año 1945, correspondiente al fin de la Segunda Guerra
Mundial, para dar inicio a un nuevo periodo al que se da
el nombre de Mundo Actual, tan efímero como el de Edad
Contemporánea.
¿Para qué nos sirve la historia? ¿Considera que la
humanidad ha aprendido de los hechos históricos?.
Reflexión.
Hecho histórico
Para que un suceso sea digno de ser estudiado y pueda transformarse en un hecho histórico, debe cumplir con los
siguientes requisitos.
Recuerde tres hechos históricos que han marcado la historia de la humanidad. ¿Y en El Salvador?

“Desde la formación de la Tierra hasta la aparición del
ancestro directo del hombre, pasan probablemente
varios miles de millones de años, en que los seres vivos
evolucionan hacia formas cada vez más avanzadas”
En una influencia mutua, el trabajo, la posición erguida,
la utilización de instrumentos, transforman al ser
prehumano en hombre. Los pasos más importantes de
este desarrollo se marcan por el procónsul (20 millones
de años de antigüedad), el oreopiteco (13 millones),
el zinjantropo (dos millones), el pitecántropo erecto
(un millón a 500 000), el hombre de Heidelberg, el de
Neanderthal y el de Cro-Magnón; no todos éstos son
ancestros del hombre actual.
El hombre empieza a trabajar usando un simple palo, o
la piedra tal como la encuentra en la naturaleza; aprende
después a aprovechar y mantener y posteriormente a
encender el fuego. De la simple piedra va derivando
el hacha de mano y otros utensilios de piedra tallada
y después pulida. Inventa la lanza y la desarrolla más
tarde en otras armas arrojadizas, que culminan en el
arco y la flecha.
Toda la primera época de la humanidad se caracteriza
por ser ésta recolectora. En el Mesolítico se domestica
al primer animal, el perro. Posteriormente, el hombre
aprende a cultivar plantas y a criar animales. También
aprende el arte de la cerámica, el trabajo de los metales,
inventa la rueda y el carro.
La organización primitiva del hombre es comunal,
con igualdad de derechos y de propiedades entre
todos los miembros del grupo. Todos participan en la
recolección, la caza y la pesca. Sólo hay una división
del trabajo muy sencilla, fundamentalmente entre
hombres y mujeres.
ETAPAS DE LA HISTORIA
Prehistoria: estudia el desarrollo y comportamiento
de los primeros seres humanos: desde su origen,
evolución biológica y cultural hasta la invención del
lenguaje escrito.
Esta invención, que representó un avance significativo
en la comunicación, marca la división entre Prehistoria
e historia, porque las fuentes documentales escritas
proporcionan a los historiadores mayor certeza para
conocer los hechos del pasado.
Ante la falta de signos gráficos del lenguaje,
prehistoriadores y antropólogos utilizan como fuentes
de información los objetos fabricados por humanos,
como armas, herramientas y manifestaciones artísticas,
además de estudiar el registro de fósiles, tanto de la
especie humana como de los animales y plantas que
cohabitaban en ese entonces. Además, con base en
las leyes de la herencia biológica descubiertas por
Charles Darwin a mediados del siglo XIX y modificadas
por investigaciones posteriores, se ha demostrado que
homínidos y simios comparten un ancestro común:
un pequeño primate arborícola que habitó la Tierra,
específicamente en África, hace unos 70 millones de
años. Los descendientes de ese primate evolucionaron
por caminos distintos, lo que dio origen a estas dos
ramas: simios y homínidos. No se trata de simples
caminos directos, sino de una línea de la que surgieron
varias ramas, debido en parte a los cambios (sobre
todo climáticos) ocurridos en la superficie terrestre a
lo largo del tiempo. Hace cerca de cinco millones de
años, los homínidos adquirieron condiciones físicas y
de comportamiento que los diferenciaron de los simios,
aunque su alimentación continuó siendo vegetal. Estas
condiciones fueron compartidas por dos géneros
distintos de homínidos: australopitecosy homos. Con
el surgimiento de los primeros se produjo uno de los
grandes saltos en la evolución humana, el bipedalismo.
La evidencia demuestra que los australopitecos se
extinguieron hace unos 900 000 años; en cambio, el
género homo continuó su evolución hasta derivar en
el homo sapiens sapiens, cuya forma física presenta
ya las características de los seres humanos modernos.

Cuestionamientos o consignas:
1. ¿Qué acontecimiento marca la división entre la
prehistoria e historia y por qué?
2. ¿Qué es el bipedalismo?
3. Escriba en orden ascendente los sucesos que
permitieron el surgimiento del homo sapiens
4. Explique por qué surge el patriarcado
5. Caracterice el aspecto religioso en esta etapa.
La Antigüedad
La Edad Antigua tiene un inicio que oscila entre el 7,000
al 5,000 a.C. según lo atestigua los descubrimientos
arqueológicos actuales.
En esta época, el hombre se basa para su sustento en
la agricultura y en la ganadería. Se trabajan los metales,
al principio el cobre y el bronce y, a partir del segundo
milenio a.C., el hierro. Se construyen importantes obras de
irrigación, entre las que son notorias los canales chinos,
los de la Mesopotamia, los egipcios, los acueductos
romanos y algunas obras americanas. El hierro se aplica
también en la agricultura, en la forma del arado.
La organización social es de poseedores y desposeídos,
y destaca en ella la esclavitud, en la que unos hombres
son propiedad de otros. También los productores libres
viven en una situación de pobreza, debido a lo barato
del trabajo de los esclavos. El bajo costo de la fuerza
del trabajo y el poco interés que lógicamente tienen
los esclavos en la producción frenan fuertemente
el progreso. Hacia finales de la época, la esclavitud
empieza a ser sustituida por el colonato, que hace al
trabajador interesante el resultado de su labor.
Se inicia apenas la existencia de artesanos
especializados, en los magos y artistas del Paleolítico;
posteriormente aparecen los alfareros, metalúrgicos y
otros especialistas.
La creciente productividad y la mayor división del
trabajo da lugar, en el cuarto milenio a.C., a la aparición
de las ciudades: centros artesanales, comerciales,
administrativos y religiosos. Ahí se inventa la escritura,
y pronto llegan a ser los elementos predominantes en la
organización social.
La antigua igualdad económica es sustituida por distintas
formasdeexplotación,alllegaréstaasereconómicamente
útil. La aparición de una clase que no tiene que ocuparse
de modo directo de buscar su sustento, hace posible que
se dedique a otras actividades, como son las ciencias y
las artes.
La división de la sociedad en grupos poseedores y
desposeídos implica la aparición de una organización
especial, que se sobrepone a la sociedad misma, y que
tiene el fin de mantener el orden existente: el Estado.
Se desarrollan sistemas, muy complejos muchas veces,
para organizar la sociedad de acuerdo con su nueva
estructura.
El hombre primitivo sentía solamente un temor ante lo
desconocido, que era casi todo lo que se hallaba a su
alrededor. Posteriormente, atribuye “espíritus” a todo
lo que lo rodea. Adora los tótems, símbolos de seres o
de fuerzas naturales, relacionados directamente con su
vida, en forma efectiva o sólo imaginaria. Al ir avanzando
más en sus conocimientos, concibe la idea de dioses
que dominan las actividades de los animales, de las
plantas, y de la naturaleza en general. Al aparecer la
agricultura y la ganadería, los pueblos adoran las fuerzas
de la naturaleza directamente relacionadas con sus
actividades de producción. Aparece la idea de que los
dioses recompensan o castigan por medio de buenas o
malas cosechas, etcétera, las actitudes de los hombres
hacia ellos.
Las relaciones entre los sexos evolucionan de la horda
promiscua al sistema gentilicio, basado en el matrimonio
por grupos. Hombres y mujeres gozan en lo fundamental
de los mismos derechos y deberes; la descendencia
y la herencia se consideran por la línea materna (los
hijos pertenecen al clan de la madre), lo que da cierto
predominio a las mujeres. Cuando la antigua propiedad
comunal es sustituida por la privada, la herencia por
línea materna cede su lugar a la línea paterna. Aparece
el patriarcado, el hombre adquiere predominio en las
relaciones familiares.

intercambio entre las culturas de la región. Organiza
un gran sistema legislativo, fundamento de muchas
legislaciones actuales. Deja en los países dominados
por él su idioma, base de las lenguas romances. Los
romanos construyen grandes carreteras, que ayudan
al intercambio comercial y cultural. También destacan
sus obras de irrigación y sus edificios monumentales.
Durante la época del Imperio Romano aparece el
cristianismo, que predica la igualdad de todos los
hombres ante Dios. Se extiende rápidamente entre los
esclavos y llega a ser después la religión oficial que
predominará en la Edad Media europea.
El poblamiento de América se realizó seguramente a
través del Estrecho de Bering y por algunas vías más.
Los grupos que habitan en los extremos norte y sur son
cazadores, pescadores y recolectores. Desde el centro
de Norteamérica hasta el de la América Meridional
hay pueblos cultivadores (dedicados principalmente al
maíz); la cría de animales es insignificante. Los incas,
los mayas, los aztecas y otros pueblos que ocupan una
zona que se extiende desde el Perú en el sur hasta el
México actual en el norte, desarrollan una civilización
más avanzada. Su historia abarca fundamentalmente
desde los principios de nuestra era hasta el siglo XVI,
en que la conquista europea pone fin a su existencia
independiente. Estos pueblos estaban organizados
en sociedades estatales, con clases bien definidas,
al mismo tiempo que subsistían en ellos muchos
elementos típicos de la organización social primitiva,
sobre todo la propiedad colectiva de gran parte de la
tierra.
Cuestionamientos o consignas para reflexionar
1. Realice un análisis sobre el papel del Estado en la
antigüedad, estableciendo similitudes con la realidad
histórica antigua de El Salvador.
2. Explique el modo de producción en la antigüedad.
3. ¿Cuál fue la nueva forma de explotación que surge a
finales de esta etapa? ¿En qué consistió?
4. Realice un cuadro resumen sobre los principales
civilizaciones de la edad antigua junto con sus aportes
siguiendo el modelo que se le muestra a continuación.
En materia del desarrollo de la política se inicia con
la organización del Estado, que tiene por función fijar
las normas de las relaciones entre los grupos sociales.
Dispone siempre de una fuerza armada, que le permite
imponer sus decisiones. Aunque a veces favorece en
algo a las capas pobres. El Estado de la Antigüedad
está en lo fundamental al servicio de los esclavistas y
demás capas ricas.
Entre los países que sobresalen en la época, se
encuentran los siguientes: China, cuya base económica
es el cultivo del arroz. Su sociedad, más que esclavista,
era feudal. Se organiza en un gran Imperio, que
levanta la Muralla China, una de las construcciones
más grandes edificadas por el hombre. Es notable
su sistema de canales. Entre sus filósofos, los más
famosos son Confucio y Lao Tsé. El mundo debe a
este país inventos tan importantes como la pólvora, el
papel y la brújula.
La India lleva la división de clases al máximo, en el
sistema de castas. En este país aparece el budismo,
que establece la igualdad de los hombres ante
los dioses, pero les predica pasividad frente a las
injusticias. Debemos a los hindúes el sistema de
números arábigos.
Los países del Cercano Oriente desempeñaron un gran
papel en la historia. En Egipto se desarrolla fuertemente
la idea de la supervivencia después de la muerte.
Entre sus monumentos arquitectónicos destacan
las pirámides. En Mesopotamia se forman grandes
Estados. Allí se inventa un avanzado calendario. El
pueblo judío concibe la idea de un dios único y justo.
Los fenicios, los grandes comerciantes de la época,
inventan la escritura alfabética, basada en un mínimo
de símbolos. Los persas construyen un imperio muy
amplio, lo que permite un intercambio cultural muy
intenso en toda la región.
Los múltiples Estados griegos llegan a tener una cultura
deslumbrante. Desarrollan formas democráticas que,
sobre una base esclavista, establecen la participación
de todos los ciudadanos libres en el gobierno.
La cultura griega tiene el mérito de haber sido la
primera en buscar la verdad independientemente de
explicaciones religiosas. El Imperio macedonio, con
Alejandro, extiende la cultura helénica a toda la región
oriental del mar Mediterráneo.
El Imperio Romano, que domina durante varios siglos
todalacuencadelMediterráneo,loquepermiteelamplio

Dentro del sistema feudal resurgieron las ciudades a
partir del siglo IX; son centros comerciales y artesanales
que se desarrollan al restablecerse condiciones de
cierta tranquilidad. Poco a poco fueron representantes
de los artesanos (agrupados en gremios) y de los
comerciantes (organizados en guildas), predominando
casi siempre los últimos. A partir del siglo XI, se fundan
en las ciudades las primeras universidades, que
constituyen un gran factor para el progreso.
La cultura medieval es fundamentalmente religiosa.
Predomina durante mucho tiempo el escolasticismo,
que por medio de especulaciones racionales trata
de conciliar los conocimientos transmitidos de los
filósofos griegos con las afirmaciones de la Biblia. Casi
no hay experimentación ni observación directa de los
hechos. Aparecen en Europa algunos pensadores, que
ya exigen métodos de tipo científico. La Inquisición
se encarga de castigar todo intento de pasar por
encima de tan rigurosos límites, y dificulta con ello
extraordinariamente el progreso de la ciencia y de las
actividades intelectuales.
El arte, en el que predomina al principio el estilo
romántico y después el gótico, tiene la misma
característica teocéntrica. Su aspiración es llevar al
hombre hacia Dios, impulsar y fortalecer su sentimiento
religioso y místico.
Desempeña un gran papel en la Edad Media europea
la invasión de los árabes. Estos son unificados por
Mahoma (muertos en 632), bajo una religión monoteísta
de la inspiración judío-cristiana. Conquistan en muy
La Edad Media
La Edad Media es el milenio entre la caída del Imperio
Romano de Occidente y la del Imperio Romano de
Oriente. Recibe su nombre porque los pensadores del
Renacimiento la consideraron una época intermedia
entre los dos grandes periodos de la humanidad: La
Antigüedad y el propio Renacimiento.
Se inicia con las invasiones de los bárbaros, sobre todo
de los pueblos germánicos que destruyen el Imperio
Romano de Occidente. De los reinos bárbaros surgen
después los Estados medievales, el más importante de
los cuales es el Sacro Imperio Romano-Germánico.
El sistema social se basa en la servidumbre, en la
que el siervo no es propiedad personal de su señor,
pero tampoco es un hombre libre. Los siervos tienen
obligación de entregar una parte de su trabajo, y
también de laborar determinados días y de realizar
determinadas faenas para su señor. Encima de la masa
de siervos se establece toda una pirámide de señores
feudales, en la que siempre un señor debe obediencia
y vasallaje al superior, hasta culminar en el emperador,
aunque en la práctica los señores son generalmente casi
soberanos. Sus dominios, los feudos, se caracterizan
por su economía localista, producen casi todo lo que
consumen y consumen casi todo lo que producen. El
comercio es mínimo.
La jefatura de la cristiandad de occidente se disputaba
entre los Emperadores y los Papas. En la Querella de
las Investiduras se enfrentan ambas fuerzas, perdiendo
finalmente las dos. La Iglesia, sobre todo en la primera
mitad de la Edad Media, es la gran depositaria del
conocimiento y también de las técnicas de la época.
La Mona Lisa
Esta obra es una de las
más representativas de
Leonardo Da Vinci.

La Edad Moderna
A partir de las Cruzadas, crece cada vez más el comercio
entre los países de oriente y Europa Oriental y Occidental.
Sobre todo las especias llegan a tener una gran
importancia. La caída de Constantinopla en manos de los
turcos, y el cierre de las vías comerciales directas, obliga a
los pueblos europeos a buscar nuevos caminos. Esto lleva
a los descubrimientos, que se materializan en dos rutas: la
portuguesa, que da la vuelta al África para llegar a la India,
la española, que quiere llegar al oriente y por el occidente
y encuentra el continente americano.
A raíz de la llegada de Colón a América, este continente
es explotado y conquistado por los europeos; la mayor
parte por los españoles, el Brasil por los portugueses y el
norte por los ingleses y los franceses. Se forman nuevas
naciones que, con pocas excepciones, alcanzarán su
independencia en los siglos XVIII y XIX.
Algunas regiones pequeñas están temporalmente bajo la
colonización de otras potencias. La conquista de América
y la circunnavegación del mundo impulsan muchísimo el
comercio y refuerzan cada vez más a la burguesía. El centro
del comercio del mundo se desplaza del Mediterráneo al
Atlántico y surgen como principales potencias España,
Holanda, Francia e Inglaterra.
Los siglos XIV y XV se caracterizan por un extraordinario
desarrollo de cultura y por sentar las bases para la ciencia
moderna. Este movimiento, el Renacimiento, vuelve a la
cultura antigua, pero mantiene influencias y formas del
cristianismo medieval.
breve tiempo desde la India hasta España y transmiten
muchos conocimientos a Europa. La historia de
España, desde el siglo VIII hasta finales de la Edad
Media, se caracteriza por la Reconquista, la expulsión
de los árabes.
En los siglos XI a XIII tienen lugar las Cruzadas. Su
fin aparente consiste en recuperar para el dominio
cristiano los Santos Lugares de esta región, pero influyen
determinantemente situaciones sociales y objetivos
económicos europeos. El éxito militar es efímero; los
musulmanes reconquistan pronto el dominio total de
Palestina y Siria. Las Cruzadas son de gran trascendencia
por llevar muchos conocimientos y nuevas mercancías a
Europa y por debilitar la estructura feudal.
Hacia finales de la Edad Media empieza a haber Estados
centralizados, sobre todo el de Francia, y tiene cada vez
menos fuerza el sistema señorial. Sin embargo, sigue
subsistiendo la servidumbre, base de toda la pirámide
feudal. Adquieren más y más importancia las ciudades.
La descomposición que sufre el sistema feudal se
manifiesta desde el siglo XII en diferentes herejías y
otros movimientos religiosos, que expresan las nuevas
necesidades y aspiraciones que van surgiendo.
Reflexione con los demás:
1. Describa las relaciones de producción de la edad media
y cómo se diferencian de la edad antigua.
2. Explique por qué en la edad media, la visión del mundo
era teocéntrica.
3. Explique por qué las cruzadas debilitaron el sistema
feudal.
4. ¿Cuál fue el papel de la iglesia católica en la edad
media? comente.
5. ¿Qué movimiento religioso surge a finales de la
edad media y que constituyó uno de los motivos de su
decadencia? ¿En qué consistió?

Hay una serie de luchas de ropaje religioso, que no usan
la religión sino de pretexto. Esto se nota claramente en
las diferentes alianzas, que responden a los intereses
de las casas gobernantes y muchas veces dejan de
lado los aspectos religiosos que afirman defender.
Se produce una concentración cada vez mayor del
poder, que da lugar al Absolutismo, alianza entre la
monarquía y los comerciantes y demás burgueses,
para crear Estados nacionales amplios y fuertes,
restringiendo o aboliendo la fuerza política de los
señores feudales. Después, esto se modifica un
poco en el llamado Despotismo Ilustrado que es
políticamente un Absolutismo, pero con un ambiente
cultural más elevado.
España llega a ser el Estado más poderoso del mundo
en el siglo XVI. Después empieza a decaer y a finales
del siglo XVII Francia logra la hegemonía de Europa,
bajo el gobierno de Luis XIV. Surge el Estado de Prusia
y Rusia aparece también como una potencia. Los
Países Bajos se independizan de España. Inglaterra
adquiere una preponderancia comercial cada vez más
pronunciada. Turquía conquista el norte de África y los
Balcanes; penetra hasta Viena e inicia su decadencia.
El movimiento cultural iniciado en el Renacimiento
continúa y culmina en la Ilustración, cuya obra máxima
es la Enciclopedia, que pretende resumir todo el saber
de la época y que proclama los derechos del hombre,
su derecho a la libertad, a la igualdad ante la ley y a
la propiedad. Los enciclopedistas quieren restringir el
poder absoluto de los reyes.
Tiende a colocar nuevamente al hombre en el
centro de atención, desplazando la idea teocéntrica
predominante en la Edad Media. Se caracteriza en
general por sus sabios de conocimientos universales,
por su arquitectura sobria y por su dedicación a la vida
en este mundo.
En realidad, muchas son las causas que contribuyeron
a incrementar esta actitud de renovación en el hombre
de los tiempos modernos. Se puede citar; entre otras:
El Humanismo. La toma de Constantinopla en 1453,
que determinó la huida de los artistas bizantinos,
depositarios de la cultura grecolatina, hacia Europa.
El contacto con los pueblos de Oriente a raíz de las
cruzadas, que presentó ante los europeos nuevas
formas de vida, de pensamiento y de costumbres. El
enriquecimiento de las ciudades y de la burguesía,
que permitió proporcionar apoyo económico a los
sabios y artistas de la época. La aparición de algunos
nuevos inventos como la imprenta y el papel, que, al
difundir los conocimientos, despertaron , al mismo
tiempo, el espíritu de investigación y creación entre los
sabios y artistas europeos. Las innovaciones y nuevas
tendencias que ya habían empezado a manifestarse en
las obras de arte, especialmente italianas, a partir del
siglo XIV.
Otro acontecimiento de la edad moderna es que estalla
una grave lucha que divide la cristiandad de occidente:
la Reforma. Sus causas se hallan fundamentalmente
en la aspiración de la burguesía por alcanzar mayor
libertad comercial e intelectual; en la ambición de
los príncipes por apoderarse de los cuantiosos
bienes eclesiásticos, y en la propia desorganización
e inmoralidad de la Iglesia. El personaje central de la
Reforma en Alemania es Martín Lutero, quien proclama
el principio de la libre interpretación de la Biblia y se
rebela frente a la autoridad papal. Los campesinos
se lanzan a una rebelión propia, pero son aplastados.
El protestantismo se extiende pronto por Europa
Central y del Norte. En Francia llega a tener una gran
importancia en su forma calvinista. En Inglaterra se
crea la Iglesia anglicana, muy parecida a la católica,
pero que no reconoce al Papa.
Mientras el movimiento protestante da lugar a la
aparición de numerosas sectas, el catolicismo reafirma
su unidad en el Concilio de Trento.

el sistema de la propiedad privada. El golpe de Estado
de Napoleón III inaugura el imperio de éste, que continua
hasta 1870. Durante este tiempo se desarrolla cada vez
más a la industria y el comercio en Francia. La guerra con
Alemania hace derrumbarse al Imperio Francés y nace la
Tercera República, con el corto periodo de la Comuna,
primer intento de gobierno obrero en el mundo. La Tercera
República tiene formas internas bastante democráticas. En
Inglaterra se lleva a cabo una paulatina reforma electoral,
que culmina a principios del siglo XX con la implantación
del sufragio universal. En Rusia es abolida la servidumbre
y el país empieza a tener una estructura capitalista hacia
finales del siglo. En 1905 estalla una importante revolución,
que es aplastada. El Imperio Austro-Húngaro se extiende
sobre los Balcanes, a costa de la decadente Turquía.
El mundo se reparte, en colonias o en zonas de influencia
económica, entre Inglaterra (principal imperio colonial),
Francia, Bélgica, Holanda, Estados Unidos, Alemania
(ambos con pocas colonias y mucho comercio), Italia, etc.
Europeos y norteamericanos obligan a China a comerciar
con ellos (Guerra del Opio); hay varias rebeliones que
culminan en la fundación de la república china.
También el Japón es forzado a comerciar con el mundo; se
moderniza hasta llegar a ser a su vez una fuerte potencia
imperialista. En 1895 conquista algunas provincias de
China, y en 1905 derrota a Rusia. Los países de la América
Latina obtienen su independencia, en luchas que abarcan
de 1808 a 1824. Como no se resuelven sus problemas
sociales, sino únicamente obtienen su soberanía política de
España, sufren una gran inestabilidad durante todo el siglo
XIX. Se mantiene en pie, en lo fundamental, la estructura
latifundista, y subsiste una gran influencia clerical. Los
Estados Unidos de América llevan a cabo una política
expansionista. Se apoderan de la Luisiana, de la Florida y
de una extensa región del norte de México. En 1861 estalla
la guerra entre los estados del norte y los esclavistas del
sur. Después de cuatro años de sangrienta lucha, triunfa el
norte y es abolida la esclavitud en toda la unión. Después,
los Estados Unidos siguen su rápido crecimiento hasta
llegar a ser una de las grandes potencias mundiales.
Para comentar y reflexionar:
1. ¿Qué entiende por países imperialistas?
2. Según la lectura, caracterice a la edad contemporánea
¿Por qué Estados Unidos llega a ser una de las grandes
potencias mundiales?
3. ¿Por qué con la Revolución Francesa se le abre paso al
desarrollo de la edad contemporánea?
Cuestionamientos o consignas
1. ¿Por qué el comercio es un aspecto fundamental que
impulsó el inicio de la edad moderna?
2. ¿Cuál es la diferencia entre la visión del mundo de la
edad media y la moderna?
3. Enumere los acontecimientos más importantes de la
edad moderna.
Edad Contemporánea
Es el periodo específico actual de la historia del mundo
occidental (cuarto periodo de la Historia Universal, según
la división europea de la historia) que se inició a partir de
la Revolución Francesa (1789 d.c.) y que sigue su proceso
hasta el presente. El inicio de la Edad contemporánea
fue bastante marcado por la corriente filosófica de la
Ilustración, que elevaría la importancia de la Razón.
Había un sentimiento de que las ciencias irían siempre
descubriendo nuevas soluciones para los problemas
humanos y que la civilización humana progresaría cada
año con los nuevos conocimientos adquiridos.
El periodo entre las guerras napoleónicas y la Primera
Guerra Mundial es la época del apogeo del capitalismo.
Al principio del siglo XIX, únicamente Inglaterra y Francia
han abolido el sistema feudal; en estos cien años, el
mundo se transforma en una unidad económica con fuerte
interdependencia política. Para 1910, prácticamente todos
los países del mundo son capitalistas o dependen de
países imperialistas.
Los primeros treinta años siguientes a la derrota de
Napoleón aparentan una situación de paz general. La
revolución de 1848 demuestra que no se trata de un
verdadero equilibrio, sino de un agotamiento de las fuerzas.
Desde mediados del siglo, se debilitan cada vez más
los regímenes monárquicos con absolutos; en casi toda
Europa se imponen gobiernos republicanos o monarquías
constitucionales. Alemania e Italia logran su unidad
nacional y empiezan sus conquistas coloniales. Después
de la cortísima fase de colaboración de representantes
proletarios en el gobierno, la Revolución de 1848 reafirma

En equipos de trabajo, realizarán un cuadro resumen sobre las edades de la historia y
reflexione sobre ello con el equipo docente.
Realice un cuadro comparativo haciendo una breve descripción sobre la sociedad,
política, cultura y economía de las diferentes edades de la historia siguiendo el formato
que a continuación se le muestra.
· Se le invita a visitar el siguiente link, para observar una línea de tiempo
quecomplementelorepasado.https://www.youtube.com/watch?v=L0PRenMeb5k
· Explique el modo de producción en la antigüedad, compártala con los docentes.
· Exponga al pleno sus comparaciones.
· Destaque y comente, elementos culturales que llamen más su atención de la etapa
de la historia que usted elija.
· Realice una conclusión sobre las “formas de explotación” en la historia.
· Analice y comente: Cómo los hechos sociales a lo largo de la historia son causa o
efecto del contexto coyuntural de las sociedades en la actualidad.
Inteligencias
múltiples
a desarrollar:
Inteligencia
interpersonal:
A través del aprendizaje
cooperativo, comparte
experiencias, escucha,
respeta y valora las
opiniones de los demás.
Inteligencia
intrapersonal:
Se conoce a sí mismo y
es honesto en sus res-
puestas. Está seguro de
sus conocimientos.
Inteligencia
lingüística:
Estructura con facilidad
sus ideas, las discute y las
expresa en forma oral y
escrita.
Inteligencia
visual-espacial:
Imagina el contexto de las
edades de la historia a
través de líneas de
tiempo.
Prehistoria
Edad Antigua
Edad Media
Edad Moderna
Edad
Contemporánea
EDAD DE LA
HISTORIA
HECHO HISTÓRICO
SOBRESALIENTE
RASGO DE LA
ORGANIZACIÓN SOCIAL,
ECONÓMICA O POLÍTICA
TIEMPO
HISTÓRICO
CIVILIZACIÓN
DESTACADA
Sociedad
Política
Cultura
Economíazv
ASPECTOS EDADES DE LA HISTORIA

Indicador de logro :
• Describe el contexto histórico americano para comprender y valorar con
sentido crítico la conformación de la identidad cultural de los pueblos desde
el descubrimiento hasta el siglo XXI.
¿Qué más
debo saber?
Saberes previos
Observa la siguiente imágen y reflexiona con los demás sobre los siguientes puntos.
¿Qué pensaron los hombres del Nuevo Mundo al ver llegar a sus costas a gente
diferente a ellos en aspecto físico y ropa?
¿Qué sentido le dieron a su lucha? ¿Cuál era el objetivo de los “visitantes”?
¿Qué alteraciones de su identidad cultural sufrieron los pueblos indígenas de la
región con el descubrimiento y conquista?
¿Qué consecuencias tenemos a la fecha a partir de este hecho histórico?
Desarrollo
Tal como ha sido descrita por arqueólogos e historiadores, América en tiempos
de la conquista y colonización española, puede dividirse en una América nuclear,
integrada por Mesoamérica (zona situada entre los ríos Sinaloa y Pánuco en
México, al norte, y el río Motagua, la ribera sur del Lago de Nicaragua y la península
Nicoya en Costa Rica, al sur), el área intermedia (determinadas regiones de los
actuales Ecuador y Colombia) y la zona andina en las que las culturas indígenas
alcanzaron un alto grado de desarrollo. Y la América marginal, donde las culturas
se mantuvieron en estadios evolutivos menos avanzados.
Cultura madre
Acuñó esa expresión el
antropólogo mexicano
Alfonso Caso para
describir la aportación
capital de la cultura
olmeca en el área
mesoamericana, próxima
en el golfo de México, al
sur de Veracruz.
Cabeza colosal 1000 años
a.d.c
La historia se basa en
una sucesión de hechos,
los apuntes deben se-
guir un orden cronológi-
co. Es fundamental, por
tanto, asegurarse de que
nuestros apuntes siguen
un orden cronológico.
Para ello se pueden crear
líneas temporales en for-
ma de infografía, o dividir
éstos por años, décadas o
siglos.
Ideas
Didácticas
Contexto histórico americano de la formación
de la identidad cultural
2

Después del periodo de unión (entre los siglos X y XI)
las ciudades de la Confederación Maya entraron en
confrontación, siendo la ciudad maya de Mayapan
la victoriosa. La hegemonía política de esa ciudad
fue sustentada debido a una fuerte base guerrera.
Innumerablesrevueltasexplosionaronenlaregiónmaya,
y en 1441 la Ciudad de Mayapan sería incendiada; las
grandes ciudades mayas serian abandonadas a causas
de las guerras. Las luchas internas, las catástrofes
naturales (terremotos, epidemias, etc), las guerras
externas y principalmente, el declinio de la agricultura
llevaron a la sociedad maya a la decadencia. Cuando
los europeos llegaron a la región ( en el año 1559), los
signos de debilitamiento de la civilización maya eran
evidentes, convirtiéndose la conquista y colonización
más fácil. En el año 1697, la ciudad maya de Tayasal es
conquistada y destruida por los colonizadores.
Enlazonaquemuestraelmapasedesarrollarongrandes
civilizaciones agrarias semejantes a las que florecieron
a la Edad Antigua en la cuenca del Mediterráneo o
en el Extremo Oriente Asiático. Estas civilizaciones
limitaban al norte con pueblos que permanecieron
en la fase de cazadores-recolectores, mientras por el
sur las diferencias culturales se producían de manera
menos brusca.
No existe una “Iberoamérica”, sino veinte países
distintos que encierran en sus actuales fronteras
enormes diferencias geográficas, étnicas y culturales.
Pero esos países han vivido en el pasado, experiencias
comunes que explica el que hoy junto a esas diferencias
que distinguen unos de otros, compartan algunos
elementos comunes.
Los historiadores dividen la historia iberoamericana
en tres periodos:
· Formativo: abarca los milenios segundo y primeros
anteriores a la era cristiana.
· Clásico: primer milenio d. de C.
· Posclásico: desde la crisis del final del milenio hasta
la llegada de los europeos.
Cultura maya
Los pueblos mayas, creadores de una de las tres
civilizaciones más importantes de América ocuparon
un vasto territorio que comprende los actuales
estados del suroeste de México (Tabasco, Chiapas)
la península de Yucatán (México) Belice, Guatemala,
Honduras y El Salvador. Debido a las construcciones
y demás evidencias culturales halladas, se ha podido
determinar que los mayas durante el período clásico
habitaron en el sur de México, Guatemala y Honduras.
La estructura de la sociedad maya se desarrollo principalmente en las
tres ciudades mayas: Chichen-Itzá, Mayapan e Uxmal. En el año 1004 fue
creada la confederación Maya, que reunió a esas tres grandes ciudades.
Decenas de ciudades y poblados serian creados a lo largo de los doscientos
años siguientes, expandiendo el poder político de los mayas en la región.
Imágen de Chichen-Itzá, México

Imperio Inca
A comienzos del siglo XVI, el imperio se extendía
por un área de 900.000 kilómetros cuadrados en una
distancia de casi 4,000 kilómetros de norte a sur. Su
población podía estar, según diferentes estimaciones,
entre los tres y los trece millones de habitantes.Cuzco
era la capital del imperio, estaba organizada entorno
al emperador de la misma manera que el universo en
torno al sol, aparecían juntos rigiendo desde el centro
de la ciudad el imperio y el cosmos.El imperio inca es
uno de los grandes imperios de la América Antigua,
que estaba gobernado por el Supremo Sapa Inca.
Fue invadido “conquistado” por los españoles bajo el
mando de Francisco Pizarro en el año 1532. Una de
las peculiaridades de este gran imperio es que logró
establecer una organización estatal original de diversos
pueblos con diversas sociedades-culturales.
Etapas de la conquista
Se establecen dos grandes etapas en el desarrollo de
la conquista americana por los españoles: La antillana:
situada cronológicamente entre el primer viaje de
Colón y los preparativos para la conquista de México.
La continental: tiene sus hitos fundamentales en la
conquista de los imperios aztecas e incas.
Se hace alusión al periodo clásico, porque fue el
momento en el cual las altas culturas, alcanzaron su
expresión máxima de desarrollo. Las características
de las llamadas altas culturas o culturas clásicas son
las siguientes: Agricultura intensiva, urbanismo, esto
Los Aztecas
Once a doce millones de personas habitaban el imperio
en el momento de la conquista española y, a pesar
de que hablaban más de quince lenguas diferentes,
podían entenderse en náhuatl, la lengua franca del
imperio. Sobre sus formas de vida e incluso temores
y esperanzas se sabe mucho gracias a los vestigios
arqueológicos, que dijeron de ellos, los cronistas
españoles, Fray Toribio de Benavente Motolinía,
Bernal Díaz del Castillo, Fray Bernardino de Sahagún,
o el propio Hernán Cortés. Pero también y en muchos
aspectos, principalmente las que ellos mismos y sus
descendientes nos contaron en los códigos de signos y
dibujos y en los libros que se apresuraron a escribir en
náhuatl o en la lengua impuesta por sus conquistadores.
Los aztecas, alcanzaron un alto grado de sofisticación
tecnológica y cultural, eran gobernados por una
monarquía electiva, y se organizaron en diferentes
clases sociales, tales como nobles, sacerdotes,
guerreros, comerciantes, agricultores y esclavos.
Además de tener una escritura pictográfica y dos
calendarios (astronómico y litúrgico). Al estudiar a la
cultura Azteca, se debe prestar especial atención a
tres aspectos: la religión, que demandaba sacrificios
humanos en gran escala, particularmente al dios de la
Guerra, Huitzilopochtli; la tecnología avanzada, como
la utilización eficiente de chinampas ( islas artificiales
construidas en los lagos para la agricultura) y la vasta
red de comercio y sistema de administración tributaria.
Mestizaje racial y cultural
http://www.unicef.org/lac/pueblos_indigenas.pdf
http://www.un.hn:8081/UNWeb/index.php/es/
component/content/article/96-pnud-boletin/276-
pueblos-indigenas-en-america-latina-pese-a-
avances-en-participacion-politica-mujeres-las-mas-
rezagadas-pnud
Machu Pichu, Perú

les llamaría afro-españoles, llegaron desde la península
ibérica en medio del torrente migratorio de esos días,
eran españoles, mestizos originarios de la mezcla con
las poblaciones del norte de África establecidos en la
península ibérica al menos desde el siglo VII. Muchos de
los primeros, al igual que otros migrantes, terminarían
siendo absorbidos por la cultura dominante ya fuera
española o indígena.Sucesivas oleadas de africanos
continuarían llegando al territorio Centroamericano a
lo largo de los siglos XVII y XVIII. Hombres y mujeres-
niños, adolecentes y adultos- esclavizados, hablando
diferentes lenguas y con bagajes culturales distintos
fueron repartidos por todo el territorio español en
crueles condiciones de vida. Mientras tanto en el
Caribe bajo la influencia británica se crearon nuevos
centros poblacionales; Río Tinto y Bluefields son solo
ejemplos de los asentamientos incorporados a la esfera
de influencia inglesa, en donde también concentraron
a una importante cantidad de africanos procedentes
de aquellas áreas de África donde los británicos tenían
mayor control y conexiones.
Otro momento en el estudio de la afro-descendencia
se encuentra un siglo después, a finales del siglo
XIX cuando oleadas de afro-caribeños llegaron a
diferentes partes de Centroamérica como trabajadores
asalariados para la construcción de medios de
transportes – ferrocarriles, Canal de Panamá – y
el cultivo de productos para la exportación. Una
mayoría de afro-jamaiquinos y sus pares de Martinica
y Guadalupe llegarían con sus lenguas y culturas a
enriquecer la identidad cultural centroamericana. Con
ellos llegaron iglesias, cuentos, literatura, el interés
por la prensa escrita, comida, y otros, construyendo
un mundo sincrético que al final sería dominantemente
anglo- africano.
Impacto de la conquista y la colonización en
América.
La invasión europea produjo un tremendo impacto
entre los pueblos que habitaban América. Para estas
sociedades que habían vivido aisladas del resto del
mundo, los europeos representaban algo totalmente
desconocido. Toda su vida cambió a partir de la
conquista.
es, construcción de ciudades con templos, palacios,
plazas, calles, etc. donde conviven miles de personas;
estratificación social diferenciada en forma piramidal;
comercio a grandes distancias, artesanía con un
alto grado de especialización. Elaboración de signos
para representar ideas, aparición de conocimientos
relacionados con las ciencias exactas y elaboración
de calendarios. La población temprana de la conquista
estaba conformada por españoles (peninsulares,
criollos y mestizos legitimados), indios (considerados
súbditos de la Corona; a sus caciques se les asignaba
el rango de hidalgos) y africanos, generalmente
esclavos, que recibieron el nombre de negros desde
su arribo al continente y a quienes les asignaron un
estatus especial.
Es así como los esclavos africanos significan el origen
de uno de los componentes de lo que sería la sociedad
virreinal y luego la republicana. En efecto, sin el aporte
cultural de los descendientes de los esclavos africanos
no podrían entenderse muchas de las características
de numerosos estados iberoamericanos de hoy.
La palabra afrodescendiente enmarca a un grupo muy
diverso de personas con distintas historias, bagajes
culturales y posiciones en el engranaje económico y
político. Encontramos a los primeros africanos y afro-
descendientes en las fuentes primarias en tiempos
de la conquista procedentes de dos áreas distintas y
culturalmente muy diferentes. Los primeros, la mayoría
esclavizados, llegaron directamente de África, o vía
Europa, posiblemente de Senegambia, Angola o Congo.
Los segundos originarios de España, a los que hoy se
La esclavitud estaba legalmente reconocida en España y Portugal y era
regulada por Las Siete Partidas. (Cuerpo normativo redactado en Castilla
por la época de Alfonso X, contenía leyes que fueron usadas y ejecutadas
en Iberoamérica hasta el siglo XIX, paradójicamente, también trataban
temas filosóficos, morales y teológicos). Con el correr del tiempo, cuando
estos tres grupos (matrices culturales) se entrecruzaron profusamente,
los vocablos «mestizo» e «ilegítimo» se convirtieron (casi) en sinónimos,
lo mismo que «mulato» y «negro», quienes sumaron al estigma de la
esclavitud, el de la ilegitimidad e «impureza» de sangre.

También España autorizó la esclavitud indígena en
1504 para trabajo forzado en minas y haciendas. Fue
eliminada en 1542 con la aprobación de las leyes
nuevas.
La destrucción de las religiones indígenas
Cuando los españoles llegaron a México, se
encontraron con una civilización que tenía una religión
muy diferente de la cristiana. Lo que más impactó a
los conquistadores fue la poderosa religión estatal que
rendía culto a las principales divinidades indígenas a
través de sacrificios humanos que eran acompañados
de diversos ritos. De acuerdo con su mentalidad de
hombres europeos del siglo XVI, la entendieron como
una religión demoníaca, salvaje o no-civilizada (desde
el punto de vista de la civilización europea, esta era
una sociedad que rendía culto al demonio y a las
fuerzas del mal). Es por ello que se propusieron iniciar
y desencadenar su completa destrucción.
Los conquistadores y los misioneros (sacerdotes y
religiosos que llegaban a América con la misión de
evangelizar, es decir, de enseñar a los indígenas los
principios de la que consideraban la verdadera fe: la
religión cristiana) se propusieron extirpar la idolatría,
porque los europeos llamaron ídolos, a los dioses de
los aborígenes.
¿Sólo éstos eran los motivos? Tome en cuenta que
los denominados hombres conquistadores fueron
hombres entre medievales y modernos.
La muerte de los emperadores azteca e inca contribuyó
a que esas sociedades perdieran confianza en sus
dioses: con la muerte de Moctezuma o de Atahualpa,
no sólo desaparecían los jefes del Estado sino también
los hijos del Sol: Perdían a sus respectivos protectores.
Otra forma en que los españoles se propusieron
reemplazar las creencias tradicionales indígenas, fue la
edificación de iglesias en los lugares en los que antes
habían existido templos o centros de culto.
Su organización económica, social y política, sus
creencias religiosas, su visión del mundo y las
costumbres de su vida cotidiana, se reestructuraron
completamente, o en otros muchos casos,
desaparecieron.
· Reflexione sobre los cambios en cada uno de los
aspectos mencionados: Económico,social, político,
religioso.
La desestructuración de la economía
La conquista española alteró el funcionamiento y la
organización de las economías indígenas.
En el Perú, por ejemplo, el triunfo español alteró el
sistema basado en la reciprocidad y la redistribución.
Los conquistadores ocuparon el lugar del Inca en
la jerarquía social. Las comunidades continuaron
obligadas a entregar tributos y los curacas fueron
mantenidos como los funcionarios encargados
de controlar el cumplimiento de la obligación y el
almacenamiento de los productos. Pero los españoles
quebraron el principio de la redistribución: el excedente
que los curacas entregaban a los conquistadores no
volvía a las comunidades. Además, con la introducción
de la moneda y el mercado, los españoles destruyeron
el principio de la reciprocidad: Los indígenas se vieron
obligados a dejar el intercambio de productos entre
comunidades de acuerdo con lo que cada una producía
y se vieron obligados a comprar y vender.
Así mismo, la encomienda: era la institución que
consistía en “encomendar” un determinado grupo
de indígenas a un español, lo cual generaba en éste
(el encomendero) una serie de deberes y derechos.
El derecho fundamental consistía en la cobranza del
tributo indígena. Todo indígena varón que tuviera entre
18 y 50 años de edad era considerado tributario: es
decir estaba obligado a pagar un derecho al rey, en su
condición de “vasallo libre” de la Corona de castilla.
Las obligaciones de los encomenderos, entre otras,
eran velar porque los indígenas a ellos encomendados
fueran adoctrinados en la fe cristiana, acudir a la
defensa de la tierra en caso que fueran llamados por
las autoridades...
Otro sistema de trabajo fue el repartimiento, consistió
en proporcionar indígenas a los conquistadores para
que los utilizaran en labores agrícolas o mineras.
“De raíz medieval era por ejemplo, el providencialismo, que llevó
a los conquistadores a considerarse como los portadores de la
verdadera fe. Del naciente espíritu moderno era, el individualismo,
de acuerdo con el cual los conquistadores anhelaban realizar
hazañas con el fin de ser reconocidos después”

Sin embargo; en el caso azteca, las dificultades que
encontraron los conquistadores fueron especialmente
graves y más prolongadas el período previo a la derrota
de la máxima autoridad indígena.
· Comente como ejemplo el acontecimiento conocido
como “la noche triste”
Una vez repartidos los territorios entre España y
Portugal, se conforman los Imperios coloniales
más grande de la época. España ocupó gran parte
de América y Portugal se apoderó de Brasil, como
consecuencia se dio un descenso poblacional.
Comente algunas causas de ese descenso.
Sociedad colonial
La sociedad que resultó de la mezcla de europeos
trasplantados, de esclavos africanos llevados por
la fuerza y de la población indígena sojuzgada era
inevitablemente compleja. Jurídicamente, los Reinos
de Indias se concebían como el conjunto de dos
comunidades distintas con intereses antagónicos: La
república de los españoles y la república de los indios.
En la república de los indios se introduce a los mestizos
legítimos y a la aristocracia indígena. Las leyes que
sancionaban esta división tenían un carácter protector
con respecto al indígena. Sin embargo; la realidad
discurrió por cauces muy distintos. El fundamento
que llevó a su creación fue la consideración de los
indígenas como “miserables en Derecho”, es decir, eran
considerados vasallos libres de la Corona de Castilla,
pero a la vez, se les veía incapaces de administrar
adecuadamente su libertad, y los derechos que ésta
traía consigo.
En la república de los españoles debía incluirse tanto
a los españoles peninsulares como a los criollos,
quienes necesariamente debían residir en el ámbito
Durante los primeros tiempos y terminada la etapa de
la resistencia armada, los misioneros fueron optimistas
porque los indígenas parecían aceptar a la nueva religión
y recibían en masa los sacramentos del bautismo y del
matrimonio. Sin embargo, al poco tiempo comenzaron
a advertir que la aceptación del cristianismo era sólo
superficial ya que, a escondidas de los españoles, los
indígenas continuaban realizando los ritos de su culto
tradicional.
Las causas de la derrota
Veinticinco años después de la llegada al Caribe los
españoles estaban en condiciones de conquistar el
continente. Aquellos 25 años fueron importantes, como
dice Céspedes del Castillo, para recabar información
y reunir recursos suficientes para acometer empresas
de más envergadura. Las islas del Caribe fueron el
lugar de aclimatación de los europeos y vivero donde
se forjaron los grandes conquistadores, los líderes
capaces de ir más allá de la pura y brutal codicia y
de mostrar la extraordinaria mezcla de feroz energía y
de inteligente moderación que iba a ser el rasgo más
admirable de los conquistadores. Más la energía de
estos hombres, no basta para explicar la rapidez de
sus éxitos.
Era en la América nuclear, en los altiplanos
mesoamericano y andino, donde estaban situadas las
formaciones políticas prehispánicas más complejas y
mejor organizadas. Sin embargo; en los 21 años que
transcurren entre 1519 y 1540 los dos imperios que
constituían los modelos más acabados de organización,
el azteca y el inca, habían sido sojuzgados. Más de
dos millones de kilómetros cuadrados habían pasado
a depender del rey de España. Por ellos resulta
fundamental cuestionarse:
Reflexione con los demás:
¿Cuáles son las razones que explican la rapidez de la
conquista de esos territorios?
¿Quiénes dirigieron estas empresas?
¿Qué enseñanza nos deja para el presente este hecho
histórico?

ejercer la soberanía. Por tanto desde un principio la
representatividad y la participación estuvieron limitadas
a aquellos que cumplían con requisitos tales como
poseer determinada fortuna o saber leer o escribir.
En consecuencia gran parte de la población quedó
fuera de la nueva construcción política, que pasó a
ser patrimonio de unos pocos, quienes pretenden
representar a un pueblo al que, si bien respetaban
formalmente sus derechos, ven todavía incapaz de
usarlos adecuadamente. Esta profunda contradicción
entre las ideologías de los líderes liberales y su opción
política cristalizará en abundantes golpes de fuerza, y
en sistemas que, manteniendo en su aspecto formal
la apariencia de repúblicas, depositaron el poder en
hombres no sujetos a procesos electorales.
América independiente no va a ser sinónimo de
América en paz. La nueva andadura estará plagada
de enfrentamientos que obstaculizaron la puesta en
práctica de los ideales republicanos de convivencia,
libertadyretrasaroneldesarrolloeconómico,duramente
afectado por las luchas emancipadoras. La guerra
de los chihuahuas contra el gobierno de Juan José
Flores en Ecuador, la que protagonizaron los liberales
partidarios de Morazán frente a los conservadores que
apoyaban a Carrera en Centroamérica o la devastadora
Guerra de Uruguay entre los colorados y los blancos,
enfrentados a muerte por controlar el país, son algunos
de los conflictos acaecidos.
Militarismo en América en el siglo XX
La primera parte del siglo XX fue de muchas dictaduras
y algunos democracias. Los años setenta constituyen
un periodo de deterioro de la democracia, de
movimientos insurgentes de izquierda y de dictaduras
implacables. La lucha armada impulsada por algunas
urbano; es decir en las ciudades. Esta república fue
conformándose en varios grupos, en los que se creó
una jerarquía. Al inicio los encomenderos ocupan la
posición más alta, pero al entrar en crisis la encomienda
a raíz del colapso demográfico sufrido por la población
indígena, esa jerarquía cambió. Pero si bien ya para
la segunda mitad del siglos XVI en muchas regiones
de América la encomienda había dejado de significar
una garantía de riqueza, lo que su posesión siguió
brindando fue prestigio social. A ello está muy bien
vinculada la aparición del criollismo. Se entendió
por criollo a hijos de españoles nacidos en América.
Sin embargo, en la medida que se fue haciendo más
complejo el panorama social en el Nuevo Mundo, el
criollismo dejó de ser un simple término referido a un
origen geográfico, para convertirse en un concepto
relativo a un sentimiento de frustración y resentimiento
que progresivamente fue creciendo.
¿Cuál es el papel de los criollos como sujetos
de la historia en el hecho histórico denominado
independencia?
Este recorrido que ha realizado desde 1492 hasta
principios del siglo XIX es trascendental para
comprender la historia del continente Americano hasta
la época actual. La organización social, económica,
política y cultural de las siguientes generaciones estuvo
marcada por el encuentro de esas culturas.
INDEPENDENCIA DE AMERICA
A la búsqueda de un nuevo modelo político
Durante las luchas por la independencia y, sobre
todo, una vez conseguida ésta, surge la necesidad
de reinstaurar una autoridad legítima. A pesar de
que, la fórmula monárquica fue considerada en
varios países, triunfó la idea de establecer gobiernos
republicanos con sistemas representativos, y la
primera tarea que todos los países acometieron fue
la de elaborar textos constitucionales. En ellos se
podían conocer con distinta intensidad las huellas de
las de Cádiz, los Estados Unidos y la napoleónica y,
en su mayoría otorgaban fuertes poderes a la figura
del presidente. Dado que sus creadores fueron
individuos pertenecientes a las elites criollas, cuando
hablaban de la soberanía del pueblo no incluían en
ese concepto a la masa de negros, pardos, mestizos
e indios, a la que no se consideraba capacitada para
Pintura de la historia mexicana.

del 40% cree que las elecciones en sus países son
limpias y libres, el 23% considera que son gobernados
por voluntad popular, el 10 % considera que sus
gobiernos son justos y es mayoritaria la opinión de
que son corruptos. Este escepticismo no es nuevo
y afecta principalmente a los partidos políticos más
que a la democracia en sí misma. En cierta medida,
el descreimiento expresa una crisis de representación
que en parte resulta de la incapacidad de lograr
consenso, para lo cual los partidos políticos deberían
cumplir el papel de intermediadores entre la sociedad
y el Estado, pero ni los partidos cumplen esa función,
ni el Estado se ocupa acabadamente de las demandas
sociales.
Esta frustración no se ha traducido solamente en el
abandono de la política sino que se ha convertido en
un factor determinante de la violencia y la delincuencia
cada vez más generalizada. Esto ha provocado
respuestas alternativas. Muchas demandas se ha
canalizado, a través de demandas específicas como las
referidas a la libertad de la conducta sexual, situación
de la mujer, derechos humanos , seguridad personal,
preservación del medio ambiente, contra diversas
formas de discriminación y, en general reclamos que,
aunque de manera fragmentaria constituyen una
confluencia reivindicativa frente a poderes estatales,
sin una participación protagonista de los partidos
políticos , que raramente toman esa iniciativa, sino
que la retoman cuando ya están en marcha. De lo
anterior se deduce que las luchas por profundizar el
proceso de democratización y de mejora social, habían
comenzado a alcanzar algunos logros en las primeras
décadas. Pero por desgracia a finales del siglo XX
el balance de la historia iberoamericana revela que
desarrollo económico, democracia y equidad rara vez
han estado asociados. Además está el déficit en las
políticas sociales que se manifiesta en la proliferación
de organizaciones civiles tendentes a presionar sobre el
Estado, reclamando derechos sobre educación, salud,
vivienda, recreación. La brecha entre los que tienen
cómo satisfacer la canasta básica y sus derechos
fundamentales mencionados; y los que por diversas
variantes, a penas y pueden cubrir lo necesario para
sobrevivir, es cada vez más amplia, las desigualdades
sociales y económicas son palpables y dentro de
este contexto son cada vez mayormente afectados
aquellos grupos de población que históricamente han
sido excluidos.
organizaciones de izquierda había alcanzado un alto
grado de difusión durante esa década, pese al duro
revés que significó la muerte de Ernesto Che Guevara,
el 8 de octubre de 1967, en la selva boliviana. Guevara,
compañero de Fidel Castro en la Revolución Cubana,
colaborador estrecho del Gobierno revolucionario y un
teórico de la guerra revolucionaria, era por sobre todas
las cosas un revolucionario moldeado en la práctica.
La muerte del Che fue resultado de errores y virtudes
propios, pero también demostró que el legendario
revolucionario defendía más los ideales que su propia
vida. Por militarismo se entiende la postura doctrinal
que estima necesaria y conveniente la preponderancia
del sector castrense dentro de una sociedad y en un
momento determinado. Generalmente los regímenes
militares han justificado su presencia en el poder como
una manera de traer estabilidad política a la nación
o rescatarla de amenazas ideológicas. En América
iberoamericana, se vivenció en el irrespeto a los
derechos humanos, en el uso de la fuerza y la represión
para silenciar a los disidentes y opositores políticos.
En un régimen militar, los comandantes y jefes, junto
con el Consejo Superior poseen el verdadero poder.
Este es ejercido con altos presupuestos, abusos
de autoridad, detenciones ilegales, desaparición de
opositores políticos, control de las comunicaciones y
reclutamientos forzosos. Este es el panorama vivido en
la gran mayoría de los países del continente americano.
Hacia la democracia
El fenómeno dominante en la política latinoamericana
del siglo XX, ha sido el de las dictaduras. Sin embargo,
las tendencias democráticas han triunfado en muchos
casos. Un ejemplo es el de Costa Rica que después
de una guerra civil en 1948, abolió el ejército y creó
un cuerpo civil de seguridad pública. Además inició
un proceso ininterrumpido de alternancia en el poder
y elevó los niveles de seguridad social de la población.
El líder de este proceso fue José Figueres Ferrer.
El proceso de democratización ha sido incipiente y
frágil. Aún necesita muchos aprendizajes, concertación
entre grupos antagónicos y respecto estricto a las
reglas del juego democrático.
Actualmente, los grupos de izquierda han participado
en las elecciones. Los militares, las élites económicas
y los Estados Unidos han respetado los resultados
electorales. En 1999, pudo constatarse a través de
la gigantesca encuesta Millenium, realizada a escala
mundial, por Gallup International, que en América
Latina sólo una minoría tiene opinión positiva sobre
sus respectivos gobiernos. Efectivamente, menos

Luego de haber hecho un recorrido por
la historia del continente desarrolle en
equipo los siguientes puntos.
1era. Parte:
Culturas precolombinas y periodo
colonial.
- Profundice sobre las culturas: maya,
azteca e inca: analice en un cuadro
comparativo las sociedades creadas
por esas tres culturas y reflexione sobre
ello con el cuerpo docente.
2da. Parte:
Impacto de la conquista y la
colonización en América.
Lainvasióneuropeaprodujountremendo
impacto entre los pueblos que habitaban
América. Para estas sociedades que
habían vivido aisladas del resto del
mundo, los europeos representaban
algo totalmente desconocido. Toda su
vida cambió a partir de la conquista.
Su organización económica, social y
política, sus creencias religiosas, su
visión del mundo y las costumbres de
su vida cotidiana, se reestructuraron
completamente, o en otros muchos
casos, desaparecieron.
•Elabore un cuadro resumen
considerando los cambios en cada uno
de los siguientes aspectos: Económico,
social, político, religioso.
3da. Parte:
Pueblos indígenas.
Al repasar el desarrollo histórico
del continente americano desde la
conquista hasta el siglo XXI, se observa
como los pueblos principalmente
aquellos que han sido siempre excluidos
y violentados en sus derechos, se han
resistido a “morir”, en sus formas de
vida, costumbres y tradiciones.
Responda y reflexione:
- ¿Cómo es posible que después de
casi 200 años, los pueblos indígenas
sigan siendo uno de los grupos más
marginados de la sociedad?
- ¿Cuál es la importancia de los pueblos
indígenas en la identidad cultural de
América? ¿Cuáles son los principales
problemas de los pueblos indígenas en
la actualidad?
- ¿Qué factores han ayudado a aumentar
la participación e influencia política de
los pueblos indígenas?
- ¿Por qué las mujeres indígenas,
enfrentan una “triple discriminación”
4ra. Parte:
Período post-independentista
Analice: ¿Qué factores explican el
empobrecimiento de América Latina en
el periodo post-independentista?
¿Cuáles fueron las causas de los
conflictos y guerras que libraron algunos
Estados americanos en el siglo XIX?
5ta. Parte:
Hacia el siglo XIX
• Realizar una descripción de la
situación demográfica, económica,
social y cultural de América Latina en las
primeras décadas del siglo XX.
• Señale los países latinoamericanos
que han pasado de la dictadura a la
democraciayexpliquelascaracterísticas
y diferencias entre ellos.
• Realice un resumen de los últimos
acontecimientos latinoamericanos.
Inteligencias
múltiples
a desarrollar:
Inteligencia
intrapersonal:
sus conocimientos.
Inteligencia
lingüística:
Explica visualmente las
relaciones históricas.
Inteligencia
visual-espacial:
Percibe el mundo
americano dentro de cada
contexto temporal y crea
imágenes mentales a par-
tir de la experiencia visual.
Inteligencia
interpersonal:
Comparte experiencias,
escucha respeta y valora
las opiniones de los de-
más con respecto a temas
históricos.

Indicadores de logro:
• Analiza la influencia de la cultura prehispánica integral en la vida social vigente en
El Salvador y Centroamérica.
• Propone formas de rescate de la cultura prehispánica.
Utilice la historia local,
como punto de partida,
para construir junto con
sus estudiantes un co-
nocimiento histórico.
Organice excursiones
hacia sitios arqueológi-
cos para el fomento de
la cultura, proporcio-
nando previamente una
guía de trabajo. Visite el
link para perfeccionar
la construcción de las
mismas.
http://www.
fundacionarauco.
cl/_file/file_3881_
gu%C3%ADas%20
did%C3%A1cticas.pdf
¿Qué más
debo saber?
Para el aprendizaje de la
historia y la cultura de los
pueblos, visite la siguiente
dirección web, creada por
la UNESCO en donde se
presentan mapas, textos,
fotos, grabaciones y pelí-
culas de todos los tiempos
y explica en siete idiomas
las joyas y reliquias cultu-
rales de todas las bibliote-
cas del planeta.
http://www.wdl.org/es/
El estudio de contenidos
culturales incluirá siempre
el estudio del patrimonio
cultural.
Desarrollo
Con la conquista de América Central comenzó un proceso de conquista del continente
de tierra firme. Tres grandes culturas precolombinas serían sometidas por intrépidos
conquistadores: El imperio azteca por Hernán Cortés (1519-1522); el imperio inca,
por Francisco Pizarro y Diego Almagro (1532-1535); y el país de los chibchas por
Rodrigo de Bastidas, Pedro de Heredia, Gonzalo Jiménez de Quesada y otros.
Estas culturas dejaron huella de su sabiduría y conocimientos transmitidos de
generación en generación, a través de diversas formas de enseñanza según la
época: leyendas, costumbres, códices, pinturas, formas de organización para el
trabajo, la producción, etcétera. Parte de ello se ha encontrado alrededor de los
sitios arqueológicos y ciudades que nuestros ancestros nos heredaron. Hoy en día,
ese enorme acervo se trata de rescatar, proteger e interpretar para comprender mejor
nuestras raíces y nuestro pasado prehispánico.
Los siguientes sitios arqueológicos pertenecen a la región centroamericana.
Saberes previos
Reflexione con sus compañeros y luego comente en el pleno:
¿Qué entiende por patrimonio cultural?, ¿A qué se le llama memoria histórica?
Influencia de la cultura material
y espiritual de los pueblos
prehispánicos
3
Ideas
Didácticas

Patrimonio cultural
Es importante conservar el patrimonio cultural y natural,
porque conservando ese legado y este presente, se
comienza a armar nuestra propia historia de quiénes
somos realmente. No por lo que fue contado desde otras
culturas, sino con la voz de los propios protagonistas.
La importancia de nuestro patrimonio va más allá de
una valoración comercial o del impulso turístico que
ésta pueda generar. Es una muestra maravillosa de la
riquísima diversidad que albergó y alberga nuestra tierra;
de cómo estas comunidades se adaptaron y pusieron a su
disposición recursos de una manera única y ajustada a sus
propias necesidades.
El patrimonio cultural puede ser un espacio interdisciplinar
donde se interrelacionen los contenidos sociales y
culturales de la geografía, el arte, la historia, la técnica y
la ciencia.
La creación y la consolidación de una identidad ciudadana
responsable fundamentada en la voluntad de respeto
del entorno. La capacidad de respetar y por lo tanto de
convivir con otras personas y con otras culturas, así como
la capacidad de implicarse, de comprometerse y de actuar
de manera responsable en la conservación del entorno,
Las lenguas son los instrumentos más poderosos para
preservar y desarrollar nuestro patrimonio cultural,
tanto el tangible como el intangible. Todas iniciativas
dirigidas a difundir las lenguas maternas servirán no sólo
para incentivar la diversidad lingüística y el multilingüismo,
sino también para crear una mayor conciencia acerca de
las tradiciones culturales en todo el mundo y promover la
solidaridad basada en el entendimiento, la tolerancia y el
diálogo.
Un yacimiento arqueológico (del francés gisement;
también denominado asentamiento, zona o
sitio arqueológico) es una concentración de
restos arqueológicos (materiales) estructuras y
restos(medioambientales).
En él podemos encontrar una concentración de restos
de actividad humana y está constituido por la presencia
de artefactos, elementos estructurales, suelos de
ocupación entre otros.
En El Salvador existen muchos sitios arqueológicos de
los principales grupos étnicos: Nahuat-pipiles, Lencas,
Cacaopera, como lo es el caso de Joya de Cerén que
fue habitado por los pipiles.
Joya de Cerén, Patrimonio de la Humanidad.
Con la llegada de los españoles al continente
americano, las culturas nativas se transformaron
debido a la conquista militar, a la imposición de una
reciente ideología y a la necesidad de adaptarse a las
nuevas circunstancias para su supervivencia. Estas
culturas indígenas se conservan hasta la actualidad y
han surgido otras nuevas que, a lo largo de los últimos
cinco siglos, se han derivado del contacto y la relación
entre diferentes pueblos. Al fenómeno de coexistencia
de diversos pueblos con culturas diferentes se le llama
multiculturalidad.
“El patrimonio cultural es crucial en la
construcción de la memoria colectiva:
materializa las huellas legadas por nuestros
pueblos originarios”

de dos grupos humanos completamente distintos: Las
culturas y civilizaciones del continente americano, hoy
llamadas precolombinas o prehispánicas, y las culturas
o civilizaciones del continente europeo, conocidas
como occidentales. Tras el primer encuentro del
navegante genovés: Cristoforo Colombo (1451- 1506)
conocido como Cristóbal Colón; a finales del siglo XV
se produjo una larga serie de enfrentamientos violentos.
Estos dos grupos humanos de culturas diferentes se
pusieron frente a frente, cada no con sus costumbres y
creencias, sus virtudes y vicios, sus aciertos y errores
sobre lo humano, la naturaleza y la vida. Pero, pese a
la lucha y a la resistencia que ofrecieron los aborígenes
en las distintas regiones de América, los europeos
terminaron conquistando sus territorios y poblaciones
a mediados del siglos XVI. A partir de entonces el
nuevo mundo se convirtió en una enorme colonia en
manos de españoles, portugueses, ingleses, franceses
y en menor grado, holandeses. Europa, el Viejo mundo,
terminó imponiendo su cultura y civilización sobre las
culturas y civilizaciones precolombinas. Los indígenas
sobrevivientes fueron sometidos. No obstante,
resistieron de muchas maneras para conservar su
identidad, guardando celosamente la herencia de sus
tradiciones ancestrales.
Por ejemplo: Las culturas indígenas que poblaban
el continente Americano antes de la llegada de los
españoles hicieron un uso intensivo de la tradición
oral. Existía la escritura jeroglífica (conservada en
códices, vasijas y murales), pero estaba destinada
a las clases superiores y, aun entonces, los signos
servían muchas veces como apoyatura nemotécnica
para la explicación oral. Pipiles (toltecas llegados en
sucesivas migraciones desde México central y del sur),
mayas (chortís y pokomanes) lencas, (extendidos por
Honduras y el oriente de El Salvador), ulúas fueron
dejando huellas escritas de su estadía o de su paso por
la región centroamericana. El mestizaje cultural implicó
la desaparición de muchos de aquellos nombres y
la deformación fónica de otros, pero en todo caso
incluso con ropaje de santos cristianos, muchísimos
topónimos aún sobreviven.
En efecto aún en nuestros días en El Salvador por
ejemplo, está plagado de topónimos de neta raíz
indígena. Así el nombre con que se conoce al país:
Cultura: material y espiritual
El antropólogo inglés E. B. Taylor, (1871) definió a la Cultura
como un todo complejo que comprende el conocimiento,
la moral, la ley, la costumbre y otras facultades y hábitos
adquiridos por el hombre en cuanto miembro de la
sociedad. La Real Academia Española da como definición:
“perteneciente o relativo a la cultura”. Entendiendo por
ésta “cultivo: acción y efecto de cultivar”; “conjunto
de conocimientos que permite a alguien desarrollar su
juicio crítico”; “conjunto de modos de vida y costumbres,
conocimientos y grado de desarrollo artístico, científico,
industrial, en una época, grupo social, etc.” En este sentido
se distinguen: los aspectos materiales de la cultura que
dan respuestas a las necesidades materiales del hombre,
como beber, comer, protegerse de las inclemencias del
tiempo, defender su vida, trasladarse de un sitio a otro;
y los que no se relacionan con estas necesidades son los
aspectos espirituales.
Los ejemplos de cultura material son: Sitios arqueológicos,
monumentos históricos, sitios históricos, deportivos,
museos y bibliotecas. Y entre los de la cultura inmaterial
se pueden mencionar: los usos sociales, actos festivos,
representaciones, expresiones, tradiciones y expresiones
orales, artes del espectáculo, conocimientos de la
naturaleza y el universo, técnicas y conocimientos que los
grupos reconozcan como parte de su patrimonio cultural,
la técnica para elaborar comida típica, etc.
Los valores como la solidaridad, la tolerancia, la familia,
el deporte, la honestidad, el trabajo, la hermandad, la
amistad, son bienes intangibles que poseen un gran valor
para el crecimiento moral y espiritual. Por eso son bienes
intangibles de la cultura inmaterial.
Como actividad de motivación para la enseñanza de la
cultura salvadoreña e identidad de los pueblos, desarrolle
actividades de motivación como un festival del maíz o
una feria de la cultura donde se expongan los principales
rasgos de la cultura material e inmaterial.
Legado de las culturas indígenas
1492 es un referente histórico de gran importancia
pues marca el inicio del encuentro y enfrentamiento

Cada país centroamericano tiene sus propias comidas
típicas, en Nicaragua por ejemplo el nacatamal es una
delicia nicaragüense y se acostumbra comerla los
sábados y los domingos. En Honduras, la baleada,
consiste en una tortilla de trigo doblada por la mitad
y rellena de frijoles en bala, así se le conoce a los
frijoles en grano, y queso, que al ser mordida por uno
de sus extremos, el frijol sale disparado, de donde
proviene su nombre. En Guatemala, la tortilla de maíz
hecha con masa de maíz nixtamalizado, se come
en casi todas las comidas típicas. En Costa Rica, el
Gallo pinto y el Casado. Éste último, usualmente se
come en el almuerzo, se compone de arroz y frijoles,
plátano maduro, ensalada, carne o pollo en salsa y
además también se acompaña con puré de patatas.
En Panamá, el arroz con guandu, es un plato común
que trata básicamente de arroz cocinado con frijoles
y otras especias, para cambiar esto de un lado a la
atención primaria de la comida, a menudo se añade
el pollo y frijoles. En Belice, no existe propiamente
una cocina regional, ya que, dada su proximidad con
Guatemala y México, la cocina ha sufrido la influencia
de estos dos países.
Cuscatlán, es traducido por algunos como “tierra de
premios, tesoros o preseas”, por otros, por “lugar
junto a la joya”. Joya por antonomasia era, para los
pipiles, el jade, el chalchihuite. Debido a su color verde
intenso, también algunas lagunas eran consideradas
joyas, de modo que Cuscatlán hace referencia a
un lugar ubicado cerca de un lago o de una laguna
especialmente hermosa. Allí junto a una laguna de
color verde jade, fundaron los pipiles la capital de su
reino. Escribe el significado a los siguientes nombres
de raíz pipil y coméntelos.
Pero no solamente encontramos herencia de la cultura
aborigen en el lenguaje de nombre de lugares, también
los encontramos en nombres de plantas, (chilamate:
árbol mezcal de chile y amate) animales (tecolote: búho
de mala suerte) objetos o productos (caites: sandalias
rústicas; yagual: trapo enrollado sobre la cabeza
para sostener el canasto); en leyendas y creencias,
celebraciones, comidas, bebidas, tradiciones y ruinas
arqueológicas.
Legado gastronómico
La importancia que el maíz tenía en la cultura aborigen
todavía se refleja en nuestra dieta y en la economía
popular. Escriba alimentos que se consumen derivados
del maíz y comente su importancia.
Así se pueden encontrar toponimios lencas como Jocoaitique
(cerro poblado de mimbres), Chilanguera (ciudad de las
noltagias)...Los ulúas, han dejado también su legado lingüístico
como Jocoro (bosque de los pinos orientales), Cacaopera (cerro
de los cacaos); también los apay no se quedaron atrás, por
ejemplo: Anguiatú (cerca del cerro de las arañas), Güija (laguna
rodeada de cerros)...de los pokomanes ha quedado alguna
toponimia: Pampe (lugar de flores de jardín).
Cojutepeque
Soyapango
Chalchuapa
Guazapa
Apopa
Suchitoto
Usulután
Zacamil
IMPORTANCIA DEL MAÍZ EN EL MUNDO
•El maíz es uno de los cereales más importantes del
mundo, junto con al trigo y el arroz.
•Es originario de América Central. Las antiguas
civilizaciones maya y azteca consideraban que el hombre
fue creado a partir del maíz.
•Actualmente sigue siendo un alimento muy importante
para muchas poblaciones. También se utiliza en forraje y
en materia prima para la industria.

palabra de la lengua inglesa que también se utiliza en
nuestro idioma, aunque, de acuerdo al diccionario de
la Real Academia Española (RAE), se escribe folclore.
En ocasiones, puede aparecer escrita como folklore,
folclor o folklor. Los estudiosos mantienen la forma
original “folklore”.
La palabra “folklore” fue empleada por primera vez el 22
de agosto de 1846 en el periódico “THE ATHENEUM”
de Londres por Sir WILLIAM JOHN THOMS, con el
seudónimo AMBROSIO MERTON, quien definía a esta
disciplina como “el estudio de las antigüedades y la
arqueología que abarca el saber de las clases populares
de las naciones civilizadas”. El término actualmente
en forma generalizada hace referencia al conjunto
de las creencias, prácticas y costumbres que son
tradicionales de un pueblo o cultura. Se conoce como
Folklore, con mayúscula, a la disciplina o ciencia que
estudia estas materias. El folklore incluye los bailes, la
música, las leyendas, los cuentos, las artesanías y las
supersticiones de la cultura local, entre otros factores.
Se trata de tradiciones compartidas por la población
y que suelen transmitirse, con el paso del tiempo, de
generación en generación.
Concluya y reflexione:
¿Cuáles son los principales elementos aborígenes de
nuestra identidad cultural?
¿Cuál es la importancia del legado cultural que se tiene
en la actualidad?
Los indígenas actuales son la continuidad de esos
antiguos pueblos prehispánicos. De forma paralela a
esta situación, y como resultado del mestizaje entre
europeos e indígenas, en los siglos posteriores a la
Conquista, surgieron y se fueron desarrollando a lo
largo de trescientos años de colonización una serie de
nuevas culturas y civilizaciones criollas y mestizas que
abarcaron desde la frontera del norte de México hasta
el sur del continente americano.
Es a lo largo de esta historia de más de trescientos
años que se forja la identidad histórica y cultural indo-
latinoamericana. Las sociedades criollas y mestizas
lograron independizarse de Europa y sus metrópolis en
el primer cuarto del siglo XIX y se fueron convirtiendo
en las Naciones que hoy componen América Latina.
Así mismo, cada país cuenta con sus fiestas o
celebraciones, de momentos tradicionales en los que
la cultura maya en unos casos, o cualquier otro tipo de
cultura amerindia emerge con fuerza convirtiéndose en
una gran celebración. Las más interesantes son las de
Carnaval en algunos destinos de Centroamérica, pero
el día festivo de esta región por excelencia, es el que se
celebra el 15 de septiembre, día de la independencia
colonial en todos los países salvo en Panamá y en
Belice.
La música, la gastronomía, la religión, son los temas
principales que rodean a cada fiesta.
Es decir que la otra gran herencia de nuestra cultura
proviene de la conquista y colonización española (1524
y 1821) ya que de esta época proviene el idioma que
hablamos, la religión católica y muchas de nuestras
costumbres y tradiciones.
Por ejemplo, en las fiestas religiosas de Costa Rica, se
cuenta con una gran cantidad de tradiciones que son
arrastradas a lo largo de la historia, y que representan
la cultura costarricense y el ciudadano “tico”. La mejor
forma de representar la cultura de un país es a través
de sus costumbres, ya que muchas veces sirven
para identificar parámetros geográficos y entender la
mentalidad de los ciudadanos que integran la región.
Una de las tradiciones costarricense recibe el nombre
de “La Romera”; se basa en una caminata hacia la
Basílica de los Ángeles ubicada en Cartago centro.
La caminata se comienza desde cualquier parte del
país, los días previos al dos de agosto, que es el día
de la celebración litúrgica de la Iglesia Católica en la
Basílica de los Ángeles, en Cartago. La Virgen de los
Ángeles, también conocida como “La Negrita” es la
patrona de Costa Rica. En 2005 se calculó un millón
doscientos mil personas que llegaron a estar el día dos
de agosto en la misa principal que es oficiada por el
arzobispo de Costa Rica, junto con todo su equipo de
sacerdotes y más. La caminata se hace para pagar las
promesas que los fieles han realizado a la Virgen de
los Ángeles y donde miles de devotos quieren hacerse
presente en la basílica, a cumplir con lo ofrecido.
Esa tradición es parte del folklore, que constituye otro
legado de los pueblos indígenas. El folklore, es una

¿Por qué crees ese sitio fue sagrado?
¿Cómo la simiótica contribuye a rescatar el valor
cultural de los pueblos originarios?
El pensamiento mágico de nuestros antepasados
indígenas, se manifiesta ante todo como nahualismos,
es decir que tenían un culto hacia los animales, las
plantas convirtiéndolos en sus protectores. Por ejemplo
el Venado era el símbolo mágico de los indígenas
salvadoreños, el jaguar, el conejo. Por eso el escritor
salvadoreño: Pedro Rivas en un poema denomina a los
habitantes del Cuscatlán como los nietos del jaguar,
en alusión a la obra prehispánica encontrada en cara
sucia, Ahuachapán, que sin lugar a duda sirvió para
rendir culto a dicha fiera considerada, como el máximo
poder del territorio cuscatleco.
¿Qué factores son incidentes en la sociedad
salvadoreña para que haya más valoración hacia otras
culturas que a la nuestra?
A continuación se le presenta un resumen sobre: “El
Salvador y sus pueblos indígenas”. Reflexione con los
demás en lo que se le propone.
Los pueblos indígenas albergan en sus tierras, las
huellas de la historia ancestral y quienes actualmente
las habitan tratan de mantener viva la herencia cultural.
En el territorio cuscatleco sobresalen dos zonas
indígenas: La zona Izalca y la zona Nonualca y éstas
son el eco de algunas tribus que se asentaron en
dichos territorios.
• ¿Cómo podemos contribuir a conservar esa memoria
ancestral?
Desde una perspectiva científica los valores culturales
seencuentranenlaliteratura,lalingüísticaylasemiótica,
bajos estos campos el Dr. Luis Belgar Brizuela y otros
profesionales del área humanística tratan de enfatizar
sobre el pensamiento popular, sobre el valor cultural de
los pueblos originarios. En este sentido la Oralitura es
fundamental. Es la oportunidad de conocer la historia
cuscatleca desde otra perspectiva sobretodo porque
permite darle voz a aquellos que históricamente han
estado excluídos.
Los pueblos originarios han sido objetos de
discriminación ya que actualmente predomina la
valoración hacia otras culturas. El derecho a ser
escuchados es vital para los habitantes de los pueblos
originarios, no solo para dar a conocer los relatos
mitológicos, sino porque es una forma de conocer la
raíz indígena y luchar contra la discriminación.
En la región nonualca, hay un sitio sagrado llamado
Tehuacán y esa fue la capital de la región nonualca
por lo años 1,000 a 1200 (pero este dato aún no está
aclarado por los investigadores). En 1977 Tehuacán
fue declarado monumento nacional. Este es un sitio
con valor arqueológico.

Mediante círculos de interaprendizaje, lea el texto y luego comparta sus reflexiones
guiándose de los cuestionamientos que se encuentran al final.
Alternativas de rescate de las culturas prehispánicas.
Se puede afirmar que el proceso de enseñanza-aprendizaje de la historia mediante el patrimonio
debe de ayudar a situar al alumnado en el mundo, en la sociedad.Así el patrimonio cultural
debe contribuir a despertar actitudes críticas, reflexivas hacia el pasado y el presente, para que
el alumnado sea capaz de implicarse de forma activa, constructiva en su medio social, cultural
y política.
Y a la vez aprender a ser respetuoso con otras formas de vida, con otras maneras de pensar,
de sentir. En definitiva con el resto de culturas que nos rodean. La escuela puede ser una de las
instituciones que relacionen la sociedad y el patrimonio ya que tiene la estructura y los medios
necesarios.
Para la fase no presencial ( sugerencia ):
Se le invita a escuchar música folklórica de cada país
de Centroamérica y al mismo tiempo observar algunos
paisajes, monumentos, comida típica y otros elementos
parte del patrimonio de cada país. Para ello ingrese a
los siguientes link y luego en un archivo de Microsoft
Word, desarrolle los siguientes aspectos: (Algunos de
ellos deberá investigarlos)
• Para inciar, escriba el nombre del país, identificando
a la par su bandera.
• Investigue los grupos étnicos actuales y el porcentaje
poblacional que representan y reflexione sobre los
aspectos culturales en su uso actual.
• Describa las lenguas que hablan
• Haga una lista de canciones folklóricas
• Escriba el nombre de los instrumentos musicales
utilizados
• Elija una canción. Comente lo que dice la letra
• Señale lo que más le gustó de la presentación
• Realice una pequeña investigación sobre ese
aspecto e ilustre
• Agregue la descripción de una tradición e ilustre.
Honduras
http://www.youtube.com/watch?v=5Ewa8t1agxI
Nicaragua
http://www.youtube.com/watch?v=1Lv1QL2nz4E
Guatemala
http://www.youtube.com/watch?v=5a3M9jpYeG8
Costa Rica
http://www.youtube.com/watch?v=R2NOBEALab8
Panamá
http://www.youtube.com/watch?v=BIitct8e5vI
Enlace complementario:
http://isabelsotomayedo.blogia.com/2008/082601-
raices-indigenas-centroamericanas.php
Sobre El Salvador realice una presentación en Power
Point sobre el siguiente aspecto:
1. Breve reseña histórica de la evolución cultural de
El Salvador, a través de una línea de tiempo, esquema
mental o cuadro resumen. Puede auxiliarse del
siguiente link:
http://www.elsalvadorhistorico.org/articulos/
antropologia-e-historia/1-epoca-precolombina-
conquista-e-independencia.html

Además es uno de los lugares donde los jóvenes pasan más tiempo y donde se
socializan en su incorporación al mundo laboral. La escuela puede contribuir a
formar un alumnado que sea capaz de comprometerse y de desarrollar una actitud
crítica que garantice la preservación y la conservación del patrimonio. Por ello desde
la escuela con la participación activa de toda la comunidad se pueden proponer
formas de rescate cultural del legado que nos heredaron los pueblos prehispánicos.
Reflexione y comente con los demás
• ¿Qué valores deben existir en mí como docente para poder contribuir al rescate del
legado cultural y respeto a la Patria? ¿Por qué?
• Reflexione acerca de la siguiente frase: “Debemos retomar a la cultura como la
única fuerza capaz de ganar la lucha contra la pobreza, la exclusión y los prejuicios”.
(Yanira Soundy) ¿Cuál es su opinión al respecto? Si su opinión es, que es posible,
argumente cómo puede realizarse. Si por el contrario considera que no puede
realizarse, también exponga las razones.
• Explique cuáles son los grandes vacíos que tiene El salvador con respecto a la
conservación, promoción y difusión de la cultura.
• Lea la siguiente noticia y realicen un análisis con su compañeros a tendiendo a las
preguntas que se le hacen.
Inteligencias
múltiples
a desarrollar:
Inteligencia
interpersonal:
cooperativo. Comparte
experiencias, escucha res-
peta y valora las opiniones
de otra culturas.
Inteligencia
lingüística:
Redacta con facilidad sus
ideas y expresa fácilmente
los valores de las culturas
prehispánicas.
Inteligencia
intrapersonal:
Se conoce a sí mismo
como parte de una identi-
dad cultural en el pais.
Inteligencia
musical:
Capta sonidos, ritmos y
melodías, folklóricas y las
recuerda para su fomento
posterior.

• Comprende y explica la problemática en torno a la búsqueda de identidad personal y social en la
etapa de la juventud.
• Identifica las causas de las problemáticas que aquejan a la juventud actual y propone soluciones des-
tacando su importancia para el desarrollo y progreso social.
Saberes previos
Desarrollo
Al entrar en la adolescencia, cerca de los 12 ó 13 años, comienza un período de
introspección e introversión, en el que los jóvenes revisan quiénes son y quiénes
quieren llegar a ser. Este período se caracteriza por el ensimismamiento que muchas
veces asusta a los padres, sobre todo aquellos que por primera vez se enfrentan a
Identidad personal y social de la juventud
4
¿Qué más
debo saber?
Es de vital importancia,
la orientación que se le
proporcione a los jóvenes
sobre la vida sexual y re-
productiva.Lea: Política de
Salud Sexual y Reproduc-
tiva.
http://www.salud.gob.
sv/servicios/ descargas/
documentos/Document
aci%C3%B3n- Institucional/
Pol%C3%ADtica-de- Salud-
Sexual-y- Reproductiva/
Politica-de-Salud- Sexual-y-
Reproductiva/
Uso y aplicación de con-
versatorios por grados o
niveles sobre la identidad
personal y sus implicacio-
nes en el desarrollo de la
adolescencia y juventud.
Ideas
Didácticas
(Tomado del poema: Juventud divino tesoro de Rubén Darío)
REFLEXIONE en el pleno :
• ¿Qué sentimiento le suscita el poema de
Rubén Darío sobre la adolescencia?
• Comparta con sus compañeros algunas
experiencias de su adolescencia, luego
realicen una lista de problemáticas que
suelen ser propias de esta etapa.

un hijo adolescente. Sin embargo, es un proceso natural
en el cual necesitan más espacios y momentos para estar
con ellos mismos; comienzan a defender su privacidad y lo
que antes era compartido con los papás y los hermanos,
empieza a ser “propiedad privada”. Es común verlos
encerrados en su habitación realizando actividades como
escuchar música o tendidos en su cama meditando,
pudiendo pasar períodos prolongados en lo mismo.
Es un cambio en el ser humano que puede ser lento o
tumultuoso en lo que se refiere a los deseos y aspiraciones,
a los estados de ánimo y a la estimativa de los valores.
Este cambio produce una nueva concepción del mundo
interior y del mundo exterior, un nuevo enfrentamiento con
los conceptos éticos, religiosos y sociales y, una nueva
valoración de lo pasado y, sobre todo, de lo futuro que
colocan al ser en una crisis acuciante, profunda y larga.
Es una edad que sucede a la niñez y que transcurre desde
la pubertad hasta el completo desarrollo del organismo.A
diferencia de la pubertad, que comienza a una edad
determinada (a los 9 años en las niñas y 11 en los niños
aproximadamente) debido a cambios hormonales,la
adolescencia puede variar mucho en edad y en duración
en cada individuo pues ésta, está más relacionada con
la maduración de la psiquis del individuo y depende de
factores psico-sociales más complejos.
En la niñez, la identidad se basa en la imitación y la
identificación con los padres y otras figuras significativas
como profesores y personajes de los dibujos animados,
en la adolescencia ocurre un proceso inverso. Durante
esta etapa necesitan diferenciarse de lo que fueron
anteriormente, especialmente de sus padres. Es así
como empiezan a elaborar una intensa crítica hacia ellos,
“y entonces dicen: yo no quiero ser tan formal como mi
papá”.
En el proceso de construcción de la identidad personal
la pregunta a responder por parte de los adolescentes
es “¿Cómo soy, qué me gusta y qué no me gusta?”.
El responderla no es fácil y muchas veces da lugar al
oposicionismo, donde el adolescente no logra aún definir
cómo es y se identifica con lo que no quiere ser. En el
camino de encontrarse a sí mismos, los jóvenes comienzan
a probar distintos roles y experimentar diferentes
actividades, algunas de ellas de riesgo.
Edad que comprende la adolescencia
La mayoría de las culturas consideran que la gente se
convierte en adulto en variadas edades de los años
adolescentes.
Según la Organización Mundial de la Salud (OMS), es un
período comprendido entre los 10 y 19 años.
La pubertad o adolescencia inicial es la primera fase,
comienza normalmente a los 10 años en las niñas y a los 11
en los niños y llega hasta los 14-15 años y la adolescencia
tardía, de los 15 a los 19 años.
Sin embargo, la condición de juventud no es uniforme y
varía según el grupo social que se considere.
La adolescencia se caracteriza por el crecimiento físico y
desarrollo psicológico, y es la fase del desarrollo humano
situada entre la infancia y la edad adulta. Esta transición es
“El tiempo del adolescente aparece constantemente
salpicado de alegrías inmensas y de penas tan repentinas
como pasajeras. Sufre y goza, y su humor oscila
continuamente entre la depresión y la exaltación”
Por ejemplo, la tradición judía considera que los varones
son miembros de la comunidad adulta a la edad de 13
años y de las chicas a la edad de 12, y esta transición
se celebra en el BatMitzvah para las muchachas, y el Bar
Mitzvah para los muchachos.
Generalmente, hay una edad formal de la mayoría en
que los adolescentes se hacen formalmente adultos.
Por ejemplo, la celebración de Japón de esto se llama
seijinshiki (la “venida de la edad”).

con la ubicación sociogeográfica del domicilio familiar, ni
con el hecho de que la madre esté siempre en el hogar....
Lo que resulta significativo es la relación existente entre
el niño y los adultos que son importantes en su vida”
(S.Coopersmith/psicopedagogo).
Labúsquedadelaidentidadenlaadolescencia
Por identidad se entiende al conjunto de características
que distinguen a una persona de los demás. Dependiendo
que concepto tenga el adolescente de si mismo, este
afectará la conducta que la persona realice durante su
vida. Tendrán más éxito y realización personal, social y
profesional las personas que tengan un ajuste y adaptación
adecuada, que aquellos que tengan un desajuste en su
personalidad.
La identidad personal se ve enmarcada en un contexto
genérico: Social-cultural, económico y político y al mismo
tiempo dentro de una identidad local y regional, es por
eso que nuestros hábitos, costumbres y forma de ver la
vida responde a varios factores y por tanto, hay diversidad
de personalidades y se puede caer en innumerables
conflictos.
Así también se habla de
identidad sexual que es una
parte pequeña de la totalidad
que envuelve al ser humano,
pero inmensa en cuanto a todo lo
que es y lo que implica.
Esa búsqueda de identidad en
la adolescencia se complejiza
por los cambios que se
desarrollan en dicha etapa.
Esta llena de cambios físicos
y psicológicos, emocionales y
afectivos.
DESARROLLO FÍSICO:
Inicia entre los 12 y 13 años. En las mujeres aparece la
menstruación, y en los hombres la primera eyaculación,
ambos sin aptitud para la procreación. También aparece el
vello púbico, facial y corporal. En las niñas el crecimiento
tanto física como psicológica por lo que debe considerarse
un fenómeno biológico, cultural y social.
Aunque no existe un consenso sobre la edad en la que
termina la adolescencia, psicólogos como Erik Erikson
consideran que la adolescencia abarca entre los doce
o trece años hasta los veinte o veintiún años.Según él,
este período de los 13 a los 21 años es la búsqueda de la
identidad y define al individuo para toda su vida adulta, y
queda plenamente consolidada la personalidad a partir de
los 21 años.
Importancia de la autoestima para la
consolidación de la identidad.
Cuando las personas no valoran lo que realmente valen,
sino reconocen y aprecian las cualidades y talentos
que realmente poseen, sino aceptan con serenidad
sus limitaciones, serán presa fácil de la inseguridad y
la desconfianza en sí mismo, le será más difícil afrontar
y superar los problemas de la vida cotidiana y será
casi imposible emprender proyectos arriesgados, pero
accesibles a las posibilidades.
“La autoestima de un niño no guarda relación directa con
la posición económica de la familia, ni con la educación, ni

persona llevar una vida con sentido. Sin embargo; en El
Salvador existen una serie de problemas que aquejan a la
juventud y que obstaculizan ese proceso.
• Actividad sugerida: Identifique el problema que se
señala en cada ficha, escríbale un nombre, posteriormente
reflexionen sobre ello.
de senos se alcanza, así como el inicio de los patrones de
la procreación. En los niños el agrandamiento del escroto y
testicular, y el alargamiento del pene, así como los patrones
de distribución y los cambios de voz. También se aumenta
la estatura, el peso y la aparición de características
sexuales secundarias.
DESARROLLO COGNITIVO:
En esta etapa madura el pensamiento lógico formal,
su pensamiento es más objetivo y racional. Cada uno
construye su punto de vista sobre el mundo. Además es
capaz de razonar lo que puede ser verdad, de lo que es
verdad.
DESARROLLO EMOCIONAL:
Algunos de los procesos que al adolescente más se
le dificulta es el descubrimiento de su vida interior,
donde va descubriendo sus propios sentimientos y
motivaciones. Este proceso se divide en varias fases
como el descubrimiento del yo, el gusto por la soledad,
el recogimiento, el egoísmo y la exaltación por el súper
yo. El segundo proceso es la orientación hacia los
valores e ideales, lo cual gracias a que aparecen en ellos
las operaciones de pensamientos abstractos y nuevos
intereses los ayuda a trascender mas allá de la realidad.
Y el tercer proceso es la necesidad de independizarse y
autorrealización, donde el adolescente busca ser grande,
igualar a sus mayores y ser autosuficiente.
DESARROLLO AFECTIVO:
Durante esta etapa se presenta una inestabilidad en
las reacciones impulsivas, donde el individuo tiene
explosiones afectivas intensas pero superficiales. Tienen
una sobreestimación de si mismo y le dan poco valor a las
habilidades y capacidades, e incluso llegan a compararse
con otros jóvenes.
Problemas que aquejan la juventud
Desde el paradigma de desarrollo humano, las personas
deben desarrollar y utilizar al máximo sus capacidades a
lo largo del ciclo de vida. La adolescencia, por su parte,
constituye una etapa de ese ciclo de vida que resulta
crucial para la formación de esas capacidades que serán
desplegadas en la vida adulta y que le permitirán a la
En 2012 (Según la HPPM) sólo el 26% de adolescentes de
las zonas rurales, se encontraba cursando el bachillerato,
porcentaje que subía a 44.4% en zonas urbanas, reflejando
una marcada desigualdad.
“En El Salvador, si existen oportunidades pero son
limitadas a algunos”. Esta es la expresión, que mejor
construye el discurso de la juventud: estudiantes del
sistema público o privado, de nivel de bachillerato o
universitario, provenientes de zonas rurales o urbanas.
(PNUD 2013)
El perfil de los afiliados a las pandillas a variado poco
desde la década de los noventa, en su mayoría siguen
siendo hombres jóvenes, aunque la edad promedio de
afiliación ha disminuido. En el 2006 se estimaba el ingreso
a la pandilla a los 15 años de edad.(PNUD 2013)
Los registros del Ministerio de Salud, entre enero y julio
de 2013, consignan que 652 personas fueron atendidas
en los hospitales públicos tras intentar suicidarse; de los
casos, 121 murieron por la gravedad de las lesiones, 58
eran jóvenes entre 10 a 29 años.(El Faro, 28/1/2013)

activo con el que cuentan las sociedades para acceder al
desarrollo. El 59.8% de la población salvadoreña es menor
de 30 años; los jóvenes son el presente y el futuro de El
Salvador. Son el resultado de la postguerra y disfrutarán o
sufrirán las consecuencias de las decisiones que tomemos
hoy.
El anterior análisis, demuestra la necesidad imperante de
atender a este sector poblacional. Tal como el informe
lo establece desde la participación organizada de los
diferentes actores sociales. Así dentro de la educación, los
docentes tienen un triple compromiso:
1. Informarse y formarse con autoestima personal y
profesional, (Como docentes)
2. Contribuir a la formación de la autoestima en los
adolescentes que les lleve a la conformación de una
identidad basada en valores y criterios originales, capaz de
luchar con valentía y firmeza ante el resto de adversidades
de los diferentes ámbitos,
3. Y por tanto, un compromiso con el desarrollo y progreso
de la sociedad salvadoreña.
Los problemas a los que se enfrentan los adolescentes
no sólo repercuten a nivel personal, afectan directa o
indirectamente al desarrollo de una nación. Actualmente
un problema alarmante en El Salvador que afecta a todos,
pero que ha tenido un gran impacto en la juventud es la
violencia.
En un análisis realizado por la IDHUCA: “Medidas de
prevención de la violencia”, asegura de que “prevenir la
violencia”, es la estrategia ideal para garantizar la creación
de condiciones de sostenibilidad para un entorno de
seguridad de la ciudadanía, de ahí que el énfasis de los
elementos para una política de prevención de la violencia
tiene dos signos que le caracterizan, el primero es la
participación organizada de los diferentes actores sociales
y el segundo es el acento en los jóvenes. Primero los
jóvenes no es un eslogan, es un imperativo social. Invertir
en la juventud es la llave del desarrollo; son el principal
En promedio, cada día de 2011 tres jovencitas de entre
10 y 14 años de edad dieron a luz en los hospitales
salvadoreños. Y Salud considera esa cifra un subregistro.
El déficit de educación sexual y reproductiva, los hogares
disfuncionales y una cultura de irrespeto a los derechos de
las menores destacan entre las causas de que un ejército
de menores termine poniendo en riesgo su salud física y
mental. (La Prensa Gráfica, 2/9/2013)
Los medios de comunicación bombardean a los jóvenes
con mensajes publicitarios que incitan al consumo
de ciertos productos. Se tiene la creencia de que la
adquisición de ellos o de ciertas marcas brinda estatus
frente a los demás, y esto se traduce en poder. Es usual
que los que no tienen acceso a los artículos se sientan
mal. Con el tiempo, inclusive, la autoestima comienza
a caer y “el hecho de no poseer ese par de zapatos o
aquel pantalón puede afectar gravemente al joven”(Vilma
Beltrán de Paredes/Psicóloga)

Inteligencias
múltiples
a desarrollar:
Inteligencia
interpersonal:
cooperativo con otros
adolescentes.
Inteligencia
lingüística verbal:
Expresión adecuada de
sus sentimientos y
necesidades.
Inteligencia
intrapersonal:
como adolescente y res-
peta a otros de su misma
edad o generación.
Reúnase en tríos y elija una de las siguientes fichas:
• Comparta con el pleno cómo estas frases se relacionan con la AUTOESTIMA
• Analice: ¿Por qué es tan importante en cada etapa de la vida y especialmente en
la adolescencia?
• Como parte de la autoestima está la AFIRMACIÓN, el AUTOCONOCIMIENTO ¿en
qué número de ficha se ejemplifican estos términos?
• Defina a cada uno de ellos: Afirmación y Autoconocimiento
En parejas complete el siguiente cuadro, escribiendo dos o tres problemas producto
de cada desarrollo y coméntelos en clase.

PROYECTO “Me intereso y me ocupo de mí”
I FASE
En base a los resultados, definir una estrategia que le
ayudará a ser mejor persona, a conocerse y aceptarse.
A tener atención y cuidado fraternal de sus necesidades
reales, tanto físicas, como psíquicas, intelectuales como
espirituales.(Dos páginas tamaño carta en Word)
Comparta las ideas mediante un foro con el resto de sus
compañeros, elijan la mejor opción o realicen una fusión
de las mismas, para que posteriormente diseñen un taller
de formación profesional. Definan un perfil de la persona
que se autoestima, mediante una breve investigación
bibliográfica o entrevistas a psicólogos. Pueden auxiliarse
de manuales de autoestima como el de José Vicente Bonet:
“Sé amigo de ti mismo”. De acuerdo a las necesidades
del grupo de docentes, programen de 3 a 5 talleres de
autoformación.
II FASE
Investigue los principales problemas de los estudiantes de
tercer ciclo de su centro educativo. Promueva junto con
otros docentes un “Movimiento juvenil”, procurando iniciar
con actividades recreativas, en donde la reflexión sean
espacios no mayores a media hora y sea más extensivo
el tiempo del entretenimiento; poco a poco, se irán
introduciendo los talleres de autoconocimiento y desarrollo
de autoestima, para que a corto plazo sean los jóvenes
“pioneros” los que ayuden a otros estudiantes y sean parte
de ese movimiento juvenil a quienes ellos podrán asignar
un nombre que les identifique.
Ese mismo movimiento puede ser el insumo para la
realización de jornadas culturales y puede servir de apoyo
para las escuelas de padres.
Siguiendo los pasos que a continuación se le presenta
podrá construir su anteproyecto de la segunda fase para
luego desarrollarlo en su centro educativo:
1. Reúnase con otros docentes de la sede escolar y
sistema integrado quienes serán el equipo gestor.
2. Hagan un listado de los principales problemas de sus
estudiantes, a nivel actitudinal como social.
3. Propongan actividades de recreación o entretenimiento.
Describan el objetivo que persiguen y en
qué consisten.
4. Programen los talleres. Especifique fecha y lugar.
Durante este período, muchos aceptan los cambios e
identifican una meta o plan para las siguientes etapas de la
vida. Para algunos adolescentes esta vivencia se convierte
en una lucha, pues tienen dificultades para entender los
cambios que experimentan sus cuerpos o aún no han
alcanzado el sentido de identidad propia que necesitan
para avanzar. Esto se conoce como crisis de identidad.
Al entender de qué se trata esta etapa complicada, es
posible ayudar al adolescente a sobrellevarla.
¿En qué radica en que para unos adolescentes la “crisis
de identidad” es mínima y para otros, se convierte en una
situación muy compleja?
¿Cómo puede contribuir a superar esta crisis a sus
estudiantes adolescentes?
Tal como lo has estudiado, es imprescindible la revisión
personal para poder desarrollar en los jóvenes autoestima.
Se le invita ingresar al siguiente link para realizar un test
de inteligencia emocional, es decir que podrá conocer
su capacidad humana de sentir, entender, controlar y
modificar estados emocionales en uno mismo y en los
demás.
El test evalúa cinco categorías básicas:
• Autoconocimiento emocional (o conciencia de uno
mismo)
• Autocontrol emocional (o autorregulación)
• Automotivación (incluye la autoestima)
• Reconocimiento de emociones ajenas (o empatía)
• Relaciones interpersonales (incluye habilidades
sociales, asertividad y resolución de conflictos).
http://www.psicoactiva.com/tests/inteligencia_
emocional.htm
Ruta de aprendizaje
Ahora que tiene una aproximación de su inteligencia
emocional se le sugiere realizar el siguiente proyecto,
dividido en dos fases.

AUTOEVALUACIÓN
Indicación: Marque con una “x” la casilla que corresponda.
1. Identifiqué y expliqué las principales características de las edades de la historia de
la humanidad.
2. Comprendí la evolución económica, política y cultural de los pueblos.
3. Utilicé correctamente las líneas de tiempo en el estudio de la historia.
4. Expliqué los principales hechos históricos desde 1830 hasta 1950.
5. Valoré la importancia de los pueblos indígenas en la actualidad para la identidad
cultural del continente americano.
6. Describí la situación demográfica, económica, social y cultural de América Latina en
las primeras décadas del siglo XX.
7. Reconocí la influencia de la cultura material y espiritual de los pueblos prehispánicos
en la actualidad.
8. Analicé la influencia de la cultura prehispánica en la vida social vigente de El Salva-
dor y Centroamérica mediante las diversas actividades que se me plantearon.
9. Reconocí la importancia del patrimonio cultural de mi país.
10. Reconocí los valores que deben existir en mí como docente para poder contribuir
al rescate del legado cultural y rescate a la patria.
11. Comprendí y expliqué la problemática en torno a la búsqueda de identidad perso-
nal y social en la etapa de la adolescencia.
12. Analicé cómo la identidad cultural de la nación , influye en la identidad personal de
cada individuo, mediante las distintas actividades que se me propusieron.
13. Reconocí la importancia de la autoestima para la consolidación de la identidad.
14. Di aportes de calidad en los círculos de interaprendizaje, escuchando con atención
y respeto las opiniones de los demás.
CRITERIOS SI VALORACIONESNO
5. Se le sugieren 10 talleres en donde se desarrollen los siguientes temas:
• Aspectos e indicios de la autoestima
• Eres responsable de tu conducta y de tus sentimientos.
• Aprende a valorarte.
• Autoaceptación y automensajes.
• ¿Te sientes culpable? (Autoestima y culpabilidad)
• Yo soy importante...y tu también (Conducta asertiva y autoestima)
• El arte de criticar y de elogiar.
• ¿Es narcisismo la autoestima?
• Obtener y utilizar el poder personal.
• De ahora en adelante ¡Defiéndete!
6. Planifique la estructura de los talleres (metodología), No mayor a tres págs. en Word. Investigue teoría que
respalde su taller y señale los link a utilizar.

• Identifica, comprende y relaciona las formas propias de vivencia social en cada uno
de los modos de organización poblacional, mostrando respeto hacia los contextos
socio – culturales, locales y regionales, de donde proceden.
• Reconoce y explica las características de la identidad cultural de su municipio:
barrios, colonias, residenciales, caseríos y cantones.
Saberes previos
Comente con el grupo aspectos relevantes relacionados con la identidad cultural de
su territorio y cuál es la mejor manera de promover y conservar esa identidad.
Desarrollo
Al conocer qué es identidad cultural comprenderás que debido a fenómenos
naturales, condiciones económicas, conformación política, ideologías de diversos
tipos, los seres humanos se han organizado en zonas de diversos tamaños
(geográfico y poblacional) donde desarrollan la vida; y lógicamente cada lugar
les da una forma propia de vivir en común (identidad), y por ende, asumen una
interacción vital con su entorno. Por consiguiente, se debe hablar de una tríada:
identidad geográfica, cultural y comunitaria (Maffesoli, 1990; Molina, 2002).
La cultura en sentido antropológico y sociológico va ligada a la identidad
social como resultado de la interiorización individual y los distintos factores de
convivencia que le interpelan para ajustarse a ella en un modo colectivo. Por ello,
la identidad cultural no es permanente, es dinámica y adaptativa en el vaivén
social (Levis, 1981; Molina, 2002). Por tanto, asumir una identidad social, cultural
y comunitaria es un acto aprehendido en relación constante con otros, donde
entran en juego el autoconcepto, el reconocimiento y la aceptación social.
La identidad cultural es tan vital, como la interrogante existencial de ¿quién soy
yo? En palabras de Erich Fromm: “Esta necesidad de un sentimiento de identidad
es tan vital e imperativa, que el hombre no podría estar sano si no encontrara
algún modo de satisfacerla”. Pero, nunca debe olvidarse que todo identidad
geográfica, cultural o comunitaria está íntimamente ligada al lugar social, en modo
locus (ubicación geográfica) y situs (su papel dentro de una organización de la
vida por su ubicación geográfica y política - económica). El territorio y su historia
conforman la cultura social.
¿Qué más
debo saber?
Hablar de identidad es
asociar un patrimonio co-
mún, un conjunto de técni-
cas a partir de sus creen-
cias, una cosmovisión de
la vida, y todo ello, dentro
de un territorio determi-
nado. Y saber que todo
ello puede ser modificado
o conservado (Maffesoli,
1990)
• Promover investigación
acerca de las costumbres
culturales locales, y for-
mas de conservación.
• Escenificar costumbres
culturales locales.
• Investigación etnográfica
del territorio.
• Monografía acerca de
la identidad cultural del
territorio.
• Exposición relacionada
con aspectos relevantes
de la cultura del territorio
o del municipio.
Ideas
Didácticas
1 Identidad cultural del municipio
Unidad 3:
Identidad local y territorio

Cuando se habla de identidad local, es una forma muy
apropiada para investigar los fenómenos culturales, y
además encontrar la identidad cultural. Por ejemplo:
las costumbres de un pueblo con otro pueden ser
parecidas, pero cuando analizamos con detalle sus
modos, descubrimos que cada región o localidad
ha cohesionado un modo propio de hacer la vida.
Por tanto, la identidad local es vital para descubrir la
cultura, en todas sus expresiones.
Ahora, hay que comprender que la organización
española delimitó los pueblos en Municipios, y
sus pobladores desde hace centurias han vivido
por generaciones en dicho lugar; y esto les da una
identidad en la mayoría de casos. Por consiguiente,
la organización social y política en El Salvador está
referida a la jurisdicción y pertenencia a un Municipio.
Los municipios normalmente son ciudades o pueblos,
pero sus diversas zonas poblacionales pueden estar
en el área rural o urbana. En la zona urbana tenemos:
barrios, colonias, urbanizaciones, residenciales, áreas
marginales y caseríos cercanos a ciudades. En el área
rural se identifican con precisión cantones y caseríos
alrededor de ciudades o pueblos.
Cada zona poblacional tiene peculiaridades propias
(positivas o negativas) y determinan la forma de vida de
sus pobladores. Por ejemplo: las condiciones de vida
no son las mismas en una residencial que en un barrio,
por diversos factores políticos, históricos, culturales,
económicos, entre otros.
Pero ¿por qué los municipios han organizado a sus
poblaciones de esta manera? La respuesta no es
fácil, y responde a múltiples factores: configuración
geopolítica de la corona española, la visión política
de enriquecimiento a lo largo de la historia de la
Independencia hasta nuestros días, la nulidad de
proyectos macro urbanísticos integrales y equitativos,
las pocas oportunidades rentables en el área rural, la
emigración que modifica los estilos y lugares de vida,
la falta de regulaciones mínimas de construcción en
pro de una vivienda digna, ideologías de marginación
poblacional, etc.
Toda esta realidad está inmersa cuando hablamos de
identidad cultural, dentro de la comprensión geográfica
de un municipio. Por ello es importante investigar
etnográficamente el municipio para comprender el
hilo vital cultural, y no tender a valorar elementos
transculturales.
Importancia de la investigación etnográfica
para profundizar en la identidad cultural de las
poblaciones
Un estudio etnográfico (método de investigación
que consiste en observar las prácticas culturales
de los grupos humanos y poder participar en ellas
para contrastar lo que la gente dice y lo que hace)
no debe estar disociado de las condiciones vitales
de su pobladores, y que varían a través del tiempo
(Guiddens, 1982). Hay que aprender a no reducir la
identidad cultural a elementos ancestrales indígenas o
coloniales, sino entrelazarlo con la vivencia actual y los
desafíos a los cuales se enfrentan.
Es fundamental que todo investigador social posea los
requerimientos teóricos fundamentales para realizar
un estudio etnográfico, y de esta manera caracterizar
los rasgos culturales de una comunidad. Y de manera
sencilla, un estudio etnográfico implica indagar sobre
los siguientes elementos:
1. Orígenes de los primeros asentamientos humanos
que llegaron al lugar.
2. Incidencia o cambios históricos que han modificado
su cultura.
3. Influencia de la política de estado o modelos
económicos en su modo de vivir y desarrollarse.
4.Identificar actividades comunitarias: fiestas
patronales, prácticas agrícolas, artesanías, etc.
5. Características ideológicas y/o políticas en la mayoría
de sus pobladores.
6.Identificarorganizaciones(fundaciones,asociaciones,
etc.) que velan por la conservación del Patrimonio o
cultura del municipio.
7. Características sociales: organización, estructura,
pobreza, empleos más comunes, tipos de vivienda,
nivel educativo, recursos naturales, las organizaciones
religiosas como factor de transformación social o
conservadora de una vida pasiva.
8. Características antropológicas: manifestaciones
culturales, costumbres, creencias, arte, moral, tipos de
cultivos, tradiciones de cualquier índole, expresiones o
dichos, e ideologías de diversa índole.
El trabajo etnográfico implica gran rigor teórico y
metodológico aunado a una apertura y flexibilidad para
ver, registrar y posteriormente analizar las situaciones
que se presenten, y que no se pueden explicar con
elementos teóricos previos o iniciales (Velasco Díaz:
1997). Su metodología implica la superación del dato

empíricamente registrado a través de la interpretación
de sus significados (Moores: 1993; 15). Por esto,
la etnografía requiere la inmersión completa del
investigador en la cultura y la vida cotidiana de las
personas, asunto de su estudio, sin olvidar delimitar en
la medida de lo posible el distanciamiento conveniente
que le permita observar y analizar lo más objetivamente
(Stanton:1996).
En la década de los setenta del siglo XX, en países
como Gran Bretaña, Estados Unidos, Australia, se
comenzó a emplear la etnografía bajo un enfoque
pedagógico que la constituyó como un método
también útil en la identificación, análisis y solución
de múltiples problemas en la educación. De esta
manera, las etnografías contemporáneas comenzaron
a no sólo restringirse a los estudios de sociedades,
sino que también se enfocaron en otras unidades
sociales (determinados barrios, algunas subculturas,
ciertas profesiones, etc.) bajo el análisis de aspectos
cualitativos del comportamiento de los individuos,
de sus relaciones sociales y de las interacciones con
el contexto en que se desarrollan (Stanton: 1996).
Por consiguiente, ninguna realidad sociales puede
ser desestimada, pues cada una de ellas posee una
configuración cultural que podría aportar ideas para
superar los problemas sociales.
Para completar un círculo didáctico del tema, realizar las siguientes actividades de
manera colaborativa:
1. Integrados en equipos de trabajo describir las características culturales de
la comunidad para identificar posibles áreas u realidades culturales sujetas a
investigación del territorio donde labora, especificando la distinción entre barrio,
caserío, pueblo, residencial, asentamiento, etc.
2. Exponer los distintos elementos encontrados, destacando peculiaridades o
descubrimientos críticos, mediante un panel fórum, debates o dramatizaciones.
3. Realice un análisis crítico a la siguiente imagen y comente las conclusiones
encontradas, y relaciónelo con la importancia de promover el patrimonio cultural:
Inteligencias
múltiples
a desarrollar:
Inteligencia
lingüística
Exposición y argumenta-
ción de sus descubrimien-
tos culturales y valoración
de lo estético.
Inteligencia
intrapersonal:
Capacidad para asumir
actitudes de empodera-
miento cultural con su
territorio.
Inteligencia
interpersonal:
capacidad de valorar los
modos de vivienda social
en las organizaciones
poblacionales

• Conoce, explica y valora la identidad cultural en los diversos asentamientos
humanos.
¿Qué más
debo saber? Comentar con sus compañeros del grupo aspectos culturales sociales, políticos,
económicos y religiosos que poseen en el territorio donde se verifique identidad
cultural, al mismo tiempo reflexionar en las causas y consecuencias que alteran esa
identidad y alternativas para su conservación.
Desarrollo
Como ya hemos visto, la ubicación geográfica es clave para la formación de la
identidad.
Desde el punto de vista geopolítico, las administraciones gubernamentales a lo
largo de la historia han configurado la identidad de los pueblos, y con el aporte de
la interacción social por asentimiento o manipulación histórica de las tradiciones
culturales. Por ello, tenemos una mezcla cultural de varios elementos sociales,
políticos, económicos y religiosos que hacen una manera de vivir propia en cada
población.
En la actualidad, los cambios promovidos por la globalización, han acontecido dos
escenarios culturales polarizados:
- Relativismo cultural: significa que cada cultura posee un valor relativo con
respecto de las otras. El fundamento del relativismo es sostener que no existe una
cultura mejor, sino que todas coexisten en el mundo. Esto tiene dos sentidos: el
valor de conservar y valorar cada cultura, aunque no con un valor universal; y la
tendencia a relativizar los raíces ancestrales de cada cultura o la pérdida del valor
cultural propio. Esta tendencia tiene su apoyo en la teoría de la Postmodernidad,
promovida por Jean François Lyotard (1924 – 1998).
- Etnocentrismo: la creencia que la cultura propia es superior a las demás, y propicia
una intolerancia hacia las demás culturas. Las personas etnocentristas pueden
adoptar actitudes como la xenofobia, el racismo, el chauvinismo, con el objetivo de
preservar intactos los rasgos de su cultura.
Elanálisiscientíficosocialúnicamentenosremitealacontecimientodadoydescubierto
La identidad cultural no es
algo que se produce auto-
máticamente, es un cúmu-
lo histórico de procesos
individuales y sociales en
una región (Stanton: 1996)
- Investigación etnográfica
para aprender a valorar la
cultura local
- Análisis de los descubri-
mientos culturales utilizan-
do foros, videos y otras
técnicas activas.
- Propiciar la reflexión crí-
tica utilizando el trabajo
colaborativo en la per-
vivencia de expresiones
culturales y el desarrollo
social en su población.
- Monografía del territorio.
Ideas
Didácticas
El territorio como fuente de identidad
2
Saberes previos

al investigar las culturas. Y de ahí nos sobrevienen las
lecciones: no se puede negar la existencia de diversas
culturas con raíces ancestrales que contienen valores y
patrones de conducta asimilados por centurias; tampoco
se pueden negar que cada región asume un modo
propio de vivir, que aunque no está cohesionado como
cultura identitaria, si ejerce formas de conducta y estilos
de vida propios, aunque no tengan raíces temporales
profundas. Por tanto, el investigador social nos abre a
la posibilidad de un cambio de cultura, una modificación
o un hibrido cultural, como fenómenos normales de las
transformaciones sociales que los individuos adquieren
o son sometidos.
Desde el punto de vista ético, cualquier manifestación
cultural es digna de respeto, siempre y cuando promueva
un desarrollo integral en el ser humano y no anule sus
derechos como ser humano.
A continuación leeremos y analizaremos un ejemplo de
estudio etnográfico en un municipio para determinar en
parte su raíz identitaria, y luego evaluarlo críticamente.
Estudio etnográfico sobre la historia del Pueblo de
San Pedro Nonualco
a) Etimología: Según el poeta español Juan Ramón
Jiménez (1936: 69) sostiene que Nonualco deviene del
apócope non de “nonno”, que es obraje u obrador y
“hua” que se utiliza para formar plurales, la “l” actuaría
como eufónico y “co” como sufijo locativo, de lo que se
desprende la voz “non-hua-l-co” que significaría “lugar de
los obrajes”. Para el historiador Jorge Lardé (1976: 385)
la etimología de Nonualco proviene de “nonu” “nunu”,
que sería una forma de la palabra náhuatl “nonotli”, que
significa mudo, que no habla bien el náhuatl o que habla
un pipil primitivo o corrupto, unido a “al” aféresis de “cal”
que significa “casa”, y “co” que es un sufijo que indica
lugar, por lo tanto la palabra Nonualco significaría “lugar de
las casas de los mudos”. Pero la Teoría más aceptada es
la del historiador español Esteban de Garibay y Samayoa,
que sostiene que dada la etimología son muchos los
lugares que llevarían el geronímico, ya que todo sitio
en que hubiera habitantes antes de la llegada de las
tribus que hablaban las lenguas hahuatlacas podían ser
denominados “donde hay habitantes” anteriores a ellos;
famosos son los lugares llamados Nonoalco, por ejemplo
el que estaba cercano a Tula y el que estaba cercano al
mar, en donde Quetzalcóatl fue a encontrarse con gente
que habitaban allí sin ser conocidas suyas, en la ciudad
de México el barrio de Nonoalco era el lugar de asiento
de personas que habitaban el lugar antes de la llegada de
los aztecas. La equivocación de Seler proviene de la no
comprensión del texto que cita, allí se dice “Nonohualco
tlahtolli imocuepayan” o sea “en el lugar de habitantes en
que la lengua se muda (por otra diferentes)”.
Todo lugar en que hay habitantes y que la lengua de
los advenedizos no es comprendida es un nonohualli, y
se dice en forma locativa, un Nonohualco, nonoalco o
nonualco.
b) Origen de los Nonualcos en El Salvador: se acepta
que el poblamiento de estas zonas tiene su origen, en una
serie de antiguas migraciones provenientes del territorio
que ahora pertenece a México. Durante la conquista los
habitantes de estas regiones fueron llamados Pipiles
por los indios amigos de los españoles, al igual que los
pobladores de otras zonas del pacífico de Nicaragua
y Guatemala. Se sostiene por los historiadores que
estos grupos presentan un indiscutible parentesco con
los nahuas mexicanos, pues lingüística y culturalmente
son pueblos que tienen la misma base étnico-cultural,
perteneciendo al grupo nahua que creó las culturas
teotihuacana y tolteca. Posiblemente las primeras
grandes migraciones desde México a la región se dieron
en tiempo y bajo la influencia de Teotihuacan, entre
300 y 650 d. C. Una segunda gran oleada migratoria
se habría dado más o menos en 800 d.C. coincidiendo
con la conquista de Cholula por los olmecas-xicalangas.
Una tercera oleada migratoria habría sucedido entre
1100 y 1200 d.C., luego de la caída de Tula, producto
de una serie de problemas internos sucedidos a finales
del siglo X, entre los dos grupos que convivían en esa
ciudad: los Tolteco-Chichimeca y los Nonohualca; éstos
últimos lograron hacerse del control de la ciudad, en
la que se mantuvieron hasta 1117 d.C. fecha en que la
abandonaron y se establecieron al sur de Puebla en una
región que bautizaron como Nonohualco, lugar desde
donde avanzaron hacia Centroamérica. El investigador
Luis Gómez – Mejía coincide con Jorge A. Vivó
(geógrafo y antropólogo mexicano) y sostiene que los
pueblos llamados por Borhegyi Nonoalca-Pipil-Tolteca-
Chichimeca se esparcieron por toda Centroamérica y
se asentaron en sitios de la zona central del país: en los
actuales departamentos de San Salvador y La Paz (en San

Pedro, San Juan y Santiago Nonualco). Pero Vivó va más
allá, propone que la fundación del reino de Cuzcatlán, el
principal a la llegada de los españoles en el actual territorio
salvadoreño, estaría ligado a esa migración y que el propio
Cuzcatlán habría sido el centro de la región Nonualca,
la cual solo después de la destrucción que ocasionó la
conquista se habría confinado al departamento de La
Paz. Para Armas, estos toltecas, llegados luego de la
caída de Tula, deberían diferenciarse de los verdaderos
pipiles que se establecieron en El Salvador tres siglos
antes, en 800 d.C., aunque reconoce su influencia en el
arte y religión de éstos.
En la actualidad se llama indistintamente pipiles a
los antiguos pobladores del centro y occidente de El
Salvador, incluyendo a los Nonualcos.
Los toponímicos nahuas del territorio salvadoreño
cuentan con por lo menos diez casos de lo que podemos
llamar “pueblos gemelos”; es decir, pueblos vecinos que
comparten el mismo nombre. No es raro entonces que
los informes y las crónicas del período más temprano de
la colonia remitieran a un único “Nonualco”; de hecho,
durante ese período los tres pueblos estaban asignados
a un mismo encomendero llamado Gómez de Alvarado
(Amaroli, 1991: 47). Esto era común entre los “pueblos
gemelos”, sin embargo algunas comunidades grandes se
dividieron y fueron asignadas a más de un encomendero.
Llama la atención que los pueblos nonualcos estén
extremadamente separados, lo usual entre los “pueblos
gemelos” era una separación entre 1 y 5 kilómetros, hay
algunos incluso que solo los dividía una calle o un río, la
separación de los Nonualcos es resultado de procesos
diferentes y ahora desconocidos (Juan José Fajardo,
1993: 54). En 1740 el historiador Gálvez Corral escribió
lo siguiente:
A corta distancia de este pueblo [Ntra. Sra. de
Ostuma], y a diez y seis leguas de la capital, se halla
el de Sn. Pedro Nonualco, con secenta y tres yndios y
los fructos del antecedente [es decir, maíz y gallinas]
(sic.). Esta referencia es la primera que da cuenta
concreta de la población de San Pedro Nonualco. Los
trámites para obtener los títulos ejidales del pueblo
en 1759, muestran que para entonces se trataba de
una comunidad bien establecida. Años más tarde,
en 1770, el auto de la Visita Pastoral que practicó el
obispo Cortés y Larraz da cuenta de San Pedro como
anexo a la parroquia de Santiago Nonualco, en ese
entonces tenia 131 familias con 659 persona.
El alzamiento indígena comandado por Anastasio
Aquino en 1833 ha sido el acontecimiento por el que
comúnmente más se reconoce a la zona Nonualca y
por el que más se tiene la noción de unidad regional.
La presunta coronación de Aquino como “Rey de los
Nonualcos” da pábulo a tal idea, sin embargo un largo
litigio de tierras entre Santiago y San Pedro oscureció las
relaciones entre ambas comunidades, desembocando a
veces en sangrientos episodios. La situación fue tal, que
según un manuscrito encontrado por Marroquín (1964:
65), durante el alzamiento de 1833 los sampedranos
no solo no participaron sino que sufrieron la tiranía de
Aquino (Marroquín, 1964: 65); éste acontecimiento, fruto
del litigio de tierras, no obstó para que desde 1835 ambas
poblaciones participaran conjuntamente, junto con otros
pueblos de la zona central del país en una alianza de
apoyo al presidente Espinoza (Lauria-Santiago, 2003:
179).
Según Lardé y Larín (2000: 448a) el pueblo fue cambiado
varias veces de jurisdicción: del 12 de junio de 1824 al
9 de marzo de 1836 fue parte del departamento de San
Vicente, desde esa fecha hasta el 30 de junio de 1838
perteneció al Distrito Federal; luego volvió a ser parte
de San Vicente hasta 19 de marzo de 1839, desde esa
facha hasta 5 de abril de 1842 integró el departamento
de La Paz; de 1842 a 1845 regresó a jurisdicción de San
Vicente, de esa fecha hasta 15 de marzo de 1847 retornó
al departamento de La Paz, hasta 21 de febrero de 1852
se integró otra vez a San Vicente y desde esa fecha ha
formado parte del departamento de La Paz.
En 10 de abril de1912 se elevó a San Pedro de Villa
a Ciudad, ese mismo día se creó el cuarto distrito del
departamento de La Paz que agrupó a los pueblos del
norte: Santa María Ostuma, Jerusalén, Mercedes La
Ceiba, Paraíso de Osorio y San Emigdio, como cabecera
se nombró a San Pedro (Lardé y Larín, 1950: 321-322).
El desarrollo del conflicto armado en la década de
1980 afectó por completo al municipio, graves actos
de violencia de ambos bandos se desarrollaron en

toda la jurisdicción, hubo muchos muertos y daños en
la estructura productiva y social. Finalizada la guerra
el proceso de reconstrucción propició la mejora de
la infraestructura básica, este progreso fue truncado
abruptamente por los terremotos de 2001, uno de los
cuales tuvo como epicentro el municipio; no obstante la
destrucción producida en ese entonces, el apoyo de ONG
y el fortalecimiento institucional de la municipalidad han
generado una dinámica desde la que San Pedro pretende
dar un salto en su desarrollo local.
En conclusión, desde el punto de vista socio-histórico,
todo apunta a la existencia de una región Nonualca,
aunque no siempre aparece bien delimitada y unificada;
otros historiadores opinan que la información de la que
se dispone muestra que, por ejemplo San Pedro, no
siempre se mencionó como parte de ella. Aunque dicha
región tuvo una beligerancia significativa en la primera
mitad del siglo XIX, las transformaciones políticas y
sociales posteriores debilitaron su importancia; a ello
hay que sumar que el litigio de tierras mantenido entre
San Pedro y Santiago propició una ruptura entre ambas
comunidades debilitando la idea de región. Además,
los procesos históricos van consolidando el territorio, y
junto a el, las formas culturales y las costumbres que se
introducen a lo largo del tiempo y los cambios naturales,
hasta tener una peculiaridad cultural actual.
Por consiguiente, podemos enumerar los aprendizajes del
estudio de la historia del pueblo de San Pedro Nonualco:
• Pertenece a una emigración de mexicana de la
cultura Nonohualca, y por ende, son culturas que se
diferenciaban de las autóctonas de la región. Y por ello,
al hablar distintos, se les acuño así.
• Se establecieron en las zonas de los departamentos de
San Salvador y La Paz, pero debido a los procesos de
conquista y colonización española, fueron relegados a la
zona de La Paz. Ahora se comprende con más precisión
la actitud agresiva de estos pueblos por ser expropiados
y expulsados a una tierra pequeña.
• Los tres pueblos (San Pedro, Santiago y San Juan
Nonualco) poseen una raíz cultural común, pero las
transformaciones sociales, históricas, políticas y
económicas los han separado. Y por ello, urge un
redescubrimiento de su cultura común.
• Es tarea de los historiadores una profundización de la
cultura Nonualca, que se ha transformado en el avatar
del tiempo.
De esta manera el investigador social puede emprender,
con la ayuda metodológica de un experto, investigaciones
etnográficas que ayuden a promover la identidad cultural
de cualquier organización poblacional.
Trabajo en equipo: exponer algunas características
predominantes culturales que conozcan de su
comunidad, destacando la importancia y el valor de las
mismas. Elaborar propuesta que contribuya a conservar
la identidad cultural del territorio. Presentar de manera
creativa (sociodrama, canción, disertación oral, etc).
Encuentra los 8 valores necesarios para construir
identidad cultural, y luego compartan de qué forma se
podrá aplicar en la vida comunitaria.
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Respeto, Reconcilianción, Amabilidad,
Organización, Trabajo, Cooperación,
Justicia y Verdad.

1) Identifico, comprendo y relaciono las formas propias de vivencia social
en cada uno de los modos de organización poblacional.
2) Demuestro respeto hacia los contextos sociocultural, local y regional.
3) Reconocí y expliqué las características de la identidad cultural del
municipio: barrios, colonias, residenciales, caseríos y cantones
4) Reconocí y expliqué las características de la identidad cultural del
municipio: barrios, colonias, residenciales, caseríos y cantones
5) Logré integrar otras asignaturas para planificar el día mundial del
medio ambiente.
6) Leí de manera analítica, crítica y reflexivamente la información
presentada
7) identidad cultural del territorio y del municipio.
INDICADOR Si No
AUTOEVALUACIÓN
Marque con X en la columna que a su juicio conviene, según su desempeño durante
el desarrollo de la unidad, valorando al mismo tiempo cada indicador con un
comentario relacionado con el nivel de compromiso, según el logro asignado.
Ruta de aprendizaje
Para profundizar en los procesos de valorar la identidad cultural de los diversos
asentamientos humanos en cualquier lugar del mundo, es necesario recurrir a
estudios etnográficos. Por tanto, se sugiere implementar las siguientes actividades
académicas no presenciales:
a) Investigar los siguientes vocablos: globalización cultural, identidad territorial,
toponimia, emigración y respeto cultural.
b) Realizar una visita a la Alcaldía de tu localidad e investigar la existencia de
documentos que atestigüen el grado de antigüedad del municipio y su origen
histórico.
c) Prepara una exposición de los elementos encontrados utilizando una línea de
tiempo o un mapa de recorrido histórico.
La identidad cultural puede tener una sólida configuración a raíz de pelear por un
territorio que asumen como propio por la autoridad moral e histórica que implica
haber vivido por centurias.
Pueden realizar investigaciones etnográficas pequeñas que exploren un valor
cultural (material o inmaterial) donde se muestre la permanencia a través del tiempo
y sea significativa para la comunidad.
Inteligencia
Interpersonal:
Al asumir actitud positiva
y de compromiso para la
pervivencia de la identidad
cultural del territorio.
Inteligencias
múltiples
a desarrollar:
Inteligencia
lingüística
capacidad de exposición y
argumentación de sus des-
cubrimientos. Y capacidad
de analizar los descubrimien-
tos culturales, producto de
las investigaciones.
Inteligencia
Intrapersonal:
Al asumir actitud positiva
y de compromiso para la
pervivencia de la identidad
cultural del territorio.

Saberes previos
Discuta las siguientes cuestiones en el grupo docente
¿Considera usted que el contexto geográfico influyó en el desarrollo de las culturas
antiguas? ¿De qué forma?
¿Qué importancia tiene conocer y conservar los rasgos culturales heredados?
¿Qué rasgos de las antiguas civilizaciones se han adoptado en las sociedades
modernas?
DESARROLLO
Haremos un recorrido por algunas
civilizaciones del mundo, que han dejado
su legado cultural a la historia de la
humanidad.
Las civilizaciones de la Mesopotamia
comienzan su existencia en el siglo
XXXII antes de Cristo, en el territorio
comprendido entre los ríos Tigris y
Éufrates. Pueblos sumerios, acadios,
amorreos, persas, babilonios, asirios,
hititas y persas pasaron por este territorio. Cada cultura aportó sus creencias, sus
reyes, sus costumbres, su modo de producir y sus leyes. Así, gobernantes y guerras,
ciudades-estado e imperios, estilos artísticos y construcciones dejaron su huella en el
‘país entre ríos’.
• Valora los aportes culturales y científicos de las principales civilizaciones del
Mundo, de América prehispánica y la identidad étnica actual en Centroamérica.
¿Qué más
debo saber?
Los términos hebreo, judío e
israelita son significados cer-
canos: ‘hebreo’ hace alusión
a la etnia, al pueblo como
tal; ‘judío’, a la religión, a las
creencias comunes; e ‘israeli-
ta’, a la nacionalidad, al esta-
do de Israel.
Códice mesoamericano: Un
códice es un manuscrito ba-
sado en el sistema de escri-
tura tradicional indígena, que
tiene como base el manejo
de la imagen con significado,
conocida como glifo. En ná-
huatl, códice se dice amoxtli
y biblioteca, amoxcalli. Los
que escribían los códices se
llamaban tlacuilos, que eran
personas que tenían elevados
conocimientos no sólo en la
escritura, sino además en la
historia. la geografía, etc.
Los mapas físicos son
esenciales para determi-
nar el condicionamiento
del contexto en las mani-
festaciones culturales.
El internet proporciona
recursos que pueden apo-
yar el estudio de diversos
temas de las ciencias
sociales. Aquí encontrará
un ejemplo de desarrollo
de la astronomía.
http://sv.tiching.com/
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Ideas
Didácticas
1 Aportes culturales y científicos de
las civilizaciones del Mundo
Unidad 4:
Comunidad y pueblos originarios

Los pueblos de la antigua Mesopotamia aportaron a
la cultura del mundo la construcción de templos con
ladrillos: los zigurats; la escritura cuneiforme sobre placas
de arcilla; el dominio de las aguas por medio de canales
que desviaban el agua para su conservación; la cerámica
hecha con torno; talleres de telares, con una relación
jerárquica entre maestros y obreros; las ciudades-estado,
con vida independiente y con un radio de influencia
propio; los ‘cilindros sellos’; los primeros códigos de leyes
escritas; la organización social jerárquica; comercio con
países lejanos por medio de caravana que recorren largas
distancias y el desarrollo de la astronomía.
La escritura cuneiforme es comúnmente aceptada como
una de las formas más antiguas de expresión escrita,
según el registro de restos arqueológicos. A finales
del IV milenio a.C., los sumerios comenzaron a escribir
su idioma mediante pictogramas, que representaban
palabras y objetos, pero no conceptos abstractos. Una
muestra de esta etapa la podemos observar en la tablilla
de Kish. Hacia 2600 a.C. los símbolos pictográficos ya
se diferenciaban claramente del ideograma original, y
al finalizar ese milenio, con objeto de hacer más fácil la
escritura, ya eran completamente diferentes.La escritura
cuneiforme se escribió originalmente sobre tablillas
de arcilla húmeda, mediante un tallo vegetal biselado
en forma de cuña, lo que le dio su nombre. Durante el
período acadio comenzaron también a utilizarse el metal
y la piedra.
La civilización mesopotámica, al contrario de la egipcia,
que permaneció aislada, fue un lugar de paso donde
confluyeron muchas culturas, cada una de las cuales realizó
sus aportes y sus realizaciones. Este aporte paulatino se
nota en la evolución de la cerámica y en mejoramiento
continuo del control de las aguas.
La civilización del antiguo Egipto se ubicó en el valle del
Nilo, en el noreste de África. Su civilización comenzó en el
siglo XXX antes de Cristo. En los dos primeros milenios,
los desiertos que rodeaban el valle del Nilo aislaron esta
civilización, permitiéndole desarrollar una riquísima cultura.
La civilización egipcia aportó a la cultura del mundo la
albañilería hecha con piedras empleando columnas, lo que
permitió la construcción de inmensos templos y tumbas
(las pirámides); la formación de gobiernos centralizados y
la idea de un estado; el dominio de técnicas de agricultura,
de regadío y de control de las aguas; la escritura jeroglífica,
cuneiforme y demótica; el calendario solar de 365 días;
el desarrollo de las matemáticas y de la geometría; las
prácticas de embalsamamiento y el uso de perfumes y
ungüentos corporales; tratamiento de enfermedades por
medio de prácticas médicas.
Las pirámides fueron inmensas construcciones en piedra
destinadas a guardar los cuerpos de los faraones para la
eternidad. Las más altas fueron las de Keops, Kefrén y
Mikerinos, construidas en el siglo XXV antes de Cristo. La
de Keops, la más alta, llegaba a los 150 metro de altura.
Su construcción implicaba el trabajo de decenas de miles
de personas, y los ingenieros dominaban el álgebra y las
matemáticas. Están consideradas como una de las siete
maravillas del mundo antiguo.

El pueblo egipcio llevó a cabo una profunda reflexión
acerca de la muerte. Uno de sus mitos, el ‘mito de Osiris’,
presentaba la secesión de la noche y el día como la
sucesión de la muerte y de la vida. El dios Osiris, el sol
que ‘muere’ durante la noche, había sido asesinado por
su hermano Set, quien despedazó su cuerpo y dispersó
sus pedazos. La esposa de Osiris, Isis, que representa a la
luna, buscó los pedazos del cuerpo, los unió nuevamente
y con su beso le dio nuevamente vida. Las lágrimas de Isis
fueron tan abundantes que el Nilo se desbordó.
De esa forma, los egipcios explicaban las inundaciones del
Nilo: todos los años, desde mayo hasta noviembre, el Nilo
se desborda inundando el territorio y dejando una capa
de limo fértil que hace posible la vida. El sufrimiento hace
posible la vida, pero ésta nace de la muerte: Osiris debe
morir para volver a nacer: la muerte origina la vida.
Al pueblo egipcio se le debe, además, el primer intento
de una un práctica religiosa monoteísta. En el siglo XIV
antes de Cristo, el faraón Amenofis IV, de la XVIII dinastía,
intentó reformar la religión imponiendo el culto al sol como
dios único. Este nuevo dios se presentaba como un dios
cercano a las necesidades de los humildes. Para esto era
necesario reformar la poderosa clase de los sacerdotes,
quitándoles su influencia y su poder, y el uso que se hacía
de los antiguos templos.
La ‘revolución’ de Amenofis IV intentó, además, reformar
las antiguas normas que regulaban las manifestaciones
de las artes plásticas, imponiendo un nuevo estilo en las
pinturas y en las esculturas.
Este conjunto de reformas eran, en el fondo, una propuesta
revolucionaria de nuevas formas de relaciones sociales.
La experiencia duró sólo veinte años: se trataba de una
revolución impuesta ‘desde arriba’, desde el poder político,
para lo que el pueblo egipcio no estaba preparado.
El pueblo Persa habitó las áridas mesetas comprendidas
entre la Mesopotamia y la India, ya desde el siglo VIII antes
de Cristo. Se trata de mesetas que requieren mucho trabajo
para el desarrollo de la agricultura y para la obtención del
agua. Los persas fueron un pueblo acostumbrado a las
duras condiciones del contexto.
En el siglo VI antes de Cristo, la aristocracia persa
comenzó una riquísima experiencia que incitaba a valorar
las culturas de los demás pueblos, especialmente sus
tradiciones religiosas. En ese siglo, los persas comenzaron
a formar un inmenso imperio, que controlaba numerosas
culturas: desde la India hasta Egipto y Grecia, desde el
Golfo Pérsico hasta el Mar Caspio, los pueblos dominados
veían cómo sus creencias eran respetadas, y podían entrar
en contacto con nuevas civilizaciones de las cuales ni
siquiera habían sentido hablar: judíos, babilonios, griegos,
asirios, egipcios, medos, armenios, árabes y elamitas
pudieron intercambiar productos y costumbres, creencias
y estilos artísticos.
Los persas hicieron construir un intensa red de carreteras
que unía todo su imperio, recorridos constantemente por
los ‘derviches’, los ‘ojos y oídos del rey’, que llevaban y
traían comunicaciones a todos los lugares del imperio. Los
caminos del Imperio persa estaban recorridos, además,
por las caravanas comerciales, que hacían posible el
intercambio de productos entre lugares lejanos
Las milenarias culturas
de la India, fuertemente
influidas por la religión
hindú, aportaron los libros
de leyes donde confluían
la religión, las prácticas
morales y los derechos
de las personas según
su clase social; sellos de
terracota que servían para
imprimir diseños; la pintura,
donde se busca representar valores y principios humanos
y permanentes; técnicas de cultivo del arroz y de cereales;
una rica tradición familiar con rituales cargados de
simbolismos. Los números actuales, basados en un
sistema decimal, fueron usados por primera vez por la
cultura india, y llevada hacia otros lugares por los árabes.
El hinduismo es la religión
dominante de la India.

La cultura de la India recibió la rica influencia de la religión
islámica en el siglo IX, que se pone de manifiesto en la
hermosa tumba del Taj Majal. La religión hindú es la religión
más ‘amigable’: los hindúes reconocen como dioses a
los dioses de las demás religiones, a los que incorporan
a su ya numeroso panteón. Ello hace que haya una fácil
aceptación del diálogo entre las religiones y las culturas.
- Con sus alumnos puede realizar diversos talleres
para practicar algunas de las costumbre propias de
esa cultura como la danza, ejercicios de meditación
yoga, gastronomía.
La Literatura Hindú
Loshindúesnoslegaronobrasliterariasdegranimportancia
como el Mahabarata, el Ramayana y los Vedas.
1. El Mahabarata.- Es una epopeya de carácter mitológico
y religioso, compuesta hacia el siglo VIII a.c. Su paternidad
se atribuye al poeta Vyasa. Contiene aproximadamente 220
000 versos. Relata la guerra de los Kuros y los Pandavas.
En el fondo se refiere a las enconadas luchas civiles de los
hindúes, en la cuenca del río Ganges.
2. El Ramayana.- Es otro importante poema épico hindú,
que consta de siete libros, escrito en sánscrito. El autor
posiblemente sea Valmiki (siglo IV a.c.). Narra las aventuras
del príncipe Rama, en busca de su esposa Sita, raptada
por el monstruo Ravana, que tenía diez cabezas y veinte
brazos. Tiene 24 000 estrofas.
3. Los Vedas.- Son un conjunto de cuatro libros religiosos-
heroicos ( El Rig-Veda, el Yayur-Veda, el Sama-Veda y el
Atarva-Veda), que contienen melodías rituales, fórmulas,
palabras mágicas, poesías, himnos, etc. Estas obras
están escritas en sánscrito, antiguo idioma sagrado que
hablaban los brahmanes. Sánscrito quiere decir perfecto.
La civilización de China, si bien multifacética y multiétnica,
presenta algunas características propias de una cultura
única. Ha aportado a la cultura del mundo la medicina
tradicional basada en la acupuntura, las técnicas para
el trabajo colectivo, manifestadas especialmente en la
inmensa muralla china; un lenguaje ideográfico sumamente
expresivo; conocimientos de matemáticas; la brújula, el
papel, la imprenta, la pólvora y los fuegos artificiales; la
moneda como facilitadora de los intercambios comerciales;
el desarrollo de los cultivos de arroz.
En el siglo XIII, comerciantes europeos visitaron China,
intercambiaron productos y volvieron a sus países
deslumbrados con la cultura que visitaron. Marco Polo
escribió un libro con sus recuerdos de China: ‘Il Milione’,
que agudizó la fantasía europea. Desde entonces, un
creciente flujo comercial se desarrollo entre los pueblos
europeos y China.
La civilización china estuvo fuertemente marcada por el
peso de la tradición. De ese modo, el lugar de los ancianos
en la sociedad cobró especial importancia, y con ello, la
sabiduría de los ancianos tuvo un papel importante a la
hora de la reflexión histórica.
En equipos, elaboren un friso para representar los
aportes más significativos de la cultura china.
Un friso es una especie de tríptico con 10 caras que
incluye una portada, escritos breves, imágenes
coherentes con la trama y una opinión personal
respecto al tema presentado.
La isla de Creta fue la
cuna de la civilización
más antigua de Europa,
la civilización “cretense”
o “minoica”, que apareció
2.000 años antes de
Cristo. Sus palacios únicos
y el desarrollo de su arte
y del comercio son las
Fresco de Parisina

mejores muestras de esta civilización marítima, que quedó
arrasada sobre el año 1.400 a.C., por la erupción del
volcán Santorini.
Aunque en Creta se destacan muchas cosas, hay dos
que son especialmente conocidas: el mito del Minotauro
y su magnífico palacio de Knosos. La civilización de la
antigua y pequeña isla de Creta aportó a la cultura del
mundo la idea de una sociedad al servicio del bienestar
de sus habitantes. Las pinturas de mujeres con sonrisas y
sofisticados peinados, las inmensas ciudades-palacio sin
murallas y la ausencia de una religión opresora que exige
sacrificios dan una idea de una sociedad escasamente
jerarquizada.
La ausencia de manifestaciones de religiosidad en Creta
podría estar indicando unas relaciones sociales basadas
en la reciprocidad; y la ausencia de murallas podría indicar
una sociedad sin temores y sin grandes desigualdades.
Los frescos en el palacio de Cnosos muestran mujeres
jóvenes con peinados sofisticados y sonrisas. En otras
pinturas, se muestra a mujeres practicando ejercicios al
lado de los varones. Esto podría indicar que la mujer tenía
un importante papel en Creta: no se trataba de una mujer
relegada al hogar, sino de una mujer que participaba de la
vida pública.
La civilización de la
antigua Grecia ha dejado
a la cultura del mundo
importantes aportes en el
campo de las matemáticas,
la geometría y la mecánica
(el teorema de Pitágoras, el
principio de Arquímedes);
en el campo de la
astronomía (nombraron
diversas constelaciones); en el campo de la geografía
(hicieron los primeros cálculos de la circunferencia de la
tierra); en el campo del arte, son notables sus realizaciones
en la arquitectura (los estilos dórico, jónico y corintio, el
Partenón) y la escultura (kuroi y korai, cariátides); en
el campo de las relaciones sociales, el concepto de
‘polis’, como ciudad con una cultura, una historia y unas
relaciones sociales comunes. Probablemente el aporte
más valioso de la cultura griega a la cultura del mundo
sean sus aportes en el campo de la filosofía: los sistemas
filosóficos de Sócrates, Platón y Aristóteles constituyen
aún un punto de partida para el estudio de la filosofía.
El Palacio de Cnosos en Creta: Tenía grandes salas
comunicadas por corredores angostos, habitaciones
privadas, baños, grandes escalinatas, almacenes, todo
alrededor de un gran patio rectangular; el plano del
palacio parece un laberinto similar al que en la leyenda
construyó el ingenioso Dédalo y que alojó al Minotauro.
Los cretenses se destacaron en la pintura, por lo
que el palacio está preciosamente dotado de frescos
encantadores, que hacen pensar que la vida en la
corte minoica era placentera y agradable; las paredes
muestran a jóvenes hombres en competencias atléticas,
saltando sobre fuertes toros, como así también a
mujeres, más fuertes que delicadas, practicando los
mismos deportes. También se destacaron en la joyería,
la orfebrería, la escultura y la cerámica. Se encuentran
salas probablemente dedicadas al culto y habitaciones y
lugares de estar, aposentos reales, ricos y lujosos. En el
palacio se han hallado talleres, donde trabajaban orfebres
y artesanos en las lujosas obras que adornan el palacio.
Una gran escalera profusamente adornada lleva a los
aposentos reales. Una curiosidad, y buena muestra del
ingenio cretense, es el sistema de aire acondicionado
de estas habitaciones: un pozo de donde proviene luz
exterior, que no sólo ilumina los aposentos, sino que por
ahí asciende aire. Según qué temperatura hubiese en
el exterior cerraban las puertas del pozo o las dejaban
abiertas, lo que permitía circular el aire fresco; para
proporcionar calefacción, se cerraban las puertas y se
utilizaban fogones portátiles.

Además, los griegos hicieron valiosos aportes a la cultura
del mundo.
• En el campo de la Historia, su máximo representante
fue Heródoto, considerado ‘el padre de la Historia’;
escribió ‘Los nueve libros de la Historia’ producto de sus
observaciones. También se destacaron Tucídides, autor
de ‘La guerra del Peloponeso’, y Jenofonte, autor de ‘La
retirada de los diez mil’.
• El campo de la poesía épica tuvo su máxima figura en
Homero, autor de la Ilíada y la Odisea. Se destacaron,
además, Píndaro, Safo y Anacreonte.
• En el campo del teatro, el género literario de mayor
esplendor, se destacan las tragedias de Esquilo, Sófocles
y Eurípides
• Las principales tragedias de Esquilo son: Las Suplicantes,
Los Persas y la Orestíada.
• En la comedia sobresalieron Aristófanes y Menandro.
• En la Oratoria brillaron: Demóstenes, Pericles, Esquine y
Alcibiades.
• En el campo de la política, es necesario mencionar a
Pericles.
• En el campo de las artes plásticas, se destacaron Fidias
y Praxíteles.
• En el campo de la Astronomía, Tales de Mileto conoció
las causas de los eclipses.
• Aristarco, descubrió que la tierra gira alrededor de su
propio eje y se mueve en torno al sol. La Geografía tuvo
como máximos representantes a Ptolomeo y Hecateo.
Los griegos fueron dominados militarmente por los
romanos en el siglo II antes de Cristo, pero éstos se vieron
profundamente influidos por su cultura, sus creencias
religiosas y su forma de pensar.
La civilización de la antigua Roma se desarrolló en el
centro de la Península Itálica, desde el siglo VIII antes de
Cristo, y duró más de 1.100 años. Los romanos aportaron
a la cultura del mundo muchísimos elementos culturales.
Entre ellos, su idioma: el latín se difundió por todo el
inmenso imperio como una ‘lingua franca’, dando origen
a varios idiomas actuales: el español, el portugués, el
francés, el italiano y el rumano. Son importantes, además,
sus aportes en el campo de la medicina y de la física
aplicada a la ingeniería. Las construcciones romanas se
estudian todavía ahora: sus acueductos, sus baños de
agua caliente, sus caminos y sus templos.
En la Atenas de Pericles, durante la segunda mitad
del siglo V a. de C., un grupo excepcional de artistas
transformó bajo la dirección de Fidias, una colina rocosa
en un extraordinario conjunto arquitectónico y artístico
que Gracia heredó al mundo. La Acrópolis de Atenas, la
‘roca sagrada’, es una montaña baja y amesetada de 150
metros de altura, 270 metros de largo y 80 de ancho, que
contiene los monumentos más hermosos de la antigua
Grecia: el Erecteion, con el porche de las Cariátides, el
Partenón, el templete de Atenea Nike y la columnata que
hace de puerta de entrada. La Acrópolis fue declarada
Patrimonio de la Humanidad en 1987 por la UNESCO.
Homero.

Probablemente el aporte más importante de los romanos
haya sido su idea del derecho: el principio de que todos los
miembros de una comunidad política tienen derechos que
les son propios y que regulan su vida social y cívica, son
principios que aún hoy se tienen en cuenta como punto de
partida del derecho.
Los romanos tuvieron reyes entre los años 756 y 510 antes
de Cristo. En esos tiempos, sufrieron la dominación etrusca
por mucho tiempo. Entre el año 510 antes de Cristo, y el
año 14 después de Cristo, Roma fue una República: las
instituciones republicanas funcionaron y los magistrados
lograron adaptarse para administrar un inmenso imperio:
desde España hasta el Cercano Oriente, desde el norte de
África hasta el Mar del Norte, el latín y las legiones romanas
impusieron su cultura a íberos, etruscos, samnitas,
cartagineses, griegos, celtas, númidas, egipcios…
La Lex Villia, del año 180 antes de Cristo, regulaba el ‘cursus
honorum’: la ‘carrera de los honores’: había un riguroso
orden en cual debían ejercitarse las magistraturas. Los
funcionarios que deseaban seguir la carrera política debían
comenzar por la cuestura, seguir con la edilidad, luego con
la pretura, luego con el consulado y con la censura, en ese
orden. Los magistrados con ‘imperium’ (la capacidad de
mandar ejércitos), los cónsules, eran los magistrados de
mayorpoderdedecisión.Lasmagistraturasextraordinarias,
la dictadura, el proconsulado y el tribunado de la plebe,
completaban el panorama de la administración.
Ya desde que sacudieron el dominio etrusco, en el siglo
VI antes de Cristo, los romanos iniciaron un largo proceso
de conquistas que los llevó a instaurar un imperio que
abarcaba buena parte del mundo conocido. La conquista
de la primitiva región alrededor del río Tíber, el Lazio, fue
seguida de la conquista de toda la Península Itálica. Esto
los llevó a enfrentarse con Cartago, una rica república de
marinos y mercaderes del norte de África. La trabajosa
victoria en la larga guerra contra los cartagineses abrió a
los romanos las puertas para conquistar todas las tierras
que rodean el Mar Mediterráneo y la formación de un
imperio.
El acueducto de Segovia, España: Posiblemente sea
el mejor y más completo acueducto que nos queda
de todos los que se construyeron en el Imperio
Romano, no solo por su excelente conservación,
sino también por su concepto, tamaño y diseño.
Ha sufrido algunas destrucciones parciales,
remodelaciones e incluso la desaparición parcial de
sillares, en concreto de cornisas. La grandiosidad,
armonía e integración que la obra aporta al paisaje
de la ciudad han sido motivo fundamental para
que en las acciones de restauración se mantuviese
el diseño original, siendo la más importante la
acometida por los Reyes Católicos.
Es, sin duda, la obra de ingeniería más artística y
monumental de la historia romana. Su datación es
complicada, ya que no nos quedan inscripciones
claras o documentación suficiente para certificar el
origen de su construcción. Se le ha atribuido a los
emperadores Trajano, Claudio, Nerva y Domiciano.
Pero lo que es seguro es que debió ser a finales del
siglo I o principios del siglo II después de Cristo.

historia de la humanidad, principalmente debido a la Biblia
y a la creencia en un solo Dios: el primer intento duradero
de monoteísmo en la historia. Enriqueció su relación con lo
trascendente con rituales, cantos y un notable respeto por
la tradición de su relación con Dios.
La Biblia, como heredera de riquísimas y variadas
tradiciones, representa un intento por hacer valer lo noble,
lo justo y lo humano. El judaísmo ha dado origen a otras
dos religiones monoteístas: el cristianismo y el islamismo.
Este mapa conceptual resalta los aspectos más
significativos de este pueblo
Las instituciones romanas, capaces de administrar una
república de campesinos ambiciosos y decididos, no fueron
ya capaces de administrar un imperio: las instituciones
se vieron superadas por las nuevas exigencias. Así, a
principios del siglo I después de Cristo, Roma vio surgir un
nuevo funcionario: el Emperador, al cual estaban sujetas
todas las instituciones republicanas.
El pueblo judío, con su rica historia milenaria llena de
vicisitudes, ha aportado a la cultura del mundo una
inmensa riqueza en el campo de la literatura. Este pequeño
pueblo de pastores y agricultores originado en el siglo
XIX antes de Cristo, ha ejercido una gran influencia en la
El pueblo Árabe hizo muchísimos aportes a la cultura
del mundo. Son notables sus aportes en el campo de
las matemáticas, de la trigonometría y el álgebra, de la
medicina, de la arquitectura, de la química, de la reflexión
religiosa a partir del Corán. Los árabes llevaron a todo el
mundo los números creados por la cultura de los pueblos
de la India. El idioma castellano tiene muchas palabras de
origen árabe. Tuvieron observatorios astronómicos en El
Cairo, Toledo, Córdoba y Samarkanda; descubrieron la
oblicuidad de la elipse terrestre.
EL aporte a la cultura del mundo por parte del Corán
es inmenso: como los otros ‘pueblos del libro’, junto a
los judíos y a los cristianos, el Corán propone una vida
coherente, en la que se destacan la caridad hacia el que
tiene poco, la solidaridad y la fraternidad. Las numerosas
corrientes de interpretación del Corán han originado
reflexiones cercanas a la mística.
Escriba 10 palabras árabes que se utilizan en el
lenguaje español.

La arquitectura árabe tiene muchísimas manifestaciones.
Sus mezquitas, alcázares, monumentos funerarios,
mercados y palacios despiertan la admiración aún hoy.
Los Reales Alcáceres de Sevilla, la mezquita de Córdoba
y la Alhambra de Granada, todos ellos en España, o el Taj
Mahal, en la ciudad de Agra, en India, son sólo algunas
muestras de la arquitectura árabe.
Los aportes de las culturas de los pueblos
americanos a la formación de una identidad
latinoamericana.
Cuando los europeos llegaron a América a fines del siglo
XV, pudieron ver, con asombro, un mundo para ellos nuevo:
geografías y paisajes, desiertos y selvas, animales y
plantas, climas, mares y ríos, pueblos y costumbres.
Los europeos contemplaron, por primera vez en su ya
larga historia, un mundo nuevo. Si bien los europeos
desembarcaban en América, también América
‘desembarcó’ en Europa: una larga lista de plantas nuevas,
animales, enfermedades, métodos de cultivo, formas
de relacionarse con la naturaleza y con lo trascendente,
literaturas, historias.... ‘desembarcaban’ en la vieja Europa.
Los europeos aportaron cosas nuevas a América: nuevas
Muestra de arte
La Alhambra de Granada, España
enfermedades y cultivos, nuevas formas de trabajo y de
concebir las relaciones sociales y de producción, nuevas
religiones y nuevas leyes, nuevas formas de concebir la
creación del mundo y de relacionarse con la naturaleza.
A esta relación entre dos interlocutores, americanos y
europeos, pronto se añadió un tercero: los africanos traídos
como esclavos por los europeos, que traían sus propias
creencias, ritos, lenguas, costumbres, y sus propias
enfermedades. América fue mestiza ya desde el siglo XVI.
Y el paisaje natural, la flora y la fauna, se mestizaron en el
contexto americano.Nació así un interesantísimo diálogo
entre culturas. Un diálogo desigual e impuesto, pero un
diálogo del que, a pesar de todo, los interlocutores salieron
enriquecidos.
A partir de fines del siglo XV, América, se constituyó en
un inmenso ‘crisol de razas’, dando lugar a un mestizaje
único en la historia. Este mestizaje se basa en tres etnias:
la inmensa variedad de pueblos indígenas americanos, los
españoles y portugueses, y la gran variedad de pueblos
africanos. Además de estas tres grandes etnias, que
conformaron la base originaria del mestizaje, a lo largo
de cinco siglos la ‘raza’ americana ha visto llegar aportes
de numerosos pueblos: ingleses, holandeses, franceses,
italianos, rusos, palestinos, japoneses, galeses, hebreos…

A la primera religión indígena, basada en una estrecha
relación con la naturaleza, se sumó el catolicismo impuesto
por españoles y portugueses, enriquecido luego por las
religiones traídas por los esclavos africanos, y luego por
calvinistas, puritanos, judíos, anglicanos…
Muchos elementos de las antiguas culturas originarias han
pervivido hasta nuestros tiempos. El documento de Puebla
menciona que “el hombre latinoamericano posee una
tendencia innata para acoger a las personas; para compartir
lo que tiene, para la caridad fraterna y el desprendimiento,
particularmente entre los pobres; para sentir con el otro la
desgracia en las ne) cesidades. Valora mucho los vínculos
especiales de la amistad, nacidos del padrinazgo, la familia
y los lazos que crea”. (Puebla, Conclusiones 17)
“América Latina está conformada por diversas
razas y grupos culturales con variados procesos
históricos; no es una realidad uniforme y continua.
Sin embargo, se dan elementos que constituyen
como un patrimonio cultural común de tradiciones
históricas y de fe cristiana”. (Documento de Puebla,
51) “El mestizaje es una de las formas posibles
forma de la pureza”. (Martín Chambi)
Paludismo, peste, lepra, fiebre tifoidea, tos ferina, difteria,
sarampión, varicela, rabia canina, viruela, gripe.
Enfermedades traídas por los europeos a América
Buba, carare, leishmaniasis tegumentaria, tripnosomiasis
americana, micosis profunda.
Enfermedades existentes en América antes de la llegada
de los europeos
Fiebre amarilla, bilharziasis, anquilostomiasis,
oncocersiasis, filariasis, malaria.
Enfermedades traídas por los africanos a América
Ganado vacuno, gallinas, caballos, mulas, burros, ovejas,
cerdos, perros y gatos.
Animales traídas por los europeos a América
Camélidos andinos (llama, alpaca, vicuña y guanaco),
pavos, jaguares, serpientes, jabalíes, cocodrilos, conejos,
ranas verdes, gatos salvajes, ciervos, monos, colibríes,
cóndores.
Animales existentes en América antes de la llegada de
los europeos
Ratas, ratones, nuevos artrópodos (pulgas, piojos,
garrapatas) e insectos entre los cuales, con mucha
probabilidad, mosquitos vectores-reservorios como el
Aedes
Animales traídas por los africanos a América
Cultivos: trigo, cebada, avena, centeno. Olivos, alfalfa,
lentejas, lechugas, col, rábanos, espárragos, zanahoria,
espinaca, caña de azúcar.
Frutos: limones, naranjas, limas, toronjas, manzanas,
vides.
Plantas y frutos traídos por los europeos a América

El pueblo olmeca aportó a las civilizaciones posteriores el
uso de dos calendarios relacionados entre sí: uno ritual de
260 días, y otro, civil de 365 días. Esto fue copiado por los
pueblos americanos que los siguieron, especialmente por
los mayas.
El pueblo de la inmensa ciudad de Teotihuacán aportó a
la cultura del mundo una ciudad multiétnica y pluricultural,
con una planta urbana planificada. En la ciudad existían
barrios enteros poblados por gente de Monte Albán
y de otras ciudades cercanas. Aportó, además, una
arquitectura monumental y pública, como se muestra en
la Calzada de los Muertos, la pirámide de la Luna y la del
Sol, el palacio de los jaguares y el templo de Quetzalcóatl.
Fue la primera cultura teocrática de Mesoamérica, aunque
los intercambios comerciales con países lejanos y la
existencia de barrios enteros de extranjeros hacen ver que
existía una fuerte tolerancia. Los trabajos en obsidiana y
la cerámica de Teotihuacán se encuentran en todas las
culturas mesoamericanas de esos tiempos.
Teotihuacán, Calzada de los Muertos
El juego de pelota fue un juego con fuertes connotaciones
rituales de casi todos los pueblos precolombinos de
Mesoamérica. Cada cultura tenía diferentes modos de
jugar, y con ello, sus propios ritos y atuendos. Con todo,
se puede decir que la pelota es una representación del sol
en sus distintas fases: naciente, en el cenit y en ocaso.
Probablemente la luna formaba parte del ritual del juego.
La victoria ritual la obtenía quien lograba hacer pasar la
pelota de caucho por un aro.
El pueblo de la gran ciudad de Monte Albán, los zapotecas,
aportó a la cultura del mundo importantes desarrollos en
la agricultura y en la cerámica. Su escritura jeroglífica tiene
rasgos de originalidad que la hacen característica de esta
cultura: cada carácter individual representa una sílaba
de su lenguaje. La cerámica zapoteca está ricamente
policromada, especialmente en las urnas funerarias.
El juego de pelota, característico de casi todas las culturas
mesoamericanas, tuvo particular importancia en Monte
Albán. En sus construcciones, las canchas para el juego
de pelota tiene una gran importancia. Con todo, la mayor
parte de sus aportes fueron tomados de otras culturas,
si bien supieron darle a éstos características propias.
Precisamente, el hecho de dar cabida a los aportes
culturales provenientes de otras civilizaciones constituye
la riqueza de la cultura zapoteca. En Teotihuacán
había un barrio zapoteca dedicado especialmente a la
orfebrería, y sin duda, los tlatoani (jefes político-religiosos
de Teotihuacán) lucieron joyas elaboradas por orfebres
zapotecas. Al mismo tiempo, la influencia teotihuanacota
es muy evidente en la cerámica zapoteca.
Otras civilizaciones han recibido la influencia de Monte
Albán, y en esto constituye también la riqueza de la cultura
zapoteca. Al mismo tiempo, la influencia teotihuanacota es
muy evidente en la cerámica zapoteca.
El pueblo maya aportó a la cultura del mundo el desarrollo
de la arquitectura, de las matemáticas y de la astronomía.
Jugador de pelota maya
Cultivos: maíz, frijol, cacahuate, amaranto, cacao,
jitomate, tomatillos verdes, chiles, calabaza, papa,
camote, yuca, aguacate, chayote, chilacayote, epazote,
tabaco, henequén, ixtle, añil, hule. Frutos: piña, papaya,
chirimoya, guayaba, mamey, anonas, tejocote, capulín,
jícama, achiote, vainilla.
Plantas y frutos existentes en América antes de la
llegada de los europeos
Las duras condiciones de la llegada de los africanos a
América hicieron que su aporte en este campo fuese
escaso.
Plantas y frutos traídos por los africanos a América

Los mayas proyectaron el calendario millones de años hacia
el futuro y hacia el pasado, y manejaron varios calendarios
en forma paralela, que se relacionaban entre sí. Tuvieron,
además, un sistema vigesimal y dominaban la idea del
cero. Usaban una escritura jeroglífica que representaba
ideas y sonidos. Usaron sistemas de preservación del
agua por medio de cenotes y fueron capaces de preparar
el terreno para la agricultura. Muchas de estas técnicas
son utilizadas todavía por los indígenas de la región.
Posiblemente el aporte más significativo del pueblo maya
haya sido la concepción del tiempo. Sus ritos, sus tiempos
de siembra y de cosecha, sus momentos de construcción
y vida civil estuvieron rígidamente condicionados por el
tiempo.
Los mayas habitaron las tierras tropicales del altiplano
guatemalteco, la región sur de México, y las regiones
occidentales de Honduras y de El Salvador. El apogeo
de su cultura se desarrolló entre los años 400 y 800
después de Cristo. Copán, Tikal, Palenque, Kamilanjuyú,
Uaxactún, Piedras Negras son sólo algunos de los restos
arqueológicos mayas.
Los mayas, ‘los esclavos del tiempo’, rigieron su vida por
varios calendarios que se relacionaban entre sí. Así, un
calendario regulaba las plantaciones y cosechas, otro los
rituales religiosos y otro la vida civil. Toda la vida maya
estaba marcada por sus calendarios.
Curiosamente, las ciudades mayas se despoblaron en
la primera mitad del siglo IX, sin que haya explicaciones
certeras acerca de las razones para ello: el agotamiento
de la tierra por la superpoblación, ataques desde
regiones alejadas o rebeliones internas se citan como
causas probables, ninguna de las cuales ha sido probada
fehacientemente. Se ha intentado explicar que a mediados
del siglo IX, los ‘esclavos del tiempo’ veían cómo los
diversos calendarios llegaban a su fin: se ‘acababa el
tiempo’, y prefirieron dejarlo todo y comenzar de nuevo
en otro lugar.
Los códices mesoamericanos
Reciben este nombre los “libros” manuscritos provenientes
de las culturas mesoamericanas precolombinas; o los
confeccionados inmediatamente después de la conquista
por copistas que reprodujeron las páginas de los textos
existentes en la época y que a veces tienen anotaciones
hechas en alguna lengua europea; también aquellos
redactados con caracteres latinos en lengua indígena
sobre testimonios directos.
Al igual que otras civilizaciones mesoamericanas,
los mayas utilizaban un sistema de numeración de
base 20 (vigesimal) y de base 5. También los mayas
preclásicos (o sus predecesores olmecas) desarrollaron
independientemente el concepto de cero alrededor del
año 36 a.C.
Produjeron observaciones astronómicas extremadamente
precisas, sus diagramas de los movimientos de la Luna y
los planetas son iguales o superiores a los de cualquier
otra civilización trabajando a simple vista.Asimismo,
como otras civilizaciones mesoamericanas, los mayas
descubrieron una medida exacta de la duración del año
solar, mucho más exacta que la usada en Europa con el
calendario gregoriano.
Sin embargo, no usaron este modelo de duración en su
calendario. En cambio, el calendario maya se basó en un
año de duración exacta de 365 días, lo cual significa que
el calendario tiene un error de un día cada cuatro años.
Los mayas: la numeración, la astronomía, el calendario

sociedades jerarquizadas. Los mayas que permanecieron
en el altiplano guatemalteco conservaron muchas de las
características de los de la época clásica. Son éstos los
mayas con los que se encontraron los conquistadores
españoles en el siglo XVI.
Los descendientes de estos mayas viven hoy en la
sociedad guatemalteca. Son más de veinte etnias, cada
una con su idioma, sus costumbres y tradiciones, si
bien algunas de ellas están siendo absorbidas por las
etnias más numerosas, como las etnias quiché, kekchí o
cakchiquel. Han sufrido la persecución de los gobiernos
militares del país en la segunda mitad del siglo XX, pero
han logrado sobrevivir a ello, con sus tradiciones y su
cultura.
El pueblo inca
El pueblo inca habitaba los valles intermontanos entre
las cadenas de la Cordillera de los Andes centrales. Ha
aportado a la cultura del mundo su asombroso dominio
de las irregularidades del terreno.
Habitantes de un terreno sumamente rico y accidentado,
con numerosos valles intermontanos y una gran
abundancia de piedras, supo hacer de las irregularidades
del terreno una ocasión para manifestar las posibilidades
del ingenio humano. Los ingenieros incas hicieron
ciudades como Písac y Cusco; fortalezas, como las de
Sayacmarca, Sacsayhuamán y Ollantaytambo; templos
como el Coricancha; ciudades rituales como las de
De acuerdo a esta categorización pueden ser
Prehispánicos o Posthispánicos. Por lo general, tanto
los códices prehispánicos mayas como los mexicanos
consisten en largas tiras de varios metros de largo de
un papel confeccionado con fibra de maguey (agave
americana) o de corteza de higuera (amatl), o de pieles de
animales.
El papel obtenido de la corteza de higuera fue llamado
amatl o quauhamatl por los indígenas y era uno de los
artículos que se negociaba en el Tatelulco y como tal fue
mencionado por Bernal Díaz del Castillo en su famosa
descripción del mercado. Esta palabra dio origen a la
voz americana amate con que se conoce el papel vegetal
mexicano.
Una descripción hecha con toda la carga poética de la voz
indígena, nos dice:
“Yo canto las pinturas del libro
lo voy desplegando
soy cual florido papagayo
hago hablar a los códices
en el interior de la casa de las pinturas”
Tomado de http://www.memoria.fahce.unlp.edu.ar/collect/arti/
index/assoc/Jpr700.dir/doc.doc
El pueblo maya aportó, además, una forma de ver la
realidad desde un punto de vista acentuadamente político-
religioso y con una fuerte carga simbólica. De este modo,
reforzó su identidad frente a otras culturas.
La cultura azteca se sobrepuso a otras culturas anteriores,
asimilando sus tradiciones y sus aportes tecnológicos, en
una interesante simbiosis cultural. Esto hizo que este rudo
pueblo llegado de las áridas mesetas centrales, entre la
Sierra Madre Occidental y Oriental, encontrase en el valle
del lago Texcoco un espacio para el desarrollo de su fina
sensibilidad.
El despoblamiento de las ciudades mayas de la época
clásica dio por terminado el período clásico. Un siglo
más tarde, los mayas resurgieron más al norte, en la
Península de Yucatán. Los habitantes de las ciudades
de Mayapán y Chichén Itzá presentaban características
distintas de sus abuelos: belicismo, sacrificios humanos,
Piedra del Sol

agrado del otro pueblo. Para esto servían los materiales
depositados en los tambos. Una vez finalizado el agasajo
el pueblo agasajado preguntaba al inca en qué podía
ayudarle. Entonces, éste solicitaba la ‘ayuda’: pedía
trabajadores para la mita, o soldados para la guerra u
otro tipo de servicios. La aceptación de este pedido
implicaba la sumisión incruenta del pueblo agasajado.
Si el inca dejaba de lado el agasajo, o el pueblo invitado
no lo aceptaba o no era de su agrado, ello implicaba la
guerra.
Esta reciprocidad se daba incluso entre los mismos
incas: por ejemplo, entre un general inca y otro que
acudía en su auxilio: el general que era auxiliado debía
agasajar al ejército que iba en su ayuda; luego del
agasajo se procedía a la ayuda militar.
Esta reciprocidad regula todavía las relaciones entre los
pueblos del ‘valle sagrado de los incas’, el valle del río
Urubamba donde se encuentra la antigua capital del
imperio, Cusco. Incluso se mantiene todavía en las
relaciones entre familias o grupos sociales.
Identidades étnicas de América Central
Centroamérica es una de las regiones más diversas del
mundo. Compuesta por 7 países, 5 de ellos tienen
un origen histórico común: Guatemala, Honduras,
El Salvador, Costa Rica y Nicaragua: todos ellos
conformaban la Capitanía General de Guatemala en los
siglo XVI, XVII y XVIII. A ellos se pueden añadir Panamá,
ligado a procesos históricos de América del Sur, y Belice,
Machu Pichu y Puyupatamarca; caminos que unieron
todo el imperio, como el que aún hoy une a Cusco
con Machu Pichu por la montaña; puentes colgantes,
acueductos y terrazas. Sus estilos de construcción
demuestran un perfecto dominio del trabajo de la piedra.
Los incas aportaron a la cultura del mundo, además,
su profundo sentido del trabajo colectivo: supieron
aprovechar la mano de obra y los talentos en el
tratamiento de la piedra de los pueblos sometidos, para
las obras de infraestructura, en modos de trabajo al
servicio del estado que demostraban un alto grado de
organización.
Los incas tuvieron un particular modo de escribir: los
‘quipus’: sobre un madero horizontal, colgaron una
cantidad variada de pitas de algodón, cada una de
las cuales tenía un número indeterminado de nudos, a
distintas alturas. Estos ‘quipus’ no han sido descifrados
aún, pero es posible suponer que contenían inventarios
de los materiales acumulados en los distintos ‘tambos’
o depósitos dispersos a lo largo del imperio. Estos
‘tambos’ servían para abastecer a los ejércitos incas,
para el ejercicio de la reciprocidad o para alimentar a
la multitud de trabajadores desplazados que trabajaban
para el estado en las diversas construcciones: templos,
fortalezas, caminos, puentes. Este tipo de trabajo se
denominaba ‘mita’, y duraba unos meses, terminados
los ‘mitayos’ volvían a sus comunidades.
Los incas se relacionaron con los demás pueblos
con un tipo especial de relación que los españoles
denominaron reciprocidad, y que los pueblos indígenas
de los Andes centrales conservan todavía. Consistía en
invitar al pueblo con el cual se quiere entablar relaciones
con un banquete u otro tipo de agasajo, que fuera del
Ciudad de Machu Pichu
Piedra de los Doce Ángulos, Cusco

que sufrió una clara influencia inglesa desde mediados
del siglo XVIII. Seis de esos países hablan español;
Belice, una mezcla de español con el inglés ‘créole’.
La región cuenta con más de 30 grupos autóctonos,
principalmente en Guatemala y Honduras; cuenta,
además, con numerosos mestizos en toda la región, y
descendientes de inmigrantes provenientes de Europa,
Asia y África. En 520.000 kilómetros cuadrados,
con una población de 40.000.000 de personas y una
densidad de 77.5 habitantes por kilómetro cuadrado, en
Centroamérica conviven etnias diversas: a los pueblos
originarios, principalmente mayas y nahuas, se agregaron
luego los aportes de los conquistadores españoles del
siglo XVI y los esclavos negros provenientes de África.
España, el país conquistador, implementó un sistema
colonial conformado por ‘repúblicas de indios’ y
‘repúblicas de españoles’: una sociedad profundamente
mestizada y profundamente jerarquizada, al mismo
tiempo.
Se fueron conformando así, pueblos mestizos: a los
mestizos y mulatos de las regiones donde prosperaron
las colonias españolas, se añadieron aportes posteriores
de ingleses, franceses, holandeses, judíos, palestinos,
italianos, portugueses… América Central comenzó una
riquísima simbiosis de pueblos que derivó en procesos
identitarios paralelos: cada uno de los países de la región
fue formando sus propias características que los definían
como entidades culturales y políticas. Paralelamente,
junto a esas identidades nacionales, se fue conformando
una cierta identidad común Centroamericana.
Algunos pueblos se mantuvieron aferrados a sus
tradiciones y su cultura, como los garífunas y los
misquitos, en las zonas atlánticas que quedaron
marginadas del sistema colonial. Conservan todavía
muchos de sus rasgos originales.
En la historia de los países centroamericanos, desde el
siglo XIX, las intervenciones de Estados Unidos han sido
frecuentes condicionando la historia y las políticas de
los países de la región. Algunos países albergan bases
militares estadounidenses, como Panamá u Honduras,
mientras que otros han adoptado el dólar como moneda
oficial, como El Salvador. Al mismo tiempo, Estados
Unidos ha ejercido una fuerte atracción en los pueblos,
que miran en ese país un referente de transculturación.
Ello promovió, durante el siglo XX, la modernidad y
el consumismo de la cultura occidental: los países
centroamericanos son países fuertemente dependientes
de Estados Unidos. En las últimas décadas, una fuerte
inmigración ha marcado intensamente las políticas
comerciales y las relaciones internacionales de los
países, al tiempo que tratados bilaterales de comercio
han condicionado la actividad económica y la soberanía
financiera.

1) Elabore un esquema resaltando un aporte de cada una de las siguientes
civilizaciones del mundo.
2) En equipo docente complete el siguiente esquema escribiendo los principales
aportes de los griegos en las áreas que se presentan
civilizaciones
del mundo
mesopotámica
romana
egipcia
cretense
Hindú
griega
china
aportes de la
cultura
griega
geografía
historia
política Filosofía
Astronomía
literatura
Inteligencias
múltiples
a desarrollar:
Inteligencia
visual - espacial:
al ubicar geográficamente
diversos pueblos y civiliza-
ciones del mundo, elaborar
gráficas y esquemas para
organizar la información en
líneas de tiempo.
Inteligencia
lingüística
al exponer investigaciones
relacionadas con las culturas
del mundo, escribir y apreciar
literatura de pueblos antiguos
Inteligencia
al aplicar y resolver proble-
mas con información de
aportes culturales y cien-
tíficos, descifrar códigos y
gráficos, analizar calendarios,
calcular áreas de pirámides y
otras construcciones.
Inteligencia
cinestésica:
al practicar danzas y bailes
de culturas antiguas

3) Complete el siguiente cuadro escribiendo los aportes más significativos de las
siguientes culturas y coméntelas.
4) Elabore una línea de tiempo para establecer los periodos en que cada una de
ellas se desarrolló
5) Con la información que poseen, en equipo docente, creen una obra de teatro
en la que actúen un día de la vida de las personas que vivieron en ese período de
tiempo de una de las culturas estudiadas, planifiquen la actividad pensando en los
recursos a utilizar.
6) Escriban su nombre y apellidos utilizando las letras minúsculas del alfabeto griego.
AZTECA MAYA INCA

7) Ahora se proponen diversas actividades interdisciplinares modeladas para una cultura de las aquí
estudiadas. Se recomienda que formen equipos de trabajo, que se distribuyan las civilizaciones
antiguas y con base a las actividades aquí planteadas puedan realizar actividades similares con las
demás culturas.
CULTURA EGIPCIA
GENERALIDADES:
- Ubicación geográfica de Egipto.
- Ubicación temporal de esta civilización.
- Vestigios que se conservan de esta antigua civilización.
- ¿Quién era el faraón?
- ¿Qué eran las pirámides y para qué se construyeron?
- ¿Cuáles eran los principales rasgos que caracterizaban la religión egipcia?
LENGUAJE
- ¿Qué son los jeroglíficos?
- ¿Por qué se caracterizan?
- ¿Qué otras formas de lenguaje escrito se han encontrado entre los restos de antiguas culturas?,
hagan una comparación.
- En qué ámbitos de la realidad se utilizaba la escritura en Egipto.
- ¿Qué géneros literarios se desarrollaron?
- La literatura religiosa fue muy abundante en aquella época, pero destacan tres obras fundamentales:
“Los textos de la pirámides”
“Los textos de los sarcófagos”
“Los libros de los muertos”
Realicen un cuadro resumen en el que se incluya una breve descripción sobre el contenido de cada
una de ella y sitúenlas cronológicamente
CIENCIAS NATURALES
- Investiguen el proceso y sustancias para la deshidratación de los cuerpos de los difuntos en el
proceso de momificación.
- El Nilo y los dones que generaba eran considerados como dioses y se los veneraba para que se
cumpliera el ciclo de inundaciones tan benefactor para el pueblo egipcio. Estudien las características
básicas de este río:
• Señalen en un mapa el nacimiento del río, los accidentes orográficos que encuentra en su curso, el
delta, etc.
• Se dice que el Nilo forma un ecosistema, expliquen por qué.
• ¿Por qué se producía la inundación anual y por qué se consideraba una fuerza generadora de vida
y fertilidad.?
• Para mantener los cultivos los egipcios desarrollaron técnicas de riego: con qué dioses asociaban
el origen de dichas técnicas, por qué, en qué consistían estas técnicas de riego, cuáles eran los
principales cultivos que se producían en las márgenes del Nilo.

Los animales que eran considerados sagrados también eran momificados. Por este motivo han llegado a
nuestros días muchas momias de animales, algunos de ellos ya extintos. Señalen qué beneficios para la
arqueología han aportado estas momias.
ESTUDIOS SOCIALES
- La posición y estratificación social era un aspecto importantísimo en la civilización egipcia. Tanto es
así que, incluso el viaje a la eternidad dependía del tipo de personas que eran y los recursos con lo que
contaran: con base a lo anterior:
• Expongan las diferentes clases de momificación existente. ¿Para qué tipo de personas estaba destinada
cada una de ellas?
• Cómo se llama la construcción que albergaba el cuerpo de un faraón.
• Los pueblos de la antigüedad consideraban a la pirámide de Keops como una de las 7 maravillas del
mundo: ¿cuáles eran las otras 6 maravillas?
• Realicen un estudio sobre la estructura interior de la pirámide de Keops, cuál es su distribución.
• Para construir una pirámide o un templo se necesitaba gran cantidad de piedra. A través de qué medio
se trasladaban las piedra desde las grandes canteras a los emplaces de construcción; porqué se dice que
la civilización egipcia es fluvial.
• En el antiguo Egipto se enterraban junto con sus difuntos objetos de la vida cotidiana, ¿Por qué sucedía
esto?, ¿Qué ha supuesto este hecho para las investigaciones arqueológicas que se llevan a cabo en la
actualidad?
MATEMÁTICA
- Heródoto escribió que para llevar a cabo la construcción de la gran pirámide de Keops se emplearon
cuatro grupos de cien mil obreros al año durante veinte años. Calculen cuántos obreros más habrían
necesitado para construirla en quince años.
- Calculen el volumen de las siguientes pirámides utilizando los datos que se proporcionan:
• Pirámide de Keops: altura 145 m; lado del cuadrado:230 m
• Pirámide de Kefrén: altura143.5 m; lado del cuadrado: 214.5 m
• Pirámide de Micerinos: altura 65.5 m; lado del cuadrado: 105 m
- Investiguen cómo se organizaba el calendario egipcio:
• ¿De cuántos meses se componía este calendario?, ¿cuántos días comprendía cada mes, qué eran los
epagómenos?
Reflexión:
El legado cultural que nos ha dejado esta antigua civilización tiene un
gran valor como patrimonio cultural de la humanidad.
¿Por qué creen que es tan importante conservar adecuadamente
este patrimonio?

8) A continuación se muestran una serie de imágenes, reflexionen y comente con el equipo docente sobre:
- Los aportes artisticos y arquitectonicos de los pueblos antiguos.
- Identique las caracterízticas, del arte egipcio, griego y chino.
- Establezca la diferencia entre la arquitectura de la antigua Grecia y el antiguo Egipto.
1
5
4
6
7
3
2

• Ubica geográficamente las principales etnias prehispánicas de Mesoamérica y la
influencia del contexto geográfico en su desarrollo cultural.
Saberes previos
La siguiente imagen representa vestigios de diversas culturas prehispánicas
mesoamericanas.
¿Cuáles etnias
representan?
¿Cuáles fueron sus
aportes más valiosos a la
humanidad?
¿Qué factores incidieron
en el desarrollo de estas
culturas?
¿En su comunidad hay
presencia de alguna
cultura originaria?
DESARROLLO
En el continente Americano
existen muchos y variados
pueblos, los cuales poseen
una curiosa mezcla de
costumbres. Se puede
ver claramente que estas
costumbres han sido influenciadas por la situación geográfica del sector en donde se
constituyen los pueblos o comunidades.
Los primeros habitantes de Mesoamérica fueron nómadas: deambulaban de un lado a
otro, buscando su comida y la satisfacción de sus necesidades. Alrededor de los años
10.000 a 7.000 antes de Cristo, vivían en tribus con caciques que imponían su ley; las
necesidades les hacían buscar la solidaridad como forma de sobrevivencia.
¿Qué más
debo saber?
Pueblos originarios es la
denominación con la que se
conoce a los indígenas ameri-
canos a manera de reivindicar
su cultura y sus intereses en el
actual continente americano,
tiene un uso muy difundido
por los medios progresistas
en la actualidad.
Esta terminología sin embar-
go puede hacerse extensiva
para referirse a todos los ha-
bitantes de cualquier lugar del
mundo cuya cultura, historia,
tradiciones, cosmología y for-
ma de vivir tengan un arraigo
profundo y sean consecuen-
cia directa del territorio que
habitan, el cual es partícipe y
a la vez sustento de las carac-
terísticas mencionadas.
FUENTES LITERARIAS
Las fuentes literarias son
un recurso para captar el
interés, iniciar y preparar
a los estudiantes para
una posterior explicación
del fenómeno, concepto
geográfico o histórico que
ayuda a ubicarse en un
contexto determinado.
Desde una perspectiva
interdisciplinar las fuentes
literarias expresan fanta-
sía y realidad. El geógrafo,
historiador y el literato se
enriquecen y complemen-
tan con estos escritos que
pueden ser: novelas como
las obras de Julio Verne o
Gabriel García Márquez,
crónicas de viajes como
los de Cristóbal Colón o
Alejandro Humboldt, revis-
tas de carácter geográfico
como National Geogra-
phic Magazine, periódicos
y otros.
Ideas
Didácticas
2 La influencia de las condiciones
geográficas en el desarrollo cultural
Centroamérica es un nombre basado en la geografía e historia, mientras que Mesoamérica es un
término basado en la cultura. Este término fue usado por primera vez por el filósofo e historiador
alemán Paul Kirchoff en 1943.

Mesoamérica no albergó una sola civilización: la
gran variabilidad socio cultural de la región provocó
diversas manifestaciones culturales, que sin embargo
tuvieron algunas características comunes. El término
Mesoamérica define un conjunto de culturas originarias
que tuvieron como escenario principal el área del istmo
que une América del Norte con América del Sur. La región
está considerada como una de las seis áreas culturales
originarias del mundo. Las otras cinco son la región andina
central, los valles del norte de India, los valles de China
oriental, el valle del río Nilo y el valle de los ríos Tigris y
Éufrates.
Mapa de Mesoamérica
Las culturas mesoamericanas fueron culturas con
un cierto nivel de complejidad sociopolítica, con un
urbanismo desarrollado, y un arte y una arquitectura
pública monumentales. Algunos rasgos culturales
comunes caracterizaban esas culturas: un contexto
geográfico de características similares, una similar forma
de concebir la relación con lo trascendente y con la
naturaleza, la ausencia de metalurgia, el uso de piedras en
las construcciones, el cultivo del maíz, la construcción de
templos y pirámides rituales, ritos religiosos penitenciales,
una escritura jeroglífica, el juego de pelota como un rito,
grandes mercados organizados y una particular forma de
concebir el tiempo, con dos calendarios, uno ritual y otro
civil.
Mesoamérica puede definirse como un sistema diádico: un
sistema interactivo de plantas domesticadas y comunidad
humana. Cuando lleganron los primeros europeos, perros,
pavos, borregos y cabras formaban parte de la vida. Sin
embargo, no tuvieron la importancia que tuvieron en
otras civilizaciones ni fueron condicionantes para la vida
humana. El conjunto de elementos de la naturaleza y la
presencia humana, y la interacción entre ambos hizo
de esta área un ecosistema de gran biodiversidad de
elementos y relaciones. Una característica distingue al
área cultural mesoamericana de las otras áreas culturales
antiguas: fue la única cultura que no domesticó animales
grandes.
Las culturas mesoamericanas llevaron a cabo procesos de
desarrollo que maximizaron la domesticación de plantas
ricas en proteínas. Esto tornó innecesaria la incorporación
de proteínas animales a la dieta, con lo que la existencia
de animales en ese aspecto no fue necesaria. La dieta de
las culturas mesoamericanas fue sin duda muy completa.
Mesoamérica fue la única área cultural que no tuvo el ciclo
de desarrollo de la domesticación de animales, con lo que
no se desarrolló el uso de animales para el transporte, para
el arado o para fines militares, como carros de guerra o
caballería. Este caso de eficiente especialización diádica
en la obtención de comida y de recursos, sin animales
Templo de los Cinco Pisos
REFLEXIONE SOBRE ESTA FRASE:
Es necesario conocer nuestro pasado para
comprender el presente y preparar el futuro.

domesticados, prueba que se puede llegar a civilizaciones
avanzadas a partir de sistemas diádicos. La refinada cultura
mesoamericana que encontraron los primeros europeos
que llegaron a la región estaba basada en una agricultura
notablemente desarrollada y de una considerable
antigüedad: Los cultivos de maíz, frijoles y chiles estaban
muy desarrollados, con diversos sistemas que aprovechan
las características del contexto geográfico.
Mesoamérica está comprendida íntegramente en la
región tropical, pero presenta sub regiones diversas. Si
bien presenta algunas características comunes, presenta
también una gran variedad ambiental: topografías y
climas diversos han condicionado la habitación humana
desde hace siglos: llanuras bien irrigadas que favorecían
la agricultura; tierras bajas inundables y pantanosas
que necesitaban un intenso trabajo de adecuación a la
habitación humana; montañas que llegan a los 5.000
metros de altura; selvas y bosques tropicales; diversidad
de climas que provocaban diversidad de cultivos y de
tiempos de cosechas; ricos terrenos de origen volcánico;
piedras semipreciosas, diversidad de plantas, aves y
animales.
La importancia de las piedras y los minerales en
Mesoamérica radicaba no sólo en los usos que se les daba
sino en que en muchos casos se les relacionaba con el
Universo. Entre la larga lista de minerales y piedras que los
pueblos mesoamericanos utilizaban, sobresale el jade, que
es una piedra verde o verde azul. Era considerada como
símbolo de vida y más valorada que el oro. En el México
prehispánico, el jade era la piedra en que se concentraban
las máximas fuerzas divinas. El jade se utilizaba con varios
fines: ornamental, funerario, utilitario, terapéutico y ritual.
El jade como uso ornamental se utilizaba en collares,
brazaletes, orejeras, narigueras, diademas, tobilleras. Con
fines utilitarios fue utilizado en herramientas como hachas
y puntas de flecha.
De acuerdo con las evidencias encontradas hasta la fecha,
parece ser que los mexicas fueron los que utilizaron más
el jade para esculpir a sus dioses, o bien para elaborar
utensilios destinados a la ofrenda de ellos.
Realice una comparación entre los mercados actuales
en Centroamérica y los mercados aztecas. Identifique
semejanzas y diferencias (diversidad de productos,
acumulación de personas, uso de los espacios
comunes). Puede utilizar un diagrama de Venn para
establecer las semejanzas y diferencias.
¿Qué es un diagrama de Venn? Es un tipo de organizador
gráfico que permite entender las relaciones entre
elementos. Un típico diagrama de Venn utiliza círculos que
se sobreponen para representar grupos de ítems o ideas
que comparten o no propiedades comunes.
En Mesoamérica existen dos regiones geográficas
distintas: las altiplanicies o ‘tierras altas’, y las planicies o
‘tierras bajas’. Ambas presentan contexto diferentes a la
habitación humana. Las `tierras altas’ en las mesetas del
sur de México presentan dos cordilleras de montañas, la
Sierra Madre Occidental, paralela a la costa del Océano
Pacífico, y la Sierra Madre Oriental, hacia el centro y paralela
a la anterior. Entre ambas, una meseta o altiplano elevado
y con escasas precipitaciones. Es una región árida, poco
apta para la agricultura y donde la habitación humana se
hace difícil. Los pueblos chichimecas que habitaron la
región presentaron características fuertemente marcadas
por su contexto geográfico. El altiplano entre ambas
cordilleras encierra algunas cuencas lacustres que hacen
posible la habitación humana, como la cuenca del Lago de
Texcoco o Lago de la Luna.
Escriba un breve relato de Ciudad de Tenochtitlán,
describiendo sus calzadas, sus calles interiores,
el aprovechamiento del terreno. Investigue acerca
de cómo el lago de Texcoco ha desaparecido ante
el avance urbanístico de la ciudad de México.
Ciudad de Tenochtitlán, lago de Texcoco

La ladera occidental de la Sierra Madre Occidental, que
mira al Pacífico, está irrigada por ríos cortos e impetuosos
que bajan de las montañas, provocando valles fértiles
donde era posible la agricultura. En ambas cordilleras se
encuentran numerosos volcanes, muchos de ellos activos.
A lo largo de sus 540 km de recorrido el río San Pedro
Mezquital atraviesa algunos de los lugares más remotos
y desconocidos de México.
La costa del Golfo de México presenta una extensa llanura
costera, que formó tierras bajas, con frecuencia inundables
y pantanosas. En este contexto, la agricultura sólo es
posible si se realizan grandes esfuerzos de disecación
de las tierras. Algunas escasas formaciones montañosas,
como la Cordillera de Tuxtla, ofrecen tierras con alguna
elevación, mejorando las condiciones para la habitación
humana. En la península de Yucatán, la composición
geológica del suelo hace posible la absorción inmediata
del agua de lluvia, que se filtra hacia los suelos interiores
formando cavernas inundadas. Con frecuencia, el agua de
esas cavernas llega a la superficie, la que era aprovechada
por los mayas del Yucatán.
Áreas culturales mesoamericanas.
En general, se puede dividir la sucesión de las culturas
mesoamericanas en tres grandes periodos. Este
cuadro presenta esos períodos, mencionando algunas
características culturales.
La diversidad del contexto geográfico mesoamericano
Cenote escondido
El río San Pedro Mezquital
Período Fechas Culturas Características
PRECLÁSICO 1.400 a.C. a
200 d.C.
Olmecas Cabezas
Jade
Culto al jaguar
CLÁSICO
200 d.C. a 800
d.C.
Mayas (Clásico)
Teotihuacán
Monte Albán
(Zapotecas)
- Estelas
- Pirámides y
templos
- Calendarios
- Avenida de los
Muertos
- Templo del Sol
- Templo de la
Luna
Centroceremonial
Juego de pelota
Cerámica
POSTCLÁSICO 800 d.C. a
1.500 d.C
Mayas
(post clásico)
Aztecas
Teocracia
Braquicéfalos
Estratificación
social
Tenochtitlán
Chinampas
Sacrificios
humanos
ha provocado una gran variedad de manifestaciones
culturales. La Cultura Olmeca, la ‘cultura madre’
mesoamericana, se desarrolló en las costas del golfo
de México, en tierras bajas, inundables y con una gran
humedad ambiental, entre los años 1.500 y 400 antes
de Cristo. El territorio se vuelve sumamente apto para la
agricultura cuando la inundación provocada por las lluvias
se retira, dejando una rica capa de limo fértil.

El territorio ocupado por los olmecas estaba surcado
por una pequeña elevación de montañas, la Cordillera
de Tuxtla, que ofrecía piedras semipreciosas y lugares
propicios para la agricultura con ricos suelos volcánicos.
Sin embargo, los sitios arqueológicos más importantes,
San Lorenzo, La Venta y Tres Zapotes, están ubicados en
las tierras bajas. Los olmecas, la ‘gente del país del hule’
(goma), como los llamaron los mexicas en náhuatl, fueron
los primeros en realizar el ritual del juego de pelota y en
desarrollar una escritura jeroglífica.
Sus principales manifestaciones artísticas son las inmensas
cabezas talladas en piedra, dispersas por todo el territorio.
Algunas de ellas están en los sitios arqueológicos; otras,
en cambio están alejadas, lo que aumenta el misterio
en torno a su significado y construcción. Estas cabezas
tienen todas el mismo estilo: de dos a tres metros de altura,
talladas en un solo bloque de piedra, presentan personajes
de labios gruesos y pómulos salientes, ojos achinados y
cráneos con tendencia a la braquicefalía y un de turbante
Cabeza Colosal N° 1, denominada “El Rey”.
en la cabeza. Los olmecas fueron, probablemente, los
primeros cultivadores de maíz del continente, que supieron
desarrollar para obtener ejemplares más grandes y con
alta capacidad de reproducción.
Teotihuacán, el ‘lugar donde los hombres se convierten en
dioses’, como la llamaban los mexicas, fue la más grande
ciudad prehispánica de América. Su civilización floreció
entre los años 200 y 700 después de Cristo y ocupó una
extensa región en el valle central de México, cerca del
lago Texcoco. De hecho, el valle era una zona donde las
duras condiciones del altiplano central se atenuaban por la
existencia de las cuencas de los ríos que desaguan en el
Lago, haciendo posible la habitación humana. La inmensa
ciudad, que llegó a albergar a más de 100.000 personas en
el siglo VI, hizo sentir su influencia en una inmensa región.
Su cultura fue conocida en toda Mesoamérica, como lo
prueban las cerámicas teotihuanacotas encontradas en
Tikal y en Monte Albán. Fue una urbe cosmopolita: en la
ciudad existía un barrio de gente de Monte Albán, y en
sus ruinas se encontraron elementos provenientes de
toda Mesoamérica, desde las tierras bajas del Golfo de
México hasta las tierras altas del Oeste. Su declinación
comenzó en el siglo VII, provocada, probablemente, por la
inestabilidad política, las rebeliones internas y los cambios
en el clima.
Teotihuacán fue probablemente, la ciudad más grande de
toda América prehispánica.

Describa el contexto geográfico en que se desarrolló
esta ciudad (llanura o montaña, precipitaciones,
vegetación, facilidades para la fauna, condiciones
para el almacenamiento de agua, condiciones para la
habitación humana)
Monte Albán ocupó el valle de Oaxaca, en el sur de México.
La ciudad estuvo habitada desde el año 1.500 antes de
Cristo, pero sus inicios como cultura hay que situarlos en
los años 300 a 100 antes de Cristo. También Monte Albán
fue una ciudad cosmopolita y pluriétnica. La ciudad recibió
importantes aportes de la cultura olmeca y de Teotihuacán.
Ya en el siglo IV antes de Cristo sus habitantes manejaban
un propio sistema de escritura, asociada al registro de
acontecimientos notables de la ciudad.
En el siglo VIII la ciudad fue abandonada, probablemente,
como consecuencia del desorden que sobrevino por el
vacío provocado por el colapso de Teotihuacán, a la que
sobrevivió un siglo. Con todo, esto estaría demostrando
la gran dependencia de Monte Albán con respecto a
Teotihuacán.
Posteriormente, las culturas zapotecas y mixteca se
asentaron en la región, y con frecuencia se los confunde
con la primera civilización. Con todo, si bien las etnias son
distintas, los nuevos llegados adoptaron muchas de las
características dejadas por los habitantes de Monte Albán.
Las culturas mayas se desarrollaron entre los siglos II y
IX después de Cristo en las tierras altas de Guatemala,
en la mitad noroeste de El Salvador, en la mitad oeste
de Honduras y en las regiones mexicanas cercanas a
Guatemala. Habitaron tierras altas como el altiplano
guatemalteco, y tierras bajas como los valles de los ríos
Usumacinta y Belice. Las fértiles tierras volcánicas les
permitieron desarrollar culturas con un alto grado de
desarrollo de la agricultura. Los mayas, ‘los esclavos
del tiempo’, desarrollaron varios calendarios que se
entrecruzaban entre sí y condicionaban los tiempos de la
cosecha y de los ritos, los intercambios comerciales y las
construcciones: su vida estuvo regulada por el tiempo.
Tikal, Copán, Uaxactún, Piedras Negras y Palenque son
sólo algunas de las ciudades mayas que asombran todavía.
La ciudad de Copán, en la actual Honduras, presenta
una serie de estelas, cada una de las indica un período de
tiempo. Estas estelas tienen continuidad temporal: una
comienza su datación temporal donde termina la otra.
Deesemodo,sepuede hacerunacronologíaininterrumpida
entre los años 450 y 839 después de Cristo. No hay
hipótesis que expliquen con certeza la debacle de las
ciudades mayas en el siglo IX. Algunas de ellas hablan de
agotamiento del entorno natural; otras de guerras civiles;
otras, de ataques desde el exterior e, incluso, hay hipótesis
que hablan de ‘agotamiento del tiempo’: el siglo IX después
de Cristo marcaba el fin de los varios calendarios mayas;
este pueblo habría sentido que ‘el tiempo se acababa’, y
habría dejado sus ciudades como estaban para mudarse
a otro lugar para ‘empezar de nuevo’. De hecho, la cultura
maya resurge un siglo más tarde en la península de
Yucatán y en el altiplano guatemalteco, conformando una
gran diversidad de lenguas y costumbres. Éstos fueron
los mayas con los que se encontraron los españoles a
principios del siglo XVI.
Estela Maya en Copán

achí
akateko
awakateko
chortí
chuj
itzá
ixil
jakalteko
kaqkchikel
kiché
mam
mopan
poqomam
poqomchí
qanjobal
q’eqchi’
sakapulteko
sipakapense
tektiteko
tzutujil
uspanteko.
http://www.almg.org.gt/
En el siglo IX, los mayas de la época clásica abandonaron
susciudadessinmotivosaparentes.Lacuriosacoincidencia
del abandono de todas las ciudades mayas en el mismo
tiempo abre grandes interrogantes. El colapso agrícola por
el agotamiento del terreno, invasiones desde el norte del
territorio o rebeliones internas se citan como probables
causas de este abandono de las ciudades. Incluso se
menciona la curiosa coincidencia del fin del tiempo de
los diversos calendarios que regían la vida del pueblo: los
mayas habrían sentido que ‘se les acaban el tiempo’, por
lo que dejaron todo y emigraron hacia el norte, volviendo
a aparecer un siglo más tarde en la península de Yucatán.
Las monumentales construcciones de Palenque y Tikal, las
estelas de Copán, las canchas del juego de pelota en todas
las ruinas, la adaptación a las condiciones que imponía el
húmedo bosque tropical y los desarrollo alcanzados en el
campo de la astronomía, hacen de los mayas de la época
clásica uno de los pueblos antiguos más ‘sabios’.
Los españoles en el siglo XVI se encontraron con un
pueblo que conservaba muchas de las características de
sus antecesores, especialmente en lo referido al mundo
sobrenatural, pero que había debido adaptarse a las duras
condiciones que mediaron entre el siglo IX y el siglo XVI, y
posteriormente a las también duras condiciones impuestas
por los conquistadores españoles.
La Academia de Lenguas Mayas de Guatemala -también
conocida como ALMG- es una institución del Estado
de Guatemala, fundada en 1986 aunque oficialmente
establecida hasta 1990. Tiene como finalidad promover
el conocimiento y la difusión de las Lenguas Mayas en
Guatemala y en el extranjero, e investigar, planificar,
programar y ejecutar proyectos lingüísticos, literarios,
educativos, culturales y dar orientación y servicios sobre
la materia.
Su función es regular el uso, la escritura y la promoción
de las lenguas mayenses que tienen representación
poblacional en Guatemala, así como promover la cultura
maya guatemalteca. Fue creada legalmente el 18 de
octubre de 1990 por el Congreso de Guatemala por el
Decreto n.º 65-90, Ley de la Academia de Lenguas Mayas
de Guatemala.En la Academia están incorporadas las
siguientes comunidades lingüísticas mayas:
Tikal es uno de los sitios arqueológicos mayas más
importantes. Está situado en la región del Petén, en
Guatemala, en un húmedo bosque tropical. Fue construida
paulatinamente, y sus edificios más antiguos datan del
siglo V después de Cristo. La ciudad experimentó un
frenesí constructivo en el siglo VII.
Actualmente se puede apreciar una serie de 7 templos, uno
de los cuales, el Templo 4, que todavía no está totalmente
descubierto de la selva que lo ha cubierto desde que
fue abandonado, es la construcción precolombina más
alta de América prehispánica. Es probable que no haya
servido para la habitación humana, sino de algunas pocas
personas, probablemente sacerdotes. En las cercanías, en
cambio, se han encontrado restos de habitación humana.
Tikal, Guatemala

Los aztecas conformaron la última civilización de
Mesoamérica postclásica. Se ubicaron en las meseta
central de México, en las inmediaciones del Lago Texcoco,
entre los años 1.300 y 1.500 después de Cristo.
Conformaron un imperio basado en los tributos de los
pueblos oprimidos. En realidad, el Imperio fue una alianza
entre tres culturas cercanas: México, el centro militar, cuya
capital Tenochtitlán, ubicada sobre las islas del lago de
Texcoco constituyó una maravilla de la ingeniería; Texcoco,
el centro cultural, y Tlacopan, el centro religioso.
La alianza entre estas tres ciudades impuso un duro
dominio sobre los demás pueblos. El imperio azteca
extendió sus dominios en todo el valle del algo Texcoco y
en toda la árida meseta central.
La religión azteca planteaba la vida como un proceso
en el que la muerte era un elemento importante: la
consecuencia inmediata de la muerte era la vida, la que
no se concebía sin aquélla. Ello hizo que los aztecas
buscaran constantemente personas para sacrificar a los
dioses, y para ello emprendieron campañas de guerra
cuyo fin principal era la obtención de prisioneros para los
sacrificios. Ello hizo de los aztecas un pueblo muy temido
por los pueblos sojuzgados o cercanos. Cuando los
españoles llegaron a tierras dominadas por los aztecas,
en el siglo XVI, encontraron rápidamente aliados entre los
pueblos sometidos por los aztecas.
La capital de los aztecas, la ciudad de Tenochtitlán,
ubicada sobre algunas islas del lago Texcoco, era una
verdadera obra de ingeniería hidráulica, con calzadas que
unían las islas con tierra firme, chinampas, canales, diques
y acueductos.
Los aztecas, que en sus orígenes eran un pueblo nómada
que deambulaba por las áridas mesetas centrales de
México, supieron adaptarse muy bien a las nuevas
condiciones que imponía la sedentarización. Desarrollaron
la agricultura adaptando a sus necesidades los terrenos
cercanos, aprovechando para ello las aguas del Lago
Texcoco por medio de chinampas, acequias y canales
de riego. Los españoles se encontraron con verdaderas
obras de ingeniería a medida que fueron acercando a
Tenochtitlán.
Sus relaciones con los demás pueblos no se limitaron
a la dominación o la guerra; entablaron relaciones
Escultura precolombina que representa el valor de cacao para la cultura
mexica.
comerciales con pueblos lejanos, como los mayas del
altiplano guatemalteco o las culturas de la costa del
Pacífico mexicano. Su cerámica, en la que se evidencia
la influencia de los pueblos sometidos, y sus trabajos en
piedras semipreciosas, hablan de una gran sensibilidad
artística. La literatura azteca, de la que tenemos registros
después de la llegada de los españoles, como los escritos
de Nezahualcóyotl, hablan asimismo de un pueblo de
profundos sentimientos.
Mesoamérica no desarrolló una sola civilización ni llevó a
cabo una evolución unilineal de sus culturas. De hecho,
no hay una continuidad temporal en la sucesión de las
culturas. Desde la civilización Olmeca a la de Teotihuacán
y Monte Albán, y luego a la civilización Maya clásica y
a la segunda civilización Maya y Azteca, hay espacios
temporales ‘vacíos’. Ello nos hace decir que no hay una
cultura Mesoamericana, sino más bien muchas culturas
mesoamericanas.

1) Realice un cuadro comparativo de las culturas mesoamericanas estudiadas.
2) Elabore en un tamaño visible una línea de tiempo con las siguientes
características:
a) Distinga de rojo el período preclásico, azul el clásico y amarillo el postclásico.
b) Ubique a las siguientes culturas debajo del periodo que les corresponda: olmecas,
teotihuanacotas, zapotecas, mayas y aztecas.
CULTURA
OLMECA
MAYA
TEOTIHUACANA
MIXTECA Y
ZAPOTECA
AZTECA
DÓNDE SE
ESTABLECIÓ
CARACTERÍSTICAS
DESTACADAS
DIOSES
PRINCIPALES
ACTIVIDADES/
ELEMENTOS EN COMÚN
PERIODO
FECHAFECHAFECHA
CULTURA CULTURA CULTURA
PERIODO PERIODO
Inteligencia
interpersonal:
al investigar y trabajar en
equipo, realizar entrevistas a
personas de la localidad.
Inteligencia
cinestésica:
al practicar diferentes danzas
folclóricas, elaborar muestras
de objetos y actividades an-
cestrales, así como elabora
maquetas con pirámides y al
realizar viajes de campo.
Inteligencias
múltiples
a desarrollar:
Inteligencia
lingüística
al exponer investigaciones
relacionadas con diversas
culturas y conocer géneros
literarios prehispánicos.
Inteligencia
intrapersonal:
al tomar conciencia de la
herencia cultural.
Inteligencia
visual - espacial:
al elaborar mapas, maque-
tas para ubicar geográfica-
mente pueblos de Mesoamé-
rica y al utilizar esquemas y
diagramas.
Inteligencia
musical:
al apreciar y practicar dife-
rentes géneros musicales en
talleres de identidad cultu-
ral y elaborar instrumentos
autóctonos.
Inteligencia
naturalista:
al visitar museos y sitios
arqueológicos

3) Ubique en el mapa de Mesoamérica las culturas: OLMECA, TEOTIHUANACOTA, ZAPOTECA,
MAYA y AZTECA
4) El “Popol Vuh”, “Las antiguas Historias del Quiché”. Es el libro sagrado de la etnia quiché que
habitaba en la zona de Guatemala.
Esta obra literaria manifiesta rasgos culturales
de los pueblos originarios de Mesoamérica
que son de interés tanto para la literatura
como para la Historia y la Geografía. Se
encuentran en ella vestigios de los aportes
culturales de estos pueblos
• Elaboren en equipo un guion teatral con
escenas del Popol Vuh
• Deduzcan según el relato del Popol Vuh la
relación del hombre con la naturaleza en esa
época
• Identifiquen el contexto geográfico en que
sucede el relato.
• Investiguen cómo fue la relación de los
hombres con los animales.
Comparta algunos mitos o leyendas de los
pueblos mesoamericanos y cómo influyen en
la cultura de los pueblos.

5) Planifiquen una investigación en su localidad en instituciones como alcaldías, casas de la
cultura, sobre proyectos de rescate cultural que impulsan. Haga una entrevista para conocer
más sobre esos proyectos y expóngalo en la clase, de ser factible propiciar la participación de
los alumnos en alguno de ellos.
6) Elaboren un mapa mental resaltando los principales aportes de los pueblos estudiados
6) Escriban una reflexión sobre la importancia de conocer, conservar y difundir estos
valores culturales de Mesoamérica.
7) Planifiquen en el equipo docente y realice un viaje de campo con sus estudiantes al
Centro Arqueológico Joya de Cerén y San Andrés. Elabore una guía para el recorrido; se
sugieren algunos elementos que pueden ser complementados con otros que usted estime.
- Objetivo de la visita.
- Ubicación geográfica del lugar.
- Distancia entre el Centro Arqueológico de San Andrés y Joya de Cerén.
- Año que fue declarado patrimonio de la humanidad y ¿por qué?
- En qué se diferencia de otros sitios arqueológicos
- Tracen en un mapa la ruta arqueológica de los departamentos de la Libertad y San Ana.
- Elaboren una maqueta representativa del lugar, expónganla en la clase y a otros grupos
de estudiantes de diferentes niveles.
- Analicen junto con sus estudiantes a partir de la visita realizada qué proyecto se podría
emprender sobre rescate o difusión cultural
8) Elaboren un cuadro comparativo sobre Joya de Cerén y San Andrés, agregue otros
elementos de comparación
culturas
Mesoamericanas
JOYA DE
CERÉN
SAN ANDRÉSELEMENTOS DE COMPARACIÓN
Construcciones (ediﬁcaciones y
materiales)
Uso del espacio por parte de los
seres humanos.
Fecha de habitación humana.
Destino de las construcciones

Es necesario reflexionar con el alumnado sobre el recorrido que se ha hecho de la historia
de estos pueblos, pues lleva a tomar conciencia del pasado cultural que poseen.
Para tener una visión más integral del aprendizaje se propone elaborar un proyecto de
rescate cultural con sus estudiantes.
A manera de ejemplo se plantean algunas líneas de acción. Recuerde que un proyecto
es una secuencia de actividades interdisciplinares realizadas en diferentes etapas o
fases, en donde se espera obtener un producto; es decir un conocimiento preciso, una
toma de conciencia, una acción concreta, la creación de algo, etc., es decir, el fruto de la
planificación colegiada. Se exponen algunas ideas para realizarlo y el esquema a seguir
TEMA:
Rescatar y difundir la herencia y legado cultural de nuestros antepasados, así como la
memoria histórica de nuestros orígenes.
PROBLEMA:
Falta de mecanismos de difusión y conservación de los valores de nuestra cultura originaria.
ASIGNATURAS INTEGRADAS: ___________________________________________________
PRIMERA ETAPA: NOS INFORMAMOS: ___________________________________________
+ Organizar a los estudiantes en equipos
+ Investigar sobre aspectos culturales y materiales de su comunidad: fiestas patronales,
comidas típicas, ocupaciones y oficios, alimentación, arquitectura local, tradición oral,
otros.
+ Resaltar lo más representativo de la localidad, barrio, colonia o municipio, por ejemplo:
la yuca en Mejicanos, las pupusas de pescado del puerto de la Libertad, procesión de las
palmas en Panchimalco.
+ Realizar una entrevista a personas mayores de la una comparación de cómo era la vida
en el lugar en su infancia respecto a la actual.
+ Identificar bibliografía y recomendar a los estudiantes fuentes de información relacionadas
al tema.
+ Visitas de campo a la localidad estudiada y a los lugares que puedan proporcionar
información: parroquias, alcaldías, casas de la cultura, instituciones, asociaciones,
bibliotecas.
+ Con esta información plantear un diagnóstico que refleje el estado o situación de los
aspectos cultural investigados

Sugerencias para evaluar esta etapa:
* Registro de la información a través de fichas bibliográficas y de contenido.
* Exposición oral de la información recolectada.
SEGUNDA ETAPA: PLANIFICAMOS Y EJECUTAMOS
Con la información recopilada pueden organizar talleres para presentar en forma creativa
la información y resaltar los valores culturales. Estos podrían ser:
- Exposición de fotografías.
- Elaboración de comidas típicas basadas en el maíz haciendo referencia a la herencia
recibida de nuestros antepasados.
- Fabricación de pulseras de hilo, bisutería.
- Trabajo en barro, madera, tela, semillas.
- Creación de danza y música folclórica, instrumentos musicales con materiales reciclables.
- Presentación de proceso de elaboración de sombreros, hamacas, piñatería
- Fabricación de medicina natural.
- Adaptaciones musicales en diversos géneros sobre la identidad cultural.
- Difusión de lengua Náhuat
- Otros
Todas las actividades propuestas en esta fase deben ser relacionadas con las costumbres
y tradiciones de la localidad, colonia, barrio, municipio, departamento.
- Establecemos el cronograma para ejecutar las actividades diseñadas.
- Enlistamos los recursos necesarios para realizar cada taller.
Sugerencias para evaluar esta etapa:
• Trabajo en equipo.
• Desarrollo de los talleres
• Presentación de informe de la investigación con sus partes.
• Autoevaluación-coevaluación.
TERCERA ETAPA: VALORAR Y REFLEXIONAR
En esta etapa se verifica si lo planificado se está cumpliendo con la calidad prevista y se
comparan los resultados esperados, se hace un recuento del proceso seguido, destacando
las actividades que fue necesario reorientar, los aciertos y los errores cometidos así
como los factores que facilitaron u obstaculizaron las actividades previstas, así mismo se
reflexiona sobre la manera en que fueron superados estos últimos.

• Describe las condiciones y formas de vida de razas y etnias del mundo, América y
Centroamérica
Saberes previos
Lea la siguiente noticia y conteste lo siguiente:
¿Cuáles son las razones para que a una población se le considere como grupo
minoritario?
¿Existen grupos minoritarios reconocidos en su comunidad?
¿Cuáles son las la leyes que los protegen?
¿Se realizan campañas en el país para conocer la situación de grupos minoritarios?
Periódico digital El País: Una niña gitana recoge agua de una fuente en las afueras de la
ciudad de Ozd, al noreste de Hungría. / L. BALOGH (REUTERS).25 DE ABRIL DE 2014
“Los esfuerzos de Bruselas para integrar a los seis millones de gitanos de la UE se
han intensificado en los últimos años. Pero suenan remotos y poco eficaces desde
este barrio de Budapest donde vive Alexandra con su madre y tres de sus hermanos,
hacinados en el piso de un amigo hasta que se desenmarañe la burocracia que les
separa de una casa social. En el campo, la situación de los gitanos es aún peor.
Muchos viven en casas sin ducha ni electricidad. A la pobreza se suman las campañas
de intimidación que llevan a cabo grupos de civiles uniformados que marchan de vez
en cuando por los pueblos para aterrorizar a los gitanos”
¿Qué más
debo saber?
Interculturalidad
Es el intercambio o interac-
ción de dos o más culturas a
través del diálogo. A pesar de
que existen diferencias entre
las diversas culturas, no existe
ninguna cultura hegemónica,
es decir, ninguna está por en-
cima de otra, todas son igua-
les, en el sentido de derechos
humanos.
Multiculturalidad
Significa que coexisten dife-
rentes culturas en un mismo
espacio geográfico. Debido
a las jerarquías tanto socia-
les como políticas, se crean
conflictos y se menosprecian
otras culturas.
Pluriculturalidad
Es el rasgo característico de
las culturas modernas actua-
les. Una cultura no evoluciona
si no es a través del contacto
con otras culturas. Pero los
contactos entre culturas pue-
den tener características muy
diversas. En la actualidad se
apuesta por la interculturali-
dad que supone una relación
respetuosa entre culturas.
Polietnicidad:
Ocurre cuando varias etnias
cohabitan en un área deter-
minada, específicamente, por
medio de la inmigración, ma-
trimonios mixtos, comercio,
conquista y división de territo-
rios tras las guerras.
En un mundo cada vez
más diverso la escuela
debe favorecer una ense-
ñanza multicultural desde
el ámbito de las discipli-
nas; aportando ejemplos
que ayuden a los alumnos
a identificar prejuicios que
concluyan en la acepta-
ción, valoración, respeto,
tolerancia y defensa de las
minorías étnicas.
Ideas
Didácticas
3 Condiciones de vida de grupos
minoritarios como raza y etnias del
Mundo: especialmente en América y
Centroamérica

Minorías del mundo
No es fácil definir el término ‘minoría’, ya que puede tener
múltiples connotaciones. Se puede partir de la etnia, o de
una situación de indefensión o de marginación, o de una
situación de marginación, como puede ser la limitación a
acceder a los espacios de decisión.
Los conceptos de ‘raza’ y ‘etnia’ son cercanos y están
íntimamente relacionados, pero corresponden a cuestiones
diferentes. Ambos han originado expresiones ideológicas
diversas: ‘racismo’ y ‘etnocentrismo’ pertenecen a ámbitos
diversos.
El ‘racismo’, como supuesta superioridad o inferioridad
racial proviene del abuso del término ‘raza’, parte de
supuestos prejuiciales y ha conducido a acciones de
discriminación. El ‘etnocentrismo’ parte de elementos
culturales y se ubica en ámbitos cercanos a los conceptos
de nación y nacionalidad, pueblo y cultura, originando,
con frecuencia, puntos de vista limitados. Ambas
concepciones han originado discriminaciones y
marginaciones.
La Conferencia Mundial contra el Racismo, la
Discriminación Racial, la Xenofobia y las Formas Conexas
de Intolerancia reconoce que:
“el racismo, la discriminación racial, la xenofobia y
las formas conexas de intolerancia se producen por
motivos de raza, color, linaje u origen nacional o étnico,
y que las víctimas pueden sufrir múltiples o agravadas
de discriminación por otros motivos conexos, como el
sexo, el idioma, la religión, las opiniones políticas o de
otra índole, el origen social, la situación económica, el
nacimiento u otra condición”.
Tradicionalmente se ha admitido la existencia de tres
razas a las cuales pertenecen los seres humanos: la raza
amarilla, la raza blanca y la raza negra. Sin embargo,
hay una general coincidencia en que no hay elementos
científicos para sustentar esta división: hay coincidencia
en afirmar que ‘hay una sola raza: la raza humana’. De
este modo, el concepto de raza adquiere connotaciones
históricas y sociales.
En este sentido, se exponen aquí los elementos básicos
que caracterizan a las comunidades étnicas.
Un grupo o una comunidad étnica no se caracteriza por sus
elementos biológicos, sino por su lengua y sus dialectos,
sus sistemas de creencias y sus valores, su idiosincrasia
cultural y social, sus costumbres y comportamiento
común, sus creaciones materiales y culturales

Para reflexión:
Realice una lectura de imagen y exponga su punto de vista
Las diferencias étnicas o raciales originan grupos
minoritarios llamados ‘minorías’. Son sectores de la
sociedad numéricamente minoritarios, caracterizados por
su propio dialecto, idioma, religión, origen histórico distinto
de los de la mayoría, lo que hace que sufran algún tipo de
discriminación.
Se identifican con su propio territorio y generalmente
tienen una organización social determinada y sus propias
costumbres, lo que permite identificarlos entre los demás
habitantes.
Con frecuencia, los grupos minoritarios dentro de un
estado son mirados con recelo, con desprecio o con
miedo, y ven cercenados sus derechos.
La Declaración sobre los derechos de las personas
pertenecientes a minorías nacionales o étnicas,
religiosas y lingüísticas, proclamada por las Naciones
Unidas en 1992, enuncia los derechos de las minorías:
“1. Las personas pertenecientes a minorías nacionales
o étnicas, religiosas y lingüísticas (en lo sucesivo
denominadas personas pertenecientes a minorías)
tendrán derecho a disfrutar de su propia cultura, a
profesar y practicar su propia religión, y a utilizar su
propio idioma, en privado y en público, libremente y sin
injerencia ni discriminación de ningún tipo.
2. Las personas pertenecientes a minorías tendrán el
derecho de participar efectivamente en la vida cultural,
religiosa, social, económica y pública.
3. Las personas pertenecientes a minorías tendrán el
derecho de participar efectivamente en las decisiones
que se adopten a nivel nacional y, cuando proceda,
a nivel regional respecto de la minoría a la que
pertenezcan o de las regiones en que vivan, de toda
manera que no sea incompatible con la legislación
nacional.
4. Las personas pertenecientes a minorías tendrán
el derecho de establecer y mantener sus propias
asociaciones.
5. Las personas pertenecientes a minorías tendrán
derecho a establecer y mantener, sin discriminación
de ninguno tipo, contactos libres y pacíficos con otros
miembros de su grupo y con personas pertenecientes
a otras minorías, así como contactos transfronterizos
con ciudadanos de otros Estados con los que estén
relacionados por vínculos nacionales o étnicos,
religiosos o lingüísticos”.
Las minorías en su contexto multicultural
Una de las causas que origina grupos minoritarios es
el fenómeno de la migración. Los países receptores
de migrantes llegan a conformar verdaderas unidades
pluriétnicas, un “crisol de razas” donde se juntan religiones,
etnias, idiomas y costumbres distintas.
En este fragmento Will Kymlicka presenta el rechazo con
el cual los grupos de inmigrantes pueden encontrarse en
la sociedad que los recibe: sociedad poliétnicas que ven
en los recién llegados una amenaza a su sistema de vida.
CIUDADANIA MULTICULTURAL
Tomado de Will Kymlicka
“El final del siglo XX se ha descrito como la ‘era
de la migración’ porque cantidades ingentes de
personas atraviesan las fronteras, haciendo que
prácticamente todos los países sean más o menos
poliétnicos. También se ha descrito como la ‘era
del nacionalismo’, ya que en todo el mundo es cada
vez mayor el número de grupos que se movilizan
y afirman su identidad. A consecuencia de todo
ello, en muchos países las normas establecidas
de la vida política se ven cuestionadas por una
nueva ‘política de la diferencia cultural’. De hecho,
con el final de la guerra fría, las reivindicaciones
de los grupos étnicos y nacionales han pasado al
primer plano de la vida política, tanto en el ámbito

A partir de este artículo participe de un debate en donde
unos estén a favor y otros en contra de lo citado en el
escrito. Se nombrará un moderador y un controlador
del tiempo de las intervenciones. Al finalizar realice
una síntesis de las ideas expuestas ofreciendo una
crítica reflexiva ante esta temática.
Las etnias como grupos minoritarios han sufridos diversas
violaciones a sus derechos fundamentales, sobre todo
aquellas que han resultado de un conflicto territorial o
bélico. Así por ejemplo cuando dos países enfrentados
han llegado a acuerdos para poner fin a conflictos bélicos,
con frecuencia han dejado pueblos ‘partidos’ en dos o más
estados. Por ejemplo, el pueblo vasco vive en territorios de
España y Francia; el pueblo misquito vive en territorios de
Honduras y Nicaragua; el pueblo kurdo vive en territorios
de Siria, Irak, Turquía e Irán; el pueblo palestino vive en
territorios de Israel, Líbano, Jordania y Siria; el pueblo
gitano habita territorios en España, Portugal, Italia, Francia
y Hungría.
También en El Salvador se han dado casos como los
citados anteriormente. En este enlace encontrará una
noticia sobre el caso de los “ex – bolsones”
h t t p : / / w w w . e l s a l v a d o r . c o m / n o t i c i a s /
edicionesanteriores/agosto27/NACIONAL/nacio18.
html
Explique cuál es la situación actual de los pobladores de
esas zonas asignadas a Honduras por el fallo de la Corte
Internacional de La Haya: cómo viven, a qué se dedican,
acceso a salud, educación, participación ciudadana.
Presentamos aquí las condiciones de vida de algunos
pueblos minoritarios.
El pueblo kurdo
La etnia kurda es la minoría étnica sin estado más numerosa
del mundo: aproximadamente 22 millones de personas,
que llevan siglos sobreviviendo a políticas de exterminio: la
historia del pueblo kurdo es la historia de una resistencia.
El territorio habitado por el pueblo kurdo está ubicado en
el suroeste de Asia, en territorios de distintas naciones:
Irak, Irán, Turquía, Armenia y Siria: el ‘gran Kurdistán’.
Los kurdos son un pueblo milenario: descienden del
pueblo medo, que habitó en la zona nororiental de Irán
y que, entre el 900 y el 300 a. de C. constituyó un gran
imperio. Los importantes recursos petroleros e hídricos del
subsuelo kurdo condicionan la política: del territorio kurdo
de Turquía se extrae la totalidad del petróleo del país; en
la zona de Irak, las reservas representan el 40% del total
interno como en el ámbito internacional.
Para muchas personas esta nueva ‘política
de la diferencia’ representa una amenaza a la
democracia liberal… Muchas reivindicaciones de
los grupos étnicos y nacionales son consistentes
con los principios liberales de libertad individual y
justicia social. No quiero decir con ello que estas
cuestiones se puedan ‘resolver’ de una manera
definitiva; lo que está en juego es demasiado
complicado para ello. Pero se pueden ‘gestionar’,
de manera pacífica y justa, si damos por supuesto
que existe un cierto grado de buena voluntad.
Naturalmente, en varias partes del mundo los
grupos no están motivados por la justicia, sino
por el odio y la intolerancia, por lo que no tienen
ningún interés en tratar a los demás con buena
voluntad. En esas circunstancias, la probabilidad
de que los grupos étnicos y nacionales abusen de
sus derechos y de sus poderes es muy elevada.
Yugoslavia y Ruanda sólo son los ejemplos más
recientes de las injusticias cometidas en nombre
de las diferencias étnicas y nacionales, injusticias
que van desde la segregación racial y los progrom
religiosos hasta la limpieza étnica y el genocidio”
http://red.pucp.edu.pe/wp-content/uploads/
biblioteca/cuidadania_multicultural.pdf

de la nación; en Irán las reservas de petróleo son sólo el
10 %, pero en esta misma zona se ha localizado una de
las principales reservas de gas natural del país; en Siria,
la totalidad del petróleo nacional se extrae del territorio
kurdo… El territorio que el pueblo kurdo reivindica está en
una zona muy codiciada.
La palabra Kurdistán está prohibida en Irán, Turquía,
Armenia y Siria. Un kurdo es casi un ilegal. La política
represiva de los distintos estados que comprenden la
región del Kurdistán se manifiesta por la negación de su
identidad. Los kurdos son negados como pueblo: se niegan
su lengua y sus costumbres, su vida política e intelectual,
se censuran sus producciones literarias, artísticas y su
prensa.
Mapa político de Kurdistán.
El pueblo gitano.
La historia del pueblo gitano comenzó hace más de mil
años, probablemente en el norte de la India. La ‘casta
de los músicos’, los dom, era la última casta de todo un
sistema social que aún hoy no permite a los de un estrato
tratar de subir al siguiente escalafón.
Los turcos los tuvieron como soldados aliados y
mercenarios; los tártaros los esclavizaron. Ambos
provocaron la emigración de los gitanos hacia Europa,
en los siglos XI y XII. En ese tiempo, los gitanos, hábiles
herreros y artesanos, pasaron bajo el dominio de Bizancio
como ‘moneda de pago’ o como ‘tesoro de guerra’: los
que no fueron esclavizados se radicaron en Grecia.
Los primeros gitanos que llegaron a la Península Ibérica
lo hicieron en calidad de peregrinos en tiempos del rey
de Aragón Alfonso el Magnánimo a principios del siglo
XV. Como peregrinos, gozaban de la llamada ‘paz del
peregrino’, con provisiones reales que les facilitaba la
circulación. Los Reyes Católicos pidieron expresamente
que fueran bien recibidos allá donde fueran.
Se calcula que en la actualidad viven unos 12 millones
de gitanos en Europa, 2 millones de los cuales viven en
Rumania, donde se mantuvieron como esclavos hasta
mediados del siglo XIX. Grupos numerosos de gitanos se
radicaron en Bulgaria, Francia y España. En los lugares
donde van, los gitanos soportan la marginación étnica y
económica: por ser gitanos y por ser pobres. Ahora es
un pueblo heterogéneo, de toda clase social. En octubre
de 2010, miles de gitanos rumanos y búlgaros se vieron
forzados a abandonar Francia por la nueva política
migratoria del entonces presidente francés, Nicolas
Sarkozy, lo que causó una gran polémica en toda Europa.
El pueblo palestino
El pueblo palestino tiene origen árabe, y ocupa sus
territorios desde el siglo I después de Cristo. Los palestinos

son más de 10.000.000 de seres humanos. De ellos, sólo la
mitad ocupa los territorios originarios; el resto vive disperso
en varios países del Cercano Oriente: Jordania, Siria,
Líbano, Arabia Saudita e Israel. Los territorios palestinos
actuales comprenden la Franja de Gaza, y Cisjordania.
En 1948, las Naciones Unidas crearon el Estado de Israel
en los territorios que ocupaba el pueblo palestino. Como
consecuencia de ello, más de un millón de palestinos
perdieron su territorio, su casa y su familia, y millones se
vieron obligados a emprender una penosa diáspora que
dura todavía ahora. Muchos de ellos son refugiados sin
patria que carecen de ciudadanía en algunos países. Un
millón y medio de palestinos viven en 58 campamentos de
refugiados.
¿Cuáles han sido los aportes de las comunidades
Palestinas en El Salvador?, en lo:
Económico
Político
Social
Religioso
GRUPOS ÉTNICOS DE AMÉRICA Y CENTROAMERICA
La población del continente americano está conformada
por un variado mestizaje de grupos humanos, que ha
enriquecido la cultura de este territorio.
La población de América se puede agrupar en las
siguientes etnias:
1. Pueblos originarios o amerindios: iroqueses, mayas,
nahuas, chibchas, quechuas, aymaras, araucanos,
guaraníes y otras.
2. Europeos: españoles y portugueses.
3. Descendiente de esclavos negros africanos.
A estas tres primeras etnias, que se encontraron en
América desde el siglo XVI, se fueron agregando los aportes
posteriores: ingleses, franceses, chinos, japoneses,
palestinos, italianos, irlandeses, galeses, judíos…
Las etnias americanas representan el origen y las raíces
de las diversas nacionalidades que integran el continente
americano; unos más que otros conservan y presentan lo
autóctono.
Etnia de los misquitos
Los misquitos ocupan la franja costera del Atlántico de
Honduras y Nicaragua. Actualmente, el pueblo misquito
está constituido por 150.000 o 200.000 personas, hablan
su propia lengua, el misquito, son cristianos en su gran
mayoría y descienden de etnias afrocaribeñas.
Porcentaje de población indígena en los diferentes
países de América.

Los primeros pobladores, los indígenas sumo, se
asentaron en la región en el año 1.000 d. de C. El origen
del pueblo misquito hay que buscarlo en el mestizaje de
estos indígenas sumos originarios, con colonos ingleses y
negros esclavos que naufragaron en los cayos cercanos
en 1.641.
Con todo, hay evidencias de que la lengua de los misquitos
tiene características propias ya desde el año 1.500, lo que
llevaría a retrasar en un siglo y medio el aporte externo.
Actualmente, los misquitos ocupan buena parte del
litoral hondureño, las incontables lagunas salobres de los
alrededores y muchas comunidades selva adentro, han
logrado diversificar sus formas de subsistencia y dominan
el comercio local.
La agricultura se basa en el cultivo de yuca y plátanos,
la mujer tiene el liderazgo de la familia, especialmente
porque la pesca obliga a los hombres a permanecer varios
días fuera del hogar.
Etnia Aymara
El pueblo Aymara es un pueblo de pastores y agricultores
que habita en el altiplano del norte de Bolivia y el sur
de Perú, y en territorios de Chile y Argentina. Su núcleo
principal está en los alrededores del lago Titicaca.
Los aymaras mantienen un gran número de ganado,
especialmente de camélidos andinos: guanacos, alpacas,
vicuñas y llamas.
Su producción apenas deja excedentes para el comercio:
el ayne, el sistema de reciprocidad social, les permite
mantener una producción de subsistencia, con pocos
excedentes para el comercio hacia afuera, y con ricos
intercambios hacia adentro. Conservan técnicas
ancestrales de cultivo: ‘terrazas’ y ‘chinampas’ son
técnicas de cultivo existentes ya en el siglo XVI.
Es un pueblo milenario, que habla su propia lengua,
el aymara. Actualmente son 1.600.000 personas. La
propiedad se estructura en el ayllu: la reunión de varias
familias unidas por parentescos familiares y por la
propiedad de una tierra común. Con frecuencia, tiene unas
zonas dedicadas a los cultivos, como papas, quinua, maíz
o coca, y otras dedicadas al pastoreo del ganado.
Los Aymarás habitan, traspasando las fronteras impuestas
por las naciones, desde las orillas del lago Titicaca y la
cordillera de los Andes, hasta el noreste argentino. Más
precisamente, según los últimos censos de Bolivia y
Chile (1992) y del Perú (1993) existen 1.237.658 aymaristas
bolivianos, 296.465 aymaristas peruanos y 48.477
aymaristas chilenos. También existen varias comunidades
de las provincias argentinas de Salta y Jujuy que se
autoproclaman aymaristas aunque no hablen esta lengua.
En Chile el pueblo Aymara habita en dos zonas del norte, en
la Región de Tarapacá y, en menor proporción, en la Región
de Atacama. en la franja precordillerana y altiplánica. Esto
significa que se está produciendo un abandono de los
territorios precordilleranos y altiplánicos de sus ancestros.

1) A partir de esta noticia, conteste lo siguiente:
- ¿Se respetan las prácticas ancestrales de estos grupos?
- Caracterice a esta población: cuáles son sus costumbres y tradiciones, prácticas
y creencias religiosas, medios de vida, adaptación y relación con su entorno
- ¿Qué influencia tienen estos grupos en su entorno?
NOTICIA PERIODICO VIRTUAL
http://www.elheraldo.hn/
Viernes 21 de diciembre de 2012
Celebraciones de fin de era maya inician en
Honduras, Guatemala y México Redacción/
Agencia AFP
Míticos rituales mayas dieron inicio
desde anoche en las ciudades de
Copán, Tikal y Chichén Itzá. Más de
15,000 visitantes presenciarán las diversas ceremonias que se han
preparado para la celebración de este 21 de diciembre.
Miles de turistas se congregan este viernes en sitios arqueológicos
como Copán en Honduras, Tikal en Guatemala y Chichen Itzá en
México, en el marco del fin de 13 baktun maya que despertó gran
interés a nivel mundial por un supuesto fin del mundo. Más de 15,000
visitantes presenciarán las diversas ceremonias que se han preparado
para la celebración de este 21 de diciembre, fecha en que culmina una
era, de acuerdo a las predicciones mayas.
Según el calendario de los mayas, que se extendieron por lo que hoy
es el sur de México, Belice, El Salvador, Guatemala y Honduras, ha
finalizado una era de 5,200 años y hoy da inicio un nuevo ciclo. La fiebre
apocalíptica fue aprovechada por empresarios y gobiernos para atraer
turistas a sitios arqueológicos en los territorios donde se asentó el
imperio maya, una cultura con un vasto legado de conocimientos para
la humanidad, ya en decadencia cuando llegaron los conquistadores
españoles.
Inteligencia
interpersonal:
al reconocer los derechos de
grupos minoritarios
Inteligencias
múltiples
a desarrollar:
Inteligencia
lingüística:
al exponer, debatir y argu-
mentar casos y situaciones
de las minorías étnicas.
Inteligencia
intrapersonal:
al trabajar en equipo y hacer
propuestas de acción ante la
situación de grupos minori-
tarios.
Inteligencia
naturalista:
al investigar sobre la regiones
de asentamiento de diversa
etnias.
Inteligencia
visual - espacial:
al ubicar geográficamente en
el mundo a grupos minori-
tarios.

2) Complete el siguiente cuadro con la información que se le solicita
3) Investigue sobre la vida de Nelson Mandela y Martin
Luther King, Jr. haciendo una comparación de sus vidas.
Expongan en un lunes cívico su trabajo resaltando las
causas por las que lucharon.
4) A través de una lluvia de ideas reflexionen sobre la
situación de migrantes africanos e hispanos y su condición
de minoría étnica en los países que emigran. Pueden
buscar videos y canciones relacionadas con la temática.
5) Planifique para sus estudiantes una jornada de difusión
y respeto hacia las minorías étnicas. Se exponen algunas
ideas para su realización.
ACTIVIDAD: JORNADA DE DIFUSIÓN Y RESPETO A
LAS MINORÍAS ÉTNICAS.
- Nombre creativo e impactante
- Hagan una lista de las etnias que investigarán
- Ayude a sus estudiantes a seleccionar una serie de
talleres o exposiciones que ellos dirigirán para resaltar el
conocimiento y respeto por la diversidad étnica. Algunos
pueden ser:
- Elaboración de carteles sobre costumbres y tradiciones
de la etnia seleccionada
- Baile flamenco de los gitanos
- Danza autóctona de pueblos indígenas
- Elaboración de instrumentos autóctonos
- Divulgación de los derechos y deberes de los grupos
minoritarios
- Exhibición de una película relacionada con un grupo
étnico
- Finalmente pidan a los visitantes que escriban una
reflexión sobre lo aprendieron y un compromiso que
asumirán para respetar las diversidad étnica.
- Forme un rincón de la realidad social donde
permanentemente se coloquen noticias nacionales o
internacionales que sirva para análisis y reflexión con el
alumnado. Pueden delegar a una comisión de estudiantes
paraactualizarloperiódicamente.Deesaformacontribuirán
a formar conciencia crítica y propositiva en ellos.
Grupo étnico
Quechua
Maya
Aimara
Quiché
Mam
Mapuche
Wayúu
Garífuna
Lenca
Ubicación Población Lengua

• Analiza los conflictos de algunos grupos minoritarios en el Mundo, América y
Centroamérica reconociendo sus derechos y proponiendo acciones para su
divulgación y cumplimiento.
Saberes previos
Responda de acuerdo a los
conocimientos que tiene de
este tema.
• ¿Existe una legislación
especial para los grupos que
se consideran minoritarios?
• ¿Se cumple esta legislación?
• ¿Cómo se aplica en el país?
• Cite un derecho de una
población minoritaria
Desarrollo
Conflictos de pueblos minoritarios: resistencias y asimilaciones.
La existencia de grupos minoritarios implica, generalmente, el desconocimiento de sus
derechos por parte de las clases mayoritarias. Frecuentemente, aquéllos sufren una
constante presión tendiente a la anulación de su cultura: así sucede con su idioma, su
religión, sus costumbres, su historia, su relación con el medio ambiente y sus relaciones
sociales.
¿Qué más
debo saber?
Xenofobia: hace referencia
al odio, recelo, hostilidad y
rechazo hacia los extranje-
ros. La palabra también suele
utilizarse en forma extendida
con la fobia hacia los grupos
étnicos diferentes o hacia las
personas cuya fisonomía so-
cial, cultural y política se des-
conoce.
Por lo general un conflicto se
considera un aspecto nega-
tivo de la conducta humana.
Sin embargo el conflicto,
como parte inevitable de la
vida, puede considerarse un
desafío del que se des-
prenden formas positivas y
constructivas para abordar
las desaveniencias.
La escuela como ámbito de
formación de actitudes y va-
lores puede desempeñar un
rol importante en la enseñan-
za de formas de manejar los
conflictos.
Se puede comenzar iden-
tificando las causas que lo
originaron y seguidamente
practicar los siguientes pasos
modelados por Thomas Gor-
don en el proceso de manejo
de conflictos:
1. Identificar y definir el
conflicto.
2. Proponer posibles solu-
ciones en una tormenta de
ideas.
3. Analizar las soluciones
potenciales mediante el inter-
cambio de ideas.
4. Seleccionar la mejor
solución.
5. Desarrollar un plan para
implementar la solución.
6. Implementar, luego revisar
y modificar la solución.
Ideas
Didácticas
4 Conflictos de pueblos minoritarios
en el Mundo, América
y Centroamérica
Eltérmino‘minoría’,comoseutilizaenelsistemadelasNacionesUnidas,tiene
relación con los derechos humanos, y se refiere generalmente, a las minorías
nacionales o étnicas, religiosas y lingüísticas, con arreglo a la Declaración
de las Naciones Unidas sobre las minorías. Todos los estados tienen en sus
territorios nacionales uno o varios grupos minoritarios, caracterizados por
su propia identidad nacional, étnica, lingüística o religiosa, que difiere de la
identidad de la población mayoritaria.

Muchas personas en el mundo están sometidas a algún tipo
de marginación y sufren algún tipo de discriminación. Las
marginaciones y las discriminaciones son muy numerosas
y variadas. Ello hace ha hecho que la definición del término
minoría sea de difícil precisión.
Las minorías mayoritarias son grupos humanos que
constituyen mayorías numéricas en el espacio geográfico
que habitan, pero que sufren algún tipo de discriminación.
Es el caso de los negros en Sudáfrica -situación que ha
originado la palabra ‘apartheid’, y que ya desde 1994
tiende a superarse-, o de los quechuas en Ecuador.
Las minorías nacionales reclaman el reconocimiento
de un espacio geográfico propio dentro del estado en el
que están insertos. Son poblaciones que ocupan desde
hace mucho tiempo un espacio que consideran propio. Es
el caso de los vascos en España y de los kurdos en el
Cercano Oriente.
Las minorías indígenas son grupos que conservan
sus costumbres ancestrales y viven en situaciones de
precariedad en un ambiente generalmente hostil. Sus
necesidades son el reconocimiento de sus derechos que
hagan posible el rescate y la permanencia de su identidad:
documentación, titularidad de sus tierras y educación que
permita el desarrollo de su cultura. Las Naciones Unidas
denomina ‘poblaciones originarias’ o ‘grupos autóctonos’
a estas minorías.
Escriba un ejemplo de los siguientes grupos minoritarios y
explique por qué considera así:
Minoría mayoritaria
Minoría nacional
Minoría indígena
PodemosdecirqueEstadosUnidosalbergamuchosgrupos
minoritarios: negros, hispanos, asiáticos, indígenas. Los
primeros, son descendientes de los numerosos esclavos
que, en buena parte, hicieron posible el desarrollo de las
primeras colonias y de los procesos de industrialización
posteriores. Los segundos, constituyen actualmente el
primer grupo minoritario del país, sumamente heterogéneo;
la mayor parte de ellos son inmigrantes que buscan allí las
posibilidades que no encuentran en sus países de origen y
hablan un español con fuertes influencias del inglés. Están
en constante crecimiento, pero constituyen un grupo
difícilmente cuantificable, ya que muchos de ellos ingresan
al país sin la documentación exigida.
Niños de diferentes etnias en un colegio de Estados
Unidos.
A finales del siglo pasado se ha dado un importantísimo
avance en el reconocimiento de los derechos de estas
minorías, con la Declaración sobre los derechos de las
personas pertenecientes a minorías nacionales o étnicas,
religiosas y lingüísticas, de las Naciones Unidas, de 1990.
Esta Declaración obliga a los estados a reconocer la
existencia y la identidad de las minorías radicadas en sus
territorios y a proteger sus derechos.
El desconocimiento de estos derechos da lugar a
resistencias de parte de estas minorías, que se manifiestan
de los modos más variados incluyendo a de los pueblos
indígenas del sur de México, a las fuertes exigencias de
reconocimiento del movimiento de los ‘sin tierra’ de Brasil,
a las manifestaciones populares del ‘movimiento piquetero’
de Argentina. A esto hay que añadir la situación que plantea
el actual proceso de globalización, con su persistente
tendencia a la homogeneización cultural y la imposición
de una ‘cultura mayoritaria común’: se imponen hábitos
de consumo, estilos de vida, explotaciones, relaciones de
producción, religiones e identidades forzadas. Se imponen
alteridades anulando identidades.
En este contexto, la resistencia de los grupos minoritarios
surge como una consecuencia natural de este estado de
cosas. La progresiva toma de conciencia de estos grupos
y de la comunidad internacional, expresada, sobre todo, en
la explicitación de los derechos de los grupos minoritarios,
da lugar a pujantes movimientos de resistencia con
diversidad de manifestaciones.
Comparta la experiencia de una persona que ha
migrado o vivido en otro país, analizando su sentir
respecto a esa cultura y la propia.

Movimiento zapatista de México
Los pueblos originarios de México, ya desde el siglo XVI,
resistieron los atropellos y las guerras de exterminio de los
conquistadores españoles. Éstos impusieron su dominio,
su lengua, su religión, sus formas de concebir la autoridad y
la relación con la naturaleza, y se apropiaron de sus tierras.
La constante resistencia indígena a lo largo de cinco siglos
ha sido aplastada y han sido ignorados sus reclamos.
Sin embargo, la resistencia indígena ha sobrevivido en
las montañas, en las selvas y en los desiertos, y han
sobrevivido también su cultura, su cosmovisión, sus
leyendas y sus tradiciones, su relación con la naturaleza
y sus relaciones de producción, la forma de concebir las
relaciones sociales y la autoridad, su democracia directa y
su autonomía.
En 1983, campesinos que reclamaban su derecho a la
tierra en la zona de Chiapas, en el sur del país, dieron
origen al Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN):
un ejército popular muy cercano a las comunidades
indígenas campesinas que asumía sus reivindicaciones: el
derecho a la tierra, a la cultura, a participar en los espacios
de decisión y a decidir sobre la riqueza que se generaba
en la región. Este movimiento popular salió a ‘vida pública’
en la década de los años 90. Tomó su nombre del líder
campesino revolucionario Emiliano Zapata. Los zapatistas
buscaban la creación de nuevas relaciones sociales
mediante la creación de una democracia participativa
anticapitalista, con fuerte influencia del marxismo, del
socialismo libertario y del indigenismo autogestionario.
Estado de Chiapas
Describa el contexto geográfico en el que se
desenvuelve el movimiento zapatista.
En 1994 entraba en vigencia unTratado de libre Comercio
con Estados Unidos, negociado por el gobierno presidido
por Salinas de Gortari, que abría la puerta para la entrega
de los recursos naturales al capital extranjero.
Todo ello fue acompañado de una gran represión. El 1
de enero de 1994 el EZLN se levantó en armas: miles de
indígenas de las etnias tzotzil, tojolabal y cholo tomaron 7
municipios, dando a conocer la Primera Declaración de la
Selva Lacandona: anunciaban la marcha sobre la capital
del país, llamaban al pueblo a participar, reclamaban la
renunciadelpresidenteydemandabantierra,techo,trabajo,
alimentación, salud, educación, cultura, independencia,
democracia, libertad, justicia y paz.
Como respuesta, el gobierno movilizó al ejército federal
para aplastar el levantamiento y lanzó a la fuerza aérea,
bombardeando la población civil. El EZLN se replegó a las
montañas, combatiendo en su terreno.
El movimiento zapatista ha realizado tres Declaraciones de
la Selva Lacandona, la primera en el año 1993, la segunda
en 1994 y la tercera en el 2005
Demandas de la primera declaración:
“Rechazamos de antemano cualquier intento de desvirtuar
la justa causa de nuestra lucha acusándola de narcotráfico,
narcoguerrilla, bandidaje u otro calificativo que puedan
usar nuestros enemigos. Nuestra lucha se apega al
derecho constitucional y es abanderada por la justicia y
la igualdad.

Por los tanto, y conforme a esta Declaración de guerra,
damos a nuestras fuerzas militares del Ejército Zapatista
de Liberación Nacional las siguientes órdenes:
Primero. Avanzar hacia la capital del país venciendo al
ejército federal mexicano, protegiendo en su avance
liberador a la población civil y permitiendo a los pueblos
liberados elegir, libre y democráticamente, a sus propias
autoridades administrativas.
Segundo. Respetar la vida de los prisioneros y entregar a
los heridos a la Cruz Roja Internacional para su atención
médica.
Tercero. Iniciar juicios sumarios contra los soldados del
ejército federal mexicano y la policía política que hayan
recibido cursos y que hayan sido asesorados, entrenados,
o pagados por extranjeros, sea dentro de nuestra nación
o fuera de ella, acusados de traición a la Patria, y contra
todos aquellos que repriman y maltraten a la población
civil y roben o atenten contra los bienes del pueblo.
Cuarto. Formar nuevas filas con todos aquellos mexicanos
que manifiesten sumarse a nuestra justa lucha, incluidos
aquellos que, siendo soldados enemigos, se entreguen
sin combatir a nuestras fuerzas y juren responder a las
órdenes de esta Comandancia General del EJÉRCITO
ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL.
Quinto. Pedir la rendición incondicional de los cuarteles
enemigos antes de entablar los combates.
Sexto. Suspender el saqueo de nuestras riquezas naturales
en los lugares controlados por el EZLN”
Con esta información participe de una mesa redonda
para discutir acerca de la justicia de esa Declaración.
El pueblo vasco y la Euskadi Ta Askatasuna (ETA)
El pueblo vasco es el pueblo más antiguo de Europa, si
bien no se conoce su origen. Habita actualmente territorios
comprendidos dentro de las fronteras de España y Francia.
Ocupa las franjas costeras del Mar Cantábrico, en el Golfo
de Gascuña, al norte y al sur de los Montes Pirineos. Su
territorio es rocoso y poco fértil para la agricultura, la que
requiere de un intenso trabajo para adecuar el terreno.
Actualmente, el pueblo vasco es un país con una gran
pujanza económica basada en su industria. Junto al
socialismo y el comunismo vascos, también se ve una
fuerte corriente de tipo nacionalista. Esta corriente ha
hecho propios el término Euskadi para designar al país, la
ikurriña o bandera vasca, y la reivindicación del derecho
de autodeterminación del pueblo vasco.
En este contexto, se da la Euskadi Ta Askatasuna (ETA),
un movimiento que reivindica la creación de un estado
independiente vasco y socialista, y que no ha dudado en
recurrir a la violencia. Con todo, en 2010 la ETA anunció el
abandono de las acciones violentas.

Nacimiento de la ETA
“Bilbao, 31 de julio de 1959. Un grupo de estudiantes
radicales disidentes del colectivo EKIN –nacido en 1952
para reaccionar contra la pasividad y el acomodo que en
su opinión padecía el Partido Nacionalista Vasco (PNV)–
funda Euskadi Ta Askatasuna(Euskadi y Libertad). Es
el nacimiento de ETA, una alternativa ideológica a los
postulados del PNV con cuatro pilares básicos: la defensa
del euskara, el etnicismo (como fase superadora del
racismo), el antiespañolismo y la independencia de los
territorios que, según reivindican, pertenecen a Euskadi:
Álava, Vizcaya, Guipúzcoa, Navarra (en España), Lapurdi,
Baja Navarra y Zuberoa (en Francia).”
Expresesuopiniónacercadelasformasdemanifestarse
de la ETA
Movimiento de “Los Sin Tierra” de Brasil
El Movimiento de Los Sin Tierra es un movimiento social
nacido entre los campesinos pobres de Brasil, carentes de
una tierra para el cultivo, al que se han incorporado otros
sectores rurales de pequeñas ciudades.
Es uno de los movimientos sociales más grandes
de Latinoamérica: cuenta con un millón y medio de
campesinos sin tierra, y se encuentra difundido en casi
todos los estados de Brasil.
Demandas del MST: piden la expropiación de los
latifundios improductivos (actualmente en posesión de
hacendados nacionales o de monopolios extranjeros) y
quiere la definición de un máximo de hectáreas para la
propiedad rural. Se manifiesta en contra de los proyectos
de colonización y reclama una política agrícola destinada
al pequeño productor. Exige la democratización del agua
en la región nordestina y el cobro del impuesto territorial
rural para destinarlo a la reforma agraria.
Escriba algunas propuestas para solucionar las
demandas del Movimiento de los Sin Tierra.
Movimiento Piquetero de Argentina
El ‘Movimiento Piquetero’ es un movimiento popular
creciente en Argentina, Brasil y Chile, que cuestiona
fuertemente la existencia de un estado cada vez más
inoperante ante las políticas neoliberales. Se trata de
diversos movimientos sociales unificados, que surgen
como respuesta al desempleo producido por las políticas
neoliberales en América Latina. El movimiento piquetero
más conocido es el que realiza su actividad en Argentina.
Estos grupos de resistencia han adoptado el corte de
carreteras como parte de su acción directa. Las mujeres,
que constituyen más del 60 % de sus integrantes, son
quienes llevan adelante las tareas de organización y de
solidaridad, como la organización de comedores o de
ayuda asistencial.
El debilitamiento y la pérdida de credibilidad de los partidos
políticos, de los sindicatos y de las instituciones estatales;

la gran cantidad de desocupados como consecuencia
de la modernización de la industria; el deterioro del
respeto a los derechos laborales por la flexibilización de
los contratos de trabajo; la tercerización progresiva de la
actividad económica, y, sobre todo, la toma de conciencia
de las clases trabajadoras marginadas, son algunas de las
razones del surgimiento del movimiento piquetero.
En la medida en que ‘organiza a los desorganizados’, el
Movimiento Piquetero es, en sí mismo, un freno al intento
de la burguesía de atomizar a la clase obrera a través del
desempleo.
En ese proceso de organización jugó un papel decisivo un
experimentado y combativo activismo obrero que, como
consecuencia de los despidos y la persecución patronal,
había quedado fuera de las fábricas, de las obras y de los
yacimientos.
Los Movimientos de niños, niñas y adolescentes
trabajadores (NNATs)
Tienen una larga historia y, sin embargo, poco conocida.
Nace en 1976 en Lima Perú.
Los Movimientos de NNATs integran a niños, niñas y
adolescentes de entre 10-18 años, que viven en estado
de pobreza y trabajan mayoritariamente en la economía
informal urbana. Dirigidos por ellos mismos, su estructura
de base descansa en la elección de delegados/as en el
marcodelosencuentros.Estánorganizadosenelnivellocal,
nacional e internacional y son “acompañados” por jóvenes
y adultos solidarios: los educadores/colaboradores. Se
conciben a sí mismos como comunidades vivenciales con
características que las diferencian de las organizaciones
sindicales, de los partidos políticos o de otras formas
asociativas, en las que los NNATs actúan y tienen puntos de
referencia colectivos. Son espacios de reflexión sobre los
problemas cotidianos de los niños/as y como otros nuevos
movimientos sociales, aspiran a desarrollar un poder socio-
político desde las relaciones micro-sociales. Suelen surgir
con el apoyo de ONG, parroquias de barrio, bibliotecas
públicas, escuelas... y enfatizan el reconocimiento del
derecho a trabajar (diferente que al derecho al trabajo);
en todas sus actuaciones los derechos adquieren un tono
transversal y entienden la organización como un espacio
de acción social y mejora de las condiciones de vida y
trabajo.
Desde el punto de vista organizativo, el movimiento se
entiende además como un espacio de prevención ante
drogodependencias, pandillismo, ingreso en la calle... Sus
formas de acción colectiva en la esfera pública son diversas
(encuentros públicos, marchas, festivales, celebraciones
de fiestas “civiles”...) y están dirigidas a la defensa y la
promoción de los derechos de la infancia y en contra de
las condicionesde explotación del trabajo, discriminación
y violación de sus derechos.
Son frecuentes las negociaciones con autoridades locales
y nacionales sobre la mejora de legislaciones o la gestión
de presupuestos municipales participativos.
La lengua nahua-pipil
Son numerosas las lenguas del mundo que están en peligro
de extinción. Es el caso de la lengua nahua-pipil, hablada
por esa minoría de El Salvador. Es la lengua que hablaban
los indígenas que habitaban El Salvador a principios del
siglo XVI, cuando la llegada de los españoles inició el
proceso de conquista del territorio. Está relacionada con
la lengua hablada por los mexicas de México.

En nahua-pipil es utilizado solamente por algunos
habitantes mayores de la zona occidental del país, en las
localidades de Sonsonate, Ahuachapán, Santo Domingo
de Guzmán y Cuisnahuat.
En proceso de extinción, esta lengua es hablada en el
occidente del país por algunos ancianos. La extinción
de la lengua implicará la extinción de tradiciones y
cosmovisiones “La desaparición de una lengua conduce
a la desaparición de varias formas de patrimonio cultural
inmaterial y, en particular del legado invaluable de las
tradiciones y expresiones orales de la comunidad que la
habla, que incluye poemas y chistes, proverbios, leyendas.
Asimismo la pérdida de los idiomas indígenas va también
en detrimento de la biodiversidad, porque las lenguas
vehiculan numerosos conocimientos tradicionales sobre
la naturaleza y el universo” KoichiroMatsuura, Director
General de la Unesco, 2009.
Elabore un mapa de El Salvador y ubique las zonas
donde se habla nahuat
En equipo elaboren una propuesta integral para el
rescate del nahuat, guíense por el siguiente esquema:
PROTECCIÓN DE LOS DERECHOS DE LAS MINORÍAS
En 1992 la Asamblea General aprobó por consenso la
Declaración de las Naciones Unidas sobre las minorías
(resolución 47/135). La Declaración, que es el principal
Documento de consulta en lo que se refiere a los derechos
de Las minorías, y concede a las personas pertenecientes
a minorías lo siguiente:
• La protección, por los Estados, de su existencia y
de su identidad nacional o étnica, cultural, religiosa y
lingüística (art. 1);
• El derecho de disfrutar de su propia cultura, de
profesar y practicar su propia religión y de utilizar su
propio idioma en privado y en público (art. 2, párr. 1);
• El derecho de participar efectivamente en la vida
cultural, religiosa, social, económica y pública (art. 2,
párr. 2);
• El derecho de participar efectivamente en la adopción
de las decisiones que las afecten a nivel nacional y a
nivel regional (art. 2, párr. 3);
• El derecho de establecer y mantener sus propias
asociaciones (art. 2, párr. 4);
• El derecho de establecer y mantener contactos
pacíficos con otros miembros de su grupo y con
personas pertenecientes a otras minorías, tanto
dentro de su propio país como a través de las fronteras
estatales (art. 2, párr. 5);
• La libertad de ejercer sus derechos, tanto
individualmente como en comunidad con otros
miembros de su grupo, sin discriminación (art. 3).
Los Estados han de proteger y promover los derechos
de las personas pertenecientes a minorías adoptando
medidas para:
• Garantizar que puedan ejercer plena y eficazmente
todos sus derechos humanos y sus libertades
fundamentales sin discriminación alguna y en plena
igualdad ante la ley (art. 4, párr. 1);
• Crear condiciones favorables para que puedan
expresar sus características y desarrollar su cultura, su
idioma, su religión, sus tradiciones y sus costumbres
(art. 4, párr. 2);
• Darles oportunidades adecuadas de aprender su
idioma materno o de recibir instrucción en su idioma
materno (art. 4, párr. 3);
• Promover el conocimiento de la historia, las
tradiciones, los idiomas y la cultura de las minorías
existentes en su territorio y velar por que los miembros
de tales minorías tengan oportunidades adecuadas
familia
propuesta 01
accion 01
escuela municipio Estado
propuesta 01
accion 01
propuesta 01
accion 01
propuesta 01
accion 01

de adquirir conocimientos sobre la sociedad en su
conjunto (art. 4, párr. 4);
• Permitir su participación en el progreso y el desarrollo
económicos (art. 4, párr. 5);
• Tener en cuenta los intereses legítimos de las
minorías en la planificación y ejecución de las políticas
y programas nacionales, así como de los programas
internacionales de cooperación y asistencia (art. 5);
• Cooperar con otros Estados en las cuestiones
relativas a las minorías, en particular intercambiando
información y experiencia, con el fin de promover la
comprensión y la confianza mutuas (art. 6);
Organizaciones que contribuyen a la protección y
divulgación de los derechos de las minorías son:
• Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas
para los Derechos Humanos (ACNUDH)
• Grupo de Trabajo Interinstitucional sobre las Minorías
• Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia
(UNICEF)
• Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo
(PNUD)
• Organización de las Naciones Unidas para la
Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO)
• Oficina de Coordinación de Asuntos Humanitarios
(OCAH)
• Instituto de las Naciones Unidas para Formación
Profesional e Investigaciones (UNITAR)
• Organización Internacional del Trabajo (OIT)
• Naciones Unidas, Subcomisión de Prevención de
Discriminaciones y Protección de las Minorías
• Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas
para los Refugiados (ACNUR)
• Organización Mundial de la Salud (OMS)
• Organización de las Naciones Unidas para la
Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO)
• Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia
(UNICEF)
• Instituto de las Naciones Unidas para Formación
Profesional e Investigaciones (UNITAR)
• Comité de Oxford para ayudar a la hambruna (OXFAM)
• Procuraduría para la Defensa de los Derechos
Humanos de El Salvador
• Defensoría del Pueblo de la Nación Argentina
• Comisión Nacional de los Derechos Humanos de
México
• Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación de
México (CONAPRED)
• Organización de los Estados Americanos (OEA)
• Corte Interamericana de Derechos Humanos (CIDH)
Muchas entidades de las Naciones Unidas realizan
actividades destinadas a fomentar la capacidad,
organización y participación de los miembros de grupos
minoritarios. Ejemplos de algunas de esas medidas son:
- Programa de establecimiento de la paz y prevención
de conflictos.
El Programa de formación para mejorar la capacidad de
prevención de conflictos y consolidación de la paz de
los representantes de pueblos indígenas, del UNITAR, se
basa en un enfoque de las negociaciones encaminado a la
solución de problemas para reforzar la capacidad de los
participantes de negociar más eficazmente para que se
atiendan sus necesidades, al tiempo que se promueven
las relaciones constructivas entre los miembros de las
comunidades y los miembros de la comunidad dominante.
- Programa de becas para las minorías.
El ACNUDH organiza programas anuales de formación
en derechos humanos dirigidos específicamente a las
minorías. El Programa de becas para las minorías tiene
por finalidad lograr que los representantes de las minorías
conozcan mejor el sistema y los mecanismos de las
Naciones Unidas, a fin de que puedan promover y proteger
mejor los derechos de sus comunidades. El Programa de
becas para las minorías se inició en 2005 y se puede seguir
actualmente en inglés y en árabe.
1) En equipo de trabajo investigue y analice las
siguientes situaciones en relación a nuestro país:
-¿Están reconocidos los grupos minoritarios?
-¿Están reconocidos mediante algún marco legal o de
política específico?
-¿Cuálessonlosmotivosdepreocupaciónmásimportantes
para las minorías del país?
-¿Se han analizado la situación y las lagunas existentes
para determinar los derechos que las minorías podrían

invocar pero de los que no disfrutan, y por qué razones?
-¿Cómo se vigila la situación de los niños pertenecientes a minorías?
-¿Están garantizados por la legislación nacional y en la práctica los derechos humanos
de los niños, incluyendo su acceso a la educación y a la atención de salud y su
protección contra la explotación y contra el trabajo infantil?
-¿Se reconoce y se respeta el derecho a profesar y practicar la religión sin
discriminación y sin injerencias del Estado o de otras entidades o personas?
2) Analice el caso sobre los pobladores de la zona de construcción de la Presa
Hidroeléctrica El Chaparral
a- Características geográficas de la zona.
b- La actividad económica de sus habitantes.
c- Grupos étnicos que lo habitaron.
d- Relación de las personas con la tierra.
e- Organización de sus habitantes.
f- Beneficios que obtendrán de la construcción de la represa.
g- Cómo se verán afectados.
h- Formas en que se han manifestado.
i- Soluciones a sus demandas.
j- Organice la información en un mapa mental, elabórelo creativamente y preséntelo
al grupo.
Puede encontrar información en estas páginas web
Proyecto Hidroeléctrico el Chaparral :
http://www.opinandoenelsalvador.com/wp-content/uploads/2009/06/
proyectoenergeticoelchaparral.pdf
Noticia sobre presa hidroeléctrica el Chaparral :
http://archivo.elfaro.net/secciones/Noticias/20090914/noticias4_20090914.asp
http://www.newsmillenium.com/2010/05/18/marcha-contra-construccion-de-
presa-el-chaparral-llega-a-san-salvador/
3) Elabore un cuadro ofreciendo su punto de vista sobre las formas en que se
manifiestan los grupos estudiados, guíese por el siguiente esquema:
Acción realizada
Movimiento
Zapatista
Pueblo Vasco
(ETA)
Movimiento
Piquetero
Movimiento Los
sin tierra
Acuerdo Desacuerdo Propuesta
Inteligencia
interpersonal:
al trabajar en equipo y reali-
zar investigaciones de gru-
pos minoritarios y al propo-
ner soluciones a conflictos.
Inteligencias
múltiples
a desarrollar:
Inteligencia
lingüística
al realizar entrevistas a gru-
pos minoritarios y exponer
investigaciones.
Inteligencia
intrapersonal:
al reconocer a las personas
que forman grupos mino-
ritarios, muestra empatía y
toma de conciencia de sus
condiciones, necesidades y
derechos.
Inteligencia
naturalista:
al visitar, conocer y describir
contextos geográficos de
asentamientos de grupos
minoritarios.
Inteligencia
visual - espacial:
al realizar esquemas, mapas
conceptuales y mentales
para organizar la información.

4) Conflictos y soluciones
- En el recuadro de abajo se presenta una serie de palabras. Debe agruparlas en aquéllas
que favorecen el conflicto y aquéllas que favorecen la solución. Luego, colóquelas en la
tabla de abajo. Si encuentra que existen palabras que no están en esta lista, agréguelas.
5) Observe la siguiente caricatura y lego coméntela en el pleno
- Luego, en grupos,chequeen ambas columnas y discutan sobre si existen
discrepancias o si hay coincidencias. Si existieran discrepancias sedeben comentar
y analizar hasta llegar a un consenso.
FAVORECEN EL CONFLICTO FAVORECEN LA SOLUCIÓN
TOLERANCIA, RACISMO, INTERCULTURAL, CONVIVENCIA, PACIFISMO, FANATISMO,
FUNDAMENTALISMO, PRAGMATISMO, AMABILIDAD, RESPETO, XENOFOBIA,
GENEROSIDAD, DIÁLOGO, MINORÍA, MARGINACIÓN, INTEGRACIÓN, ABUSO,
DERECHOS HUMANOS, VIOLACIÓN, JUSTICIA, IGUALDAD, DESVENTAJA,
COMPENSACIÓN, ACUERDO.

6) En la columna que lleva el nombre CONCEPTO encontrará una serie de términos.
En la columna que lleva el nombre DEFINICIÓN encontrará explicación de los diversos
conceptos de la primera columna. Coloque en la columna llamada LETRA CORRECTA la
letra que corresponde a cada definición
Analice el impacto de los conceptos que se relacionan con la discriminación.
CONCEPTO LETRA CORRECTA DEFINICIÓN
A. Inmigrantes
B. Migrantes
C. Chovinismo
D. Etnocentrismo
E. Racismo
F. Xenofobia
G. Emigrantes
Personas que pasan de un país a otro o de una
región a otra con el propósito de establecerse en
forma temporal o definitiva.
Es considerar a nuestro grupo como referencia
única y juzgar a los otros en función de nuestros
valores.
Es la hostilidad frente a personas que proceden de
otros lugares o países, a su cultura, a sus valores
y a sus tradiciones.
Es cualquier actitud que suponga afirmar la
inferioridad de otros grupos culturales o afirmar la
superioridad del propio.
Es una visión que tiende a engrandecer la imagen
del propio país frente a otros.
Personas que dejan su propio país o región para
trabajar o establecerse en otro país o región.
Personas que salen o llegan de un lugar a otro.

Ruta de aprendizaje
ACTIVIDAD: PROYECTO DE INVESTIGACIÓN
UNIDAD N° 4: COMUNIDAD Y PUEBLOS ORIGINARIOS
TEMA: Minorías étnicas en El Salvador
OBJETIVO: valorar las condiciones de vida de grupos minoritarios en el país, con la finalidad
de conocer el grado de cumplimiento de sus derechos y los mecanismos de participación en
la sociedad.
INDICADORES DE LOGRO:
- Investiga y reconoce grupos minoritarios del país.
- Realiza propuestas para reconocer los derechos de los grupos minoritarios.
TIEMPO DE REALIZACIÓN: 2 semanas
Nombre: Solidarizándonos con las minorías de mi país.
INDICACIONES
A) Identifiquen la existencia de grupos minoritarios en el país. Para ello, organice equipos de
trabajo con sus estudiantes, los cuales, con su asesoría, completarán el siguiente esquema:
Nombre:
Ubicacion geográfica:
Razón:
Características:
Nombre:
Razón:
Características:
Nombre:
Razón:
Características:
A) Asignen un grupo minoritario a cada equipo de trabajo, los que deberán buscar nuevas
fuentes de información: entrevistas a expertos del tema, testimonios, monografías del lugar,
archivos de alcaldías y parroquias, publicaciones, tesis, etc.
B) Luego,cada equipo de trabajo deberá profundizar sobre el grupo minoritario asignado,
indagando sobre los aspectos de la minoría seleccionada enunciados a continuación. Ello
podrá implicar la visita al lugar.

¿Cuáles son las características de este grupo minoritario? (cómo se formó, cuáles han sido
sus necesidades, qué conflictos ha enfrentado, cómo los ha solucionado, cómo es el contexto
geográfico donde vive)
- Este grupo minoritario, ¿es reconocido como tal?
- ¿Está organizado?
- ¿Conoce sus derechos como minoría?
- ¿Cuáles son sus motivos de preocupación más importantes?
- ¿Cuáles son las principales estructuras existentes del país (Gobierno, comunidad
internacional, sociedad civil) que promueven y protegen los derechos de las minorías
consagrados en la Declaración delas Naciones Unidas sobre las Minorías?
- ¿Existen espacios para el diálogo entre los representantes de esta minoría y los funcionarios
de la administración central y/o local?
- ¿Hay algún mecanismo específico para reunir datos acerca del acceso a la educación, la
vivienda y la atención de salud, que reflejen las realidades con que se enfrenta esta minoría en
el país?
- ¿Qué recomendaciones han formulado los organismos que se ocupan de los derechos de
este grupo minoritario?
- ¿Cuáles son las formas de manifestación de este grupo minoritario?
C) Luego, cada equipo de trabajo realizará un informe escrito ypresentará a la clase la
investigación del grupo minoritario estudiado.
D) Cada equipo de estudiantes deberá proponer alternativas que den respuestas a los conflictos
del grupo minoritario estudiado.
RECURSOS
- Noticias de periódicos
- Páginas web
- Entrevistas, testimonios de personas pertenecientes a estos grupos
- Videos, fotografías

Criterios Excelente 10 Sobresaliente 8 Suficiente 6 Insuficiente 4
Puntuación final
Puntaje
1) Identifican la existencia
de grupos minoritarios
en el país. (10%)
Identifican tres
grupos minoritarios del
país. (1.0)
Identifican dos
grupos minoritarios
del país. (0.8)
Identifican un grupo
minoritario del país. (0.6)
No identifican ningún
grupo minoritario del
país. (0.4)
Consultan una fuente de
información de internet.
(0.4)
No resaltan características
del grupo minoritario. (0.4)
No presentan los derechos
del grupo minoritario
estudiado. (0.4)
La investigación
presentada no
desarrolla las
indicaciones. (0.4)
La información
presentada no se
basa en la investigación
realizada (0.4)
No presentan informe
escrito. (0.8)
No presentan alternativas
de solución. (0.8)
Consultan fuentes de
información escritas. (0.6)
Resaltan características
poco relevantes del grupo
minoritario. (0.6)
Presentan dificultad para
reconocer los derechos del
grupo minoritario. (0.6)
La investigación
presentada no desarrolla
completamente las
indicaciones. (0.6)
La información presentada
denota poca investigación
y es poco clara, coherente
y veraz. (0.6)
El informe escrito es de
poca calidad y refleja
escasa investigación. (1.2)
Las alternativas propuestas
no son realizables. (1.2)
Consultan fuentes de
información oral y escrita
poco relevantes. (0.8)
Resaltan algunas
características esenciales
Reconocen algunos
derechos del grupo
minoritario. (0.8)
La investigación
presentada se desarrolla
de acuerdo a las
indicaciones dadas. (0.8)
se basa en la investigación
realizada y es poco clara,
coherente y veraz. (0.8)
El informe escrito no sigue
todos los lineamientos
dados pero refleja
investigación. (1.6)
No todas las alternativas
de solución son realizables.
(1.6)
Consultan abundantes
y relevantes fuentes de
información oral y escrita.
(1.0)
Resaltan las características
esenciales del grupo
minoritario en su contexto.
(1.0)
Reconocen los derechos
La investigación presentada
se desarrolla con calidad y
de acuerdo a las indicaciones
dadas. (1.0)
se basa en la investigación
realizada y es clara,
coherente y veraz. (1.0)
El informe escrito refleja la
investigación realizada
conforme a los lineamientos
dados. (2.0)
El equipo ofrece
alternativas pertinentes
de solución. (2.0)
2) Buscan información
complementaria sobre
un grupo minoritario
del país. (10%)
3) Caracterizan al
grupo minoritario
estudiado. (10%)
4) Investigan sobre
los derechos del
grupo minoritario
estudiado. (10%)
5) Investigan
sobre los aspectos
relacionados a la
conformación del
grupo minoritario. (10%)
6) Exponen la
información del
grupo minoritario
investigado. (10%)
7) Presentan
informe escrito
de la investigación
realizada. (20%)
8) Proponen alternativas
de solución ante los
conflictos(20%)
CRITERIOS DE EVALUACIÓN
Para evaluar la actividad se propone la siguiente rúbrica
Rúbrica para evaluar el Proyecto: Solidarizándonos con las minorías de mi país.

1- Consulté los sitios web sugeridos en el documento
2- Desarrollé las actividades propuestas en este tema haciendo partícipe
a mis estudiantes.
3- Busqué información de otras áreas del conocimiento para integrarlas
al tema en estudio.
4-Ubiqué geográficamente las etnias prehispánicas de Mesoamérica.
5- Reconocí los rasgos característicos de las etnias prehispánicas de
Mesoamérica.
6- Investigué en instituciones de mi localidad y aledañas al centro escolar
sobre proyectos de rescate cultural.
7- Planifiqué y desarrollé con mis alumnos y colegas del centro escolar un
proyecto de rescate cultural.
8- Planifiqué y realicé con mis alumnos un viaje de campo a un sitio
arqueológico.
9- Implementé un proyecto interdisciplinar en mi centro escolar para
difundir la herencia y legado cultural de nuestros antepasados, así como
la memoria histórica de nuestros orígenes.

10- Trabajé colegiadamente para implementar un proyecto de carácter
interdisciplinar en mi centro escolar.
INDICADORES / CRITERIOS Si No VALORACION
AUTOEVALUACIÓN
Se le propone la siguiente lista de cotejo para que valore aquellos aspectos que realizó, como aquellos que
le faltó realizar.
Marque con una X en cada indicador el criterio que mejor refleje su aprendizaje. Le invitamos a
reflexionar sobre aquellos aspectos que necesita mejorar y lo que deberá hacer para logarlo.

• Analiza críticamente las consecuencias sociales del incumplimiento a los derechos y
deberes políticos de los ciudadanos en El Salvador y en el extranjero.
Saberes previos
Indicación: Reflexione individualmente las siguientes preguntas y luego coménte con
los démas:
1. ¿Cómo entiende la participación ciudadana?
2. ¿Existe una diferencia entre participación ciudadana y política? Explique.
3. ¿Qué acontecimientos son ejemplos de participación ciudadana?
4. ¿Qué beneficios trae para las sociedades la participación ciudadana y política?
Desarrollo
Camino a la democracia: Participación política y ciudadana
En las sociedades democráticas, la participación ciudadana es la pareja indispensable
de la representación política. Ambas se necesitan mutuamente para darle significado
a la democracia. La participación es indispensable para integrar la representación
de las sociedades democráticas a través de los votos, pero una vez constituidos
los órganos de gobierno, la participación se convierte en el medio privilegiado de la
llamada sociedad civil, para hacerse presente en la toma de decisiones políticas.
Pero no sólo se participa a través de las elecciones. Ahora hay que agregar que sin
esa forma de participación todas las demás serían engañosas: si la condición básica
de la vida democrática es que el poder dimane del pueblo, la única forma cierta de
asegurar que esa condición se cumpla reside en el derecho al sufragio.
Es una condición de principio que, al mismo tiempo, sirve para reconocer que los
ciudadanos han adquirido el derecho de participar en las decisiones fundamentales
de la nación a la que pertenecen. Ser ciudadano, en efecto, significa en general
poseer una serie de derechos y también una serie de obligaciones sociales. Pero
ser ciudadano en una sociedad democrática significa, además, haber ganado
la prerrogativa de participar en la selección de los gobernantes y de influir en sus
decisiones.
¿Qué más
debo saber?
Normativa electoral
http://www.tse.gob.sv/
index.php/using- joomla/
extensions/components/
content-component/
article-categories/423-
normativas-de-ley-
elecciones-2014
¿Cómo mostrar la realidad
a sus estudiantes?
· Utilice noticias de diversas
fuentes de periódicos.
· Compare la información de
diferentes fuentes.
· Organice foros donde los
jóvenes puedan expresarse,
exponer sus puntos de vista
y respetar las opiniones de
los demás.
Ideas
Didácticas
Unidad 5:
Participación Ciudadana
1 Derechos y deberes ciudadanos en la sociedad
salvadoreña

De aquí parten todos los demás criterios que sirven para
identificar la verdadera participación ciudadana.
La participación ciudadana supone, en cambio, la
combinación entre un ambiente político democrático y
una voluntad individual de participar. De los matices entre
esos dos elementos se derivan las múltiples formas y
hasta la profundidad que puede adoptar la participación
misma. Pero es preciso distinguirla de otras formas de
acción política colectiva: quienes se rebelan abiertamente
en contra de una forma de poder gubernamental luchando
por alguna causa especifica, contraria al estado de cosas
en curso.
Las revoluciones no son un ejemplo de participación
ciudadana, sino de transformación de las leyes, de las
instituciones y de las organizaciones que le dan forma
a un Estado. Pero tampoco lo son las movilizaciones
ajenas a la voluntad de los individuos: las marchas que
solían organizar los gobiernos dictatoriales, por ejemplo,
aun en contra de la voluntad de trabajadores que solían
asistir a ellas, tampoco constituían ninguna muestra de
participación ciudadana. Si en las rebeliones de cualquier
tipo -pacíficas o violentas, multitudinarias o no - el sello
básico es la inconformidad con el orden legal establecido
y el deseo de cambiarlo, en las movilizaciones lo que
falta es la voluntad libre de los individuos para aceptar
o rechazar lo que se les pide: en ellas no hay un deseo
individual, sino una forma específica de coerción.
La participación ciudadana, en cambio, exige al mismo
tiempo la aceptación previa de las reglas del juego
democrático y la voluntad libre de los individuos que
deciden participar: el Estado de derecho y la libertad de
los individuos.
Para que las sociedades logren el fortalecimiento de
la democracia, es de vital importancia la aplicación de
mecanismos de participación ciudadana o política; ya
que, promueven el concurso activo de la población como
sujeto de derechos y deberes en sus barrios, colonias y
comunidades; además de fomentar la solidaridad entre
los distintos núcleos de población de las localidades con
vista a la solución de los problemas y necesidades.
En este sentido, las reformas necesarias en El Salvador,
sólosepuedenlograratravésdeprocesosparticipativos
de aprendizaje que incorporen nuevos elementos en
la forma de hacer Gobierno. La definición de roles
entre los Órganos del Estado, y la institucionalización
de estos roles, son parte de los requisitos para tener
una verdadera democracia participativa y próspera. La
participación ciudadana requiere de conocimientos,
actitudes y prácticas que permitan alcanzar el objetivo
de una mejor calidad de vida.
Esta participación puede enfocarse en los niveles:
Global, porque hay situaciones que impactan a todos: la
guerras, el hambre, los derechos humanos. Así surgen
organizaciones que promueven la participación activa
de ciudadanos en búsqueda de soluciones. También
a nivel nacional, a través de diversos mecanismos
denominados mecanismos de participación política.
Mecanismos de participación política
La participación política puede definirse como toda
actividad de los ciudadanos, dirigida a intervenir
en la designación de sus gobernantes o a influir en
la formación de la política estatal. Comprende las
acciones colectivas o individuales, de apoyo o de
presión, mediante las cuales una o varias personas
intentan incidir en las decisiones acerca del tipo de
gobierno que debe regir una sociedad, en la manera
cómo se dirige al Estado en dicho país, o en decisiones
específicas del gobierno que afectan a una comunidad
o a sus miembros individuales.

Entre estos se especifican:
• El sufragio.
• Referéndum.
• Plebiscito.
• Sindicatos.
• Movimientos sociales.
• Iniciativa de ley.
• ONG ́s
Además la participación ciudadana puede darse
a nivel local, a través del mecanismo denominado
Participación ciudadana.
Mecanismo de participación ciudadana y
municipal
La participación ciudadana es necesaria para construir
la democracia. Por eso, resulta fundamental para
favorecer el control de los gobernantes, transmitir
mejor las preferencias de los ciudadanos, mediar en
los conflictos, favorecer los acuerdos, y hacer menos
costosa la toma de decisiones políticas.
Entre los mecanismos de apoyo están :
• Cabildo abierto.
• Consulta popular.
• ADESCO Asociación de Desarrollo Comunal
• Comisiones asesoras
¿En qué consiste cada mecanismo?
El sufragio llamado también voto es una expresión
política de la voluntad individual. Su existencia tiene por
objeto la participación del ciudadano en la designación
de los representantes del pueblo, de determinados
funcionarios públicos, o la aprobación o rechazo de
ciertos actos de gobierno.Los rasgos del voto son:
libre, directo, igualitario y secreto.
Es libre porque nadie puede obligar a una persona
a que vote por un determinado partido, coalición y
candidato. Es directo, porque nadie puede ejercer el
voto en nombre de otro, se debe hacer personalmente.
Además porque con el voto se está eligiendo a las
personas que nos representarán. Es igualitario porque
tiene el mismo poder para una persona que para otra,
sin importar ni credo, ni religión, ni sexo, entre otros.
Es además secreto porque cada persona puede
mantener en privado su elección a la hora de ejercer el
sufragio y también esta característica es por protección
dada la falta de tolerancia de un partido político hacia
otro o dentro de la misma ciudadanía.
El Referéndum es una elección, a través de la cual
el cuerpo electoral de un país o nación expresa su
voluntad respecto a un asunto o decisión, que sus
representantes constitucionales o legales someten
a su consulta. Por lo general es de la forma sí o no,
donde se responde a una pregunta planteada por el
ente electoral y los interesados en llevarla a cabo.
Plebiscito es convocado por el presidente de la
República, previo respaldo escrito de todos los ministros;
cuando crea conveniente consultar al pueblo acerca de
una decisión que se piensa tomar.
La diferencia entre estos dos últimos mecanismos es
que: en el plebiscito se propone decidiendo y en el
referéndum, se aprueba decidiendo.
Sindicatos: Organizaciones de trabajadores que
buscan defender sus intereses, para lo cual demandan
mejoras salariales, asistencia médica y otros derechos
que le permitan una vida digna.
A través de los sindicatos los trabajadores pueden
solicitar aumentos salariales, promover la revisión
del contrato colectivo. También solicitar mayores
prestaciones como el servicio médico.
Movimientos sociales: Formas de comporta-miento
colectivo que busca defender sus propios intereses en
relación con lo económico, al enfoque de género y a
la defensa de los derechos humanos, etc. En general
estos grupos promueven el cambio o se resisten a él.
Son organizados, poseen metas claras y definidas, ya
que tienen una ideología y estructura determinada.
Juegan una función significativa dentro de la sociedad,
ya sea para canalizar el descontento, para satisfacer
necesidades o para la búsqueda de soluciones
posibles a situaciones problemáticas.
Estos movimientos promueven la justicia social, en
cuanto a las condiciones de vida a que toda persona
tiene derecho.
Iniciativa de Ley: Es la facultad que la consti-tución
otorga a determinados funcionarios y que consiste en
una propuesta o moción para iniciar formalmente el
acto de legislar.

caseríos pequeños que no reúnen la cantidad de
socios establecida, los cuales pueden asociarse para
formar una asociación grupal.
Las asociaciones comunales gozan de personería
jurídica otorgada por el Concejo. Este deberá reunirse
periódicamente con las asociaciones comunales para
analizar los problemas que adolece la población y
elaborar proyectos que busquen el beneficio comunal.
Estas asociaciones están contempladas dentro de
las normas establecidas por la Constitución de la
República de El Salvador, la cual expresa el derecho de
asociación pacífica y sin armas para realizar acciones
lícitas, en beneficio de las comunidades. Además de la
Constitución, las Asociaciones de Desarrollo Comunal
se encuentran reconocidas en el código municipal.
Comisiones asesoras: Aconsejan a las autoridades
municipales en la planificación o ejecución de proyectos
de beneficio comunitario.
El Concejo puede utilizarlas cuando requiera la
cooperación comunal mediante la incorporación de
personas o de representantes de la comunidad para
proyectos específicos.
Comente con los demás si esos mecanismos
municipales se evidencian en su territorio.
¿Qué es ser ciudadano?
Según la Constitución de la República, ser ciudadano
significa tener la capacidad para ejercer los derechos
y deberes políticos. Esta capacidad se adquiere, por
regla general a los dieciocho años.
Sin embargo; obedece a un proceso de formación y
es el Estado, que mediante las distintas instituciones
como la familia, la iglesia debe desarrollar en el niño
y adolescente una conciencia ciudadana que sea
capaz de valorar, reflexionar, criticar y discernir sobre
la propuesta de los partidos políticos en relación a
la realidad socioeconómica y política de su Patria,
y de este modo ejercer con conciencia sus deberes
políticos. Los derechos políticos son aquellos a través
de los cuales el ciudadano participa en el gobierno de
un país, ya sea votando, formando parte de cualquier
partido político, o siendo candidato a ocupar un cargo
público.
Los diputados, el Presidente de la República por
medio de sus Ministros, la Corte Suprema de Justicia
en materias relativas al Órgano judicial y los Concejos
Municipales, son los que tienen exclusivamente
iniciativa de ley.
ONG ́s: Entidades que fomentan la participación
ciudadana para mejorar las condiciones y obtener
mayor representación política, desarrollando su trabajo
con independencia de gobierno.
Las ONG trabajan para fortalecer los procesos de
autogestión y autodesarrollo de la sociedad. Abogan
por los cambios de política estatal que favorezcan
un desarrollo social, económico y político sostenible
y humano. Para ello han planificado proyectos de
desarrollo, educación y capacitación para miles de
personas en todo el país. En la historia de El Salvador,
adquieren mayor relevancia durante la guerra civil,
junto a las organizaciones comunales y eclesiásticas.
Cabildo abierto: Mecanismo por medio del cual
el gobierno local, democráticamente elegido por el
pueblo, convoca a los vecinos de la comunidad o del
municipio y a las organizaciones gremiales, sociales y
culturales de la sociedad.
Exponen necesidades, formulan sugerencias y
plantean soluciones. Deben de celebrarse por lo menos
cada tres meses. De esa manera la población estará
informada por la gestión municipal. Además tendrá la
oportunidad de tratar puntos que los vecinos hayan
solicitado o que el Concejo considere conveniente.
Consulta popular: Consiste en convocar a los
habitantes del municipio, cuando el Concejo lo
considere conveniente, para dar a conocer la voluntad
ciudadana sobre la ejecución de un proyecto específico.
Deben presentar su DUI.
Este mecanismo permite expresar la propia opinión de
los ciudadanos domiciliarios en el municipio.
ADESCO: Las Asociaciones de Desarrollo Comunal,
son asociaciones legales de un grupo de personas
que habitan en una misma comunidad y que tiene
como principal finalidad el mejoramiento y desarrollo
de la misma y de sus habitantes, aunque éstos no
pertenezcan a la ADESCO. Con la excepción de los

manifestación que cada vez se afianza alrededor del
mundo, los salvadoreños no son la excepción.
Salvadoreños en el exterior y sus derechos
Europa, Norte y Centroamérica tienen las
concentraciones más grandes de salvadoreños. Los
Ángeles, California, es la ciudad de Estados Unidos que
alberga a más salvadoreños. (Según datos del Mapa
de las Migraciones Salvadoreñas,del Ministerio de
Relaciones Exteriores, junto al Programa de Naciones
Unidas para el Desarrollo PNUD).
Estados Unidos es el país en el que más salvadoreños
residen, fuera de El Salvador. Sólo en esta nación los
representan la tercera población de origen hispano
más grande.
Según el Mapa de las Migraciones 2.587.767 de
salvadoreños viven en Estados Unidos y el Estado que
encabeza la lista con más presencia de paisanos es
California con 800.000; le sigue con 225.000 la ciudad
de Long Island, en Nueva York, y en tercer lugar,
con 220.000 están Woodbridge, Virginia y Baltimore,
Maryland.
Por otra parte, el cuarto lugar con 200.000 salvadoreños
está San Francisco, Okland y San José, en California;
mientras que Washington D.C reporta 170.500
salvadoreños, le sigue Houston, Texas, con 150.000 y
Nueva York con 90.000.
En todo el globo terráqueo cancillería salvadoreña
estima que 2.950.126 millones de salvadoreños viven
fuera del país. Asimismo, el mapa muestra los países
que registran las 15 mayores concentraciones de
compatriotas, Estados Unidos en el primer lugar aloja
al grueso de la población; le sigue Canadá con un
estimado de 120.000 paisanos de acuerdo a datos del
Censo de 2006 de esa nación.
Debido, a la creciente y significativa importancia que
han adquirido las comunidades de salvadoreños en el
exterior y la necesidad de garantizar de mejor manera
el ejercicio de su ciudadanía política, se ha despertado
un interés dentro y fuera del país, orientado hacia ellos
para que puedan votar en las elecciones presidenciales.
Por lo que se emitió la Ley especial para el ejercicio del
voto desde el exterior en las elecciones presidenciales.
¿Cuáles son los derechos políticos?
Los deberes políticos son las obligaciones que todo
ciudadano tiene, con respecto a la organización y
funcionamiento del Estado y de su gobierno.
El ejercicio del sufragio es a la vez un derecho y un
deber. El incumplimiento del deber de votar puede
acarrear sanciones legales. Los ciudadanos estamos
obligados a cumplir la Constitución y a velar por su
cumplimiento, incluso a través de acciones judiciales
como el proceso de inconstitucionalidad, el amparo y
el antejuicio. Algunos servicios que el Estado puede
demandar a través de la ley a los ciudadanos son
el servicio militar obligatorio y la ayuda en casos de
desastre a calamidad pública.
Para poder ejercerlo es deber de todo ciudadano
obtener el documento único de identidad y aparecer
en el correspondiente padrón emitido por el Tribunal
Supremo Electoral. Ser ciudadano/a salvadoreño/a,
estar inscrito/a en el registro electoral; y estar en pleno
goce de los derechos civiles y políticos.
Reflexione:
¿Pueden votar los salvadoreños que residen en
el extranjero? ¿Tiene iguales derechos y deberes
políticos? ¿ por qué es necesario su voto?
En los países con altas movilizaciones migratorias
producto de causas políticas, económicas y sociales,
el ejercicio del sufragio por parte de los ciudadanos
que residen fuera de su Estado de origen, ha sido una

políticos, el convencimiento íntimo de la vacuidad y del
escaso peso específico e inutilidad del acto participativo
(escepticismo), la relativización de la importancia de las
elecciones dada su escasa influencia en las decisiones
políticas.
Factores políticos: el dominio de los partidos políticos,
la desvinculación de éstos de los asuntos concretos
y de la vida comunitaria, la tecnificación del debate
político cuando éste existe en condiciones de publicidad
y transparencia, la ausencia de renovación de la clase
política, la falta de credibilidad de las fuerzas políticas ante
el incumplimiento de las promesas electorales, el carácter
cerrado de las listas electorales, o el descontento con
el método tradicional de participación son factores que
pueden influir en la abstención como forma de castigo. En
definitiva el alejamiento, la progresiva hendidura abierta
entre gobernantes y gobernados en lo que constituye
una grave contradicción del Estado social y democrático
de Derecho(J.M. VILAJOSANA. “La justificación de la
abstención”. Revista de Estudios Políticos núm. 104,
1999).
Conociendo la importancia del cumplimiento de los
derechos y deberes políticos, se puede determinar que
las consecuencias sociales de su incumplimiento serían
negativas para el pleno desarrollo del ser humano y de
la comunidad en que se desenvuelve, porque no habría
participación en la toma de decisiones, ni fiscalización,
control y ejecución de las acciones en los asuntos públicos
y privados, que lo afectan en lo político, económico,
social y ambiental. Estaría permitiendo que otros, tomen
decisiones, que posiblemente no estén acordes a las
necesidades concretas de su propio contexto o que
aprovechándose del desconocimiento o poco dinamismo
participativo, poco o nada se realice para resolver las
problemáticas comunitarias. Aristóteles escribió: “Cómoda
indiferenciade los pueblos que se contentan con que le
den los problemas resueltos”
Reflexione:
¿Qué hubiese pasado si el tema de dolarizar la economía
hubiera tenido que ser sometido a Referéndum? ¿Se habría
participado en la invasión a Irak si la decisión hubiera sido
sometida a consulta?
Es por ello que, tal como se ha venido recalcando, el rol
del docente (que aunque jamás debe verse como elúnico
protagonista, ya que la familia, el Estado y los demás
agentes de socialización deben de trabajar en forma
conjunta e integral) es pieza clave para formar en deberes
y derechos políticos.
Sin embargo; en El Salvador, por ser la primera vez, el
ámbito se ha restringido sólo a los Estados Unidos. Y al
parecer, hubo problemas logísticos esencialmente, con
la distribución por correo de las papeletas de votación.
La contienda electoral salvadoreña se da entre actores
muy conocidos por los salvadoreños en el exterior.
La participación ciudadana es la única forma de
hacer caminar a El Salvador. La apatía, el hastío
y el desencanto son síntomas de no pertenecer a
algo, pero en El Salvador todos deberían deberian
participar como parte que somos de diversos sectores
(económicos, sociales, profesionales), de la sociedad.
El mejor día para hacer algo es hoy mismo.
Abstención electoral
Los estudios electorales identifican tradicionalmente la
abstención electoral con la ausencia del ejercicio del
derecho de sufragio activo, es decir, con el no acudir a
votar en un proceso electoral determinado.
Esta abstención electoral puede tener su origen en una
discrepancia radical con el régimen político (o, incluso,
con la democracia), en los que no se desea participar
de ninguna forma, en un desinterés por la política o
en un convencimiento de que nada puede cambiar
realmente gane quien gane las elecciones, entre los
principales motivos que fundamentarían esta actitud.
Sin embargo; la “justificación” de la abstención puede
obedecer a diferentes factores:
Factores sociodemográficos: la participación electoral
se relaciona con factores sociológicos y demográficos
tales como el sexo, la edad, el nivel de educación, el nivel
de ingresos, la religión, el sistema de comunicaciones
o el ámbito de población en que se reside, etc.
Factores psicológicos: la apatía o indiferencia, la
desideologización o desinterés por los asuntos

Educar para la participación ciudadana en
la enseñanza de las Ciencias Sociales
Uno de los principales desafíos con los que nos
encontramos en plena sociedad de la información es
el deterioro de la participación ciudadana. La sociedad
del bienestar, la absoluta dependencia del estado para
conseguir cualquier beneficio, la delegación total de
responsabilidades en los representantes populares, que
piensan y deciden en nombre de todos, el gran cambio
producido en el mercado de trabajo y la rapidez con la
que se suceden los movimientos culturales y sociales,
ha logrado en pocas décadas que los individuos estén
considerándose a la espera, en actitud distante y
despreocupada ante el futuro inmediato que vendrá, sin
duda, aportando beneficios, y ante un futuro lejano, que
se pinta oscuro, contra el que no se puede luchar y que
otros tendrán que encarar. Con estas perspectivas, a
pesar de las facilidades de comunicación, el ciudadano se
enclaustra en su pequeño entorno familiar y social, dando
la espalda a los problemas del mundo y volviéndose cada
día más solitario.
Los grandes cambios sociales que han tenido lugar en las
últimas dos décadas, la vertiginosidad de la información
y de los modos en que llega al ciudadano, y las no menos
grandes transformaciones del sistema educativo (que
todavía hoy están teniendo lugar), entre ellas la entrada de
personas de todo el mundo, con características culturales,
sociales y lingüísticas muy diferentes, han supuesto
que la misma profesión docente se encuentre ahora
sumida en un confusionismo ideológico y profesional, en
ocasiones a la amargura y frustración. La sociedad hace
cambios y requiere nuevas responsabilidades a todos sus
integrantes, políticos, administración, padres, medios de
comunicación, que no todos están dispuestos a admitir,
incluidos los profesores, dado el sustancial incremento
de sus funciones originado por las nuevas necesidades
educativas y en muchas ocasiones su insuficiente bagaje
pedagógico y didáctico para asumir dichas funciones.
Padres y alumnos, han hecho entrada desde hace varios
años en los consejos escolares, respaldados por leyes
que les permiten y asignan grandes responsabilidades
en el funcionamiento de la comunidad educativa e,
incluso, en el funcionamiento de la misma tarea del aula.
La participación en el proceso educativo de los agentes
sociales, va encaminada a fortalecer los procesos de
formación de futuros ciudadanos y al desarrollo social
de los mismos. Y posteriormente, la participación como
ejercicio ciudadano, adquiere fuerza y consolidación en la
política educativa.
UNA ESCUELA PARA LA DEMOCRACIA
El objetivo fundamental que debe guiar las reformas
educativas es establecer una escuela para la democracia,
es decir, una escuela que exista en una sociedad
democrática y que contribuya a mejorarla y perfeccionarla.
Para ello tiene que prestar especial atención a fomentar
la autonomía de los alumnos, lo cual tiene que ir unido
a tratar de eliminar todas las formas de intolerancia
y de exclusión de los otros, es decir, que debe ayudar
a combatir el racismo, el odio hacia los inmigrantes, el
nacionalismo estrecho, la exclusión religiosa, las actitudes
machistas o de exclusión basadas en el sexo. La escuela
para la democracia tiene que ser una escuela que esté
alejada de cualquier forma de adoctrinamiento. Hay que
fomentar en los alumnos su capacidad de participación
en la vida social en un sistema democrático, es decir, en
un sistema en el que existe igualdad de derechos y de
deberes para todos con independencia de su posición

social o de sus creencias. Creo que lo único que debe ser
inviolable son los principios democráticos tal y como están
expresados en la Constitución.
Es necesario considerar que una persona no está
prediseñado para participar en política, tiene que ser
educado incluyendo una base normativa, una conducta
ética, un conocimiento del proceso democrático y su
desarrollo técnico. El docente “no debe hablar de educar
para la democracia, la libertad o la justicia, sino de educar
en la democracia, en la libertad y en la justicia”.
Reflexione y comente con los demás los siguiente puntos:
1.¿Por qué cree usted que actualmente hay un deterioro de la participación ciudadana? Comente sus causas y explíquelas.
2. Explique la siguiente contradicción: “ En la era de la comunicación los individuos se aíslan, se vuelven solitarios y se
privan de participar activamente como ciudadanos con derechos y con deberes”
3. ¿Es su sede escolar o centro integrado una institución democrática? ¿Qué le hace falta para que lo sea? O explique el
porqué lo es.
4. ¿Por qué se afirma que la participación de los diferentes agentes sociales en el proceso educativo, permite fortalecer
los procesos de formación de futuros ciudadanos?
5. Explique la siguiente frase: “Una escuela democrática, no permite ninguna forma de exclusión”
6. comente y analice críticamente los efectos en la sociedad por el incumplimiento de los derechos y deberes políticos de
los ciudadanos.
7. Evalúese: ¿Cómo he enseñado los contenidos sobre participación ciudadana? ¿Estoy educando en la democracia, en
la libertad y en la justicia? Argumente.
8. Investigue un ejemplo de cada mecanismo de participación ciudadana. Ilustre.

Inteligencias
múltiples
a desarrollar:
Inteligencia
intrapersonal
sus conocimientos.
Inteligencia
interpersonal:
experiencias, escucha
respeta y valora las opi-
niones de los demás.
Reúnase en parejas y escriba un ejemplo de los siguientes mecanismos, especificando
su objetivo fundamental. Reflexionen y comenten en en el pleno.
• Elija uno de estos mecanismos y brevemente redacte un ejemplo, apoyándose de
sus conocimientos prácticos, si ha participado en alguno de ellos.
• Socialice con el resto de los compañeros, consultando la descripción de los
mecanismos con los que ha tenido dificultades.
• Explique por qué se afirma que:“Los Acuerdos de Paz fueron el hecho histórico que
abrió la puerta a una mayor participación ciudadana”
• Enumere los derechos políticos.
• Enumere los deberes políticos.
• Analice: Cuando se dice que a una persona se le suspenden los derechos de la
ciudadanía o que pierde los derechos ciudadanos se está diciendo concretamente
que: ¿Cuáles son las causas por las que se suspenden los derechos de la ciudadanía?
Comente:
• ¿Ha participado o participa en algunos de estos mecanismos?¿Cuál ha sido su
experiencia? Si su respuesta es “no” exprese los motivos.
• ¿Considera que su participación contribuyó al desarrollo de la democracia?
• Con la misma pareja continúe en la descripción de los mecanismos, ( numerales 8
9 10 y 11 ) escribiendo quién los dirige y cada cuánto tiempo pueden llevarse a cabo.

• Reconoce y valora las acciones de diversas instituciones sin fines de lucro en
caso de catástrofes naturales o guerra promoviendo así actitudes y acciones
altruistas.
¿Qué más
debo saber?
Saberes previos
Observa las siguientes imagenes:
Reflexiona y comente con los demás:
• ¿Qué acciones están realizando las personas?
• ¿Existe alguna diferencia entre ambas acciones? Explique
• Identifique tres características que poseen las personas que realizan este tipo de
acciones.
Desarrollo
Catástrofes en El Salvador
El historiador William Durant, afirmó que la civilización existe por consentimiento
geológico, sujeto a cambio sin previo aviso, y esto es totalmente aplicable a El
Salvador, cuya historia ha sido marcada por muchos terremotos destructores y
erupciones volcánicas. El Salvador se encuentra ubicado en el “anillo de fuego”
que es la zona de actividad sísmica y volcánica que bordea la cuenca del océano
En 1985 la Asamblea
General de las Naciones
Unidas decretó el 5
de diciembre como
Día Internacional del
Voluntariado, por este
motivo, las distintas
organizaciones que
cuentan con este tipo
de asociaciones con
personas altruistas de gran
corazón realizan distintas
actividades para reconocer
su labor.
Contacte a entidades al-
truistas para que puedan
tener un acercamiento
directo con los estudian-
tes, proporcionándoles
testimonios como fuente
primaria de sensibilización
y motivación para inte-
resarse en la práctica la
cooperación, solidaridad y
altruismo.
Ideas
Didácticas
Entidades altruistas sin fines de lucro
2

con ello al territorio y a la población salvadoreña,
especialmente a aquellas familias ubicadas en zonas
vulnerables y de alto riesgo, y que tienen como factor
común niveles de pobreza y escasa capacidad para
absorber el impacto de dichos fenómenos. A nivel global,
El Salvador se destaca por presentar el 88.7 % de su
territorio como área de riesgo y por tener la más alta tasa
porcentual de población bajo riesgo (95.4%). Del total del
PIB, el 96.4% está vinculado a áreas de riesgo.
Acciones prosociales
Anteestarealidad,haydiversasentidadessinfinesdelucro
que realizan acciones pro-sociales como la cooperación,
solidaridad y altruismo, que promueven el dejar a un lado
el marcado individualismo, muy impulsado en el actual
sistema capitalista y que no permite compartir una vida
más integral y armoniosa en el entorno, familiar, escolar
y comunitario.
Reflexione sobre los siguientes términos y luego
establezca la diferencia entre ellos.
Pacífico e incluye toda la costa occidental del continente
americano, Japón, Filipinas y Nueva Zelanda.
La tectónica de América Central y el Caribe es el resultado
de la interacción de cinco placas: La del Pacífico, la
de América del Norte, la de Cocos, Nazca y la de Sur
américa. En El Salvador, la fosa de subducción, es la
fuente principal de sismos; se sitúa a unos 125 km de la
costa, donde la placa de Cocos, empieza a sumergirse
por debajo de la placa del Caribe, hasta alcanzar
profundidades de 300 km bajo el istmo centroamericano.
Históricamente, El Salvador ha estado sometido a
situaciones de emergencia debido a la actividad tectónica,
volcánica e hidrometeorológica. El país tiene una cifra
significativa de víctimas por desastres, 6500 muertos
(CEPAL) e históricamente las pérdidas económicas
acumulan unos 16 mil millones de dólares.
Lo descrito anteriormente son solo algunas de las razones
por las cuales se han desarrollado catástrofes en toda
Centroamérica y que han cobrado la vida de muchas
personas ó dejando a cientos de damnificados.
¿Qué otras razones hacen de El Salvador un país
vulnerable?
Por su ubicación geográfica y otros factores, El Salvador
es susceptible a ser afectado por una variedad de
fenómenos naturales y/o de origen humano que originan
frecuentemente situaciones de desastre, afectando
“Identifican 2,649 zonas de riesgo en El Salvador”
La mayor parte de zonas vulnerables se ubica en el departamento
de San Salvador, donde se han detectado 611 puntos, seguido
por La Libertad con 366, La Paz con 218 y Usulután con 210.
(Proteccción Civil)
**La foto muestra la curva de la Leona en San Vicente.

REGION LATINOAMERICANA y DEL CARIBE OFICINA
DE ASISTENCIA PARA DESASTRES EN EL EXTRANJERO
AGENCIA DE LOS ESTADOS UNIDOS PARA EL
DESARROLLO INTERNACIONAL (USAID/OFDA/LAC).
Instituciones salvadoreñas que realizan acciones pro-
sociales.
Cuerpos de socorro
• Comandos de Salvamento: Es una institución de
carácter humanitario que tiene como misión recatar la
vida de las personas y sus bienes, cuando se hallen en
peligro, a consecuencia de hechos de la naturaleza o del
hombre tales como: Terremotos, ciclones, inundaciones,
incendios, guerras civiles o entre países.
• Cruz Roja Salvadoreña: Tiene como misión prevenir
y aliviar los sufrimientos humanos sin discriminación de
raza, nacionalidad, sexo, clase, religión ni credo político.
• Cruz verde salvadoreña: Tiene como misión brindar
una atención de primer nivel en las diferentes áreas de
especialización y manejo de incidentes que demanden
asistencias pre-hospitalarias, relacionando la gestión
integral de riesgos en el manejo de desastres, con la
aplicación de metodologías, protocolos y procedimientos
estándares, que reduzcan los tiempos en la respuesta.
La historia de El Salvador muestra como a través de
los años estas instituciones se han hecho presente en
los momento más difíciles, en que cientos y miles de
personas han necesitado de ese valor y servicio de
hombres y mujeres que forman parte de estas entidades
y que ya algunos han muerto en su lucha por ayudar a
individuos o grupos vulnerables en áreas geográficas
críticas de la Nación.
Hay también otras instituciones como las organizaciones
no gubernamentales:
Pro-búsqueda: Asociación que nace en 1994,
encargada de localizar a los niños que fueron
separados de sus padres durante la guerra en El
Salvador, a fin de reunificar a las familias. “Tras la
publicación de informe de la Comisión de la Verdad
en 1993, una vez finalizada la guerra, el padre Jon
Cortina hizo ver que dicho documento no tomaba en
cuenta a los cientos de niños desaparecidos por parte
del Ejército, por lo que decidió, junto a un grupo de
familiares, iniciar esta labor“.
La Asociación Salvadoreña de Ayuda Humanitaria PRO-VIDA es
una Asociación Humanitaria sin fines de lucro, fundada el 17 de
octubre de 1984 y legalmente inscrita el 15 de Junio de 1989.
Somos una Asociación de Desarrollo Humano que Promueve
la salud integral con enfoque de derechos y visión de género
mediante el fortalecimiento de capacidades y la organización
social, dirigido a los sectores poblacionales excluidos.
Su misión es promover la inversión social estratégica mediante la
creación de “redes de acción” - entre empresas, fundacionaes,
gobierno y organizaciones sin fines de lucro - con el objetivo de
fomentar una mayor participación de la sociedad en la mejora de
la calidad de vida.
La dependencia regional para Latinoamérica y el Caribe de
la Oficina de Asitencia para Desastres en el Extranjero de la
Agencia de los Estados Unidos para el Desarrollo Internacional
(USAID/OFDA), se ubica en San José, Costa Rica. Como parte
del Buró para la Democracia, conflicto y Ayuda Hymanittaria
(DCHA) de USAID, USAID/OFDA brinda ayuda humanitaria para
salvar vida, aliviar el sufrimiento humano, y reducir el impacto
social y económico de las emergencias humanitarias en todo el
mundo. USAID/OFDA cuenta entre sus responsabilidades facilitar
y coordinar la ayuda del Gobierno de los Estados Unidos para
atender emergencias en el exterior.
USAID/OFDA responde a tod tipo de desastres naturales,
incluyendo los terremotos, erepciones volcánicas, ciclones,

mayor participación en El Salvador, debido al conflicto
armado. En esta época tuvieron la oportunidad de operar
en una forma decisiva, creciendo cuantitativamente
y cualitativamente, jugando papeles de asistencia y
desarrollo a las comunidades de escasos recursos,
ayudando de este modo, al fortalecimiento de la sociedad
civil salvadoreña. En esta época las ONGs y Fundaciones
se involucraron en los procesos de reinserción tanto de los
excombatientes de la fuerza armada como de la guerrilla,
y estaban involucradas en una gran diversidad de temas
y asumiendo una gran diversidad de roles realizando
proyectos sociales, productivos y microfinancieros. A
partir del año 2000, algunas de estas instituciones que
apoyaron durante la guerra fueron desapareciendo o
reduciendo su ejecución por la falta de recursos, al
contrario de otras, que se fueron especializando.
Enelaño1996,surgelaLeydeAsociacionesyFundaciones
Salvadoreñas sin Fines de Lucro, constituyéndose las
ONGs bajo las figuras de Asociaciones o Fundaciones,
sin fines de lucro. Justamente a partir de esta fecha que
empiezan a surgir las Fundaciones lideradas por el sector
empresarial con el propósito de que estas ejecuten
proyectos sociales, inversión social, filantropía y de
Responsabilidad Social Empresarial RSE.
Existen otras instituciones que atienden diversos
problemas de la sociedad y aunque sus planes de
acción no se desarrollan durante una catástrofe o
conflicto bélico, actúan “solidariamente” en situaciones
y problemas que muchas veces se derivan o agudizan
de dichos acontecimientos. De acuerdo al programa
de las Naciones Unidas para el desarrollo PNUD, las
Organizaciones No Gubernamentales, ONGs, han sido la
fortaleza y el alivio para millones de personas que han
sido marginadas de los servicios más elementales como:
la salud, la alimentación, la educación, la seguridad
pública, vivienda, entre otras. También han ayudado a
defender la integridad de las personas y a exigir el correcto
funcionamiento de las instituciones gubernamentales,
además que han auxiliado a las personas ante las
violaciones a sus derechos elementales traducidos en
impunidades e injusticias.
¿Conoce usted otras instituciones? ¿Cuáles?
Las ONGs han colaborado en el país para que su
desarrollo sea sostenido y han contribuido a fortalecer
áreas como: la educación, el medio ambiente, la salud,
el desarrollo organizacional comunitario, el género, la
Surgimiento y desarrollo de las ONG´s
Las Organizaciones No Gubernamentales, Fundaciones
y Asociaciones aparecieron por primera vez en Polonia,
más o menos en el mismo momento que en los países de
Europa Occidental. (1918-1939).
Al principio se ocupaban principalmente de las actividades
relacionadas con la caridad, luego emprendieron
actividades corporativas, culturales, educativas y
científicas, además de seguir propagando la idea del
desarrollo de la sociedad y la justicia social. Algunas,
tenían carácter confesional, otras eran totalmente laicas.
En El Salvador surgieron las ONGs con la creación de la
Cruz Roja Salvadoreña, en marzo de 1885. Fue hasta la
década de los 1940 a 1950, que surgen más ONGs, con
el objetivo de satisfacer las necesidades básicas de la
población salvadoreña, de escasos recursos económicos,
a través de la implementación de proyectos.
A partir de la década de los 80’s las ONGs tienen su
Inundaciones, sequias, incendios, plagas, y brotes de
enfermedades. USAID/OFDA también brinda cooperación cuando
vidas humanas o medios sustento se encuentran amenazados
por catástrofes como conflictos civiles, actos de terrorismo, o
accidentes industriales. Además de brindar ayuda durante las
emergencias, USAID/OFDA financia actividades de mitigación
dirigidas a reducir el impacto de amenazas naturales recurrentes
y ofrece capacitación y asistencia técnica para mejorar las
capacidades locales en el área de respuesta y gestión de riesgo
a desastres.
La Agencia de Cooperación Internacional del Japón (JICA)
como parte de la Asistencia Oficial para el Desarrollo (AOD) es
el puente que une a Japón con los países en vías de desarrollo,
compartiendo sus conocimientos y experiencias, con el objetivo
que los países receptores de sus esfuerzos de cooperación
fortalezcan sus capacidad para resolver sus problemas,
construyendo así un mundo más pacífico y próspero para todos.

El cuerpo de socorristas acompañó, durante los
enfrentamientos armados, al Ejército y a la Guerrilla, de
manera imparcial. El objetivo era socorrer a la mayor
brevedad posible a los caídos en combate y salvar la
mayor cantidad de vidas. Según los cuatro Convenios de
Ginebra de 1949, en el campo de batalla, cuando la víctima
está en manos del cuerpo de socorro nadie más que los
médicos, enfermeras y el resto del personal humanitario
tienen autoridad para tocarla.
Siempre de blanco
Al igual que en el caso de los periodistas, el Comité
Internacional de la Cruz Roja (CICR) sugiere a los cuerpos
de socorro usar su respectivo uniforme blanco en el
campo de batalla, para evitar convertirse en objetivos
militares lícitos. No obstante, durante el conflicto interno
de El Salvador, las ambulancias de los Comandos de
Salvamento fueron detenidas en plena carretera, mientras
intentaban salvar una persona herida, por los bandos que
estaban en lucha.
Rivera recalcó que los socorristas fueron violentados
muchas veces, sobre todo cuando intentaban cumplir
con su deber. Eran detenidos mientras trasladaban a los
heridos, y eran despojados de sus pertenencias. Perdían
los zapatos, ropa e inclusive sus instrumentos de trabajo,
como jeringas, algodón, etc. “Lo primero que hacíamos
cuando recogíamos una persona herida era quitarle su
uniforme, con el objetivo de proteger su vida. Nosotros
sabíamos que si recogíamos un guerrillero y nos paraba el
Ejército, ellos no nos iban a permitir atender al desfallecido.
De igual forma, si socorríamos a un militar y nos detenían
la Guerrilla,” explicó el comando.
En El Salvador también hay personas que tienen grandes
méritos por la entrega incondicional que ofrecen en su
trabajo, poniendo en riesgo su propia vida por personas
que no conocen y sin tener ningún tipo de recompensa.
emergencia y ayuda humanitaria, la asistencia a la niñez,
la asistencia jurídica, la vivienda, las artes y la cultura,
entre otros.
ONG´s registradas en El Salvador
Aquí encontrarás el listado de Asociaciones y Fundaciones
sin fines de lucro debidamente inscritas en El Salvador.
http://infoutil.gobiernoabierto.gob.sv/civil_organizations
Encontrarás en los siguientes relatos situaciones que
hemos vivenciado en nuestro país.
Comandos de Salvamento, defensores
del DIH
Por Catia Valladares Periodista
Durante los 12 años de guerra civil que se vivió El
Salvador, los Comandos de Salvamento auxiliaron a miles
de personas que se encontraban en peligro de muerte,
cumpliendo con los estatutos del Derecho Internacional
Humanitario (DIH).
Los Comandos de Salvamento iniciaron sus labores en
1960. El vocero oficial de la institución, Eduardo Rivera,
informó que el cuerpo de socorro se inició como un grupo
de salvavidas. Sin embargo, por los cambios que vivía
el país en esos momentos se vieron en la obligación de
prepararse como socorristas “todo terreno”.
En 1965, participaron en los terremotos de El Salvador;
luego asistieron a las víctimas de los sismos de Nicaragua,
Guatemala y México. Rivera recordó vivencias que
arrastra desde la época del conflicto bélico: “Comandos
de Salvamento estuvo presente durante los 12 años de
guerra. Estuvimos en San Salvador, el cerro de Guazapa,
Oriente del país, el Norte, Chalatenango, Zacatecoluca, la
zona Paracentral, cubrimos casi todo el territorio salvando
vidas”.
Los simulacros de emergencia ayuda a los comandos a
medir su efectividad y así estar preparados para situaciones
de desastres o de conflictos.

rodearon el área donde se encontraba una persona con
vida. Se trataba de una mujer identificada como Antonia.
En medio de tanta tristeza las labores de rescate de
víctimas se prolongaron por casi dos semanas aún con
la esperanza de encontrar más sobrevivientes. (Diario de
Hoy).
¿Se nace solidario?
Los niños no nacen solidarios, la solidaridad se enseña
a los niños a través de muchas formas y en distintas
situaciones del cotidiano. Una educación permisiva o
autoritaria no es un canal ideal para la transmisión de
valores. Para promover valores pro-sociales como la
solidaridad, es necesario que el niño reciba una educación
más democrática, en un entorno afectivo y comunicativo
positivo, que el niño tenga libertad para expresarse.
También ejercite la solidaridad en el aula:
Combata gestos, actitudes y conductas egoístas.
Fomente una visión universal, superando localismos
excesivos.
Interésese por colaborar en voluntariados. Gestione
visita a asilos por ejemplo.
Motíveles a que cumplan con las tareas del hogar, a
dejar las cosas limpias y recogidas aligerando el trabajo
de otros, etc.
La práctica de acciones prosociales tienen en sus cimientos
la formación de valores en el individuo.
Lea y analice la siguiente historia.
El domingo 13 de enero del 2001, un alud de 150 mil metros
cúbicos de tierra se habían desprendido de la Cordillera
del Bálsamo, sepultando cerca de 200 casas. Las brigadas
de rescate se concentraron en la zona de la colonia Las
Colinas, edificada al pie de la Cordillera, al sur de Nueva
San Salvador. Por la envergadura de lo ocurrido esa zona
se convirtió en el símbolo de la desgracia ocasionada por
el terremoto. Los primeros rescatistas llegaron al lugar con
palas en sus manos a la búsqueda de vidas, fue difícil,
entre un mar de lodo.
Al final, las estadísticas oficiales reflejan que hubo cerca de
467 muertos sólo en Las Colinas. La zona parecía como si
un tractor gigantesco había pasado por el lugar, casas de
dos niveles estaban repletas de tierra, vehículos retorcidos.
Pero lo realmente aterrador era pensar que debajo de
las toneladas de tierra habían personas aún con vida.
Rostros de angustia se observaban entre la muchedumbre
-curiosos y familiares- que se había conglomerado en
el área. Socorristas de diferentes instituciones hicieron
grandes esfuerzos en la zona para quitar la tierra que
cubrió las viviendas, a medida que su trabajo avanzaba
los muros de las viviendas comenzaron a aparecer.
Los rescatistas parecían unos cusucos, que rascaban en
la tierra para meterse en las casas. Camas, ropa, juguetes,
electrodomésticos y otros objetos surgían debajo de la
tierra. Al cabo de unas horas los primeros restos de víctimas
fueron desenterrados. Los cadáveres eran depositados
en una morgue improvisada en uno de los pasajes de la
colonia a escasas cuadras de distancia. El domingo en
la madrugada, un grupo de socorristas y paramédicos

1. Reflexione con su equipo de trabajo sobre las siguientes interrogantes:
• ¿Por qué el trabajo realizado por los cuerpos de socorro, es una acción pro-social?
¿Qué tipo es?
• ¿Qué creen ustedes que mueva a una persona a arriesgar la vida por otro?
• ¿Cómo puede contribuir en su comunidad educativa para el fomento de la
sensibilización social?
• Realicen un listado de sucesos en El Salvador, donde se evidenció la participación
de cuerpos de socorro u ONG ́s.
2. Observe los siguientes rostros, son personajes que han dado un verdadero
ejemplo de altruismo a la humanidad escríbale su nombre respectivo, describa
cuál fue su obra y el impacto que ello causó a la humanidad.
3. En relación al surgimiento y desarrollo de las ONG ́s elaboren un cuadro
resumen como el que se presenta a continuación:
Inteligencias
múltiples
a desarrollar:
Inteligencia
intrapersonal:
valora su capacidad para
ser solidario y altruista
ante las necesidades e
otros.
Inteligencia
lingüística:
Discute y argumenta con
coherencia y claridad en
favor de acciones
pro-sociales de su
territorio.
Inteligencia
interpersonal:
escucha respeta y valo-
ra las opiniones de los
demás en contextos de
solidaridad.
¿Cuándo y dónde
Aparecieron las ONG´s
por primera vez?
Objetivos iniciales a su
creación
¿Cuándo y cómo
surgen en El Salvador?
¿Cuál fue el papel
de las ONG´s en el
conflicto armado?
Escriba un ejemplo
de los roles que asu-
mieron en el conflicto
armado
Investigue:¿Por qué
surge la ley de Asocia-
ciones y Fundaciones
Salvadoreña sin Fines
de Lucro?

Ruta de aprendizaje
INSTITUCIONES: MINED, SEDE ESCOLAR, SISTEMA INTEGRADO,
ETC.
UNIDAD # 5 Participación ciudadana.
Tema: Entidades altruistas sin fines de lucro que realizan acciones pro-sociales en
casos de catástrofes y guerras.
Nombre del estudiante:_________________________________
Indicadores de logros:
• Identifica a las entidades altruistas sin fines de lucro.
• Profundiza en el conocimiento de una identidad altruista.
• Valora el trabajo realizado por las entidades que realizan acciones prosociales.
• Autoevalúa su comportamiento ante las necesidades de los demás y su rol como docente
en el fomento de
la caridad.
• Se le invita a que vea los siguientes link: http://www.youtube.com/watch?v=I_7fFMP0l4M
y http://www.youtube.com/watch?v=KKgYPHnN-tM como el inicio motivacional de una
breve investigación para realizar un informe sobre una entidad altruista que le lleve a
descubrir lo que mueve a estas personas a actuar de esa manera.
Actividad:
a. Seleccione una organización o entidad que practique acciones pro-sociales
b. Realice una presentación en Power Point, ilustrada y creativa acerca de la organización
seleccionada.
c. Redacte una presentación que contenga los siguientes elementos:
• Orígenes de la institución.
• Fines u objetivos.
• Organización, jerarquía.
• Métodos usados en su proceder.
• Recursos materiales, financieros y humanos.
• Cualidades de los miembros o personas que colaboran. # Necesidades o demandas
de la institución.
• Dos ejemplos de la labor que realizan.
• Mensaje o breve reflexión de lo estudiado. Puede ser a través de una sola frase.
A continuación se le propone desarrollar un proyecto en donde la comunidad educativa,
especialmente los estudiantes puedan vivenciar “la caridad”. Éste es el sentimiento o actitud
que impulsa a interesarse por las demás personas y a querer ayudarlas, especialmente a
las más necesitadas.

Recuerde: Un donativo corto, un socorro, un consejo o una expresión de cariño, no es una
verdadera caridad.
La verdadera caridad es la que apareja el sacrificio, la abnegación y muchas veces las lágrimas
del sufrimiento moral y material que causan los ajenos infortunios; aquélla que se practica sin
recordar que existe el Ser Omnipotente; que no piensa en recibir galardones ni espera aquí ni
allá compensación. La caridad no es deber, la caridad es Amor.En este sentido se les prepara
diciendo que no es el que “tiene”, el que comparte, el que da; sino que lo hace aquel que tiene
conciencia de las necesidades del otro y que es movido por el amor.
Realice los siguientes pasos para la planificación del proyecto: “Compartiendo alegría el Día
del niño ̈
1. Organice dos ventas con la participación de su grupo de estudiantes, en diferentes
momentos del año escolar. Esto le permitirá reunir fondos.
2. Elabore un plan de trabajo con los siguientes elementos:
2.1Portada atractiva.
2.2 Objetivo.
2.3 Justificación.
2.5 Descripción de actividades*
2.6 Recursos.
2.7 Cronograma
2.8 Metas.
2.9 Anexos: Fotografías y testimonios.
*Descripción de actividades: Establezca contacto con otra escuela o un hogar de niños
huérfanos. Coménteles el objetivo de la actividad. Solicite poder compartir con ellos.
Ésta consistirá en hacer un encuentro para compartir entre niños-jóvenes el 1 de octubre el día
del niño. ¿Cómo se hará?
Se organizarán comisiones entre sus estudiantes:
• Animación. (Se encargarán de las piñatas) “ puntos artísticos.
• Juegos.
• Refrigerio.
Cada comisión debe tener autonomía para hacer las propuestas.
Se deberá hacer una agenda, para el desarrollo de la actividad del 1 de octubre, para respetar
los tiempos otorgados por la escuela u hogar que les recibe.
Se recomienda que al regresar a su centro educativo, se abra un espacio para que comenten
como se sintieron compartiendo con otros niños/as-jóvenes. Estos pueden ser los testimonios
a anexar en el reporte.

AUTOEVALUACIÓN
UNIDAD 5: Participación ciudadana
Indicación: Con base a su experiencia y desempeño en el desarrollo de esta unidad, marque con una
“X” en la casilla correspondiente.
1. Reconocí la importancia de la participación ciudadana para la construcción de una
sociedad más justa y humana.
2. Analicé críticamente las consecuencias sociales del incumplimiento de los derechos
y deberes políticos.
3. Identifiqué y describí los diferentes mecanismos de participación ciudadana y
política.
4. Identifiqué y comprendí los derechos y deberes políticos que tengo como ciudadano
dentro y fuera del país.
5. Analicé los factores que intervienen para que se de el abstencionismo electoral.
6. Valoré las estrategias para que funcione una escuela democrática y los beneficios
de ello a nivel individual, comunitario y regional.
7. Valoré las acciones que han realizado diversas instituciones, sin fines de lucro, en
caso de catástrofes naturales o guerras en El Salvador.
8. Reconocí el rol de docente para la formación de valores que lleve a las personas a
la acción en pro de los más vulnerables.
9. Participé responsablemente en las actividades grupales, dando aportes de calidad.
10. Apliqué los pasos que se me sugirieron en la guía de aprendizaje
CRITERIOS SI VALORACIONESNO

• Describe actitudes y comportamientos positivos y negativos de niños y adolescencia en
su participación en la vida comunitaria.
• Analiza las consecuencias de que los niños y adolescencia jóvenes se involucren en
actividades antisociales.
Saberes previos
Para iniciar la temática es prioritario compartir las vivencias, experiencias u
observaciones del grupo en torno a las problemáticas o influencias positivas que
posee la niñez y adolescencia, destacando la realidad del involucramiento en
actividades antisociales.
Desarrollo
Las etapas de niñez y adolescencia, siempre han sido en todas las épocas humanas
las más difíciles por su realidad biológica, psíquica y moral que está en proceso.
En la niñez define su identidad y los procesos motrices, biológicos y psíquicos en
su gran mayoría. Y en la adolescencia vuelve a redefinir su identidad y empieza a
conformar su carácter en modo definitivo. Pero, lo que se nos olvida es que ningún
proceso individualizado de cada niño, niña o adolescente está inacabado, y se va
desarrollando con la aportación del medio ambiente, la conformación estructural de
la sociedad que le define un modo de vivir, y cada quien deberá ajustarse, de algún
modo, a esa realidad.
Por consiguiente, si hay conductas positivas o negativas por parte de los niños, niñas
y jóvenes, el primer juicio deberá ser contra la sociedad. El tipo de sociedad configura
a los niños, niñas y adolescentes, y no al revés.
Hay que mencionar, con énfasis, que generalmente, cuando hablamos de “violencia
juvenil” (como fenómeno antisocial) solemos considerar el papel activo, como
agente, del joven en la violencia. Pocas veces pensamos, como de hecho es y no
de forma marginal en cuanto a la prevalencia, que los jóvenes son tanto agresores
como víctimas de la violencia juvenil. Los estudios de la OMS (2002) y del INJUVE
(2003) indican, de forma contundente, que los jóvenes son también víctimas de la
violencia, además de agresores. Por ello, todos somos responsables de las conductas
¿Qué más
debo saber?
En un ambiente de
tranquilidad, respeto,
aprecio por las personas,
diálogo y espacios para
la recreación se propicia
un caldo apropiado para
que una persona tienda a
la positividad comunitaria.
(Gallego Gil, D: 1999)
- Debate grupal para conocer
los puntos divergentes de las
causas delictivas en jóvenes,
priorizando consecuencias y
propuestas de solución.
- Análisis de casos que pro-
muevan sensibilidad y sentido
crítico.
- Mapas conceptuales que
permitan entender las con-
ductas delictivas.
Ideas
Didácticas
Unidad 6:
Cultura comunitaria
1 Niñez, juventud y vida cultural comunitaria

antisociales. Cuando escuchamos en las noticias que el
esposo quema a su esposa, que le corta la garganta,
que la asesina, etc., nos indica que la sociedad está
fortaleciendo en la niñez y adolescencia un espiral de
violencia que repercute en ellos, y muchos lo reproducen
en diversas conductas. Todo ciudadano tiene el derecho
de asociación u organización, siempre que no interfiera
el orden público, la propiedad privada y los derechos
humanos de los ciudadanos.
No podemos tampoco justificar que es normal que los
comportamientos antisociales incidan en la convivencia
social y en la cultura comunitaria, pero es necesario
comprender esta realidad. Blanca Ruth Orantes,
perteneciente al Departamento de Psicología de la
Universidad Tecnológica, hizo una investigación en todos
los centros penales del país (femeninos y masculinos),
para recabar información de las causas del porqué les
llevó a cometer delitos. Estas son algunas conclusiones:
- El 38% no tenían vivienda propia. Y el 32% todavía la
estaban pagando.
- El 59% no tenían trabajo fijo.
- El nivel escolar aumentó al ingresar al Centro Penal. Y el
34% llegó al 9° grado.
- El 82% pertenecen a familias numerosas de 4 miembros
y más.
- El 55% de las y los internos no crecieron en hogares
integrados.
- En cuanto a las necesidades económicas en el Hogar,
el 47% manifestó que nunca le brindaron lo necesario, lo
que implicó cuidarse a sí mismo, y vivir en la calle.
- El 38% manifestó de las internas manifestó que tuvieron
embarazo a temprana edad; acrecentando la pobreza y el
desequilibrio económico ya deteriorado.
- El 63% de internos e internas manifestaron que había
violencia intrafamiliar en sus hogares, por diversas
causas: efectos de alcohol o droga, celos o presunción
de infidelidad, problemas económicos por definir quién
aporta más y desobediencia a las normas de convivencia
(gritos, golpes, insultos, ademanes agresivos, violación
sexual bajo los efectos del alcohol o droga, etc.).
- El 66% manifestó haber recibido violencia física, el 82%
violencia psicológica y el 16% fueron objeto de abuso
sexual.
- Respecto al abuso de drogas, el 77% asegura
haberlas consumido, lo que comprueba según la autora
de la investigación, que las conductas antisociales
están íntimamente ligadas a efectos de droga. Y 58%
confirmaron que fueron detenidos bajo efectos de droga
o alcohol.
- Respecto a los delitos por los cuales fueron condenados,
muchos confesaron habían cometido dos o más delitos,
siendo estos: un 25% por lesiones, el 21% homicidios,
un 15% por robo, el 11% cometió hurto, el 9% estafa,
violación 9%, extorsión 7% y tráfico, tenencia y comercio
de drogas con el 5%, siendo muchas las mujeres las que
se involucraron en este último delito. Se pudo constatar
que de los internos e internas hay un 27% de reincidentes.
- El 30% de los y las internas pertenecen a las pandillas,
y cuando se les preguntó ¿por qué ingresaron a las
pandillas? Respondieron: 53% por maltrato infantil, 35%
por búsqueda de afecto, y 10% tener seguridad; y 2% no
respondió.
Estosdatosnosólonosayudanaentenderlasdimensiones
macro sociales de los comportamientos de los jóvenes y
de la violencia social, sino a la vez nos indican las líneas
de acción para intervenir de manera científica y solidaria
en la construcción de una sociedad pacífica y tolerante,
con la ayuda de políticas sostenidas por parte de los
gobernantes para implementar programas educativos a
nivel nacional que permita educar a toda la población Y
a manera de síntesis es sumamente prioritario examinar
y comentar críticamente las variables y los factores que
intervienen en la tendencia antisocial:
- Reflexiona acerca de los resultados de la
investigación en equipos docentes.

asociaciones u organizaciones criminales tales como la
autodenominada Sombra Negra; por lo que se prohíbe
la existencia, legalización, financiamiento y apoyo de las
mismas. La presente proscripción aplica a las diferentes
pandillas o maras y agrupaciones, asociaciones u
organizaciones criminales, sin importar la denominación
que adopten o aunque no asumieren ninguna identidad.
Art. 2: Cualquier acto jurídico que como parte de
la actividad delictiva o de su estructura realicen estos
grupos por medio de sus integrantes u otras personas
e su nombre serán ilícitos y por lo tanto acarrearán
las responsabilidades penales, civiles y administrativas
correspondientes para sus promotores, creadores,
organizadores, dirigentes, miembros, colaboradores,
financistas y cualquier persona que, a sabiendas de su
ilegalidad, reciba provecho directa o indirectamente.
Leyes y participación ciudadana
Todo ciudadano tiene el derecho de asociación u
organización, siempre que no interfiera el orden público,
la propiedad privada y los derechos humanos de los
ciudadanos. El problema es cuando estas asociaciones
u organizaciones general crímenes o alteran el orden
público.
En El Salvador existe la Ley de Proscripción de maras,
pandillas, agrupaciones, asociaciones y organizaciones
de naturaleza criminal. En sus primeros artículos define
la tipología criminal de estos grupos y las implicaciones
jurídicas en que serán tratados:
Art. 1: Son ilegales y quedan proscritas las llamadas
pandillas o maras tales como las autodenominadas
Mara Salvatrucha, MS-trece, Pandilla Dieciocho,
Mara Máquina, Mara Mao Mao y las agrupaciones,

Toda conducta antisocial, y especial las determinadas
como asociaciones u organizaciones de naturaleza
criminal poseen consecuencias penales, y por ende, un
adolescente debe analizar las implicaciones que contrae
al ser hechor o consentidor de conductas antisociales.
Para iniciar un proceso de transformación social o
recuperar la convivencia pacífica es prioritario iniciar una
reflexión profunda acerca de la Participación Ciudadana.
La participación ciudadana está en el centro del nuevo
que hacer político. La crisis de los paradigmas anteriores
tuvo entre otras causas el hecho de que no potenciaron
plenamenteladimensióndeparticipacióndelaspersonas,
o bien la participación sólo fue vista desde un aspecto.
Las políticas sociales construidas históricamente han
ido dejando como elemento secundario este tema.
El Estado Bienestar inspirado en John Maynard Keynes
conllevo a políticas de carácter asistencialista donde el
Estado concedía bienes y servicios y las personas los
recibían. En América Latina el Desarrollismo promueve
reformas en el ámbito económico pero sin una
participación plena de las personas. El neoliberalismo
percibe la participación pero en relación al mercado, es
decir mercantiliza la participación. Es pues imperante
ahondar en el tema de la participación y esta ciudadana.
La pretensión es plantear cómo entenderemos la
participación en el presente trabajo y sobre todo cómo
podemos entenderla para potenciarla entre los y las
jóvenes. El abogado costarricense Rafael González
Ballar define la participación ciudadana como “un
proceso gradual mediante el cual se integra al ciudadano
en forma individual o colectiva, en la toma de decisiones,
la fiscalización, control y ejecución de las acciones en
los asuntos públicos y privados, que lo afectan en lo
político, económico, social y ambiental para permitirle su
pleno desarrollo como ser humano y el de la comunidad
en que se desenvuelve”.
De manera sintética la participación ciudadana posee
las siguientes características:
1. Es un proceso gradual de involucrar a todas las
personas que viven en la comunidad, e igualmente las
acciones y los logros.
2. Es un deber, un derecho y un mecanismo: como
personas miembros de una comunidad política estamos
llamados a participar como responsabilidad, es decir
como respuesta a la oportunidad presentada (deber) y
eso en base a nuestra misma condición de ser miembros
(derecho). Esas dos formas de fundamento también es
un medio para favorecer la democracia (instrumento).
3. Trasciende lo propiamente normativo: no es la mayoría
de edad la que permite el ejercicio de la ciudadanía,
sino que la condición de persona y ésta desde el
mismo momento de su nacimiento e incluso desde su
concepción.
4. La participación ciudadana puede ser colectiva o
individual, todo depende de la necesidad social a resolver.
5. La participación ciudadana posee diversos niveles:
a) Consulta u opinión de todos los actores implicados en
la realidad problemática.
b) En la toma de decisiones no debe excluirse a nadie de
los actores involucrados en la realidad analizada.
c) En la fiscalización o control: todos deben contrarrestar
el mal político de nuestro siglo: la secretividad de los
grupos.
d) La ejecución: todos los actores involucrados deben
tener una responsabilidad fundamental en el proceso.
6. Los ámbitos de la participación pueden ser diversos:
individual, colectiva, subgrupos, poblaciones micro,
poblaciones macro, espacios específicos selecciona a la
población involucrada.
7. La participación ciudadana requiere de mecanismo
adecuados para ejercerla: no se puede desconocer la
legislación, normativas o acuerdos que pueden ayudar a
dirimir o establecer criterios de solución.
8. Requiere el reconocimiento de todos los grupos o
personas involucradas.
9. Toda relación de poder debe potenciar procesos
democráticos, nunca totalitarios o exclusivistas.
Es importante reconocer que la realidad problemática,
en muchos casos, que viven los jóvenes es producto
de la no resolución de problemas por los adultos. Y es
necesario dar una cuota de responsabilidad y justicia
all respecto. En conclusión, las conductas positivas
y negativas que experimentan niños y jóvenes en la
comunidad son productos de factores multicausales que
deben abordarse de forma integral.

Inteligencias
múltiples
a desarrollar:
Inteligencia
intrapersonal :
Valora la capacidad de
actuar positivamente en
Sociedad.
Inteligencia
interpersonal:
Comparte con sus
compañeros análisis de
los factores de riesgo que
propician una conducta
antisocial.
Con el propósito de promover un ambiente más agradable en el Centro Escolar
y promover actitudes positivas en la comunidad donde vive el niño, niña y
adolescentes, es fundamental analizar lo siguiente:
• Analice el siguiente caso, y valórelo en torno a la urgencia de la participación
ciudadana:
• Analice las conductas sociales que se promueven en tu sede escolar o centro
integrado, y establece rangos de edades y sexo.
• Indaga sobre las causas de las conductas.
• Realiza una evaluación grupal, estableciendo las consecuencias en favor del
desarrollo individual y colectivo.
• Reflexione sobre las posibles causas de las conductas evidenciadas en el texto.
• ¿Qué planes, proyectos o actividades se están realizando en tu sede escolar
o centro integrado para apoyar a niños y jóvenes en el desarrollo adecuado de
competencias ciudadanas.
Eran las 3 de la tarde, cuando Carlos, estudiante de
Bachillerato del Instituto X, se dirigía por la Troncal del
Norte para retornar a su hogar. “De repente”, cuenta,
“aparecieron cinco tipos, y con una cuchilla me querían
robar. Me pusieron el arma en el estómago y me robaron
el dinero que traía y la billetera”.
Antes de que los “ladrones” salieran corriendo, el joven
fue amenazado por ellos, “gritándome que si decía algo
me iban a acuchillar”. Tras el ataque, Carlos se dirigió a
unos agentes de la PNC que los encontré a una cuadra
del hecho, “pero ellos me indicaron que no podían hacer
nada”.
Inteligencia
lingüística:
Es capaz de exponer las
causas que promueven
las conductas antisociales
y fomenta alternativas de
solución

• Identifica las instituciones que favorecen el desarrollo integral de la niñez
y adolescencia y promueve la práctica de medidas para evitar actividades
antisociales.
Saberes previos
Comente con los demás, ¿ Qué instituciones en tu comunidad apoyan a la niñez ?
Desarrollo
Las instituciones más importantes en El Salvador que favorecen y apoyan el
desarrollo integral de la niñez y adolescencia, y además incorporan medidas para
prevenir su participación en actividades sociales son las siguientes:
1. Instituto Salvadoreño para el Desarrollo Integral de la Niñez y Adolescencia
(ISNA)
Visión: Ser la institución gubernamental reconocida a nivel nacional e internacional
que garantiza la articulación del sistema de protección, contribuyendo con ello, al
cumplimiento de los derechos de las niñas, niños y adolescentes de El Salvador.
Misión: Realizamos acciones encaminadas a garantizar el cumplimiento de los
derechos de la niñez y adolescencia, así como su restitución, a través de un
sistema eficaz y eficiente, con identidad propia, bajo el cual se desarrollan planes,
programas y proyectos en los que participan activamente, la niñez, la familia, la
comunidad, socios estratégicos, municipalidades y diferentes organizaciones
sociales.
Valores: Lograr una mística de servicio y de trabajo en equipo, basada en la
HONESTIDAD, SOLIDARIDAD, ÉTICA Y RESPONSABILIDAD. El ISNA es parte
de las instituciones que forman parte del CONNA (Consejo Nacional de la Niñez
y Adolescencia), con la tarea de promover la restitución familiar o protección
temporal en beneficio de los derechos de la niñez y adolescencia.
¿Qué más
debo saber?
Denominar a una per-
sona antisocial es idén-
tico a excluir sin tomar
en consideración que,
en gran medida, la so-
ciedad es la promotora
de sus acciones. Y por
ende, debemos centrar-
nos en eliminar las con-
ductas no la persona.
(Fabiana Mancebo Fan-
chetti)
- Grupos de trabajo
para visualizar la com-
prensión de la realidad
juvenil.
- Videos relacionados
con propuestas de pre-
vención de delitos en
adolescentes.
- Estudio de casos para
sensibilizar y promover
responsabilidad políti-
ca.
Ideas
Didácticas
2 Instituciones que favorecen y apoyan
el desarrollo integral de la niñez y adolescencia

2. Secretaría Nacional de la Familia (SNF): era una
institución destinada bajo la dirección de las esposas de
los presidentes para promover los derechos de la familia,
especialmente la mujer y sus hijos e hijas; pero a partir
de la Administración de Mauricio Funes se transformó en
la Secretaría de Inclusión Social, ampliando sus funciones
para velar por la prevalencia de los derechos humanos de
los salvadoreños con el apoyo de las instituciones públicas
y privadas.
3. Instituto Salvadoreño para el Desarrollo de la Mujer
(ISDEMU): Diseñar, dirigir, ejecutar, asesorar y velar
por el cumplimiento de la Política Nacional de la Mujer;
promoviendo en tal sentido el desarrollo integral de la
mujer salvadoreña.
4. Consejo Nacional de Atención Integral para la
Persona con Discapacidad (CONAIPD): El CONAIPD,
es el ente Rector de la Política Nacional de Atención
Integral a la Persona con Discapacidad y el coordinador
de las acciones a favor de esta población. La labor del
CONAIPD es de asesorar, promover, educar, divulgar y
velar por la aplicación de los derechos de las personas
con discapacidad con enfoque inclusivo de derechos
humanos. MISION: Ser el ente rector que promueve la
garantía, respeto, protección y goce de los derechos de
las personas con discapacidad en El Salvador. VISION:
Alcanzar la plena y efectiva inclusión social de las personas
con discapacidad en El Salvador.
5. Consejo Nacional de Salud Mental (CNSM): Objetivo
General: Contribuir al bienestar subjetivo, desarrollo y uso
óptimo de las potencialidades psicológicas, cognitivas,
afectivas y relacionales de los habitantes de la República
de El Salvador, así como al logro de las metas individuales
y colectivas de conformidad con la justicia social, el bien
común y la protección de los Derechos Humanos, mediante
la prestación de servicios integrales orientados al fomento,
protección, atención y rehabilitación de la salud mental.
6. Consejo Nacional de Atención Integral a los
Programas de los Adultos Mayores (CONAIPAM):
su objetivo es promover los derechos de las personas
adultas mayores, con especial énfasis en las personas con
discapacidad o condiciones precarias.
7. Comité Olímpico de El Salvador (COES): organización
exclusiva para promover los equipos olímpicos de El
Salvador bajo los principios de no discriminación, respeto,
excelencia e integridad.
Para ampliar las formas o medidas de prevenir la
participación en actividades antisociales, las anteriores
instituciones promueven diferentes programas de
inclusión, desarrollo y promoción de derechos con el
objeto de contribuir a una sociedad más justa e igualitaria
para todos y todas. Investiga y profundiza sus programas.
La literatura criminológica más reciente (Seydlitz y Jenkins,
1998; Leukefeld et al., 1998; Hawkins et al., 2000; Kazdin
y Buela-Casal, 2001; Wasserman et al., 2003) señala
como ámbitos con factores de riesgo más influyentes en
el comportamiento antisocial y delincuente de los jóvenes
a: la familia, la escuela, el grupo de amigos, el consumo
de drogas y la comunidad. Estas son las áreas que todas
las instituciones deberían estar investigando, analizando
y promoviendo programas de promoción de derechos y
desarrollo integral de niños, niñas y adolescentes que se
encuentran vulnerados o influidos por diversas índoles.
Otro factor predictivo de futuros comportamientos
antisociales o delictivos conjuga una serie de factores
individuales de carácter fundamentalmente psicológico
desarrollados en la infancia. Desórdenes internos como
nerviosismo, preocupación o ansiedad; problemas
psicológicos como hiperactividad (Farrington, 1992;
Wasserman, Miller y Cothern, 2000, Wasserman et
al., 2003), problemas o dificultades de concentración;
conductas agresivas o violentas, o baja inteligencia
(Farrington, 1992, 1997; Browning y Loeber, 1999; Kazdin
y Buela- Casal, 2001).
Todo Padre o Madre de familia, Institución pública o
privada deberá estar atentos a estos factores y tendencias
individuales para contrarrestar la evolución de una
sociedad desintegrada o agresiva.
Una conducta delictiva en la niñez, adolescencia o
cualquier etapa de la vida no se dimensiona ni se realiza
en un corto tiempo; es un proceso gradual en el tiempo.
Hay que estar atento a los signos conductuales.

Para conocer un método sencillo de identificación de
problemáticas conductuales, se presenta el siguiente
esquema para que seamos conscientes de que mi actitud
y mi conducta influye en los demás:
mi actitud
tu conducta
Influye Influye
InfluyeInfluye
mi conducta
tu actitud
Como ciudadano estamos llamados a contribuir en la
prevención de problemas sociales. No podemos omitir
que mi conducta no se realciona con la conducta de los
demás. Hay que aprender a evaluar mi conducta para
estudiar la de los otros, y máxime cuando implementamos
planes de prevención o detención de factores de riesgo
social.
Los sondeos de opinión pública señalan que la situación
económica y la inseguridad y delincuencia son las dos
mayores preocupaciones de la población. Uno de los
mayores déficits de la gestión pública de las últimas
dos décadas, corresponde al problema de la seguridad
ciudadana y aumento de la violencia.
El fenómeno de la violencia no es nuevo para El Salvador. De
la violencia política militar de los años ochenta se transita
a otro tipo de violencia y a la delincuencia, después de la
firma de los Acuerdos de Paz en 1992. En ese momento,
el Estado y la sociedad civil comparten su preocupación y
discuten sobre el problema, con el auspicio del Programa
de Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD). En ese
entonces, se empieza a perfilar la preocupación sobre el
tema de las pandillas y se plantea la necesidad de atender
los factores estructurales y la situación del sistema penal;
asimismo se hace énfasis en que es necesario no confundir
el término violencia con el de delincuencia.
El tema de pandillas y violencia tiene dos fases: antes y
después del lanzamiento del Plan Mano Dura, en julio
de 2003. Previo a esta fecha, la intervención del Estado
se centra en la atención primaria –prevención estricta- a
través de sus instituciones; aunque no hubo una política
específica de atención al problema. Posteriormente, en
julio de 2003, se implementa una política represiva en
contra de maras y pandillas.
En general, se distinguen tres acciones principales frente
al problema de las pandillas y la violencia (Ver cuadro
siguiente). Sin cuestionar los resultados de programas
de prevención primaria que atienden importantes grupos
de población joven ni los reportes policiales sobre los
operativos en contra de pandillas y delincuencia común,
lo cierto es que las pandillas, la delincuencia y la violencia
son un problema central para El Salvador. Las estadísticas
del primer trimestre de 2009 muestran que el problema no
disminuye y que la política no es efectiva.
En relación a los resultados se tienen varias posiciones:
una, que la dimensión del problema supera lo previsto, lo
que significa que un diagnóstico limitado condujo hacia
planes, presupuestos y resultados igualmente limitados.
En este sentido, se tiene una mayor población para atender
en prevención primaria y el fenómeno de las pandillas en
términos cuantitativos y cualitativos supera lo cálculos
iniciados y proyectados.
Y, dos, que los planteamientos con que se enfrenta el
problema que demostraron ser inadecuadas y poco
efectivas, principalmente las políticas represivas, no se
asumen formalmente como parte de las evaluaciones de
los programas de prevención y atención de la violencia.
El hecho de que las políticas represivas no son efectivas
es una tesis extendida y expresa la coincidencia de que
en países como El Salvador, la represión por sí misma no
resuelve el problema del delito y de la violencia. Aunque
las críticas a dichas políticas limitan su intensidad, no

evitan otro tipo de implicaciones: por un lado, El Salvador
es el promotor de la lucha regional contra las pandillas
a través del Centro Antipandillas Transnacional (CAT). El
combate contra las pandillas cambia del supuesto de
“juventud de la calle” a “bandas transnacionales para el
crimen organizado”, constituyéndose en un peligro para
la seguridad nacional. Y, por otro, la implementación de
política represivas –que podría ser funcional como modelo
de prevención en el nivel secundario-, condiciona los
niveles de prevención primaria y terciaria.
Es obvio que debemos prevenir la delincuencia infantil, y en
esto no creo que haya disidentes. El problema está en ver si
estamos dispuestos a intentarlo, y más aún, a transformar
ese deseo en una verdadera política de gobierno en todas
sus implicaciones, pues requiere de la participación de una
gran cantidad de sectores, tanto públicos como privados.
La prevención verdadera implica el desarrollo de políticas
y programas que permitan una mayor distribución de la
riqueza, más adecuados programas de asistencia social,
el fortalecimiento de la educación en todos los niveles
como una prioridad, oportunidad de trabajo, en fin mejores
oportunidades de vida en todos los sentidos y para todos.
La mejor manera de prevenirse contra la delincuencia
infantil es la de impedir que surjan delincuentes infantiles,
para lo cual se requieren el rescate de nuestras familias,
adecuados programas de asistencia social, económica,
educacional y laboral.
Las directrices básicas son: actuar en un marco ecológico
(comunidad o vecindario), el cual obliga a adoptar la
psicología comunitaria como modelo de acción.
Las estrategias de intervención pueden ser de 2 tipos:
Programas de prevención
primaria
Programas de represión Programas de rehabilitación
Contextoenquese
desarrollan
Los supuestos de la prevención
son que los jóvenes incurren en la
violencia y/o se integran a las
pandillas en virtud de:
- La disponibilidad del tiempo
libre.
- La débil organización local
para ejercer control
ciudadano.
- El decrecimiento de los
valores cívicos.
Los programas de represión
inician en julio de 2003, en la
administración de Francisco Flores
(Plan Mano Dura). En octubre de
2003, se tiene la Primera Ley
Antimaras con vigencia temporal
de seis meses; pero, en abril de
2004, se establece la Segunda
Ley Antimaras.
Los programas de rehabilitación
atienden, en las comunidades, a
jóvenes pandilleros que
abandonan las pandillas o que
expresan el deseo de hacerlo. A
estos jóvenes se les ofrece
capacitación laboral y remoción
de tatuajes. Si se encuentran
dentro del sistema penitenciario
se les apoya a través de la granja
escuela, que es un proyecto de
internamiento voluntario.
Instituciones
responsables
Organización comunitaria de
adultos y jóvenes:
- Promueve la participación, el
desarrollo de actividades
complementarias a las
escolares.
- Promueve el deporte y las
actividades lúdicas.
Gubernamental, a cargo de la
Policía Nacional Civil.
Generalmente ejecutados con la
colaboración de las
organizaciones de la sociedad
civil.
programas orientados al servicio (desarrollar un trabajo
de calle…), los programas orientados al cambio
institucional (desarrollo o modificación de los programas
y prácticas de las instituciones).
En resumen: podemos definir dos objetivos como
prioritarios: conseguir que la comunidad pueda integrar
en ella la actividad rehabilitadora (y siga preventiva) de
los menores delincuentes, optimizando los recursos que
unos y otros puedan ofertar; y conseguir que la comunidad
acceda a contribuciones objetivas más elevadas de
bienestar social.

Es evidente que la labor de rescatar al delincuente juvenil
debe coordinar un buen número de campos, pero solo de
esta manera puede resolverse el problema. Los centros
de formación de padres, los servicios de higiene mental,
el club de ocio en el barrio y la asistencia por medio
de profesionales sociales como asistentes sociales,
psicológicos, monitores de grupo, centros excursionistas…
enclavados dentro del ambiente donde el muchacho vive,
son elementos validos cuyos resultados están por probar,
ya que nuestras sociedades urbanas no lo han puesto en
práctica; pero en los pocos intentos que se han llevado a
cabo en el ámbito experimental, los resultados han sido
esperanzadores.
En conclusión, debemos luchar por salvar nuestras
familias, pues el hecho de que un niño se críe en un
hogar estable y lleno de amor es tan importante para las
personas como la vida misma, pues la carencia de esto
pone en juego muchos de los valores del ser humano. Los
jóvenes constituyen una parte importante del país, por lo
que es importante crear medidas para evitar que ``nuestros
jóvenes se pierdan’’.
``Un delincuente no nace, sino que se hace’’, y en esto la
familia tiene un rol principal; de hecho, es la pieza clave
para un adolescente, pues de la formación que reciba, y
de los valores inculcados durante la niñez, dependerá en
parte, el camino que siga.
Es necesario que se hagan campañas para que la sociedad
entienda la importancia que tiene la estabilidad, el amor y
la confianza dentro de este núcleo (la familia).
También es obvia la necesidad de integrar en la escuela
estrategias dirigidas a la mejora de ciertas capacidades y
habilidades en los jóvenes con aquellas otras encaminadas
a alterar la comunidad, el medio social, donde toda
persona se moldea.
Es indispensable que el proceso judicial relativo a los
menores de edad constituya una verdadera alternativa de
solución. Que no sea parte de un problema, sino de una
solución, y que el objetivo esté centrado en buscar una
alternativa viable y aceptable para las partes en conflicto,
más que en buscar la represión y el castigo.
El sistema penal, y en general la justicia ordinaria, se ha
quedado al margen para resolver los grandes problemas
sociales que demandan los ciudadanos y los actuales
cambios estructurales. En América Latina asistimos a
una total pérdida de confianza de la justicia penal y de la
justicia en general.
Es nuestra obligación al menos intentar restablecer ese
costoso mecanismo que constituye el proceso para
resolver nuestros conflictos de una manera civilizada,
pacífica, sin generar mayor violencia. Sólo así podremos
recuperar un poco esa confianza perdida y podremos
trabajar entonces para una sociedad donde nuestros niños
inviertan su tiempo en la educación y en actividades que
aseguren el bienestar social y el desarrollo sostenido de
nuestro país.
(Cfr. BELEY, ANDRE P. C. Niños inestables. Cuarta Edición.
Editorial Luis Miracle. Barcelona, España. 1964).
Para seguir profundizando en la temática, debemos
conocer Las Directrices de las Naciones Unidas para la
prevención de la Delincuencia Juvenil (aprobado el 14 de
diciembre de 1990):
Principios generales:
1. La prevención de la delincuencia juvenil es parte esencial
de la prevención del delito en la sociedad. Si los jóvenes
se dedican a actividades lícitas y socialmente útiles, se
orientan hacia la sociedad y enfocan la vida con criterio
humanista, pueden adquirir actitudes no criminógenas.
2. Para poder prevenir eficazmente la delincuencia juvenil
es necesario que toda la sociedad procure un desarrollo
armonioso de los adolescentes, y respete y cultive su
personalidad a partir de la primera infancia.
3. A los efectos de la interpretación de las presentes
Directrices, se debe centrar la atención en el niño.
Los jóvenes deben desempeñar una función activa y
participativa en la sociedad y no deben ser considerados
meros objetos de socialización o control.
4. En la aplicación de las presentes Directrices y de
conformidad con los ordenamientos jurídicos nacionales,
los programas preventivos deben centrarse en el bienestar
de los jóvenes desde su primera infancia.

1. Comparte en grupos los siguientes conceptos: actitud positiva, persona antisocial,
conducta antisocial y conductas delictivas.
2. Promueva una discusión sobre el funcionamiento real de las instituciones públicas
y privadas que promueven el desarrollo integral de niñez y adolescencia.
3. Propone ideas para la construcción de planes de prevención de conductas
delictivas en la niñez y adolescencia.
Inteligencias
múltiples
a desarrollar:
Inteligencia
intrapersonal:
Valora su capacidad de
Sociedad.
Inteligencia
interpersonal:
Comparte con sus
compañeros(as) análisis
de los programas
que promueven las
instituciones públicas
y privadas a favor del
desarrollo integral de la
Niñez y Adolescencia.
5. Deberá reconocerse la necesidad y la importancia
de aplicar una política progresista de prevención de la
delincuencia, así como de estudiar sistemáticamente y
elaborar medidas pertinentes que eviten criminalizar y
penalizar al niño por una conducta que no causa graves
perjuicios a su desarrollo ni perjudica a los demás. La
política y las medidas de esa índole deberán incluir:
a) La creación de oportunidades, en particular educativas,
para atender a las diversas necesidades de los jóvenes
y servir de marco de apoyo para velar por el desarrollo
personal de todos los jóvenes, en particular de aquellos
que están patentemente en peligro o en situación de riesgo
social y necesitan cuidado y protección especiales;
b) La formulación de doctrinas y criterios especializados
para la prevención de la delincuencia, basados en las
leyes, los procesos, las instituciones, las instalaciones
y una red de servicios, cuya finalidad sea reducir los
motivos, la necesidad y las oportunidades de comisión de
las infracciones o las condiciones que las propicien;
c) Una intervención oficial que se guíe por la justicia y la
equidad, y cuya finalidad primordial sea velar por el interés
general de los jóvenes;
d) La protección del bienestar, el desarrollo, los derechos y
los intereses de todos los jóvenes;
e) El reconocimiento del hecho de que el comportamiento
o la conducta de los jóvenes que no se ajustan a los valores
y normas generales de la sociedad son con frecuencia
parte del proceso de maduración y crecimiento y tienden
a desaparecer espontáneamente en la mayoría de las
personas cuando llegan a la edad adulta;
f) La conciencia de que, según la opinión predominante
de los expertos, calificar a un joven de “extraviado”,
“delincuente” o “predelincuente” a menudo contribuye
a que los jóvenes desarrollen pautas permanentes de
comportamiento indeseable.
6. Deben crearse servicios y programas con base en la
comunidad para la prevención de la delincuencia juvenil,
sobre todo si no se han establecido todavía organismos
oficiales. Sólo en última instancia ha de recurrirse a
organismos oficiales de control social.

• Analiza la influencia de los medios de comunicación, de la migración, patrones
de consumo y valores en el desarrollo de la niñez y adolescencia.
Saberes previos
Comparta el contenido, imágenes y sonidos de un anuncio de televisión donde
se destaque patrones de consumo, cómo influyen en el desarrollo de la niñez y
adolescencia, o de cualquier etapa humana.
Desarrollo
Para iniciar nuestro recorrido temático, vale la pena centrarnos en primer lugar en
la influencia de los Medios de Comunicación Social (MCS) en el desarrollo de la
persona humana, especialmente en la niñez y adolescencia. Pero seríamos injustos
decir que los Medios son totalmente negativos; nos han simplificado muchas
necesidades. Pero, para tener una visión sintética y actualizada de la función
manipuladora de los Medios de Comunicación, abordaremos una reflexión que el
lingüista, filósofo y activista estadounidense Noam Chomsky (1928 - ) nos relata en
las 10 estrategias de Manipulación Mediática:
1. La estrategia de la distracción: el elemento primordial del control social es
la estrategia de la distracción, que consiste en desviar la atención del público de
los problemas importantes y de los cambios decididos por las élites políticas y
económicas, mediante la técnica del diluvio o inundación de continuas distracciones
y de informaciones insignificantes. La estrategia de la distracción es igualmente
indispensable para impedir al público interesarse por los conocimientos esenciales
en el área de la ciencia, la economía, la psicología, la neurobiología y la cibernética.
Mantener la atención del público distraída, lejos de los verdaderos problemas
sociales, cautivada por temas sin importancia real. Mantener al público ocupado,
ocupado, ocupado… sin ningún tiempo para pensar. “De vuelta a la granja como
los otros animales”.
2. Crear problemas, y después ofrecer soluciones: este método es también
llamado: Problema – reacción – solución. Es decir, se crea un problema, una situación
¿Qué más
debo saber?
Los Medios de Comunicación
Social son poderosas formas
de motivar, ilusionar, desear
y adquirir una serie de obje-
tos y servicios que deberían
mejorar la calidad de vida de
las personas o dar solución a
sus verdaderas necesidades.
(Noam Chomsky)
- Equipos de trabajo para am-
pliar el enfoque de tratamien-
to temático de los Medios de
Comunicación Social (MCS).
- Audio o videos para ejempli-
ficar la influencia de los MCS.
- Lectura dirigida de las 10
estrategias de manipulación
mediática.
Ideas
Didácticas
3 Influencia de los medios de comunicación
y el fenómeno de la migración

prevista para causar cierta reacción en el público, a fin de
que este sea el demandante de las medidas que se desea
hacer aceptar. Por ejemplo, dejar que se desenvuelva o
se intensifique la violencia urbana u organizar atentados
sangrientos, a fin de que el público sea el demandante
del eje de seguridad o políticas en perjuicio de la libertad
y los derechos humanos; o crear una crisis económica y
verla como un mal necesario el retroceso de los derechos
humanos.
3. La estrategia de la gradualidad: para hacer que
se acepte una medida inaceptable, basta aplicarla
gradualmente, a cuenta gotas, por años consecutivos.
Es de esa manera que condiciones socio económicas
radicalmente nuevas (neoliberalismo), fueron impuestas
durante las décadas de 1980 y 1990 del siglo XX:
estado mínimo, privatizaciones, precariedad, flexibilidad,
desempleo en masa, salarios que ya no aseguran ingresos
decentes. Tantos cambios que hubieran provocado una
revolución, si hubiesen sido aplicados de una sola vez.
4. La estrategia de diferir: otra manera de hacer aceptar
una decisión impopular, es la de presentarla como
dolorosa y necesaria u obtenido la aceptación pública en el
momento para una aplicación futura. Es más fácil aceptar
un sacrificio futuro que un sacrificio inmediato. Primero,
porque el esfuerzo no es empleado inmediatamente; luego,
porque el público – la masa – tiene siempre la tendencia
a esperar ingenuamente que todo irá a mejorar mañana,
y que el sacrificio exigido podrá ser evitado. Esto da más
tiempo al público para acostumbrarse a la idea del cambio
y de aceptarlo con resignación cuando llegue el momento.
5. Dirigirse al público como criaturas de poca edad:
la mayoría de la publicidad, dirigida al gran público,
utiliza discurso, argumentos, personajes y entonación
particularmente infantiles, muchas veces próximo a la
debilidad, como si el espectador fuese una creatura de
poca edad o un deficiente mental. Cuanto más se intente
buscar engañar al espectador, más se tiende a adoptar
un tono infantilizante. ¿Por qué? Si uno se dirige a una
persona como si ella tuviese la edad de 12 años, o menos,
entonces en razón de la sugestionabilidad; ella, la persona,
tenderá con cierta probabilidad a una respuesta o reacción
también desprovista de un sentido crítico, como la de una
persona de 12 años de edad o menos.
6. Utilizar el aspecto emocional mucho más que la
reflexión: hacer uso del aspecto emocional es una técnica
clásica de causar un corto circuito en el análisis racional,
y finalmente al sentido crítico de los individuos. Por otra
parte, la utilización del registro emocional, permite abrir la
puerta de acceso al inconsciente para implantar o injertar
ideas, deseos, miedos y temores, compulsiones o inducir
comportamientos.
7. Mantener al público en la ignorancia y la mediocridad:
hacer que el público sea incapaz de comprender las
tecnologías y los métodos utilizados para su control y su
esclavitud. La calidad de la educación dada a las clases
sociales inferiores, debe ser la más pobre y mediocre
posible; de forma que la distancia de la ignorancia que
planean entre las clases inferiores y las superiores, sea
y permanezca imposible de alcanzar para las clases
inferiores.
8. Estimular al público a ser complaciente con la
mediocridad: promover al público a creer que es moda el
hecho de ser estúpido, vulgar e inculto.
9. Reforzar la auto culpabilidad: hacer creer al individuo
que solamente él es el culpable de su propia desgracia
por causa de la insuficiencia de su inteligencia, de sus
capacidades o de sus esfuerzos. Así, en lugar de revelarse
contra el sistema económico, el individuo se auto desvalida
y se culpa. Lo cual genera un estado depresivo, uno de
cuyos efectos es la inhibición de su acción; y sin acción
no hay revolución.
10. Conocer al individuo mejor de los que ellos mismos
se conocen: en el transcurso de los últimos 50 años
anteriores, los avances acelerados de las ciencias han
generado una creciente brecha entre los conocimientos del
público y aquellos conocimientos poseídos y utilizados por
las élites dominantes. Gracias a la biología, la neurobiología
y la psicología aplicada, el sistema ha disfrutado de un
conocimiento avanzado del ser humano, tanto de forma
física como psicológicamente. El sistema ha conseguido
conocer mejor al individuo común de lo que él se conoce a
sí mismo. Esto significa que, en la mayoría de los casos, el
sistema ejerce un control mayor y un gran poder sobre los
individuos; mayor que el de los individuos sobre sí mismos.
Estos elementos de Noam Chomsky pueden promover

una discusión y una relación con la realidad, destacando
la influencia en los patrones de consumo y cambio de
valores en la comunidad. De esta manera se podrá
detectar las Estrategias de Manipulación en muchos
ejemplos de publicidad, novelas, series de televisión,
películas, caricaturas y programas de audiencia familiar
donde los motivadores son esencialmente creados para
producir conductas vulgares, incultas, destrucción de
valores, ridiculizando la cultura, colocando al bueno como
estúpido, promoviendo la violencia sexual y agresiva
como derecho inalienable del ser humano, etc. Todo ello
contribuye profundamente en el desarrollo de la persona
humana, especialmente en la niñez y adolescencia.
Otro elemento de análisis es la influencia neurobiológica
que posee la Televisión: La televisión tiene un poder
manipulador. La fuerza de la imagen permite que se
conecten con el inconsciente, modifican la percepción de
la realidad con elementos audiovisuales, y generalmente
no se trata de provocar reacciones reflexivas o producir
materiales con fines artísticos. Se trata de vender una
realidad que no existe. La única realidad es la de las grandes
corporaciones, los propietarios de los medios, el gobierno,
y las llamadas instituciones que transmiten lo que quieren
que se perciba. Para la mayoría de los ciudadanos tener
una televisión es indispensable y una televisión de grandes
dimensiones, una fantasía, muchas veces irrealizable.
El televisor es un intruso aparentemente inofensivo que se
convierte en el integrante más influyente de la familia. La
televisión es el verdadero jefe de la casa.
La televisión es un medio regido por el financiamiento
publicitario en la que se generan necesidades innecesarias
y la asociación de productos por los consumidores
convertidos en productos. Por ejemplo: después de
transmitir un programa que acentúan los complejos físicos
del televidente le tratan de vender pastilla para bajar de
peso y elevar su autoestima, antifaces de hielo terapia
que sirve para elevar la bolsa de los ojos, psíquicos,
comediantes, sesiones esoterismo, etc.
El efecto que tiene la televisión es sumamente provocador
de un estilo de vida que descarta el análisis real de
la economía del espectador. Y aprovechándose de la
ignorancia del televidente, lo manipula para que realice
conductas inconsistentes a su realidad.
Ahora analicemos la influencia de la migración en los
patrones de consumo y valores en la niñez y adolescencia.
La Migración es un fenómeno social provocado por
diversos factores que se sintetizan en una búsqueda con
el propósito de mejorar sus condiciones de vida. Pero este
fenómeno conlleva diversas consecuencias:
- Desgarro familiar: no todos los miembros del hogar
pueden emigrar. Normalmente las familias deciden enviar
al hombre. Esto provoca desintegración familiar. Y esto
conlleva a una serie de factores que deterioran el desarrollo
normal de una familia, especialmente en los hijos e hijas.
- Generación de remesas: como elemento positiva para
las familias es el envío de remesas que alivian un poco la
economía precaria de la mayoría de salvadoreños. Esto al
mismo tiempo provoca una dependencia y un mecanismo
de facilidad de obtención de aparatos electrónicos o
motivar a compras de objetos que antes no formaban
de su estilo de vida. Esto posibilita cambios en patrones
de consumo e inicia una adquisición de nuevos valores o
valoraciones a las cosas.
- Cambios en las aspiraciones de vida: en muchas
personas, la influencia de los familiares en otros países
provoca una emulación de sus costumbres, pero bajo
una falsa economía. Los hijos e hijas desean tener Ipad,
Laptop, Celulares android, etc., creyendo que con esos
aparatos imitarán el estilo de vida de sus familiares en el
extranjero. No lo visualizan como instrumento, sino como
parte de su estilo de vida. Y esta visión economicista de
las cosas, introyectan falsas visiones individuales que no
tienen relación con su realidad política, económica, cultural
y social.
- La deportación de inmigrantes: cuando las autoridades
detectan a un indocumentado lo deportan a su país de
origen. Y si dichas personas han desarrollado conductas
delictivas, vendrán a continuar su modus vivendis.
Y si están influidos por la búsqueda de vida fácil, las
seducciones delincuenciales serán motivadores en niños,
niñas y adolescentes que ven en el deportado a una figura
social a imitar.

Desvalorización de la cultura: ya hemos analizado que
la cultura es cambiante, pero cuando la mayoría asiente
su transformación se convierte en un factor deformante
y hasta provocador de conductas negativas contra el
desarrollo social de cualquier comunidad.
Cuando un deportado ha asumido un estilo de vida extraño
a su primera cultura, el volver a su entorno primero, tenderá
a dos modos: valorar lo que no tenía o menospreciar su
cultura.
- El factor de dependencia económica: muchas
familias salvadoreñas mantienen sus estilos de vida por
la introducción mensual de remesas. Esto a la larga, por
la falta de educación integral, fomenta una dependencia
que puede ser dañino por no estar preparados ante una
eventual disminución o pérdida total de la remesa. En
economía se le llama: economía ficticia, no porque no
exista, sino porque no es segura sus sustentabilidad en
el tiempo.
- La remesa es contribución al desarrollo: contribuyen a
mejorar los municipios y la vida comunitaria.
Sería interesante analizar cambios culturales en las
comunidades al observar conductas de personas que
han sido deportadas de otros países o que simplemente
se han regresado a su país. Identificar las conductas y
evaluarlas con respecto a los valores culturales que se han
mantenido en tu comunidad por generaciones.
Otro factor de influencia es la música. La música es un
elemento que influye cada día más en la vida de los
jóvenes. Ya los adolescentes no escuchan lo que sus
padres le dicen que es correcto, sino que escuchan lo que
ellos quieren o los que sus amigos le dicen; pero la música
actual se caracteriza por tener cada día más mensajes
violentos, sexuales y promiscuos que son escuchados por
los jóvenes, además los artistas famosos en sus videos se
muestran cada vez con menos ropa y muestran mensajes
sexuales que los jóvenes buscan emular. Un ejemplo de
esto se puede ver en el reggaetón que esta tan de moda
hoy en día. Muchas veces sus letras no traen mensajes
positivos, pero aun así todos las cantan y las bailan con
solo escucharlas.
Hay dos tipos de videos musicales. En un “vídeo de
actuación” el grupo canta la canción en un concierto o en un
estudio. El “vídeo concepto” desarrolla una historia paralela
a la canción que puede añadir o no algo a la letra. A pesar
de que los “vídeos actuaciones” pueden ocasionalmente
ser chocantes no se tiene ninguna prueba de que tales
vídeos tengan un impacto negativo demostrado. Más bien
son los “videos conceptuales” los que han sido criticados
por promover la violencia y la promiscuidad sexual.
A medida que el adolescente adquiere independencia,
puede encontrar en la música modelos alternativos
respecto a los estilos de vida. Su identificación con un
determinado estilo musical puede ser el signo de un cierto
grado de rebelión contra la autoridad, o una vía de escape
ante sus conflictos con los padres o también puede
estimular sentimientos de distensión, relax y seguridad en
situaciones y ambientes nuevos.
Es fundamental que como investigadores sociales no
dejemos desapercibidos las influencias de los MCS y
cualquier fenómeno que transforme la convivencia pacífica
y el desarrollo integral en nuestras comunidades.
La música y la distorsión de la realidad
Muchas de las canciones que se vuelven populares
transmiten formas distorsionadas de la realidad,
induciendo a la persona en vivencias abstractas de una
irrealidad: como promover pensamientos de infidelidad en
la pareja por el continuo bombardeo de mensajes en ese
objetivo.
Los efectos llegan a trascender en violencia o promover
ideas manipuladoras de temas fundamentales como el
compromiso cristiano: un estilo de música donde sólo se
centra en la mirada sentimental a la presencia de Jesús
hasta un sentido erótico, pero no hay ningún compromiso
social radical para mejorar las condiciones concretas
del prójimo. Se enfocan en la persona, pero no en el
contenido que invita la persona. Por tanto, el cristianismo
se reduce a sentimentalismos y manifestaciones de afecto
a la divinidad. Por ello es necesario que los niños, niñas y
adolescentes empiecen un proceso de visión crítica sobre
los medios de comunicación social, de manera que les
permite estar atento a las manipulaciones de los medios
y a dirigir conscientemente sus actitudes y formas de vivir
conforme a la realidad de su familia, su comunidad y su
cultura.

1. Observe las siguientes imágenes y destaque las diferencias fundamentales del estilo de
música, el contenido y el tipo de influencia hacia las personas que la escuchan:
2. En modo grupal elija una estrategia de manipulación mediática, y converse sobre
maneras de contrarrestarla en la comunidad respectiva.
3. Analice la siguiente imagen sobre un anuncia televisivo e identifique qué tipo de
manipulación mediática:
Inteligencias
múltiples
a desarrollar:
Inteligencia
intrapersonal :
analizar la influencia de
los Medios de Comuni-
cación Social, la música
y la migración en niños y
adolescentes.
Inteligencia
interpersonal:
Comparte con sus
compañeros(as)
análisis a partir de las
investigaciones realizadas
en grupos.
Inteligencia
lingüística:
Es capaz de exponer
las consecuencias que
promueven los Medios de
Comunicación Social, la
música y la migración en
la formación de valores y
el desarrollo de la niñez y
juventud.

• Identifica los valores en las principales culturas del Mundo y los relaciona con
su entorno comunitario.
Saberes previos
A manera de interrogatorio múltiple indague con los docentes los siguientes
elementos: diferencia entre valor y virtud, la maldad es natural o social, ejemplos
de cultura mundial, en qué consiste un patrimonio de la humanidad y riqueza
cultural.
Desarrollo
La humanidad desde tiempos antiguos ha configurado valores como el
almacenamiento de la cultura moral de muchos pueblos. No hay ninguna cultura
que carezca de valores.
Al final de la Segunda Guerra Mundial (1939 – 1945) la humanidad en torno a la
Organización de las Naciones Unidas instauró los Derechos Humanos Universales,
como un conjunto de valores que todos los seres humanos debemos respetar por
ser un bien común. Y aunque todavía su cumplimiento no es global, es prioritario
albergar la consciencia solidaria de buscar una vivencia justa, libre y responsable
de vivir con valores.
Los valores no son abstracciones que se almacenan en la corteza cerebral
o discursos bien elaborados por demagogos y oportunistas; es una forma de
vivir más equilibrada con el psiquismo humano y las personas que interactúan
conmigo. Los valores deben concretarse en la vida práctica. Una persona serena
debe comportarse serenamente, y no sólo aparentar serenidad cuando convenga;
y así cualquier valor. Por ello, los latinos hablaban de virtudes, como la fuerza vital
que mueve a la conducta humana, producida por una convicción de actuar hasta
adquirir un hábito que produzca un valor a través del tiempo.
Para hablar de valores universales que se aprecian en cualquier cultura a nivel
mundial, y aunque los conceptos varíen por cualquier índole, la finalidad es
la convivencia pacífica, justa y libre de todos los habitantes de la Tierra. Pero
antes hay que aclarar la metodología de acercamiento. Es necesario asumir la
interculturalidad, como una forma de apreciar las diferentes culturas. Por ejemplo,
existe el fenómeno de la cultura occidental que alberga un protagonismo y orgullo
cultura de autoasignarse como la representante de la verdad universal, y esto
no le permite contemplar sin prejuicios la riqueza de la cultura oriental o medio
oriental, u otras.
¿Qué más
debo saber?
Todo ser humano debe com-
prender que el valor cultural
de un objeto o un recurso na-
tural no se valora en dinero,
sino que su potencial está de-
positado en una serie de va-
lores y habilidades humanas
que hicieron posible el uso o
la transformación de una reali-
dad. La mejor actitud humana
debe ser conservarla y con-
templarla (Jürgen Habermas)
- Equipos de trabajo para
compartir los valores cultura-
les de la humanidad.
- Imágenes mentales para
ejemplificar valores humanos.
- Conversatorio para conocer
las impresiones de los partici-
pantes sobre el tema.
Ideas
Didácticas
4 Valores en diferentes culturas del mundo

Tenemos dos caminos metodológicos a seguir para
encontrar o exigir valores comunes universales: a) Estudio
etnográfico de cada cultura a nivel mundial, y luego
analizarlos y consensuarlos con representantes o líderes
mundiales – que implica un camino largo; o b) Colocar
los valores universales dentro del discurso y praxis ética
que nos permita presentar consensos mínimos que
son prioritarios que todo ser humano viva, en función
de contribuir a la supervivencia de nuestra especie en
el Planeta y no llegar a contemplar aniquilamientos
masivos humanos por intereses económicos, políticos o
ideológicos manipuladores.
Parece que el camino primero es largo y hasta cierto punto
infructuoso; por consiguiente, me serviré de una síntesis
muy bien elaborada por el filósofo y teólogo suizo Hans
Küng, el cual lleva trabajando por más de 40 años unos
consensos mínimos de ética mundial, con el propósito que
la humanidad tome consciencia de su responsabilidad
mínima que debe introducir en su vida práctica para
mejorar la convivencia mundial entre los seres humanos.
Y de antemano, el problema no se debe dejar a nivel
individual, es responsabilidad de todas las instituciones,
corporaciones, gobiernos, líderes religiosos, dueños de
las empresas de comunicaciones, instituciones privadas,
organizaciones no gubernamentales, etc.
Se busca que todos seamos capaces de asumir un
consenso mínimo que ya existe en el seno de las religiones,
que puede ser el fundamento de una ética mundial: Un
consenso básico mínimo relativo a valores vinculantes,
criterios inalterables y actitudes morales fundamentales.
Aquí se busca no solamente el reconocimiento de los
derechos humanos, sino el de los deberes humanos.
En todas las culturas mundiales se requieren dos
exigencias fundamentales:
- Todo ser humano debe ser tratado humanamente: la
esencia de la ética mundial es la humanitas, obligatoriedad
que nos recuerda que todo ser humano posee una
dignidad inviolable e inalienable.
- No hagas a otro lo que tú no quieres que te hagan: es la
llamada «regla de oro», presente en todas las religiones,
y que nos puede ayudar para conducirnos de forma
verdaderamente humana.
Pero para incorporar en nuestra práctica vital estas
exigencias, debemos tener cuatro orientaciones
inamovibles que se encuentran en las tradiciones
religiosas y éticas de la humanidad:
1. Compromiso a favor de una cultura de la no violencia y
respeto a toda vida: «No matarás. Respeta toda vida.»
2. Compromiso a favor de una cultura de la solidaridad
y de un orden económico justo: «No robarás. Actúa
justamente.».
3. Compromiso a favor de una cultura de la tolerancia y
un estilo de vida honrada y veraz: «No mentirás. Habla y
actúa verazmente.».
4. Compromiso a favor de una cultura de la igualdad de
derechos y por la hermandad entre el varón y la mujer:
«No te prostituirás ni prostituirás a otro. Respetaos y
amaos los unos a los otros.».
Este ethos mundial se apoya en dos pilares: la verdad
concreta y la justicia irrenunciable. Donde la política
debe orientar a la economía, y no ser conducidos a un
homo economicus, sino un homo sapiens politikos. Y
una primacía de la ética frente a la economía y la política.
Y por último, no albergar en la consciencia de que la
ciencia comanda la verdad, pues la ciencia siempre es
comandada por la economía, y casi nunca nos brindan
datos reales sobre la vida planetaria. La ciencia debe ser
libre y nunca manipulada.
Es fundamental que entendamos que de nada serviría
que comenzásemos a presentar diferentes valores en las
culturas del mundo, sino estamos dispuestos a iniciar
una cultura ética global que nos permita apreciar, venerar,
contemplar las riquezas culturales en la humanidad sin la
necesidad egoísta de aprovecharnos de ellas.
Para Hans Küng hay modelos vigentes de universalización
ética que son excesivamente abstractos para que se
pueda hacer realidad el consenso mínimo que requiere
la emergente sociedad mundial. Por eso su propuesta no
intenta inventar algo nuevo. Ese ethos para un consenso
mínimo está ya puesto en el seno de las religiones. Lo
que hace falta es ponerlo en práctica. Estas tradiciones

conservan potencialidades insospechadas, válidas no
tanto para un consenso total cuanto para el mínimo
que se requiere. Además, se busca que este proyecto
sea universalmente viable y efectivo, convirtiéndose en
obligatorio para todas las personas en sus diferentes
culturas.
Mirando con esperanza el futuro ve posible un nuevo
orden poniendo en práctica esta ética mundial; reconoce,
sin embargo, que aún hace falta conquistar la paz entre
las naciones: sólo si hay paz entre las religiones se
logrará, y ésta sólo es posible si hay diálogo entre ellas.
La paz religiosa es el fundamento para la paz política, y
ésta queda garantizada por el ethos de referencia común
que brota de las tradiciones religiosas.
Pareciese contradictorio a las visiones políticas liberales
o neoliberales de establecer los límites de las religiones
al ámbito privado e individual de la persona; y ahora
reconocer que un camino a seguir para consolidar la paz
mundial es el diálogo sincero, justo, respetuoso y digno
entre las religiones, que permita no sólo convivir en paz,
sino tener un único mensaje profético para la humanidad:
Dios quiso y quiere que todos vivamos en paz, en justicia
social, en hermandad y respetando reverentemente la
individualidad de cada quien.
A pesar de lo dicho anteriormente, es necesario exponer
algunos elementos culturales de la humanidad y descubrir
rasgos de riqueza cultural:
La Cueva de las manos, en Argentina, fechadas en el
7350 a. C, son una de las expresiones artísticas más
antiguas de América.
Catedral de Colonia en Alemania. Con su estilo gótico
clásico fue el monumento más alto del mundo hasta
1884.
Cataratas del Iguazú, (Argentina y Brasil), declaradas
como una de las Siete maravillas naturales del mundo.
Las iglesias talladas en la roca de Lalibela en Etiopía,
declaradas Patrimonio de la Humanidad por la Unesco
en 1978

Estos ejemplos de Patrimonios de la humanidad nos
muestran que las expresiones culturales y los recursos
naturales son vitales para la conservación de la vida y la
historia de la humanidad. Para ampliar la investigación,
visita la página de la UNESCO: http://portal.unesco.org/
es/ev.phpURL_ID=45692&URL_DO=DO_TOPIC&URL_
SECTION=201.html
Es el título conferido por la UNESCO a sitios
específicos del planeta (sean bosque, montaña, lago,
cueva, desierto, edificación, complejo arquitectónico o
ciudad) que han sido nominados y confirmados para
su inclusión en la lista mantenida por el Programa
Patrimonio de la Humanidad, administrado por el
Comité del Patrimonio de la Humanidad, compuesto
por 21 Estados que son elegidos por la Asamblea
General de Estados Miembros por un período
determinado.
El objetivo del programa es catalogar, preservar y
dar a conocer sitios de importancia cultural o natural
excepcional para la herencia común de la humanidad.
Bajo ciertas condiciones, los sitios mencionados
pueden obtener financiación para su conservación
del Fondo para la conservación del Patrimonio de la
Humanidad. Fue fundado por la Convención para
la cooperación internacional en la protección de
la herencia cultural y natural de la humanidad, que
posteriormente fue adoptada por la conferencia
general de la Unesco el 16 de noviembre de 1972.
Desde entonces, 189 países y los Territorios Palestinos
han ratificado la convención.
(Cfr. http://portal.unesco.org )
Patrimonio de La humanidad
Para valorar tu entorno cultural y natural, es necesario
que investigues tu riqueza cultural y analices si encajan
con los criterios dados por la UNESCO para declararlos
como Patrimonio de La Humanidad. A finales de 2004,
había un grupo de seis criterios en el ámbito cultural
y otros cuatro en el ámbito natural. En 2005 esto se
modificó y se unieron para que hubiera un único grupo
de diez criterios (los 6 primeros para bienes culturales
y los 4 últimos para bienes naturales). Para ser incluido
en la lista del Patrimonio de la Humanidad, un sitio debe
tener un “valor universal excepcional” y debe satisfacer al
menos uno de los siguientes criterios de selección:
I. Representar una obra maestra del genio creativo
humano.
II. Testimoniar un importante intercambio de valores
humanos a lo largo de un periodo de tiempo o dentro de un
área cultural del mundo, en el desarrollo de la arquitectura
o tecnología, artes monumentales, urbanismo o diseño
paisajístico.
III. Aportar un testimonio único o al menos excepcional
de una tradición cultural o de una civilización existente o
ya desaparecida.
IV. Ofrecer un ejemplo eminente de un tipo de edificio,
conjunto arquitectónico, tecnológico o paisaje, que ilustre
una etapa significativa de la historia humana.
V. Ser un ejemplo eminente de una tradición de
asentamiento humano, utilización del mar o de la tierra,
que sea representativa de una cultura (o culturas), o de la
interacción humana con el medio ambiente especialmente
cuando éste se vuelva vulnerable frente al impacto de
cambios irreversibles.
VI. Estar directa o tangiblemente asociado con eventos
o tradiciones vivas, con ideas o con creencias, con
trabajos artísticos y literarios de destacada significación
universal. (El comité considera que este criterio debe
estar preferentemente acompañado de otros criterios.)
VII. Contener fenómenos naturales superlativos o áreas
de excepcional belleza natural e importancia estética.
VIII. Ser uno de los ejemplos representativos de
importantes etapas de la historia de la tierra, incluyendo
testimonios de la vida, procesos geológicos creadores
de formas geológicas o características geomórficas o
fisiográficas significativas.
IX. Ser uno de los ejemplos eminentes de procesos
ecológicos y biológicos en el curso de la evolución de los
ecosistemas.
X. Contener los hábitats naturales más representativos y
más importantes para la conservación de la biodiversidad,

incluyendo aquellos que contienen especies amenazadas
de destacado valor universal desde el punto de vista de
la ciencia y el conservacionismo.
Hay actualmente 963 sitios Patrimonio de la Humanidad
en 157 estados miembros. De éstos, 746 son culturales,
188 naturales y 29 son mixtos. Los sitios también están
clasificados por la ubicación geográfica de sus estados
miembros dentro de cinco zonas geográficas: África,
Asia-Pacífico, Estados árabes, Europa y América del
Norte (incluye a Rusia, los Estados del Cáucaso, Israel,
Canadá y Estados Unidos) y América Latina y el Caribe.
Los seres humanos deben aprender a valorar sus riquezas
culturales, aun cuando procedan o sean sencillas y
rudimentarias, pues destacan el valor, la habilidad, la
historia, el arte, la visión moral religiosa y las costumbres
arraigadas por generación en generación. Y todo ello, es
digno de respeto sagrado ancestral.
Inteligencias
múltiples
a desarrollar: Para realizar actividades en tu sede escolar o sistema integrado, se sugieren las
siguientes:
1. Analiza los criterios propuestos hacia una ética mundial por Hans Küng y valora
cuál sería su impacto en nuestra sociedad.
2. Haz un debate en torno a las opiniones dadas y concluye que actitudes positivas
son más urgentes de construir como comunidad.
3. Ejemplifica a nivel individual un valor universal que promueva un mejoramiento en
el entorno comunitario.
4. En el siguiente recuadro expone el valor que más practicas, destacando tu propia
definición, ejemplos de referencia hacia el valor elegido y de qué forma lo enseñas a
los demás:
Nombre: __________________________________Edad: ______ Sexo: ______
Valor: ______________________
Ideas:
inteligencia
intrapersonal:
analizar la importancia de
los valores en su vida.
Inteligencia
interpersonal:
Comparte con sus
de la cultura mundial.
Inteligencia
lingüística
causas que propician los
antivalores en la huma-
nidad y propone alter-
nativas para contemplar
y conservar los valores
culturales (materiales o
inmateriales), construccio-
nes y recursos naturales
en tu comunidad.

Ruta de aprendizaje
Las siguientes actividades pueden realizarse como proyectos. Aqui están sugeridas con la idea que amplien
o enriquezcan en la práctica escolar.
1. Investiga y analiza: patrimonio, patrimonio cultural, patrimonio de la humanidad, valor, virtud y ética social,
manipulación mediática y prevención social.
2. Elabora un listado de conductas pros sociales y antisociales que se destacan en tu comunidad o en tu
Centro Escolar.
3. Investiga un programa de cualquier institución salvadoreña pública y privada que vela por el desarrollo
integral de la niñez y la adolescencia.
4. Describa brevemente las influencias negativas que promueven los Medios de Comunicación Social,
haciendo énfasis en cualquier investigación elaborada en el tema 3 del módulo.
5. Describe la riqueza cultural o natural de tu comunidad.
6. Investiga si en tu comunidad existe un valor cultural o natural digno de ser elevado a Patrimonio de la
Humanidad
01. Promuevo ideas críticas en el equipo de trabajo
02. He adquirido un compromiso de fomentar la Participación Ciudadana
03. Conozco más de una institución que posee programas de desarrollo
integral en pro de la niñez y adolescencia.
04. Soy consciente de las 10 formas de manipulación mediática
05. He aprendido que el consumismo es un fenómeno permisivo para la
humanidad
06. He identificado valores culturales en la comunidad
07. Reconozco que debo promover la cultura mundial
08. Promuevo el respeto y admiración por la cultura local
INDICADORES / CRITERIOS Si No
AUTOEVALUACIÓN
Indicación: Con base a su experiencia y desempeño en el desarrollo de esta unidad, marque con una “X”en
la casilla correspondiente.

• Explica la definición legal de la familia en las leyes de El Salvador y el tratamiento en
la Constitución de la República de El Salvador: matrimonio, unión libre, divorcio y
repartición de bienes.
¿Qué más
debo saber?
La familia según la Orga-
nización Mundial de Salud
es:
Los miembros del hogar
emparentados entre sí,
hasta un grado determina-
do por sangre, adopción
y matrimonio. El grado de
parentesco utilizado para
determinar los límites de
la familia dependerá de los
usos a los que se destinen
los datos y, por lo tanto, no
puede definirse con preci-
sión en escala mundial.
-Utilización de conver-
satorios sobre experien-
cias y expectativas de
la legislación vigente y
familia.
-Fomento de panel fórum
sobre el papel del Estado
en la preservación de la
familia actual.
Ideas
Didácticas
Unidad 7:
Familia y contexto
1 Definición legal de la familia
Saberes previos / Reflexione colectivamente sobre lo siguiente:
Experiencias, vivencias, análisis de las condiciones de la familia de tu comunidad,
destacando el tipo de familia, problemáticas y prevalencia de limitantes en las mismas.
Desarrollo
Según expone Claude Lévi-Strauss, la familia encuentra su origen en el matrimonio,
consta de esposo, esposa e hijos nacidos de su unión y sus miembros se mantienen
unidos por lazos legales, económicos y religiosos. Además, establece una red de
prohibiciones y privilegios sexuales y a una cantidad variable y diversificada de
sentimientos psicológicos como amor, afecto, respeto, temor, etc.
La razón de la existencia de la familia no puede abordarse únicamente como
la respuesta a la necesidad de reproducción biológica de las sociedades. La
reproducción de una sociedad, esto es, la incorporación de nuevos miembros en el
tejido de relaciones sociales, no se realiza únicamente por medios biológicos. Si se
concediera que la familia debe reproducirse biológicamente, esta conceptuación de la
institución familiar no serviría para calificar como «familias» a aquellos grupos donde
el yo o su consorte (o ambos) están incapacitados de reproducirse biológicamente.
En estos casos, la función reproductiva se traslada a los mecanismos de reclutamiento
socialmente aceptables —como la adopción—. La incorporación de nuevos miembros
de una familia garantiza su trascendencia en el tiempo, pero no explica el por qué
existen las familias.
Por otra parte, la reproducción social no es la única potestad de las familias. Estas
sirven como el marco donde se realiza la primera socialización de los nuevos

individuos de una sociedad, por medio de lo que se llama
educación. La educación de los infantes se realiza de
acuerdo con el código cultural de cada sociedad.
De manera sintética realizaremos un recorrido por las
principales leyes del país para comprender la definición
legal de familia y su tipología.
Para la Constitución de la República de El Salvador, la
familia está plasmada jurídicamente así: La familia es la
base fundamental de la sociedad y tendrá la protección
del Estado, quien dictará la legislación necesaria y
creará los organismos y servicios apropiados para
su integración, bienestar y desarrollo social, cultural
y económico. El fundamento legal de la familia es el
matrimonio y descansa en la igualdad jurídica de los
cónyuges. El Estado fomentará el matrimonio; pero la
falta de éste no afectará el goce de los derechos que se
establezcan en favor de la familia (Cfr. Art. 32).
El Estado salvadoreño se hace responsable
de la protección de la familia, y está obligado
constitucionalmente a integrarla, forjar su bienestar
y desarrollo integral; y aunque el matrimonio es
fundamento legal, no afecta el goce pleno de los
derechos, aunque no exista. De tal manera que toda
reflexión acerca de la familia debe ser en primera
instancia una obligación estatal, y un parámetro
correcto de la aplicación legal de los derechos
humanos que posee la familia, sea cualesquiera sus
formas de unión.
Además, la Constitución de El Salvador está obligada
por ley a crear las regulaciones jurídicas en las relaciones
personales y patrimoniales entre los cónyuges:
La ley regulará las relaciones personales y patrimoniales
de los cónyuges entre si y entre ellos y sus hijos,
estableciendo los derechos y deberes recíprocos sobre
bases equitativas; y creará las instituciones necesarias
para garantizar su aplicabilidad. Regulará así mismo las
relaciones familiares resultantes de la unión estable de
un varón y una mujer.
Otro elemento fundamental es que la Constitución
únicamente admite la unión matrimonial entre un
hombre y una mujer: Por tanto, quedan excluidos otras
formas de unión.
En el Código de Familia, la familia es: …el grupo social
permanente, constituido por el matrimonio, la unión no
matrimonial o el parentesco (Art. 10).
Se vuelve a recalcar que familia no es circunscrita
a matrimonio exclusivamente sino por el mutuo
consentimiento:
El matrimonio es la unión legal de un hombre y una
mujer, con el fin de establecer una plena y permanente
comunidad de vida (Cfr., Art. 11).
El matrimonio se constituye y perfecciona por el libre y
mutuo consentimiento de los contrayentes, expresado
ante el funcionario autorizado, celebrado en la forma
y con los demás requisitos establecidos en este
Código; se entiende contraído para toda la vida de los
contrayentes y surte efectos desde su celebración (Cfr.
Art 12).
En otro orden, dentro de la conformación matrimonial,
es apropiado conocer cuando no podrán contraer
matrimonio:
No podrán contraer matrimonio: 1o) Los menores de
dieciocho años de edad; 2o) Los ligados por vínculo
matrimonial; y, 3o) Los que no se hallaren en el pleno
uso de su razón y los que no puedan expresar su
consentimiento de manera inequívoca.
No obstante lo dispuesto en el ordinal primero de este
artículo, los menores de dieciocho años podrán casarse
si siendo púberes, tuvieren ya un hijo en común, o
si la mujer estuviere embarazada (Cfr. Art. 14). A
continuación analice el Art. 9 de la Ley de Protección
Integral de la niñez y adolescencia:
La familia es la base fundamental de la sociedad y
tendrá la protección del Estado. Se reconoce el rol
fundamental de la familia como medio natural para
garantizar la protección integral de las niñas, niños y
adolescentes; y su papel primario y preponderante en
la educación y formación de los mismos. Los padres
tendrán derecho preferente a escoger la educación de
sus hijos.

Las autoridades administrativas y judiciales, tomarán
en cuenta este principio, para lo cual escucharán el
parecer de la madre, padre o representante legal,
cuando sea procedente. La facultad de ejercicio
de los derechos establecidos a favor de las niñas,
niños y adolescentes será dirigida y orientada por
quienes ejerzan legítimamente la autoridad parental
o representación legal. En caso de duda, la decisión
final corresponderá a quien ejerza la autoridad parental
de la niña, niño o adolescente; a menos que, quien
deba tomar la decisión sea el presunto infractor de
los derechos de la niña, el niño o adolescente, en
cuyo caso la decisión corresponderá a la autoridad
competente.
Ninguno de los principios o derechos establecidos
en esta Ley se entenderá que limita o menoscaba
en manera alguna la autoridad parental de quien
legítimamente la ejerce respecto de las niñas, niños y
adolescentes sujetos a la misma.
La Lepina retoma la conformación jurídica de la familia
y establece dos parámetros fundamentales:
• La autoridad parental es primordial en el desarrollo de
la vida de los hijos e hijas.
• El rol fundamental de la familia en un niño, niña o
adolescente es prioritario para su educación integral.
Es prioritario que sigamos reflexionando y buscando
alternativas de solución para mejorar las condiciones
integrales de la familia; de otra manera no podemos
asegurar un buen futuro en la convivencia social.
Analiza en grupo, para luego compartir en el pleno y reflexione sobre diversos aspectos
de la realidad familiar que se vive en su territorio, sistema integrado ó municipio ( tipo
de familia, legislación o instancias a que pueden acudir para protección de la niñez,
etc)
Inteligencias
múltiples
a desarrollar:
Inteligencia
interpersonal:
Capacidad de trabajo en
equipo, aportando re-
flexiones sobre las Leyes
del país que fundamental
y protegen la familia.
Inteligencia
lingüística
Capacidad de exposición
y argumentación de sus
descubrimientos en torno
a la realidad familiar su
conformación, funciones y
protección que le brinda el
Estado.
Inteligencia
intrapersonal:
Valoración de la familia y
de sus derechos y debe-
res en la vida diaria del
territorio.

• Relaciona la vida familiar y el entorno social integral en El Salvador de hoy.
• Promueve discusión sobre los efectos positivos y negativos de la migración en la
estructura y roles en la familia y su incidencia en niños y jóvenes del contexto urbano y
rural.
¿Qué más
debo saber?
Uno de las áreas vulnera-
bles de la familia salvado-
reña es la vivienda. Todavía
un 37% de la población
vive en mesones (Censo
2007).
-Preservación del historial
de la vida familiar a través
de registros familiares,
anécdotas, etc.
-Promoción de foros de
discusión para favorecer
la comprensión de las
experiencias familiares de
los alumnos.
Ideas
Didácticas
2 La familia en El Salvador y Centroamérica
Saberes previos
De manera individual haga una introspección de su experiencia familiar, y luego
coméntela grupalmente, haciendo hincapié en las dificultades socioeconómicas,
políticas y culturales en que se desarrolló.
Desarrollo
En Centroamérica, la mayoría de las familias hacen frente a problemas tales
como: bajos ingresos, desempleo, subempleo, condiciones precarias de servicios
básicos, mal aprovechamiento o distribución de recursos, altos índices deficitarios
de vivienda y educación, pocas oportunidades laborales estables, promoción de
estilos de vida fácil e ilícito, acrecentamiento numérico en las maras, dependencia
económica por las remesas familiares y falta de programas sociales sostenibles
que minimicen la pobreza. También, son factores negativos para su bienestar la
deserción paterna, la ilegitimidad de los hijos o hijas, la persistencia de uniones
consensuales, la migración, y en general, todos los agentes que menoscaban su
seguridad y desarrollo integral.
La familia en El Salvador, está inmersa en una realidad histórica social, en unas
estructuras concretas, pero están no son homogéneas y estáticas, sino que son
cambiantes y evolucionan con el tiempo y los hechos sociales, aunque los grupos
de poder no ejercen cambio en el dominio y posesión de la riqueza.
Todo este contexto hace que la construcción ideal de las familias no está
relacionada con la vivencia real de las mismas, donde la construcción jurídica
está disociada con la realidad actual en muchos casos. De forma sintética en
Centroamérica se observan 4 hitos comunes que promueven la emigración hacia
Estados Unidos y que inciden en la vida familiar predominantemente: falta de
desarrollo económico sostenible, la inestabilidad socio – política, las guerras
civiles y la violación constante de derechos humanos.

Desde el punto de vista sociológico, psicológico y
cultural, la familia es clave para el desarrollo integral del
individuo, pero no debe separarse de la contribución
de los gobiernos para potenciar su unión, desarrollo y
realización.
Luis Monge, profesor de Maestría de Derecho Familiar en
la Universidad Evangélica, afirma que en Centroamérica
las familias no han cambiado mucho en sus condiciones
integrales; lo que ha cambiado es el ambiente ecológico
y estructuras (edificios, residenciales y carreteras).
Bien, los elementos para el análisis de la situación familiar
ya están planteados en forma general. A continuación,
expondremos con detalle algunos datos para contribuir
en la construcción de la realidad familiar en la región
centroamericana para que los estudiantes profundicen
en soluciones eficaces.
La familia no es una construcción ideal, es un cúmulo
de modos sociales asumidos por tradición dada por
los estilos de vivir durante la historia de nuestros
pueblos, reforzados por ideologías de clase, criterios de
marginalidad de todo tipo y configuración de una forma
social que mantenga el status quo de los grupos de poder
vigentes.
Esta realidad se puede palpar en nuestros pueblos
centroamericanos con pocas diferencias sustanciales al
analizar los siguientes datos:
a) Empleo: un poco más de la población salvadoreña
posee un empleo estable (salario, prestaciones sociales,
acceso a servicios bancarios sin restricciones, etc.). Hay
un 43% de la población que está subempleada (no poseen
salario ni prestaciones sociales; y asumen trabajos
eventuales o ventas en la vía pública); y el desempleo
alcanza un 7% de la población (aquí se debe incluir a los
delincuentes, personas desocupadas o simplemente
mantenidas por alguien de la familia).
La ONU enuncia que la canasta básica de los salvadoreños
asciende a $1,118.43 en el área urbana, y $848.10 en el
área rural. Esto significa que miles de salvadoreños no
alcanzan a cubrir ni la canasta básica justa, o ganar casi
5 salarios mínimos para alcanzarla.
b) Población en aumento según los censos
poblacionales: en 1950, la población salvadoreña era
de 1,855,917 habitantes; en 1961: 2,510,984; en 1971:
3,554,648; en 1992: 5,118,599; en 2007: 5,744,113
habitantes (donde el 52.66% son mujeres, y el 47.34%
son hombres); y lógicamente a la fecha hay un crecimiento
exponencial, sin contar los salvadoreños que viven
en diversos países del mundo. Estos datos nos remite
a evidenciar que se duplican las demandas de todo
tipo; pero no podemos argumentar soluciones al estilo
malthusiano (hay que reducir la población), sino educar
e impulsar criterios humanizadores que contribuyan al
desarrollo de los habitantes que ya están vivos.
c) Correlaciones poblacionales: una mujer
centroamericana promedio posee 2.4 hijos/as. En El
Salvador, de 160 niños, 20.6 mueren al nacer; un 12.87%
de los niños/as mueren. Se calcula que para el 2015
seremos 6.5 millones de habitantes. Actualmente, según
rango de edades, de 0 años a 59 años, constituyen
el 89.9% de la población salvadoreña. Esto significa
que actualmente la población salvadoreña es joven;
pero dentro de 20 años tendremos más del 40% de la
población en etapa de vejez (duplicándose las pensiones,
enfermedades, medicamentos, servicios sociales
adecuados, etc.).
d) Unidades económicas (empresas de todo tipo
inscritas en el Ministerio de Hacienda): existen en
El salvador un promedio de 161,934 UE (Unidades
económicas). El comercio posee el 40%; los Servicios
el 34%; la Industria un 21%; el transporte un 2%; la
construcción un 1%; y otros un 1%. De estas UE, la
microempresa implica el 96.10%, y mantiene el salario al
51% de la población; la pequeña empresa implica el 3.2%,
y mantiene al 17% de la población; la mediana empresa
implica el 0.40%, y mantiene al 6% de la población; y
la gran empresa implica el 0.40%, y mantiene al 26%
de la población. Ninguna UE debe ser minusvalorada,
pero hay que dar mayor valor a las microempresas,
que son el sostenimiento de la mitad de la población
salvadoreña, y por ende, se desmitifica la creencias que
las grandes empresas sostienen la economía del país.
Y por consiguiente, el camino en materia de política
económica es potenciar las microempresas y educar
administrativamente a las mismas. Y además, hay que
agregar que la concentración de la riqueza se concentra

en el centro del país (San Salvador y La Libertad poseen
102,137 UE = 63.07%), que inmediatamente se saca la
inferencia que hay poca inversión en otros departamentos.
e) Migración y remesa: en Oriente se agudiza
la migración, sobrepasando un alto índice. Según en
Censo de 2007, hay un promedio de 976,499 personas
beneficiadas por la remesa. La mayoría utiliza el dinero
para satisfacer o completar la canasta básica. A manera
de comparación se presentan los siguientes datos:
• De $100 – $199 = 57.8% de la población calculada
• De $200 - $299 = 22.1% de la población calculada
• De $500 y + = 5.6% de la población calculada
f) Conflictos psicológicos más sobresalientes
en la población salvadoreña: según los estudios
psicológicos actualizados mostrados por distintas
universidades del país, hay un listado a considerar con
seriedad: psicosis de guerra, el mecanismo de violencia
como método primero para solucionar conflictos, traumas
familiares de diversas tipologías y patologías, agresiones
o violaciones sexuales a temprana edad, desesperación
económica por la falta de empleo estable, alto índice
de madres solteras, agresividad social en zonas y vías
públicas, el individualismo formal globalizado por el
sistema de libre mercado neoliberal, casi nulo espacio
para la reflexión crítica, los multifenómenos producidos
por el machismo, poca o nula formación sexual que
deteriora las relaciones humanas, entre otros.
g) Promedio escolar nacional es de quinto
grado de graduación básica: este indicador nos
hace reflexionar y nos devela muchas realidades de
injusticia.
h) Pobreza: 43 de 100 personas viven en pobreza. Y
en Morazán, Ahuachapán y Cabañas, 50 de cada 100
personas. Sin ninguna equivocación, casi la mitad de la
población salvadoreña vive en pobreza
i) Fenómenos provocados por la propaganda
y la publicidad: en ninguna etapa de la humanidad
se ha llegado a promocionar y publicitar engaños
mundiales. Ya no se trata de generar demanda real, sino
fomentar la manipulación consciente o inconsciente para
seguir acrecentando ganancias. Y al final, promover una
realidad que no existe. Generando un ser humano sin
autonomía, sin control sobre su vida y con poco sentido
de solidaridad.
j) Redes sociales: todas las formas virtuales de
comunicación compartida se ha tornado en una nueva
manera de comprender la realidad. Hemos llegado a
abandonar los estudios científicos sobre las conductas
sociales y promover una especie de democracia virtual
con criterios de verdad bajo metodologías absurdas.
Ahora te enamoras por internet.
Las familias con acceso a la World Wide Web o Red
Informática Mundial están configurando un mundo
disociado de la realidad como experiencia viviente
por mediación física que designa la mejor forma de
contemplar la verdad.
k) Identidad cultural: ya en la unidad 3 hemos visto
que la identidad se cohesiona a través del tiempo y por
la puesta en prácticas que identifican los pobladores
como representativo de su región y cultura, en toda la
región Centroamérica se está denotando un abandono
a las costumbres tradicionales al asumir costumbres de
otras regiones de América (transculturización) que hacen
perder poco a poco la identidad y la riqueza cultural de
los pueblos. La publicidad y los programas de televisión
de diversas temáticas nos inundan de promoción de
conductas, deseos, gustos y necesidades no acordes a
la realidad en que vivimos, y minan los motivos, valores,
criterios éticos de existencia y la solidaridad social
entre ciudadanos. Y no hay que olvidar que en la región
centroamericana hay una importante presencia de familias
indígenas que son, en muchos casos, relegados en su
cultura y sabiduría ancestral, incorporándose conductas e
ideologías marginativas con corte neoliberal.
Para profundizar la realidad familiar centroamericana
puede consultar el siguiente vínculo virtual:
http://www.iin.oea.org/iin/cad/actualizacion/pdf/1_2/
b a s i c a / L a % 2 0 f a m i l i a % 2 0 e n % 2 0 A m é r i c a % 2 0
Latina-Realidades,%20interrogantes%20y%20
p e r s p . , K l i k s b e r g , % 2 0 X I X % 2 0 C o n g r e s o % 2 0
Panamericano%20del%20Niño,%20esp.pdf

•Comparte en equipos de trabajo los tipos de violaciones a los Derechos Humanos
que sufren los pobladores de tu municipio o sistema integrado. Identifica quiénes son
los participantes en esas situaciones puntuales y hacia qué tipo de grupo humano
se da.
Según el PNUD en su estudio sobre Desarrollo Humano 2005, “aunque no
se cuenta con datos exactos sobre la cantidad de familias salvadoreñas
impactadas por las migración, la información relacionada indica que se trata
de un fenómeno de gran envergadura”. Se calcula que entre 1930 a 1939,
más de 25,000 salvadoreños habían emigrado. En la siguiente década fueron
40,000. En la década del 70 del siglo XX, se alcanzó los 350,000. La época
de la guerra y post guerra agudizó la emigración. En el 2005 se calculó que
1,070 salvadoreños/as emigran hacia Estados Unidos cada día. El Censo
poblacional estadounidense del año 2000 contabilizó 465,165 salvadoreños
con permanencia y/o residentes. Aunque según la Universidad de Albany
1,117,960 salvadoreños. El servicio de Inmigración de Estados Unidos calcula
que hay casi 2,000.000 de inmigrantes salvadoreños. Ahora, qué implicancia
se puede inferir en el deterioro de las familias salvadoreñas, especialmente
cuando se relaciona con la formación social, educativa, cultural, religiosa y
política de niños, niñas, adolescentes y jóvenes que quedan abandonados
por Padre, Madre o ambos bajo la tutela de un familiar o amigo/a. Cada
mes ingresa al país un aproximado de 161 millones cada mes. El aporte
es significativo, pero en materia económica. En el año 2004, un total de
362,189 hogares recibieron remesas. Esto equivale a un número igual o poco
menor de familias desgarradas por la urgencia o necesidad de migrar. La
desintegración familiar promueve una alteración de los roles de los individuos
y el asumir conductas más tendientes a la violencia o la delincuencia. Aunque
según el informe muchos de los migrantes son solteros; pero no implica que
producen un disfunción familiar como aporte económico o como apoyo
psicológico en la educación de los adolescentes o jóvenes.
• A continuación analiza un texto sobre la migración y familia comentando sus
implicaciones sociales y posibles soluciones. Se recomienda hacerlo por grupos, para
luego ponerse en común en el pleno.
Inteligencias
múltiples
a desarrollar:
Inteligencia
intrapersonal:
interpelación sobre la
realidad de la familia en
Centroamérica a nivel
socio económico, cultural
y psicológico.
Inteligencia
interpersonal:
capacidad de trabajo con
los demás, aportando
reflexiones para analizar
la realidad familiar desde
diferentes perspectivas.
Inteligencia
lingüística:
capacidad de exposición
y argumentación en las
ideas para dilucidar mejor
la realidad familiar multidi-
mensional en la comuni-
dad y sus expectativas de
vida y desarrollo.

• Analiza los factores en las relaciones existentes de los miembros de la familia
que pueden determinar un impacto positivo o negativo en el desarrollo físico,
afectivo y cognitivo en la niñez y adolescencia.
¿Qué más
debo saber?
Saberes previos
El desarrollo integral de
la niñez, adolescencia y
juventud no es exclusi-
va responsabilidad de la
familia o responsable. El
gobierno es igualmente
responsable de brindar los
recursos, oportunidades y
herramientas para un de-
sarrollo equitativo y justo.
(Cfr. PNUD Es, 2009)
- Utilización de cuadros
comparativos para identifi-
car las problemáticas que
se evidencian en la niñez y
adolescencia y sus reper-
cusiones.
- Elaboración de proyectos
que propongan soluciones
a problemas sociales to-
mando en cuenta la parti-
cipación ciudadana.
Ideas
Didácticas
Factores que posibilitan
u obstaculizan el desarrollo de la niñez
3
Promueva un conversatorio acerca de sus expericencias familiares sobre lo que los
ha ayudado a seguir adelante y desarrollarse, y qué limitantes se hna encontrado en
esa trayectoria.
Desarrollo
Para tratar esta temática debemos comprender los factores que posibilitan u
obstaculizan (por su ausencia o modos de dificultad); luego visualizar las consecuencias
de los mismos en el desarrollo integral del adolescente.
Al hablar de obstaculización es una consecuencia lógica y evidente que por la ausencia
de los factores que vamos a enunciar, cada niño o niña es frenado, en mayor o menor
nivel, en su desarrollo como persona humana integral.
1. Factores que posibilitan u obstaculizan el desarrollo en la niñez
Entre los factores más destacados por todos los teóricos sobre el desarrollo infantil
están los siguientes:
a) Afectividad del Padre, Madre o Responsable: La familia tiene un rol protagónico
en el desarrollo durante la infancia temprana. Desde la misma gestación, el ambiente
en torno a la guagua (ambiente de la placenta) influirá en favorecer el desarrollo de
ese hijo o hija, siempre y cuando cuente con ciertas condiciones, especialmente en
términos afectivos. Los padres son quienes intencionalmente podrán cuidar que el
hogar cuente con las condiciones necesarias para que el desarrollo integral de ese
niño o niña sea posible. Para ello es fundamental: cuidar la armonía en el ambiente del
hogar que propicie confianza, salud psicológica y estructuras sociales de democracia
y respeto a la persona humana; formar vínculos con los niños , dedicándoles Tiempo
de Calidad en la medida de las posibilidades; recordar permanentemente que el
juego y todas las interacciones cotidianas son oportunidades concretas de potenciar
el desarrollo cognitivo y socioemocional de nuestros hijos e hijas; reflexionar
periódicamente acerca de nuestras prácticas de crianza, evaluando si hay forma de
mejorarlas. El plano afectivo es vital y fundamento para las demás etapas físicas y
psicológicas que enfrentarán los niños.

b) Potenciar la psicomotricidad: todo ser humano posee
una etapa temporal para desarrollar de manera gradual
sus habilidades físicas, desde el inicio de captación de
movimientos con sus ojos hasta correr de manera ágil y
rápida. Es necesario que todo Padre o Madre investigue
la relación entre tiempo - edad y desarrollo psicomotriz
para determinar aspectos positivos o limitantes en el
desarrollo de su hijo e hija. La motricidad es señal para
determinar enfermedades o potenciar habilidades. Por
ejemplo: por lo general un niño de 1 a 2 años debe andar;
si no lo hace es señal de algún problema motriz. También
la motricidad se subdivide en gruesa (movimientos de los
músculos que afectan a la locomoción o del desarrollo
postural como andar, correr, saltar, etc.) y fina (actividades
del niño que necesitan de una precisión y un elevado nivel
de coordinación).
c) Promoción del Lenguaje: El lenguaje es aquella “llave
maestra” que permitirá a nuestros niños comunicarse con
quienes le rodeen a lo largo de su vida.Es un tema tan
relevante, que su promoción desde la misma gestación
favorecerá a futuro la forma de expresarse ya sea en
forma oral o escrita. A su vez, le ayudará a escuchar y
leer, comprendiendo realmente el real significado de la
comunicación oral o escrita.
La forma de potenciar el lenguaje es tan simple como:
aprovechar cada oportunidad de conversación del niño
o niña con adultos, ya sea familiares o educadores.
Dialogar con ellos informalmente lo más posible, ya sea
jugando o interactuando en situaciones cotidianas (como
su alimentación y muda). Oír atentamente y responder a
nuestros hijos e hijas, aunque no hablen tal como nosotros
lo hacemos. En la primera infancia responden a través de
miradas y sonidos. Sí los tomamos en cuenta, sus gestos
se tornarán cada vez más significativos, para ellos y para
nosotros mismos. Hablar a los niños desde la más tierna
infancia. La neurociencia ha podido comprobar que los
procesos que favorecen la comunicación, se desarrollan
desde mucho antes que el niño hable.
Leer juntos cuentos: esta es una gran oportunidad de
regalar tiempo de calidad a nuestros hijos e hijas. Además
de favorecer el lenguaje, permiten compartir a padres e
hijos una pausa llena afectividad, una tregua en nuestras
agitadas vidas. Por otra parte, los cuentos promoverán
el desarrollo de la imaginación, herramienta tan favorable
para la vida.
d) Enseñanza optimista: los adultos a través de formas
significativas positivas que pueden general actitudes
que favorezcan su desarrollo, tales como: motivándoles
a aprender activamente a través del juego; incentivando
la curiosidad para aprender; reforzar positivamente sus
cualidades y logros; sintonizando con sus conversaciones,
dudas, miedos, gustos, escuchándoles activamente;
empatizando y ayudándoles a resolver sus problemas por
ellos mismos; y propiciando el trabajo entre familia.
e) La autonomía en la vida humana: uno de
los factores más determinantes en la consolidación de
la personalidad es la autonomía, la cual es la forma de
designar o dirigir conscientemente la persona en relación
con la realidad que le envuelve de manera objetiva.
Muchos factores hay en la realidad social que no permite el
desarrollo de la autonomía: manipulación en la publicidad,
transculturización, cambio de roles morales y costumbres,
dependencia y obsesión por la tecnología, propagandas
de insatisfacción corporal o material, falta de educación
social, entre otros.
Para el fomento de la autoestima debe ocuparse de
manera directa y responsable el gobierno, impulsando
programas educativos en ese rumbo, y sancionando
muchos programas, publicidad y formas de comunicación
que no promueven desarrollo en la persona humana.
Estamos ante el aparecimiento de un nuevo tipo de ser
humano: el anómano. Un ser humano manipulado pasivo
ante todas las formas de coerción social que impulsa el
mercado global.

2. Consecuencias del tipo de desarrollo durante la
niñez en la etapa de la adolescencia
Cuando el desarrollo físico, psíquico – afectivo - emocional
y social en la etapa de la niñez no ha sido el idóneo,
entonces se manifiestan de forma desproporcionada, no
completa o de manera desajustada en la adolescencia.
No es cierto que el adolescente es problemático por
naturaleza, simplemente manifiesta el desarrollo (adecuado
o inadecuado) que pudo obtener en su infancia.
A continuación expondremos algunas consecuencias de
desarrollo de la niñez en la adolescencia proporcionados
por las investigaciones de UNICEF en los países
latinoamericanos:
a) Crisis emocionales: Se ha puesto de manifiesto que
cuatro de cada diez adolescentes en algún momento se han
sentido tan tristes que han llorado y han deseado alejarse
de todo y de todos. En el transcurso de su adolescencia
uno de cada cinco adolescentes piensa que la vida no
merece la pena vivirla. Estos frecuentes sentimientos
pueden dar lugar a un estado depresivo que puede no
ser evidente para los demás. Las ingestas alimenticias
excesivas, la somnolencia y las preocupaciones excesivas
sobre su apariencia física pueden ser también signos
de malestar o disconformidad emocional. De forma más
obvia, pueden aparecer fobias y ataques de pánico. Los
estudios recientes han demostrado que los problemas
emocionales del adolescente no suelen ser reconocidos ni
siquiera por sus familiares o amigos.
¿Cómo identificar las crisis emocionales? Observe
lo siguiente: rompe la continuidad psíquica, sus
costumbres, hábitos alimenticios y relaciones sociales;
y sus manifestaciones tienden a ser agresivas o pasivas.
Estos síntomas pueden dar aviso de un problema o una
posible crisis emocional. No minusvalores los problemas
de los adolescentes, aunque para usted le parezcan
insignificantes.
b) Deserción escolar: Los adolescentes que rechazan ir al
colegio con frecuencia tienen dificultades en separarse de
sus padres, y este problema puede haber tenido su origen
ya en la escuela primaria. Este problema puede también
manifestarse en forma de molestias del tipo de dolores de
cabeza o estómago.
Ante un adolescente que no desea ir al colegio es necesario
comprobar la posibilidad de que esté siendo acosado
por alguno de sus compañeros. El acoso es un problema
frecuente del que la gente joven encuentra difícil el hablar
y que puede hacer que ir al colegio resulte una experiencia
solitaria, miserable y amenazadora, que finalmente puede
dar lugar a problemas del tipo de ansiedad y depresión,
falta de confianza en sí mismo, y dificultad para hacer
amigos.
La forma que tienen los padres para poder ayudarles es
asegurándose que el colegio tiene una política antiacoso
efectiva, e informando a los profesores de su hijo cuando
precise de su ayuda. Aquellos que van al colegio y los
acosan son generalmente infelices en casa y se sienten
frustrados en el colegio y por eso suelen pasar su tiempo
con otros que se sienten del mismo modo. Los problemas
emocionales con frecuencia afectan el rendimiento escolar.
Es difícil concentrarse adecuadamente cuando uno está
preocupado sobre sí mismo o sobre lo que ocurre en
casa. Aunque la presión para hacerlo bien y para aprobar
los exámenes suele proceder de los padres o profesores,
los adolescentes generalmente desean hacerlo bien y se
presionan a sí mismo si se les da la oportunidad. El insistir
de forma excesiva al respecto puede ser contraproducente.
Los exámenes son importantes, pero no se les debe
permitir que dominen sus vidas o que les hagan infelices.
Otro facto fundamental es si para el adolescente el estudio
tiene sentido vital para su desarrollo o si posee opciones
de vida fácil, a pesar que implique ilegalidad (robo, maras,
grupos delincuenciales, etc.)
c) Delincuencia juvenil: El estudio de la criminalidad
juvenil constituye un tema de actualidad, no sólo del
derecho penal, sino también de la criminología y de las
ciencias conexas.
El constante aumento de los conflictos sociales, y con
ellos el de la delincuencia, ha incrementado el interés
por el tema. La estructura social en que les ha tocado
vivir a los niños y jóvenes de hoy, está caracterizada por
una complejidad cada vez mayor, donde la búsqueda de
soluciones no depende ni de fórmulas tradicionales, ni de
líderes carismáticos. La delincuencia juvenil se ubica, por
lo menos en América Latina, dentro de un contexto social
caracterizado por grupos de niños y adolescentes ubicados

A lo anterior se suman: la actual crisis de los valores y
el enfrentamiento con un mundo cada vez más complejo.
Existe además un verdadero “bombardeo” de la publicidad
dirigido hacia este grupo etario, apetecible para el mercado;
basta ver por ejemplo, al respecto, las publicidades de
cerveza destinadas a jóvenes y el “encuentro” entre ellos
si se la consume juntos.
Los adolescentes también afrontan en esta etapa la salida
exogámica y el erotismo genital que los atemoriza (más aun
hoy, en estos “tiempos del SIDA”). En diferentes pueblos y
culturas, encontramos ceremonias y rituales de iniciación
como forma de marcar en lo simbólico este pasaje de la
niñez al “mundo adulto”, en muchos casos como marcas
en lo real y en todos poniendo en juego lo real del cuerpo
expuesto al sufrimiento y a la muerte.
Ahora bien, ¿qué sucede en una sociedad en la que se
ha perdido la eficacia de los actos simbólicos que marcan
esta salida de la niñez y la entrada a la adultez? Es posible
que en nuestra cultura actual, el alcohol juegue algún
papel en este sentido para los adolescentes en tanto
“se es grande” por estar “tomando alcohol” o por estar
“borracho”. Por otra parte, el alcohol “suelta la lengua” y
“da ánimos” para “encarar” a un principiante en el juego
de la seducción inicial.
El alcohol, una droga socialmente aceptada, diría, desde la
consideración de los jóvenes, la fuerza y el valor necesarios
para los primeros encuentros sexuales tan deseados y tan
temidos.
Entonces, se arman de un escenario: la discoteca, como
subrogado del altar, el monte o el lugar de exhibición de
juegos públicos, en el cual mostrar algún emblema (por
ejemplo: la lata de cerveza), para así poder, a través
de un acto: el beber, y su consecuencia, la borrachera,
sentirse grandes y pensar que están haciendo cosas
de grandes. El adolescente al igual que el adulto no se
vuelve adicto de la noche a la mañana. Esta enfermedad
es progresiva e involucra diferentes etapas, presentadas
de manera secuencial. Ojo a las siguientes características:
• Etapa social: el niño o adolescente consume licor en
fiestas y juegos como una forma de mejorar la interacción
social. Él, que hasta ahora sólo consume alcohol y/o
dentro de niveles de miseria o pobreza, desempleo,
narcotráfico, concentración urbana, baja escolaridad
o analfabetismo, agresiones sexuales y desintegración
familiar. A estos grupos sociales se les ha negado todos
los derechos humanos, tales como el derecho a la vida,
la salud, la educación, la vivienda, en fin, el derecho al
desarrollo.
Sumado a este contexto, hay que agregar que la sociedad
actual se caracteriza por un debilitamiento de los sistemas
tradicionales de apoyo para el desarrollo de la niñez y de
la adolescencia. Quisiéramos mencionar, por lo menos,
tres medios de apoyo que con los cambios sociales, se
han debilitado como para dar una respuesta efectiva al
desarrollo de la niñez y de los adolescentes. En primer
lugar tenemos que mencionar a La Familia. Los medios de
comunicación, sobre todo la televisión, han suprimido la
jerarquía y hegemonía que la familia tenía como formadora
de costumbres sociales.
Además, la incorporación al sistema laboral, por
necesidad u oportunidades de desarrollo, y otros cambios
en la estructura familiar, como la ausencia generalizada
del padre, replantean las relaciones del niño y del joven.
La Escuela, por su parte, se caracteriza por un marcado
énfasis academicista y por la competitividad feroz,
borrando el sentido comunitario y la promoción del
desarrollo integral de los jóvenes. Además, los Sistemas
de Asistencia y Recreación, como apoyos alternativos,
son mínimos y siempre insuficientes para la satisfacción
de las necesidades de la población juvenil. Por último,
quisiéramos manifestar que la delincuencia juvenil es
el resultado de la combinación de diversos factores de
riesgo y respuesta social. Se presenta en toda sociedad,
en donde los antivalores de violencia, agresividad,
competencia salvaje, consumo, se imponen a los valores
supremos de la sociedad, como la tolerancia, la solidaridad
y la justicia. Por tanto, la delincuencia no puede ser una
responsabilidad de la familia, sino de las políticas de
desarrollo de los gobiernos.
d) Drogadicción y alcoholismo: la adolescencia es un
momentoparticularmentevulnerableenlavidadeunsujeto,
debido a todo el proceso de duelo por las figuras parentales
de la infancia, por ser un momento de “transición” entre la
pérdida de estas figuras de identificación y la búsqueda o
el encuentro de otras nuevas.

cigarrillo, responde en el estudio y con la familia. Su
imagen externa no presenta cambios drásticos.
• Etapa experimental: el consumo de licor aumenta
en frecuencia e intensidad y se comienzan a presentar
problemas en la familia y el estudio. Se advierte mayor
interés del adolescente en actividades con amigos que
con la familia. Es posible el consumo de alguna droga
ilegal por primera vez.
• Etapa de uso: además del aumento del consumo de
alcohol (cada fin de semana) y en ocasiones mezclado con
otras drogas, puede presentarse descuido en la apariencia
y el lenguaje. Empiezan a aparecer mentiras sistemáticas,
solicitud inusual de dinero con la excusa de compra de
libros y cuotas extraordinarias en el colegio; baja en el
rendimiento escolar, cambios frecuentes en el estado de
ánimo (sueño, tristeza, aislamiento) y pérdida de prendas
de valor. Lo peor es que el adolescente asegura no tener
ningún problema.
• Etapa de abuso: hay marcado aumento de consumo,
el adolescente va a la casa sólo a comer y dormir, se
puede presentar deserción escolar, robos en la casa
y más acciones delictivas. Su grupo de amigos es de
consumidores. Aunque hay intentos esporádicos y
frustrados por abandonar el consumo, el joven es incapaz
de detenerlo por sí mismo.
Etapa terminal: el adolescente tiene continuos fracasos en
losintentosporabstenerse,nohaycontrolsobreelconsumo
de otras sustancias psicoactivas y, además, se presenta
un deterioro notable de la imagen externa y pérdida de
personas importantes en su vida. La drogadicción es una
enfermedad biopsicosocial, caracterizada por el abuso y
la dependencia de substancias químicas. Produce graves
problemas psico−físicos, familiares, laborales y sociales.
La prevención en el ámbito escolar es fundamental, ya que
junto con la familia representa una institución básica en la
formación−deformación de los más vulnerables (niños y
jóvenes).
El fenómeno de aprendizaje opera de una manera
trascendente en los primeros estadios del devenir
bio−psico−social de las personas. El grupo actúa
sobre el individuo dándole patrones de conducta, que
posteriormente éste interioriza, adaptándolos a los
contenidos psíquicos propios.
En nuestra cultura, el adolescente termina por elaborar una
concepción de la salud que podría resumirse en: la salud
es cosa de mayores y estos beben y fuman. Resulta obvio
que los hábitos toxicomanígenos de padres y educadores
actúan de manera negativa sobre el desarrollo de la
personalidad del niño y el adolescente.
e) Matrimonio y embarazo no deseado: A nivel mundial,
las leyes y prácticas relacionadas con el matrimonio
son sumamente diversas. En la mayoría de los países
en desarrollo, entre el 20 y 70 por ciento de las jóvenes
contraen matrimonio (o empiezan a vivir con su pareja)
antes de los 18 años. En numerosos países nunca fue una
amplia práctica el matrimonio arreglado de niñas durante
la pubertad o antes a fin de “proteger su virginidad” o
el “honor” de la familia o para incrementar su “valor de
cambio”; en otros es común en algunos grupos.
Los factores socioeconómicos también juegan un papel
importante en el desarrollo adecuado de una persona.
Madres y padres pueden sentirse “forzados” a desposar
temprano a una hija pues temen por la seguridad y la
estabilidad económica de ella. Si bien algunos matrimonios
de adolescentes de 15 años y mayores también ocurren
contra su voluntad, y por lo tanto en violación de sus
derechos, otros son iniciados por las propias jóvenes o
con su consentimiento. Entender el matrimonio infantil
requiere que se comprendan sus causas, significados y
consecuencias en diferentes lugares, especialmente en lo
que se refiere al grado de coerción o decisión involucrado.
Uno de los problemas más comunes que afecta la mayoría
de adolescentes jóvenes es el embarazo en la adolescencia.
Enfrentar esta problemática considerada es fundamental
para no visualizar el fracaso emocional, profesional y social
de muchos jóvenes.
Pero, ¿qué es embarazo en la adolescencia? Es aquel
embarazo que ocurre entre los 10 a 17 años y cuando aún
la adolescente depende de los padres. Y ¿por qué puede
ocurrir un embarazo en la adolescencia? Los especialistas
opinan que el embarazo en la adolescencia puede deberse
a una o más de estas situaciones:

Falta de orientación sexual: falla en el proceso educativo
social no reducido a la escuela, colegio o universidad.
- Baja autoestima: producto de modos de vida, tipología
familiar y ambiente social.
- Pérdida de Valores morales: lógicamente no inculcados y
exigidos en las etapas primeras de la vida.
- Abandono de los padres: provocado por múltiples
factores. En Centroamérica la migración lo acrecienta.
- Familias numerosas: no asegura la satisfacción de las
necesidades primarias ni secundarias.
- Falta de recursos económicos: provocando un sinnúmero
de problemáticas o insatisfacciones.
- Relaciones sexuales a temprana edad: promovido por la
cultura o la falta de educación sexual integral.
- Maltrato físico o moral: provoca una huída temprana de
casa como escape ante el ambiente de agresión.
Bien, con estos datos podemos tener una visión bastante
global de las distintas problemáticas (consecuencias) que
puede acontecer en la adolescencia, producto de la mala
conducción y crear las condiciones propicias básicas en
las etapas de desarrollo en cada niño, niña o adolescente.
En equipos de trabajo desarrollen las siguientes actividades, para posteriormente
compartidos en el pleno:
1. Comenten y reflexionen los siguientes conceptos:
- desarrollo integral
- afectividad
- psicomotricidad
- promiscuidad sexual y educación sexual integral todo esto dentro del contexto
escolar y territorial.
2. ¿Qué harían si su hijo consume droga? Enuncie y explique actitudes, procedimientos
y criterios a realizar.
Inteligencias
múltiples
a desarrollar:
inteligencia
intrapersonal:
analizar las problemáticas
que aquejan a la niñez y
adolescencia.
Inteligencia
lingüística:
causas que posibilitan las
problemáticas sociales
que menoscaban el desa-
rrollo integral en la niñez y
adolescencia.
Inteligencia
interpersonal:
Comparte con sus
a partir de análisis grupa-
les en torno a la realidad
juvenil.

• Describe las principales formas del trabajo infantil analizando causas y
consecuencias que conduzcan a proponer mediadas factibles para su
erradicación tomando en cuenta la legislación vigente.
¿Qué más
debo saber?
Saberes previos
“La humanidad debe al
niño lo mejor que puede
darle...
El niño gozará de una pro-
tección especial
y dispondrá de oportuni-
dades y servicios,
dispensado todo ello por
la ley y por otros medios,
para que pueda desarro-
llarse física, mental, moral,
espiritual y socialmente en
forma saludable y normal,
así como en condiciones
de libertad y dignidad...
El niño debe ser protegi-
do contra toda forma de
abandono, crueldad y ex-
plotación” (Convención In-
ternacional sobre los Dere-
chos del Niño y Niña).
• Videos que propicien
reflexión sobre el trabajo
infantil:
http://www.youtube.com/
watch?v=KOfDsJLqqXw
• Sociodramas para ejem-
plificar la realidad del Tra-
bajo Infantil en El Salvador.
Ideas
Didácticas
El Trabajo infantil
4
Fomente una reflexión por grupos para indagar sobre el trabajo infantil en la niñez
y adolescencia, destacando aspectos positivos y negativos, en relación con su
desempeño escolar.
Desarrollo
Para conocer datos globales sobre el trabajo infantil, nos serviremos de algunos
datos que presenta la OIT (Organización Internacional del Trabajo):
• El número global de niños en situación de trabajo infantil ha disminuido de un
tercio desde el año 2000, pasando de 246 millones a 168 millones. De los cuales
más de la mitad, es decir 85 millones efectúan trabajos peligrosos (contra 171
millones en el año 2000).
• La región de Asia y el Pacífico continúa registrando el número más alto de
niños (casi 78 millones o 9,3% de la población infantil), pero el África Sub-
sahariana continúa siendo la región con la más alta incidencia de trabajo infantil
(59 millones, más del 21%).
• En América Latina y el Caribe, existen 13 millones (8,8%) de niños en situación
de trabajo infantil, mientras que en la región del Medio Oriente y África del Norte
hay 9,2 millones (8,4%).
• La agricultura continúa siendo de lejos el sector con el mayor número de niños
en situación de trabajo infantil (98 millones, o 59%), pero el número de niños
en los servicios (54 millones) y la industria (12 millones) no es insignificante – la
mayoría se encuentra principalmente en la economía informal.
• Se registró una disminución del 40% del trabajo infantil en las niñas desde el
año 2000, mientras que en los niños la disminución es del 25%.

La UNICEF ha desarrollado un conjunto de criterios
básicos para determinar si el trabajo infantil es explotador.
Define que el trabajo infantil es inapropiado si:
- Es con dedicación exclusiva a una edad demasiado
temprana,
- Se pasan demasiadas horas trabajando,
- El trabajo provoca estrés físico, social o psicológico
indebido,
- Se trabaja y se vive en la calle en malas condiciones,
- El salario es inadecuado, y minusvalorado.
- El niño tiene que asumir demasiada responsabilidad,
hasta contra su salud.
- El trabajo impide el acceso a la escolarización,
- El trabajo mina la dignidad y autoestima del niño (como
el esclavismo y la explotación sexual), e
- Impide conseguir un pleno desarrollo social y
psicológico.
La Convención sobre los Derechos de la Infancia, firmada
en 1989 por todos los países excepto la Islas Cook,
Somalia, Omán, Suiza, los Emiratos Árabes Unidos y
EUA, obliga a los gobiernos a proteger a los niños de “la
explotación económica y de realizar ningún trabajo que
pueda ser peligroso o interferir en la educación del niño, o
que sea peligroso para la salud física, mental o espiritual
del niño o para su desarrollo social.”
Cerca de 50 países han ratificado la Convención 138 de
la OIT sobre edades mínimas para trabajar, que establece
normas más rigurosas que la convención anterior.
Establece que 15 años es la edad mínima aceptable en
países industrializados, y 14 años en los demás países.
Permiten que los niños hagan trabajos suaves a los 13
años en países industrializados y a los 12 en países más
pobres. Prohíbe el trabajo que pueda amenazar la salud, la
seguridad o la moral para niños menores de 18 años.
La explotación infantil es al mismo tiempo consecuencia y
causa de la pobreza, aunando todas las miserias.
Agotamiento para vivir y trabajar, analfabetismo,
enfermedades y malnutrición, envejecimiento precoz. Es el
momento de romper esta espiral, que muchos se obstinan
en considerar como una inevitable fase de crecimiento de
las sociedades en vías de desarrollo.
Pero el trabajo infantil no es todo igual. La misma UNICEF
hace una nítida diferenciación entre dos tipologías de
niños que trabajan:
a) Aquellos que dentro de las familias campesinas o
artesanas trabajan para ellas mismas y por la situación
de pobreza, la falta de infraestructura o la ausencia de
garantías sociales necesitan de los brazos infantiles. El
niño puede trabajar algunas horas al día e ir a la escuela
o en otros casos puede que trabaje todo el tiempo, pero
no se puede hablar sólo de explotación sino también de
miseria.
b) Aquellos en que son explotados por un patrón externo,
muchas veces una multinacional. Igualmente se puede
distinguir entre los casos menos graves -el trabajo durante
algunas horas al día, en sectores que no perjudican la
salud o el crecimiento- y aquellos más graves, es decir
el trabajo a tiempo completo y en condiciones insalubres.
Para comprender someramente la dimensión que causa el
Trabajo Infantil, analicemos lo siguiente:
La globalización económica crea lazos entre distintas
economías nacionales, con lo cual la incidencia del
trabajo infantil en países del Sur se hace más patente en
los países industrializados. Al mismo tiempo, el proceso
de globalización que permite al Norte ser consciente del
trabajo infantil que se da en el Sur también pone presión
a las economías y estructuras sociales de los países del
Sur, intensificando de esta forma el problema del trabajo
infantil.
Es evidente que existe una relación entre el trabajo infantil
y la pobreza, puesto que los niños que trabajan son casi
exclusivamente pobres. Pero la pobreza no es la causa del
trabajo infantil; el hecho de que la proporción de trabajo
infantil varíe dramáticamente entre países de niveles
similares de desarrollo económico lo demuestra. En China,
por ejemplo, ha habido muy poco trabajo infantil en las
últimas décadas, según fuentes diplomáticas de EUA,
porque tomaron la decisión política de mandar los niños
a la escuela. Lo mismo ha ocurrido en el estado Kerala,
en la India, que lo ha prácticamente abolido. De estos dos
ejemplos se deduce que el trabajo infantil sólo puede existir
si es tratado como aceptable cultural y políticamente.

grupos de trabajadores temporales que se conocieron
como “bóias frías” o “volantes”. Dado que los ingresos de
muchas familias disminuyeron considerablemente, estas
fueron empleando a los hijos. Hoy, una buena proporción
de los niños que trabajan en Brasil son bóias frías.
A nivel macroeconómico, la imposición por parte del BM
y el FMI ha fortalecido muchas de las tendencias que
contribuyen al trabajo infantil. Se ordena a los gobiernos
que promocionen las exportaciones y recorten el gasto
público como condición para seguir recibiendo préstamos.
En muchos casos los recortes son en educación. Sin
embargo, en años recientes, el BM ha reconocido la
importancia de la educación y la sanidad y ha instado a los
gobiernos a mantener programas en estas áreas, así como
inversiones en capital humano.
La OIT presenta un conjunto de mecanismos de prevención
que deben implementar los países suscritos para la
erradicacióndelTrabajoInfantil:1.Modificandolaestructura
económica. Por ejemplo: lo que se consume en cerveza
podría dotar a todas las comunidades pobres el servicio
de agua potable, sistemas de salud y educación básica. 2.
Aplicando cláusulas sociales internas en las legislaciones
de países pobres. Pocas horas de trabajo y remuneración
justa. 3. Revisando beneficios internacionales. Los países
del mundo necesitan contrarrestar el Calentamiento
Global, pero poseen deuda externa, que anula dicha
posibilidad. 4. La escolaridad debe ser obligatoria, y
por ende, los gobiernos deben brindar los servicios,
oportunidades y condiciones necesarias para ello. 5.
Proyectos conjuntos con la OIT que tienen como objetivo
la eliminación el trabajo infantil antes de los 15 años. Para
ello, la sociedad debe ser educada para cambiar formas
culturales, promover presión popular, boicot a productos
que dañan la salud de los niños y niñas, y un castigo
severo a quienes promueven el turismo sexual. Y hay que
recordar que liberar a los niños del trabajo infantil es liberar
a las familias de un círculo eterno de pobreza estructural.
En El Salvador la Constitución de la República, en el
Artículo 38, inciso 10, expone:
Los menores de catorce años, y los que
habiendo cumplido esa edad sigan sometidos
a enseñanza obligatoria en virtud de la ley,
no podrán ser ocupados en ninguna clase
Según la Fundación Internacional por los Derechos
Laborales, en muchos países hay una fuerte tradición de
tolerar el trabajo infantil, que se combinan a menudo con
prejuicios hacia poblaciones aisladas. El resultado es la
expansión de trabajo infantil entre algunos grupos étnicos
pobres. De forma similar, actitudes discriminatorias hacia
mujeres y chicas pueden reforzar la voluntad de los padres
de mandar sus hijas a prostituirse o a servir en casas.
Donde la educación es obligatoria, disponible y entendida
como importante, la proporción de trabajo infantil es más
baja.
Los factores de pobreza, tradiciones culturales, prejuicios
hacia grupos étnicos, religiosos o raciales, discriminación
de las chicas, acceso inadecuado a la educación y
búsqueda de mano de obra dócil por parte de los
empresarios, han existido desde hace siglos. Lo que es
nuevo ahora es la globalización económica. Este factor
contribuye a incrementar el trabajo infantil debido a la
competencia en el mercado global, que hace que todo el
mundo busque bajar los costes de producción. Hay otras
formas, menos obvias pero igualmente importantes, en
que la globalización contribuye al incremento del trabajo
infantil.
Las exportaciones agrícolas baratas hacia el Sur y la
promoción de la agricultura orientada a la exportación
en estos países han removido la estructura social de
comunidades rurales en todo el planeta. Apoyándose en
la violencia, la coerción y a veces en fuerzas de mercado
impersonales, los propietarios de las plantaciones han
sacado muchas familias rurales de sus tierras, dejándoles
con pocas opciones económicas. Algunos han cogido
trabajo en las plantaciones, donde se suelen emplear
también a los hijos; algunos se han ido a suburbios, donde
los niños pueden buscar trabajo para ayudar a sus familias;
y algunos han mandado a sus hijos a las ciudades a que
ganen dinero para la familia.
Durante los años 80 del siglo XX, hubo grandes cambios
en el sector agrícola del Brasil. Grandes plantaciones se
mecanizaron más y más y se incrementó su grado de
dedicación a la exportación, y la tierra se concentró cada
vez más en pocas manos de grandes empresas agrícolas.
Los trabajadores de las plantaciones y los pequeños
agricultores expulsados de sus tierras se juntaron con los

de trabajo. Podrá autorizarse su ocupación
cuando se considere indispensable para la
subsistencia de los mismos o de su familia,
siempre que ello no les impida cumplir con el
mínimo de instrucción obligatoria.
La jornada de los menores de dieciséis años no
podrá ser mayor de seis horas y de treinta y cuatro
semanales, en cualquier clase de trabajo. Se prohíbe
el trabajo a los menores de dieciocho años y a las
mujeres en labores insalubres o peligrosas. También
se prohíbe el trabajo nocturno a los menores de
dieciocho años. La ley determinará las labores
peligrosas o insalubres;
La Constitución trata de salvaguardar los acuerdos con
la OIT, pero su aplicación práctica todavía no es real en
muchos casos. Y en este sentido el Código de Trabajo de El
Salvador especifica elementos como trabajos peligrosos:
Art. 104.- El trabajo de los menores de dieciocho
años debe ser especialmente adecuado a su edad,
estado físico y desarrollo.
Art. 105.- Se prohíbe el trabajo de los menores de
dieciocho años en labores peligrosas o insalubres.
Sin embargo, se podrá autorizar el trabajo de
menores a partir de la edad de dieciséis años,
siempre que quedan plenamente garantizadas su
salud, seguridad y moralidad y que éstos hayan
recibido instrucción o formación profesional
adecuada y específica en la rama de la actividad
correspondiente. Los tipos de empleo o de
trabajo a que se aplica el presente Artículo, serán
determinados por la reglamentación de este
Código, previa consulta del Consejo Superior de
Trabajo. Las prohibiciones y restricciones relativas
al empleo de menores no se aplican al trabajo
efectuado en escuelas de enseñanza general,
profesional o técnica o en otras instituciones de
formación
Hay de entrada una contradicción entre la Constitución y El
Código de Trabajo en cuanto la prohibición de la edad de
trabajo. Se añade los criterios para el trabajo en mayores
de 16 años. Y algo importante es la formación sobre el
trabajo que no implica exceptuarlo en la colaboración
en el aseo, ornato y manualidades que todo niño o niña
debe realizar en casa, escuelas e instituciones. Por último,
para profundizar en la legislación secundaria, se sugiere
consultar la Ley de Protección Integral de la niñez y
adolescencia (Lepina), artículos del 57 al 71.
El trabajo infantil es una realidad mundial que socava
las esperanzas de muchos niños y niñas. Por ende, es
prioritario generar consciencia individual y comunitaria
para erradicar todas las formas de trabajo infantil para
promover una esperanza de desarrollo integral.
Para profundizar en la relación entre trabajo infantil y
el proceso de escolaridad en la niñez y adolescencia
salvadoreña consulte el siguiente link:
http://www.uca.edu.sv/deptos/economia/media/archivo/
d6f636_analisisdelefectodeltrabajoinfantil.pdf

Inteligencias
múltiples
a desarrollar:
Inteligencia
intrapersonal:
que acompañan al Trabajo
Infantil.
Inteligencia
lingüística:
problemáticas sociales
que menoscaban el desa-
rrollo integral en la niñez
y adolescencia y fomente
alternativas de solución.
Inteligencia
interpersonal:
Comparte con sus com-
pañeros análisis a partir
de las propuestas presen-
tadas.
En equipos de trabajo realicen las siguientes actividades:
1. Conversen y reflexionen sobre la realidad del trabajo infantil en la
comunidad, sede escolar o centro integrado, estableciendo parámetros o
criterios para evaluar esta realidad. Y la manera de exposición puede ser
creativa: un cartel, sociodrama, un caso real, etc.
2. Elabora un acuerdo sobre acciones a retomar en el proceso de aprendizaje
para formar la consciencia de los niños, y adolescentes en torno a sus
derechos y especialmente en torno al trabajo infantil, expongan sus acuerdos
en el pleno y busquen un consenso general unificando las propuestas.

• Divulga las instituciones y organizaciones protectoras de la familia y el
procedimiento de acceder al apoyo legal especialmente por violencia
intrafamiliar.
¿Qué más
debo saber?
Saberes previos“La violencia intrafamiliar
está íntimamente ligada a
las conductas designadas
por género. Son formas de
aprendizaje que la tradi-
ción y costumbres desig-
nan los roles de un hombre
y mujer. Y estas maneras
de comportamiento influ-
yen en las relaciones inter-
personales “
(Informe UNICEF 2008)
• Propicia debates que
ayuden a esclarecer con-
ductas inapropiadas en las
relaciones intrafamiliares.
• Trabajo en grupos para
valorar las opiniones sobre
la violencia intrafamiliar.
• Utilización de imágenes
para promover la concien-
tización referente a la vio-
lencia intrafamiliar.
Ideas
Didácticas
Organizaciones e instituciones nacionales
de protección de los derechos de la familia
5
En torno a la siguiente imagen, analicen todas las consecuencias que pueden
acontecer:
Desarrollo
En El Salvador existe la Ley contra la Violencia Intrafamiliar desde noviembre de
1996, y a partir de esa fecha la realidad de la violencia en las familias ha tomado
mayor auge en nuestro país.
En El Salvador las mujeres, niños y ancianos, además de estar expuestos a la
violencia criminal callejera que día a día causan no menos de diez muertes o más,
también se vuelven vulnerables a la violencia doméstica que ejercen sus propios
familiares en sus hogares, según un estudio de la organización no gubernamental
Latinobarómetro, con sede en Santiago de Chile.

El documento señala que El Salvador es el tercer país
latinoamericano con los más altos índices de violencia
intrafamiliar, solo por debajo de Nicaragua y Paraguay;
países que, sin embargo, tienen los índices de criminalidad
más bajos en el continente.
El estudio destaca que el 36% de las mujeres salvadoreñas
han sido víctimas de la violencia doméstica; mientras que
el 33% de los niños también fueron sometidos a todo tipo
de violencia doméstica, considerada por los expertos
como silenciosa; y un 31% de la población de la tercera
edad se convirtieron en las víctimas de la violencia
generada en el seno de sus hogares familiares.
Del Latinobarómetro se infiere que la violencia intrafamiliar
hacia los niños, mujeres y personas de la tercera edad
suma más casos, en algunos países, que en otros que
tienen altos índices de homicidios.
Además, se puede establecer que, en algunos países, la
violencia hacia las mujeres es superior a la que se percibe
contra los niños y contra la tercera edad. Por ejemplo,
República Dominicana, Paraguay, Costa Rica, Nicaragua
y Argentina presentan los más altos índices de violencia
intrafamiliar en contra de las mujeres.
Los mismos países, a excepción de Argentina y sumando
a El Salvador, también tienen los mayores indicadores de
violencia doméstica en contra de la niñez.
Nicaragua, El Salvador, Paraguay, Costa Rica, Panamá y
Argentina, en ese orden, son los países latinoamericanos
en donde las personas de la tercera edad se vuelven más
vulnerables a la violencia en el seno familiar.
Según el Latinobarómetro, la mayoría de los salvadoreños
creen que la delincuencia, la violencia y las pandillas son
los principales problemas de inseguridad que abaten a
la población, pero poca importancia le dan a la violencia
intrafamiliar (salvo excepción de casos donde la barbarie
sobrepasa la consciencia normal) a mujeres y ancianos.
Ante la pregunta hecha a los salvadoreños encuestados
por esta organización ¿Cuál considera usted que es el
problema más importante en el país?, el 51% respondió
que la delincuencia, la violencia y las pandillas como el
principal problema de la seguridad ciudadana; en otras
palabras, un 40% sostuvo que la delincuencia y otro 11%
por ciento que las pandillas y la violencia.
Ante la interrogante sobre si la delincuencia ha aumentado,
el 72 %de los salvadoreños perciben que ha existido un
incremento con respecto a los años anteriores.
En ningún país la percepción de que la delincuencia
ha aumentado es inferior al 70%, este es uno de los
indicadores donde hay más consenso. Además se
argumenta que hay poca confianza en la Policía Nacional
Civil. El estudio midió la confianza que tiene la población
en las policías de cada uno de los países latinoamericanos.
En El Salvador, el 34% de los salvadoreños tiene confianza
en la fuerza policial. Señala el estudio que los niveles de
ineficiencia, corrupción y abuso de la fuerza policial son
responsabilidad gubernamental y estatal.
La investigación toma los índices de delincuencia del
año 2011 como referencia para la medición del crimen en
América Latina.
A continuación se destacan las instituciones públicas
y privadas encargadas jurídicamente o solidariamente
contra la Violencia Intrafamiliar:
• Organización de Estados Americanos (OEA), encargado
de velar los acuerdos y protocolos firmados por los países
en favor de los Derechos Humanos.
• Convención Interamericana de Mujeres (CIM), con su
respaldo contra la violencia hacia la mujer y sus hijos e
hijas.
•Corte Suprema de Justicia (CSJ) de El Salvador,
encargado de velar por la aplicación de la Ley contra la
Violencia Intrafamiliar.
• La Oficina de la Mujer, a través del Teléfono Amigo, de la
Secretaría Nacional de la familia.

• La Procuraduría General de la República, encargada
directa de la vigilancia al respeto de los derechos humanos.
• Fiscalía General de la República, unidad de la Mujer y el
Niño. Trabajo en conjunto con la PGR.
• Instituto de Protección al Menor, instancia asociada a la
Corte Suprema de Justicia.
• Juzgados de Familia, a través del GAF, donde se atiende
a la Familia Salvadoreña con orientación psicológica.
• Instituto de Estudios de la Mujer “Norma Virginia Guirola
de Herrera (CEMUJER). Encargada de velar por las
víctimas de la violencia intrafamiliar, especialmente
hacia la niñez y adolescencia.
• Asociación de Mujeres por la Dignidad y la Vida (Las
Dignas). Es una organización feminista autónoma,
transgresora, creativa y diversa, que como parte del
movimiento feminista impulsamos la propuesta filosófica,
ideológica, ética y crítica, desde la cual busca la
erradicacióndelordenpatriarcal,capitalistayheterosexista,
mediante transformaciones sociales, políticas, culturales,
ambientales y económicas, que eliminen la subordinación
y opresión de las mujeres y garanticen el respeto y goce de
los derechos sexuales y reproductivos.
• Asociación de mujeres Demandantes de cuota Alimenticia
y otras.
• Ciudad Mujer: programa social del gobierno que busca
ayudar en la defensa de los derechos de las mujeres.
Parte del propósito de esta temática es motivar al docente
a profundizar en las funciones y actividades que las
anteriores instituciones realizan en pro de las víctimas
de la violencia intrafamiliar. Y es sumamente interesante
entablar las relaciones interinstitucionales en favor de las
víctimas de la violencia intrafamiliar y la erradicación de
cualquier forma de violencia en la creación de programas
sociales.
Para finalizar, analiza las distintas formas de violencia
intrafamiliar, y elabora una crítica personal que contribuya
a la erradicación de la misma en tu seno familiar:
- Violencia física: consiste en sujetar, inmovilizar o golpear
a alguien infringiéndole un daño corporal con cualquier
parte del cuerpo, arma u objeto. Este tipo de violencia es
la que más fácilmente se identifica porque sus huellas son
muy evidentes. Se impone mediante la fuerza física y el
miedo.
- Violencia emocional: Su finalidad es herir y hacer sentir
mal a la víctima a través de la humillación, el insulto,
la descalificación y la critica destructiva. La violencia
emocional deteriora y afecta.
- Violencia sexual: cuando una persona es obligada a
tener cualquier tipo de contacto o relación con un objetivo
sexual contra su voluntad. El acoso, el abuso sexual la
violación y el incesto son sus distintas manifestaciones.
Es importante denunciar la violencia física, emocional o
sexual para que esta situación no se repita y recurrir a
grupos de apoyo para recibir ayuda y terapia emocional.
Es fundamental que la víctima reciba el respaldo
incondicional de su familia. En el caso de los niños y las
niñas, es muy importante dar crédito a lo que dicen y
denunciar legalmente al agresor, así sea el pariente más
cercano. La violencia es inadmisible y no se justifica bajo
ninguna forma ni circunstancia.

En equipos de trabajo desarrollen las siguientes propuestas, y luego compártelas.
1.Reflexionen los siguientes conceptos y su vivencia en la realidad del territorio o
nacional: abuso, violencia, violencia física, violencia sexual, violencia psicológica,
agresor y sujeto activo y pasivo.
2.Comparte en el pleno tu experiencia de violencia intrafamiliar, y descubre la
realidad común que existe entre las familias salvadoreñas.
3.Todo el equipo de participantes promuevan acuerdos o acciones a implementar en
sus escuelas cuando se detecten indicios de violencia intrafamiliar en los educandos.
Inteligencias
múltiples
a desarrollar:
Inteligencia
intrapersonal
que acompañan a
Violencia Intrafamiliar.
Inteligencia
lingüística
problemáticas multivaria-
das que causan la violen-
cia intrafamiliar.
Inteligencia
interpersonal:
Comparte con sus com-
pañeros análisis a partir
de las investigaciones
realizadas.
Ruta de aprendizaje
Al finalizar la sesión:
• Explica la definición legal de la familia en las leyes de El Salvador.
• Relaciona la vida familiar dentro del entorno social integral de la sociedad salvadoreña.
• Promueve discusión sobre los efectos positivos y negativos de la migración en la
estructura y roles en la familia y su incidencia en niños y jóvenes del contexto urbano
y rural.
• Analiza las relaciones existentes de los miembros de la familia determinando el
impacto positivo o negativo en el desarrollo físico, afectivo y cognitivo en la niñez y
adolescencia.

• Describe las principales formas del trabajo infantil analizando causas y consecuencias que
conduzcan a proponer mediadas factibles para su erradicación tomando en cuenta la legislación
vigente.
• Divulga las instituciones y organizaciones protectoras de la familia y el procedimiento de acceder
al apoyo legal especialmente por violencia intrafamiliar.
Desarrolla la siguiente actividad de aplicación de lo reflexionado en esta unidad:
Investiga en tu comunidad los siguientes
elementos: cómo está conformada la
familia (tipos y problemáticas comunes), las
situaciones económicas más agravantes
en el área rural o urbana, las problemáticas
más prevalentes en los jóvenes, los tipos
de trabajo infantil que existen y algunas
estadísticas que puedas recabar de las
instituciones cercanas (Alcaldía, PNC,
Unidades de Salud, etc.). Y busca la
viabilidad de presentar ideas para crear un
plan educativo para erradicar la violencia
intrafamiliar y demás problemáticas que
aquejan a las familias de la comunidad.

01. Promuevo ideas críticas en el equipo de trabajo
02. Soy capaz de delimitar las problemáticas fundamentales y las causas que
poseen las familias salvadoreñas
03. Identifico los elementos del desarrollo físico, psíquico y social en la niñez y
adolescencia
04. He investigado la realidad familiar en la comunidad.
05. Identifico los elementos que posibilitan u obstaculizan el desarrollo integral
en la niñez y adolescencia.
06. He investigado la realidad del trabajo infantil en la comunidad.
07. Identifico a estudiantes que pueden estar en procesos negativos de trabajo
infantil.
08. He investigado la realidad de la violencia intrafamiliar en la comunidad.
09. He incorporado algunas ideas para crear un plan educativo para solucionar
los problemas de la familia en la comunidad.
10. Considero que soy una persona pacífica y respetuosa.
11. No hago diferencias laborales ni familiares con el sexo opuesto.
12. He identificado instituciones donde acudir cuando se presente una
problemática familiar.
INDICADORES NOSI VALORACIÓN
AUTOEVALUACIÓN: Marque con una “X” la casilla correspondiente.

• Explica el origen y evolución de los derechos humanos valorando su importancia
para garantizar a las sociedades condiciones de vida digna y relaciones humanas
armónicas.
• Identifica los principales problemas de la niñez analizando la aplicabilidad de la
declaración de los derechos de la niñez y la legislación nacional.
• Ejercita prácticas de convivencia pacífica en su contexto, libertad de expresión y
procedimientos
Saberes previos
Observe el esquema y elabore una definición de Derechos Humanos.
Además considere las siguientes preguntas y coméntela con los demás.
¿Qué más
debo saber?
Los Derechos humanos
poseen una serie
de características o
peculiaridades.Ingrese
al siguiente link para
conocerlas:http://
derechoshumanosugma.
blo
gspot.es/1212468780/
Ideas didácticas
Seguimiento a noticias de
un solo conflicto bélico, y
valore sus causas y
consecuencias..
Utilización de mural en
el que se aprecie con
claridad el horror de la
guerra y la importancia
de la paz.
Ideas
Didácticas
Unidad 8:
Democracia, derechos humanos y comunidad
1 Derechos Humanos Universales,
legislación nacional y de la niñez
Derechos
Humanos
Son
Valores
Humanos
Todo ser humano posee
Todo ser humano posee
Sin distinción de sexo,
edad, raza, naciona-
lidad, origen social,
posición económica,
forma de pensar o por
otra causa.
Permite vivir en liber-
tad, en condiciones de
igualdad con los demás
seres humanos y vivir
con dignidad,
Son establecidas por la
Constitución, los Trata-
dos internacionales y
leyes de los Estados
Son
Facultades

1) ¿Cuándo surgen los derechos humanos?
2) ¿Cúales crees que son los sectores más vulnerables en
este tema?
3) ¿Qué mecanismos y/o instituciones conoce usted
que existen en nuestro país que sirven para garantizar el
cumplimiento de los mismos?
Desarrollo
Derechos de la Niñez: ¿Dónde acudir para denunciar
violación a los derechos del niño/a?Por mandato de ley, el
Consejo Nacional de la Niñez y la Adolescencia (CONNA)
debe crear, organizar, mantener y financiar al menos una
Junta de Protección por Departamento. Organizaciones
no gubernamentales sobre derechos humanos: CDHES,
CODEFAN,CEMUJER, ORMUSA, FESPAD, Pro-búsqueda,
entre otros.
Historia de los Derechos Humanos
Se puede decir que los Derechos Humanos son tan
antiguos como la existencia del ser humano sobre la tierra:
Porque en la antigüedad ya se hablaba de justicia y la paz,
de la dignidad, la igualdad entre las personas y la libertad.
Esto fue hace unos 2000 años y ya distintas culturas se
habían planteado conocer y poseer ciertos valores propios
del ser humano.
Cuando nació Jesucristo se proclamaba de manera clara,
ciertas ideas en la defensa de los Derechos Humanos. El
Cristianismo proclamaba la igualdad, la fraternidad entre
las personas, la justicia social, consideraba la violencia y
promovía la convivencia pacífica.
La edad media, de casi 800 años de duración, representa
la etapa en que menos se desarrollaron los Derechos
Humanos. Con el Renacimiento se rompen estas
estructuras medievales y surgen en Europa corrientes
políticas, jurídicas, filosóficas y religiosas favorables para
los Derechos Humanos. Y hace unos 500 años, cuando
los españoles invadieron América, trajeron muchos
esclavos de África; luego negros e indígenas se revelaron
en la búsqueda de sus Derechos Humanos.
En el siglo XVIII se producen las Revoluciones Francesa
y Norteamericana, lo cual influyó mucho tanto en Europa
comoenAméricayenelmundoentero.Enestaetapafueron
reconocidos formalmente por los Estados los Derechos
Civiles y Políticos (Derechos individuales) o DERECHOS
DE LA PRIMERA GENERACIÓN.Se adoptaron importantes
Declaraciones de Derechos, entre ellas: La Declaración
de la Independencia de los Estados Unidos de América
el 4 de julio de 1976; la Declaración de Virginia en 1976
en Estados Unidos y la Declaración de los Derechos del
Hombre y del Ciudadano en 1789 en Francia.
En el mismo Siglo XIX con el auge y desarrollo del
CAPITALISMO se inician las luchas reivindicativas de los
obreros del mundo que desembocan en las revoluciones
de México y Rusia, reconociéndose formalmente los
Derechos económicos, sociales y culturales o DERECHOS
DE LA SEGUNDA GENERACIÓN. En este marco surge la
Constitución mexicana de 1917 y la Declaración de los
Derechos del pueblo Trabajador y Explotado de la URSS.
Las que reconocían el Derecho social al trabajo. En el siglo
XX en 1945, finaliza la segunda guerra mundial y con este
acontecimiento surge la concepción Democrática de los
Derechos Humanos y queda conformado el mundo bajo
otros patrones de organización internacional. A partir de
este periodo son reconocidos los Derechos de los pueblos
y los derechos específicos o DERECHOS DE LA TERCERA

GENERACIÓN. En 1945 al finalizar la Segunda Guerra
Mundial, se crea la Organización de las Naciones Unidas
(ONU) y en 1948, se crea la Organización de Estados
Americanos (OEA). Estas organizaciones internacionales
promovieron importantes instrumentos jurídicos de
Derechos Humanos.
Derechos de la Niñez
Plan es una organización internacional de desarrollo, sin
afiliaciones políticas, religiosas o gubernamentales, que
promueve los derechos de la niñez para terminar con la
pobreza infantil. Plan está presente en 70 países de todo
el mundo, donde apoya a más de 38 mil comunidades,
cubriendo una población de 28.2 millones de niños y niñas,
sus familias y comunidades.
En El Salvador trabaja desde 1976. A iniciativa de la ONU,
y bajo la inspiración del contenido de la Declaración
Universal de los Derechos Humanos se crearon
legislaciones especiales para regular el cumplimiento de
los “Derechos Humanos específicos”, como los son los
derechos a de mujer, adultos mayores, grupos étnicos,
de los trabajadores, de las personas con capacidades
especiales y de la niñez. Así, la UNICEF, como un
organismo de la ONU, realiza un trabajo en el marco de la
Declaración de los Derechos del niño, aprobada en 1959,
la cual estipula que los niños deberán gozar de protección
especial, oportunidades y servicios, para desarrollarse
de forma saludable y normal. La Declaración de los
Derechos del Niño, reconoce 10 derechos básicos que
fueron incorporados en la Convención de 1989. Estos son:
Facultad de gozar de los Derechos sin discriminación,
derecho de gozar de protección y cuidados especiales,
principio de interés superior del niño, derecho al nombre y
nacionalidad, de crecer y desarrollarse con buena salud, de
protección prenatal y postnatal, de alimentación, vivienda,
recreo y otros servicios; derecho al amor y comprensión, a
la educación y a la no explotación, abandono y crueldad. En
1979 la Comisión de Derechos Humanos de las Naciones
Unidas comenzó a elaborar un proyecto de CONVENCIÓN
SOBRE LOS DERECHOS DEL NIÑO, la cual fue aprobada
en 1989 por la Asamblea General de las Naciones Unidas.
La Convención sobre los Derechos del Niño se convirtió en
Ley para El Salvador, ya que fue firmada por el Gobierno
y ratificada por la Asamblea Legislativa en 1990, entrando
en vigencia el 18 de mayo del mismo año. La Constitución
de la República, vigente en 1983, reconoce los Derechos
de la niñez de igual forma que las Constituciones de 1962
y 1950. A diferencia que aquella reconoce la igualdad de
derechos entre hijos, sin importar la naturaleza de la unión
de los padres. Otras leyes adoptadas en El Salvador son:
Ley LEPINA. Ley Penal Juvenil. Ley de Vigilancia y Control
de Medidas al Menor sometido a la ley Penal Juvenil.
Código de Familia, Ley Procesal de Familia. Ley contra la
violencia intrafamiliar.
La aplicación de estas leyes contribuye a proteger a los
miembros de la familia, ya que todos son importantes, pero
siendo los niños vulnerables por su edad y dependencia a
sus padres, se convierten en un instrumento fundamental
para asegurar su desarrollo pleno. En la práctica, el respeto
a los Derechos Humanos de todos, nos conducirá a una
cultura de paz, la que está estrechamente relacionada
con el desarrollo de una cultura de la democracia. Los
procedimientos democráticos y los sistemas equitativos
de gobierno asegurarán el desarrollo de una paz duradera;
su creación constituirá un paso fundamental en el
camino hacia la convivencia pacífica. Los programas
nacionales deben actuar para restablecer la confianza de
las poblaciones en las instituciones públicas mediante
campañas de información y educación.

Reúnase en equipos de cuatro integrantes, complete el siguiente cuadro resumen y
comente sus impliaciones para el ciudadano.
- Comente al menos tres instrumentos jurídicos de Derechos Humanos, que fueron
promovidos por la creación de la ONU y la OEA.
- Realice un editorial sobre el tema. Es decir, un texto que explique, valore y juzgue como
se violentan los derechos de los niños y cómo el sistema judicial actual aplica las leyes.
- ¿Cuáles son los principales problemas que afronta la niñez en su sede escolar o sistema
integrado?
- ¿Qué derechos son los que más se respetan? ¿Cuáles son los derechos más violentados?
Para la fase no presencial: Se le invita a desarrollar los siguientes puntos para evaluar
la aplicación a nivel mundial de los Derechos Humanos, prácticas democráticas y
convivencia. Haciendo énfasis en la violación de los derechos de la niñez. La película
sugerida es “QUISIERA SER MILLONARIO”
-Posteriormente visite el link http://unescopaz.uprrp.edu/act/Conferencias/
Convpacificaescolar.html para retomar estrategias que le permitan desarrollar una cultura
democrática en su centro escolar.
Inteligencias
múltiples
a desarrollar:
Inteligencia
intrapersonal:
sus conocimientos.
Inteligencia
interpersonal:
a través del aprendizaje
experiencias, escucha
respeta y valora las
opiniones de los demás.
Inteligencia
lingüística:
Redacta con facilidad
sus ideas y las expresa.
coherencia y claridad.
Generación de Derechos Humanos
Primera generación
Segunda generación
Tercera generación
Ubicación temporal Derechos que los conforman

Propuesta para acercar a los jóvenes al conocimiento y
análisis de los Derechos Humanos.
Reflexiona sobre la película, y comenta con los demás lo
siguiente:
- ¿En tu opinión, qué significa ser un niño de la calle en la
India?
- ¿Cuál es la situación de los niños de la calle en El
Salvador en comparación con los de la pelicula?
- ¿Cuáles son los principales problemas a los que se
enfrenta la niñez en la pelicula?
- Hay muchos derechos que se violan o se irrespetan
en la película. Escríbalos y clasifíquelos, completando el
siguiente cuadro.
violacióndelosderechoshumanos
de los niños de los mujeres de individuos en general
derecho Clasificación
A continuación se le presenta una propuesta para
enseñar el tema de los derechos humanos en su
Centro educativo, denominado: “Festival musical
sobre Derechos Humanos”: Conociendo el otro lado
del espejo”, donde a partir de la música se pretenderá
motivar a los estudiantes de tercer ciclo (aunque es
aplicable a otros niveles) a realizar un análisis sobre
la importancia de conocer los derechos humanos,
hacerlos valer y defenderlos. No sin antes recordar, el
compromiso que tenemos para cumplir con nuestros
deberes.
Con esta actividad se pretende inducir a la reflexión, a
la actitud crítica y a la adopción de una postura frente a
la situación de violación a los Derechos Humanos en la
sociedad salvadoreña. La actividad consistirá en un primer
momento en introducir a los estudiantes durante las clases
al conocimiento y clasificación de los derechos humanos,
para que en la jornada de trabajo de la fecha que usted
establezca, realice una jornada reflexiva, que a la vez sea
motivadora para niños y jóvenes.
Seleccione a los alumnos del grado superior para que
ellos conduzcan la actividad en todos los grados. Según
la cantidad total de estudiantes del centro educativo,
realice equipos, tríos o parejas. Las actividades concretas
a realizar son:

El día de la jornada desde la primera hora se colocará la canción: “Que canten los niños…”
( Debe haber un docente orientador para ello)
- Realizar una oración desde el sonido general, cuyo eje fundamental es “violación de los
derechos humanos en la realidad nacional”
- Cada equipo de trabajo se presentarán con su grupo de estudiantes, darán indicaciones y
explicarán en que consistirá la jornada.Colocarán un video de la canción seleccionada, cuya
letra hablará sobre los derechos humanos.*
- Les proporcionarán un tríptico que contiene la letra para que se la aprendan, así como también
preguntas que inducen a la reflexión y análisis de los derechos ahí mencionados.
- Con el mismo instrumento, se propiciará una discusión de los “deberes” que nos corresponden
y la reflexión de cierre o final que luego deberá compartirse con el pleno.
- Conducirán ordenadamente a su grupo de trabajo hacia un lugar abierto, (puede ser una
cancha) donde cada uno podrá hacer una pequeña coreografía (de la canción) y expresar
la reflexión sobre los derechos humanos escuchados en la canción que les correspondió,
respetando el siguiente orden: Estos pueden ser los indicadores de logros:
- Reconoce y clasifica correctamente los derechos humanos de la primera, segunda y tercera
generación.
- Participa con alegría en el festival musical disfrutando de la música con sentido crítico,
interpretativo y analítico.
- Reflexiona sobre la aplicabilidad de los derechos humanos en la sociedad salvadoreña y
emite juicios teniendo como principio la dignidad de la persona humana.
- Es consciente y practica el respeto de los derechos humanos y por consiguiente la integridad
humana.
- Cumple con sus deberes desde su rol de estudiante, hijo/a, compañero/a.
* Se sensibiliza con el más necesitado y es capaz de proporcionar ayuda oportuna desde
sus condiciones de vida. A continuación se presenta un listado de canciones sobre Derechos
Humanos, para apoyo didáctico.

Saberes previos
Si bien es cierto
que democracia es
un sistema político,
también es un medio
de vida que se
manifiesta mediante
la vivencia de valores
que tienen como
fin el ejercicio de la
justicia, el respeto,
el diálogo, la paz
y el bien común.
Como sistema
político y como
forma de gobierno
la democracia se
fundamenta en dos
principios:
1. El respeto promoción y garantía de los Derechos Humanos.
2. La autodeterminación del pueblo.
- Reflexione, en su opinión, a qué se refiere cada principio.
- ¿ Cómo puede haber equilibrio entre derechos y derechos en una democracia?
¿ qué idea tienes sobre eso, tomando en cuenta tu realidad de territorio, sistema
integrado o nacional?
Indicadores de logros :
• Analiza el estado actual de la democracia en Centroamérica y sus procesos de
democratización.
• Explica los diferentes principios de la vida democrática y analiza los desafíos en
América Latina.
2 Estado de la democracia en Centroamérica
¿Qué más
debo saber?
Tratado Marco de
Seguridad Democrática
en Centroamérica https://
www.oas.org/csh/spanish/
c&ttratadocentroamerica.
asp .Derecho: Formas de
poder social que realiza un
punto de vista de los valores
sociales fundamentales y que
delimita las esferas de licitud
e ilicitud mediante un sistema
de normas dotadas de valor
coactivo.
* Equipos de trabajo para
ampliar el enfoque de tra-
tamiento temático de los
Medios de Comunicación
Social (MCS).
* Audio o videos para
ejemplificar la influencia
de los MCS.
* Lectura dirigida de las 10
estrategias de manipula-
ción mediática.
Ideas
Didácticas

Desarrollo
Estado de derecho .El término de “Estado de derecho”
empieza a ser utilizado por la ciencia jurídica y política
alemana del siglo pasado para designar una relación
específica entre la forma política llamada “Estado” y el
derecho, relación que va más allá de un gobierno limitado
que envuelve su actuación en el ropaje de las normas
jurídicas.
El Estado de derecho es aquel en el que están garantizados
los Derechos de libertad de los ciudadanos, en el que, el
poder político está limitado por el derecho y en el que todo
acto de su ejercicio está sujeto al principio de legalidad. Se
basa en dos pilares: En el cumplimiento de las leyes por los
ciudadanos y en que las leyes garanticen el cumplimiento
de los Derechos Humanos de la población. Pero se debe
recordar que las leyes no son imposiciones, sino que son
el resultado de acuerdos para cuidar la vida y sobretodo
debe servir para que el Estado proteja verdaderamente a
los más vulnerables de la sociedad. Esta es la base de la
cultura de la legalidad.
“La sociedad hace suyos los principios de las leyes y
exige su cumplimiento para lograr desarrollar relaciones
armónicas de respeto y paz”.
En Centro América y demás países de América Latina
esta cultura del Estado de derecho no se logra debido a la
corrupción, delincuencia, impunidad y legalismo. Desafíos
en América Latina.
En América Latina se ha alcanzado la democracia electoral
y sus libertades básicas. Actualmente se trata de avanzar
en la democracia de ciudadanía. La primera dio las
libertades y el derecho a decidir por uno mismo.Trazó, en
muchos países, la división entre la vida y la muerte. La
segundahoy plena de carencias, es la que avanza para que
el conjunto de losderechos se tornen efectivos. Es la que
permite pasar de electores a, ciudadanos. La que utiliza
las libertades políticas como palanca paraconstruir la
ciudadanía civil y social.Los latinoamericanos, que tantas
veces vieron cómo se les negaba o arrebataba la voluntad
de ser parte de la construcción de la democracia, son ahora,
finalmente, actores que asumen sus desafíos y desarrollo.
Tras dos décadas de diversas formas de transición, los
regímenes democráticos están ampliamente extendidos
en América Latina. Hace más de veinticinco años,sólo
Colombia, Costa Rica y Venezuela eran democráticos. Un
cuarto de siglo después,todos los países cumplen con los
criterios básicos del régimen democrático, en su dimensión
electoral y política. Las libertades que hoy poseen son
un bien invalorable; esaes una conquista lograda con
el impulso,la lucha y el sufrimiento de millones de seres
humanos. Son testigos del avance más profundo y amplio
que la democracia ha tenido desde la independencia de
cada Nación. Pero, “lo conquistado no está asegurado”.
En América Latina,construir y ampliar losderechos
ciudadanos es una tarea que se desenvuelve en un
contexto novedoso.
En este siglo se han producido un conjunto de grandes
transformaciones. Por primera vez en la historia, una
región en desarrollo y con sociedades profundamente
desiguales está, en su totalidad,organizada políticamente
bajo regímenes democráticos.Así se define, en América
Latina,una nueva realidad sin antecedentes: el triángulo de
la democracia, la pobreza y la desigualdad.
En base a la lectura anterior, realice equipos de trabajo,
comenten sus respuestas y expongan al pleno sus
argumentos: ¿Cuál es el legado de las dictaduras en
América Latina? ¿Cómo caracteriza usted el estado actual
de la democracia en la región centroamericana? ¿Cuál es
la importancia de construir una sociedad democrática?
¿Cuáles son los desafíos democráticos de América
Latina?
Según la CEPAL para el año 2010, se registraron 177
millones de personas pobres, en América Latina, de las
cuales 70 millones son indigentes.Actualmente,América
Latina y el Caribe continúa siendo la región más desigual
del mundo en términos de la distribución de ingresos y de
activos como tierra, capital, salud, educación y tecnología.

Se sugiere leer la siguiente noticia, para luego efectuar las actividades que se proponen:
El Secretario General de la OEA dice que “la democracia en América Latina está
mucho mejor que antes, pero todavía hay muchos desafíos que superar” y resuelve
las siguientes preguntas y consignas.“En su discurso, el Secretario General Insulza
habló sobre democracia, participación y derechos sociales en América Latina. “Lo
primero que debo decir es que la democracia goza, en general, de buena salud en
nuestro continente. Desde luego tiene aún muchos defectos, y enfrenta también
desafíos importantes. Pero no hay que olvidar que esta condición democrática se vive
más plenamente en nuestra región desde hace apenas unas tres décadas”, afirmó.
Destacó entre los retos, “como los más acuciantes, la desigualdad, la exclusión
social, la inseguridad pública y el deterioro ambiental, que hace mucho dejaron de ser
amenazas para convertirse en dramáticas realidades”
Inteligencias
múltiples
a desarrollar:
Inteligencia
intrapersonal:
y es honesto en sus
respuestas. Está seguro
de sus conocimientos y
aplicaciones sobre demo-
cracia.
Inteligencia
interpersonal:
escucha respeta y valora
las opiniones de los
demás en torno al estado
de derecho.
Inteligencia
lingüística
Redacta con facilidad
sus ideas y las expresa.
coherencia y claridad
acerca de la democracia
en Centroamérica.

Ruta de aprendizaje
Tal como se ha estudiado para la construcción de una sociedad democrática se deben de
respetar y garantizar los derechos humanos. Se le propone realizar el siguiente proceso para
posteriormente aplicarlo a la sede escolar o sistema integrado:
1. Elabore un cuadro que contenga un FODA (Fortalezas, Oportunidades, debilidades y
amenazas) de su en cuanto a la cultura democrática.
2. Elabore tres actividades en la que puede ser protagonista para desarrollar una cultura
democrática, en su comunidad y centro educativo.
3. Elija una de esas actividades.
4. Elabore una propuesta de cómo lo realizaría.
5. Proponga algunas ideas motivacionales para que los alumnos puedan ser partícipes en una
“campaña democrática”.
Al iniciar su conferencia, el Secretario General Insulza consideró que “la pregunta que debemos
hacernos, en consecuencia, es si la democracia que hemos alcanzado, particularmente la que
tenemos hoy en América Latina y el Caribe, alcanza para ayudarnos a superar esos problemas.
Mi respuesta es no”. El máximo representante de la OEA sostuvo que la exigencia democrática
de hoy en día es mucho mayor que la que existía hace un siglo. “Todos tenemos claro hoy que
una democracia no se construye exclusivamente con el ejercicio del voto, y que las elecciones
libres y participativas son un componente fundamental, pero no suficiente”, indicó. Existe una
segunda dimensión, prosiguió, que es “el pleno ejercicio de los derechos que la ciudadanía
confiere a todos los hombres y mujeres que habitan un país democrático”.
1. Realice un esquema sobre los principales desafíos de América Latina según José Miguel
Insulza, Secretario general de la Organización de los Estados Americanos; explicando cada
término.
2. ¿Qué otro desafío añadiría al listado anterior y que es muy evidente en la realidad
centroamericana? Explique en qué consiste.
3. ¿Qué significa ser ciudadano para Insulza?
4. ¿Cuándo se desarrolla una democracia completa en las sociedades?
5. Explique la siguiente afirmación: “Si el Estado democrático no entrega por igual, a todas y
todos, los beneficios del progreso, el resentimiento será inevitable, como es inevitable que se
constituya en un caldo de cultivo para la inestabilidad de la propia democracia”. Y aplíquela en
la realidad salvadoreña, a través de un ejemplo.

01. Expliqué el desarrollo histórico de los derechos humanos,
comprendiendo su importancia para garantizar una vida
democrática.
02. Identifiqué los principales problemas de la niñez en El
Salvador.
03. Analicé la aplicabilidad de las leyes que protegen a la
niñez en El Salvador.
04. Comprendí el alto índice de niños y niñas violentados en
sus derechos y la necesidad de contribuir personalmente
a minimizar esta problemática.
05. Valoré y apliqué las propuestas didácticas sugeridas para
concientizar a mis estudiantes sobre la importancia de
conocer los derechos y practicar los deberes.
06. Analicé el estado actual de la democracia en
Centroamérica.
07. Expliqué los diferentes principios democráticos y los
obstáculos para que estos se desarrollen.
08. Identifiqué los desafíos para América Latina pese a los
procesos de democratización en diversos países.
09. Consulté los sitios web sugeridos en el documento.
10. Participé responsablemente en las actividades grupales,
dando aportes de calidad.
11. Leí comprensivamente los textos que se me
proporcionaron.
CRITERIOS Si No
AUTOEVALUACION
Indicación: Con base a su experiencia y desempeño en el desarrollo de esta unidad, marque
con una “X” en la casilla correspondiente.

• Analiza la estructura funcional y organizaciones de gobiernos locales,
la representación de partidos políticos y sus beneficios en la vida social.
Saberes previos
Conteste en parejas las siguientes preguntas, con el propósito de auto valorar los
conocimientos previos al l desarrollo del tema: ¿Qué es un gobierno local?, ¿cuáles
son sus funciones y su importancia en el desarrollo de nuestros pueblos?
Desarrollo
La República de El Salvador es un Estado soberano y la soberanía reside en el pueblo.
La Constitución establece un gobierno republicano, democrático y representativo.
El sistema político es pluralista y se expresa por medio de los partidos políticos,
que son el único instrumento para el ejercicio de la representación del pueblo
ante el gobierno. Consecuentemente, la existencia de un partido único oficial es
incompatible con el sistema democrático. El poder público emana del pueblo. Los
funcionarios del gobierno son delegados del pueblo y no tienen más facultades que
las que expresamente les otorga la ley. Los órganos fundamentales son el Legislativo,
el Ejecutivo y el Judicial. Teniendo cada uno sus funciones definidas, y siendo sus
decisiones independientes uno del otro.
El Estado salvadoreño cuenta, además, con instituciones gubernamentales que vigilan,
apoyan y controlan las decisiones del mismo. Entre estas instituciones se pueden
mencionar: el Ministerio Público, los órganos de control y los gobiernos locales.
Cada uno tiene sus propias políticas de elección de sus miembros y disponen de
independencia, establecida por la Constitución. El sistema de elecciones es dirigido y
supervisado por el Tribunal Supremo Electoral el ente que según la Constitución tiene
la obligación de establecer la normativa para el ejercicio eleccionario salvadoreños.
Los gobiernos locales son los Consejos Municipales. Estos constituyen la autoridad al
¿Qué más
debo saber?
Gobierno Local está
dentro del parámetro
constitucional en
los artículos 200 al
207 Constitución
de la República de
El Salvador. Y lo
conforman el gobernador
departamental, el alcalde
municipal y su Concejo,
elegidos de conformidad
al derecho.
* Investigación y
análisis de Artículos de
La Constitución de la
República referidos al
tema.
* Utilizar mapas:
conceptual, semántico
u otros para explicar y
comprender funciones del
gobierno local y partidos
políticos.
* Desarrollar foros con
autoridades del Gobierno
local o representantes.
* Juego de roles para
internalizar funciones u
otra información relevante
del Gobierno local
Ideas
Didácticas
Unidad 9:
Gobiernos locales y contexto
1 Estructura funcional y organizacional
de los gobiernos locales

frente de las alcaldías o ayuntamientos. Son elegidos por
un período de tres años a través de elecciones directas,
populares y secretas. Los consejos son autónomos en
lo económico, en lo técnico y en lo administrativo. Están
formados por un alcalde, un síndico y dos o más regidores
según el tamaño de la población. Tienen la facultad de
crear, modificar y suprimir las tasas y las contribuciones
públicas. El sistema político salvadoreño es pluralista y
se expresa por medio de los partidos políticos, como
representación del pueblo. De ahí que en El Salvador no
puede existir un sólo partido político. Según el Código
Electoral, un partido debe obtener por lo menos el 3% de
los votos válidos de una elección para no desaparecer.
Y ganar el 50% más 1 de los votos válidos para poder
obtener el poder ejecutivo en elecciones populares.
Ahora analicemos cuáles son los beneficios en lo
económico, técnico y administrativo tanto de los
gobiernos locales como los Partidos Políticos:
- Gobiernos Locales: por la autonomía económica,
las Alcaldías aprovechan los impuestos municipales
para mejorar el municipio en obras, caminos vecinales,
parques, comercio, etc.; en materia técnica, pueden
trazar diseños poblacionales, infraestructura y otros,
independiente de las políticas generales de gobierno; y
en cuanto a lo administrativo, coordinan con el gobierno
central para aumentar los procesos y programas de
desarrollo en el municipio.
-PartidosPolíticos: sonentesdepromocióndedesarrollo
al establecer contactos con organizaciones y gobiernos
internacionales que permitan mejorar las condiciones
de vida de la población; en cuanto al área técnica, son
instituciones que pueden generar propuestas de leyes a
través de su representación en la Asamblea Legislativa, y
fomentar iniciativas de procesos de mejora integral en el
país; y en cuanto a lo administrativo, los partidos políticos
son entes legalmente constituidos para representar al
pueblo en las funciones de Diputados, Gobernadores
departamentales, cargos públicos diversos y el poder
ejecutivo.
Para comprender y ser crítico en las competencias del
Gobierno Municipal, de acuerdo al Capítulo III, art. 4 del
Código Municipal, es prioritario conocerlas.
Además, los Gobiernos locales son una manera eficaz de
descentralizar los procesos administrativos y de desarrollo
en las poblaciones de El salvador, pero muchos de los
fondos para ejecutar proyectos y planes de desarrollo
están centralizados por el Gobierno Central.
Procura seguir profundizando en este tema para ser más
consciente del desarrollo integral de tu comunidad.

* Analice de forma individual los siguientes artículos de la Constitución de la República
de El Salvador (Art. 83-89 y 200-207), y evalúa la actuación de los Gobiernos locales
y de los Partidos Políticos.
* Elabore en equipo un cartel o sociodramas donde se explique la organización
política del gobierno de El Salvador, y si es posible, construya propuestas hipotéticas
de conformación de una organización política distinta.
* Analice las opciones políticas de desarrollo comunitario que promueven los partidos
políticos y reflexione si responden a los intereses comunes de las mayorías populares.
* Proponga estrategias que puedan implementar los gobiernos locales en lo económico,
técnico y administrativo para lograr beneficios sociales comunitarios en el SI EITP.
Inteligencias
múltiples
a desarrollar:
Inteligencia
lingüística
Es capaz de exponer la
organización política del
gobierno de El Salvador,
y evalúa el actuar políti-
co actual sin fanatismo
político.
Inteligencia
interpersonal:
Explica algunas
estrategias que pueden
implementar los gobiernos
locales para el desarrollo
comunitario y sus
beneficios en la vida
social.
Inteligencia
intrapersonal:
Asume responsabilidades
y actitud positiva como
ciudadano.

Saberes previos
Para iniciar esta temática responda a las siguientes interrogantes: ¿Cómo están
organizados los gobiernos locales? Y Explique: ¿Cuáles son las funciones
de los gobiernos locales y cuál es su importancia en el desarrollo de la vida
comunitaria?
Desarrollo
Gobierno local en Centroamérica
La organización de los gobiernos locales o municipales en Centroamérica
se establece históricamente en la Colonia española. La división territorial y
administrativa se destina en ayuntamientos, que permiten el control poblacional,
la administración de recolección del impuesto y fomentar el desarrollo de las
localidades. Posterior a la Independencia los ayuntamientos o alcaldías se
ordenaron geográficamente y administrativamente utilizando la organización
española, pero bajo el régimen democrático, plural y constitucional. El proceso
de la Federación Centroamericana no permitió visualizar a las comunas con
toda su riqueza cultural, política, económica y social que posee, sino un modo
de obtener impuestos. Con el correr de los años, y las transformaciones
políticas, las alcaldías comienzan a tener un papel protagónico en el proceso
de desarrollo local de sus ciudadanos. En la actualidad, gracias a los procesos
de integración centroamericana, las alcaldías son protagonistas integrales de
las políticas estatales y promoción de desarrollo integral. De manera general
observemos las características comunes que los gobiernos locales poseen en
los países de Centroamérica:
• Analiza la composición y función del gobierno local en los países de
Centroamérica y su influencia en la vida comunitaria.
2 Composición y funciones del gobierno local
en los países de Centroamérica
¿Qué más
debo saber?
La función fundamental de un
gobierno local es promover
el desarrollo local bajo la
sustentabilidad económica
de recursos y la creatividad
cultural y científica – técnica
de sus habitantes.
(Código Municipal)
- Promover investigaciones y
exposiciones sobre los programas
municipales que impulsan en la
comunidad en pro del desarrollo
local.
- Hacer uso de mapas concep-
tuales donde expongan las ca-
racterísticas, procedencia de los
fondos y finalidad de lo programa
municipales.
- Promueva sociodramas que
representen las funciones y eva-
luación de los gobiernos de sus
municipios.
Ideas
Didácticas

Organización municipal: un alcalde elegido
democráticamente por el voto popular, Concejo Municipal,
Organizaciones comunales y líderes sectoriales.
- Administración municipal: los miembros del gobierno
municipaldebentenercomunicaciónconloshabitantesdel
municipio para conocer las necesidades de la comunidad
y así organizar las alcaldías, en materia administrativa,
económica, política y participación ciudadana
- Autonomía municipal: los municipios son autónomos
en lo económico y lo técnico, y se rigen por el Código
Municipal y la Constitución de cada país. Se establece
que los departamentos o Provincias se dividen en
municipios, y estarán regidos por concejales formando
por un alcalde, un síndico y dos o más regidores, cuyo
número será proporcional a la población.
- Funciones del Concejo Municipal: organizar el
servicio del alumbrado eléctrico, ordenar el servicio de
limpieza y tratamiento de los desechos sólidos para
evitar enfermedades, la seguridad ciudadana, servicios
urbanos de infraestructura, policía municipal, registro
civil, creación, modificación y suspensión de tasas,
contribuciones públicas, capacidad de endeudamiento,
administración de impuestos municipales, entre otros.
- Marco Jurídico: es el conjunto de disposiciones, leyes,
reglamentos y acuerdos a los que se debe apegarse una
entidad en el ejercicio de sus funciones que se tiene a su
cargo.
Para analizar la influencia que poseen los gobiernos
locales en el desarrollo de la vida comunitaria, es
necesario observar las siguientes temáticas para valorar
y evaluar críticamente sus funciones:
1. La cultura política en torno a los gobiernos locales:
todo ciudadano debe recibir una educación política
como instrumento necesario que le posibilite asumir una
responsabilidad social de manera crítica y propositiva,
y contribuir en la soluciones de los problemas más
acuciantes de su municipio. No basta con asistir a
reuniones comunales, es necesario conocer y aportar
como ciudadano.
2. Democracia y sistema político: en un sistema
democrático, el pueblo si tiene opinión, voto y capacidad
de exigir al gobierno central y local sus necesidades que
por derecho posee. Y si en un sistema político – jurídico,
el pueblo no tiene influencia en la conducción del poder,
más allá del voto popular, entonces la democracia está
débil y necesita mayor empeño político y jurídico.
3. La relación de los ciudadanos con el gobierno
central: normalmente las relaciones más estrechas del
alcalde con sus ciudadanos es en tiempo electoral. La
constante presencia efectiva del alcalde con su pueblo
permite un acercamiento, conocimiento, análisis y
claridad en las políticas y programas de desarrollo.
4. Satisfacción de los servicios recibidos: una forma de
medir la calidad de trabajo honesto, justo y solidario de
un alcalde y su gobierno municipal es la satisfacción de
la mayoría de sus ciudadanos. Donde la aceptación a la
comuna no está influenciada o manipulada por ideologías
políticas o medios de comunicación.
5. Participación ciudadana: el aporte ciudadano no
debe reducirse al voto o a las consultas en reuniones
distritales o comunales, sino debe trascender a aceptar
los aportes y análisis que el pueblo realiza co el propósito
de aportar en la solución de problemáticas.
6. Descentralización gubernamental: la organización
municipal nace con el espíritu de descentralizar al
gobierno central. Pero esta realidad no ha llegado a
plenitud en Centroamérica. Todavía las ciudades más
importantes mantienen servicios exclusivos centralizados,
provocando una burocracia y pérdida de tiempo y dinero
a los ciudadanos para obtener un servicio estatal. Las
alcaldías deben ser prototipos descentralizados de las
funciones gubernamentales en la mayoría de sus ámbitos.
Nos queda el reto de informarnos más sobre las políticas
de desarrollo local integral gestionadas a través de las
alcaldías, con el propósito de crecer en participación
política, administración pública, derecho ciudadano,
respeto a su cultura, conservación de los recursos
naturales, promover la educación comunitaria y una
convivencia pacífica y solidaria.

Institucionalidad del Estado para el Gobierno Local y
la participación ciudadana.
Dado que el desarrollo local y la descentralización no
pueden impulsarse con éxito sin la participación del
Estado, es importante en un informe como el presente
pasar revista a aquellas instituciones estatales que
tiene que ver directamente con el tema para examinar
su quehacer, sus aportes y sus limitaciones. El Informe
inicia con el FISDL, y una de las conclusiones que arroja
es que desde que desapareció el Grupo Consultivo, el
FISDL abandonó su pretensión de ser la instancia rectora
del desarrollo local en el país – cosa que nunca logró -
y por iniciativa propia se ha vuelto a centrar en ser una
instancia que coordina, administra y ejecuta proyectos de
inversión social del gobierno central. En esa perspectiva,
con las nuevas autoridades que asumen en junio de
2004, el FISDL es nombrado como el organismo ejecutor
del Programa “Red Solidaria” en coordinación con los
ministerios del área social y los gobiernos municipales. La
institución es la responsable de la administración técnica
y financiera del programa. Red Solidaria y se convierte
así en el eje y tema principal de trabajo del FISDL. El
objetivo de dicho Programa es mejorar, en forma integral,
las condiciones de vida de las familias rurales en extrema
pobreza, ampliando sus oportunidades y proveyendo
los recursos necesarios. Además de Red Solidaria, hay
otras nuevas iniciativas de trabajo asignadas al FISDL
en esta administración, siendo la principal de ellas la
participación en la Comisión Nacional para el Desarrollo
Local de El Salvador (CONADEL).
El Instituto Salvadoreño de Desarrollo Municipal (ISDEM)
está descapitalizado, ya no otorga préstamos a los
municipios y únicamente percibe el pago de cuotas
de capital e intereses de los antiguos préstamos que
concedió, además de una controvertida comisión de
intermediación del 2% por cualquier préstamo de la
banca a las municipalidades que tome como garantía la
transferencia del FODES, o que de alguna manera solicite
el aval de esa institución.
A pesar de esta situación, el ISDEM continuó durante
los tres años tratando de impulsar una estrategia que lo
lleve a ampliar la capacitación y la asistencia técnica a los
municipios. Para este propósito, ha establecido acuerdos
de cooperación con algunas instituciones, ha impulsado
programas como “Municipios a Graduar” y ha apoyado
a asociaciones municipales brindándoles asesoría y
asistencia técnica. No hay duda que el fortalecimiento
institucional de los municipios propiciado por el ISDEM, es
designopositivo,peroesmuydébileinsuficiente.Estámuy
lejos de ser una institución que propicie una capacitación
y asistencia técnica innovadoras, contribuyendo a que las
municipalidades den saltos cualitativos en sus procesos
de modernización y fortalecimiento institucional de cara
al impulso del desarrollo local y a generar las condiciones
para la descentralización del Estado.
El rol de la Secretaría Técnica de la Presidencia de la
República se centra sobre todo, en la promoción de la
descentralización del Estado y no ha variado con respecto
a los años anteriores. A lo largo del trienio su rol ha
consistido, básicamente, en seguir estimulando de manera
muy suave, a las distintas instituciones gubernamentales
a que, enmarcándose en la Política de Descentralización
– establecida en el año 2000 - diseñen e implementen las
modalidades de descentralización comprendidas en la
misma. Recientemente ha preparado el borrador de una
nueva Política Nacional de Descentralización del estado,
que el gobierno intenta someter a consulta en el 2006.
La Asamblea Legislativa ha sido un actor importante
del desarrollo local en estos tres años, especialmente a
través de su Comisión de Asuntos Municipales. Lo más
relevante en el período fue la aprobación en diciembre de
2005 de un paquete de reformas al Código Municipal y a
la Ley Tributaria Municipal, y dos leyes: la Ley Reguladora
del Endeudamiento Público Municipal y la Ley de la
Carrera Administrativa Municipal. A pesar de la innegable
importancia de este conjunto de reformas y leyes, hay
que señalar que las mismas solamente representan un
primer paso que requiere de reglamentos, estrategias y
acciones posteriores, para ser aplicadas por los distintos
actores.
Con respecto a COMURES, que agremia a las 262
municipalidades del país, lo más sobresaliente que
recoge este Informe es que el período que abarca de junio
2003, cuando tomaron posesión las nuevas autoridades
de COMURES electas en marzo de ese mismo año, a
diciembre 2005, la gremial disminuyó sensiblemente

su presencia nacional, su capacidad de propuesta y su
incidencia política. Incluso los congresos nacionales
de municipalidades, el XIX, XX y XXI celebrados en el
período, se caracterizaron por un bajo nivel de debate
y pocas innovaciones en las propuestas. Esto fue
producto, en buena medida, de las dificultades de llegar
a acuerdos entre los alcaldes y alcaldesas de los distintos
partidos en el seno del gremio y de la falta de liderazgo
de la directiva. Lo anterior de ninguna manera significa
que el gremio haya estado cruzado de brazos. A lo largo
de los tres años estuvieron impulsando algunos temas
sustantivos para el desarrollo local y que forman parte de
su agenda estratégica vigente, entre los que sobresalen: el
fortalecimiento financiero municipal a través del FODES,
la transparencia de la gestión municipal, la participación
ciudadana, el fortalecimiento institucional de las
municipalidades, la modernización del sistema tributario
y el fortalecimiento del marco legal. Por último, tenemos
la CONADEL, una comisión creada por el Presidente de
la República “como una muestra del profundo interés
que tiene el gobierno por potenciar el desarrollo en cada
uno de los municipios de El Salvador”. Después de casi
nueve meses de trabajo bastante discreto, la CONADEL
presentó el 16 de mayo al Presidente de la República, los
primeros resultados de su trabajo, consistentes en una
agenda que contenía acuerdos y una especie de programa
a seguir. La Red analizó el trabajo de la CONADEL y
manifestó sus puntos de vista en un documento hecho
llegar a la comisión y en un comunicado de prensa. Los
aspectos positivos resaltados por la RDL son:
a) Retoma el desarrollo local como factor importante
para el desarrollo del país.
b) Presenta acuerdos iniciales que reflejan el
consenso mínimo alcanzado en el tema y el poco
margen existente para avanzar en su impulso.
c) Abre la oportunidad de ordenar, priorizar e
implementar una agenda nacional que impulse
el desarrollo local y contribuya a corregir los
desequilibrios territoriales.
Sin embargo, la RDL manifestó su preocupación por
ciertos vacíos y limitaciones que afectan e impiden un
mayor alcance en algunas de las acciones propuestas
para impulsar el desarrollo local.
Algunas de éstas se quedan atrás en relación con el
avance logrado en experiencias y procesos que se
impulsan en varios municipios del país. En cuanto a
la amplitud y profundidad de los acuerdos y medidas
tomadas, la RDL destacó que nuevamente se soslayan
los aspectos medulares y estratégicos que demanda
el desarrollo local y nacional. Sobre todo, si se toman
en serio las palabras del presidente Saca de que para
progresar con equidad son necesarios el desarrollo local
y el equilibrio territorial y que no hay desarrollo nacional
sin desarrollo local.
En cuanto a la participación ciudadana podemos decir
que la participación ciudadana es consustancial al
concepto de desarrollo local, ya que el involucramiento
de las personas en la solución de sus problemas es tal vez
la principal oportunidad que ofrece lo local como espacio
de desarrollo. Al mismo tiempo, diversas experiencias
parecen mostrar las potencialidades de la participación
ciudadana local como generadora de gobernabilidad
democrática, de mayor eficacia y eficiencia en la gestión
pública y de fortalecimiento del capital social para el
desarrollo. Uno de los resultados sorprendentes de las
elecciones presidenciales del 2004 fue el incremento en
un 60% en la participación electoral, en buena medida
gracias al voto con el DUI por municipio de residencia.
En contraste, dado que en nuestro país el partido que
más votos obtiene, acapara la totalidad del Concejo
Municipal, se tiene que en las elecciones del 2003,
una mayoría de votantes quedó sin representación
política, ya que los partidos por los cuales emitieron
su voto. Y al considerar el porcentaje de votos con que
fueron electos los gobiernos municipales en el 2003,
se encuentra que solo 93 de éstos (35% del total),
obtuvieron más de la mitad de los votos emitidos, lo
que resulta comprometedor para la legitimidad de los
gobiernos locales, si se considera que en las elecciones
se dio un elevado nivel de abstencionismo Esto afecta
negativamente la gobernabilidad local. Adicionalmente,
hay que tomar en cuenta que el hecho de que el gobierno
local esté integrado por un solo partido, debilita los
mecanismos políticos de control interno propios del
modelo democrático.
En cuanto a la participación ciudadana, un hecho
trascendente del período fue la reforma al Título IX del
Código Municipal, que registra como principales avances
los siguientes:

a) Se establece documentación que será de acceso
público, como las ordenanzas, el presupuesto de
inversión; los planes municipales; el valuó de los bienes
a adquirir o vender.
b) Se define la obligatoriedad de celebrar un ejercicio
anual de rendición de cuentas.
c) Se prohíbe la utilización de bienes y servicios
municipalesconfinespartidarios,asícomolaparticipación
del personal de la municipalidad en actividades públicas
partidarias cuando se encuentre en el desempeño de sus
funciones.
d) Se amplía la cantidad de mecanismos de participación
ciudadana, con varios que ya están funcionando en
diversos municipios del país, entre los que destacan el
plan de inversión participativo y los comités de desarrollo
local.
e) Se reglamenta el mecanismo participativo de la
Consulta Popular y se introduce la iniciativa ciudadana
para convocarla, aunque los requisitos para que esta
iniciativa sea aceptada limitan las posibilidades de
hacerla realidad.
f) Se facilita la obtención de personería jurídica por las
asociaciones comunales.
g) Se establece la obligatoriedad de que los Concejos
Municipales aprueben ordenanzas de participación
ciudadana y transparencia.
Ya en los esfuerzos concretos de desarrollo local,
destaca el aporte de los Comités de Desarrollo Local
(CDL), que incorporan a los procesos de decisión política
un conjunto de organizaciones y personas que, hasta
hace muy poco, estaban excluidas de los mismos, como
las ADESCOS, agrupaciones de mujeres y jóvenes,
asociaciones religiosas, empresas, etc.
Sin embargo, los CDL son aún frágiles y presentan fuertes
vulnerabilidades especialmente por la inexistencia de un
marco legal que sea funcional y disminuya las posibles
arbitrariedades políticas y por su dependencia en gran
medida de la cooperación externa y de los gobiernos
locales.
Otra constatación en este período es que la participación
y la aportación de recursos propios para la ejecución
de obras y servicios por parte de la ciudadanía, se da
en los sectores más empobrecidos y se hace alrededor
de la obtención de servicios vitales primarios. También
se mantiene la tendencia a organizarse comunalmente
para participar en los planes de inversión participativa y
mejorar las relaciones con los gobiernos locales.
La contraloría ciudadana sobre la gestión de las
municipalidades y específicamente sobre el uso de los
recursos, ha continuado avanzando muy lentamente
y todo pareciera indicar que así seguirá, igual que la
tendencia hacia la transparencia y rendición de cuentas a
la ciudadanía por parte de las administraciones públicas
municipales. Por eso, vale la pena dar pasos firmes
hacia la implementación del sistema de transparencia
impulsado por COMURES.
Finalmente, dos desafíos de cara a ampliar la participación
ciudadana se presentan en dos planos: el de la
democracia representativa y la participativa. En materia
electoral, habría que hacer realidad el voto domiciliar a
partir del año 2006 y promover la reforma del sistema
electoral, que debe incluir aspectos como la elección de
Concejos Municipales con representación proporcional.
Encuantoalfortalecimientodelademocraciaparticipativa,
se debe incrementar la exigibilidad social y el apoyo a los
gobiernos locales para que se implementen efectivamente
las reformas al Código Municipal aprobadas en diciembre
del 2005. De esto dependerá en buena medida que los
procesos de participación ciudadana emprendidos
hace una década, se institucionalicen como un aporte
de lo local a la construcción democrática del país. El
período 2003 -2005 en El Salvador ha seguido mostrando
como una característica fundamental, las dificultades
que tienen los actores políticos y sociales para generar
diálogo y acuerdos que permitan enfrentar de manera
concertada los enormes desafíos del país en esta
época de globalización y aceleradas transformaciones
mundiales y regionales.
Esta característica marca también los temas que son
objeto del presente Informe, el desarrollo local y la
descentralización del Estado. Los esfuerzos de diálogo
y concertación para avanzar en estos campos no solo

han sido pocos, sino débiles y fragmentados. Siguen
prevaleciendo las diferencias en las visiones, los
abordajes conceptuales, las prioridades y la importancia
que se da a la creación de espacios y mecanismos que
hagan posible un diálogo que conduzca a decisiones
y políticas compartidas. En este marco difícilmente se
pueden esperar logros de gran alcance.
La Red para el Desarrollo Local ha constatado en el
terreno del desarrollo local y la descentralización del
Estado, lo que el PNUD señala como un rasgo de El
Salvador desde el punto de vista del desarrollo humano
y es que “continúa siendo un país muy dividido en sus
interpretaciones, sean éstas sobre su pasado, sobre
la realidad actual e incluso sobre su futuro. Son pocos
los momentos en que se le ha apostado seriamente al
diálogo como mecanismo para solucionar las diferencias,
acercar diagnósticos o concertar políticas públicas” (Cfr.
PNUD: “Informe sobre Desarrollo Humano: El Salvador
2003. Desafíos y Opciones en tiempos de globalización”.
PNUD – Consejo Nacional para el Desarrollo Sostenible.
San Salvador, El Salvador. 2003. Pág. 1.).
Bajo esta perspectiva, pues, es especialmente
importante pasar revista a los avances, problemas y
desafíos que presentan en el país el desarrollo local y
la descentralización del Estado, con el propósito de
buscar asideros que permitan generar mayor consenso
en torno a la necesidad de impulsar estos procesos, si se
quiere construir un país más democrático, con mejores
condiciones de vida para sus habitantes y con mayor
capacidad para enfrentar la globalización.
•Defina deformaindividual los conceptos:autonomíamunicipal,descentralización
gubernamental, participación política y solidaridad comunitaria. Luego socialízalos
con otros compañeros en el aula, y juntos elaboren una síntesis.
• En equipo, realizar un debate donde confronten posiciones políticas sobre la
gestión (positiva o negativa) del alcalde de la comunidad.
• Al conocer las funciones de los gobiernos locales, en equipo, analicen y
expliquen las limitantes visibles en la comunidad.
Inteligencias
múltiples
a desarrollar:
Inteligencia
intrapersonal:
el desarrollo local de su
comunidad.
Inteligencia
interpersonal:
Comparte con sus
compañeros análisis de
los factores que propician
la impunidad en sus
municipios.
Inteligencia
lingüística:
causas que imposibilitan
el desarrollo local integral
y propone alternativas
Ruta de aprendizaje
• Investigue los conceptos siguientes: gobierno local, partido político, democracia
participativa, impunidad, desarrollo local, administración política y administración
financiera.

1 Comprendo la organización y funciones de los gobiernos locales según la Constitución de la República y a nivel
centroamericano.
2 Trabajé activamente en la producción de ideas críticas acerca de los gobiernos locales en las sesiones presen-
ciales
3 Investigué programas municipales y su impacto positivo en la comunidad
4 Investigué proyectos municipales y el manejo efectivo de los fondos en la comunidad
5 Soy capaz de exponer creativamente los contenidos de la unidad
6 Aporté ideas en el debate sobre las posiciones políticas que promueve el alcalde en el municipio
7 Realicé actividades del aplico de manera responsable y con calidad
8 Comprendo la diferencia entre desarrollo municipal y desarrollo local.
9 Me identifico con las necesidades de mi comunidad
10 Soy capaz de superar el fanatismo político para promover alternativas de solución en mi comunidad
INDICADORES / CRITERIOS
AUTOEVALUACIÓN
Marca con una X en cada indicador, de acuerdo a su desempeño en la Unidad 9, escribiendo su valoración res-
pectiva:
Si No
• Investigue y analice casos de impunidad por parte de los funcionarios de gobierno local
y los factores que la propician. Establece las consecuencias negativas que ocasiona al
desarrollo en la población.
• Elabore una síntesis de los artículos 200 al 207 de la Constitución de la República y la
praxis ciudadana que promueven los alcaldes en tu localidad.
• Investigue cuáles son los planes de desarrollo que poseen los Alcaldes y Gobernadores
departamentales para legitimar la centralización de fondos por parte del Gobierno.
• Investigue sobre los proyectos municipales que impulsan en su comunidad en vistas al
desarrollo local. Explique qué programa municipal está más en sintonía con un desarrollo
local integral, según lo aprendido en el tema 2.

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS:
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http://www.ohchr.org/Documents/Publications/MinorityRights_sp.pdf
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http://www.ilo.org/wcmsp5/groups/public/---ed_norm/---normes/documents/publication/
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http://actualidadkurda.wordpress.com/about/
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El Derecho Internacional y la cooperación frente a los desastres en materia de protección civil
http://www.proteccioncivil.org/documents/11803/22691/Las+instituciones+internacionales+y
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Una red internacional para la eduación en situaciones de emergencia
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Fenómenos naturales: http://profluisarias.blogspot.com/2011/12/blog-post_968.html
Las TIC y la geografía: http://www.educ.ar/sitios/educar/recursos/ver?id=102733
Manual N° 2 Gestión Comunitaria http://www.ciudad.org.pe/downloads/manuales/Manualde-
GestionComunitariadeRiesgos.pdf
Protocolos y convenios sobre el medio ambiente
http://centroandinodeintegracion.org/protocolos-medio-ambiente/
Proyecto de Investigación: Capacidades de Gestión Social para el Desarrollo Seguro y los Desastres
en la Región Centroamericano; CEPREDENAC - USAC – AECID
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C3.A9rica_Central

Libros
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Moreno, A. y Marrón, M. J. (2000). Enseñar geografía: De la teoría a la práctica. Madrid: Editorial
Síntesis.

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