1. 1. analizar
“Hegel concebía todos los conceptos como inherentes a distintos modos de
vida, por lo que tanto a sociedades, y cuando las sociedades cambian los
conceptos cambiaban”. Poner un ejemplo.
Este proceso es el mismo que el desenvolvimiento de la verdad parcial hacia la totalidad
hasta llegar a la Verdad total. La historia universal es para Hegel un conjunto de fases o
épocas históricas que se van sucediendo dialécticamente en un progresivo avance de la
realización de la libertad a través del Estado, que no sólo no coarta la libertad de los
individuos, sino que es la única forma de que los individuos vivan en libertad.
Hegel se refería que el hombre construye la historia con las maneras y los hechos que hacía
en la vida. La historia era algo dinámico, por no decir un proceso. Los filósofos como
Descartes, Spinoza, Hume y Kant cada uno habían intentado investigar cual es la base del
conocimiento humano, pero todos se han habían pronunciado sobre las condiciones eternas
del conocimiento humano sobre el mundo. Para Hegel eso era imposible porque la base del
conocimiento humano varia de generación en generación, que no había una razón eterna,
una verdad eterna, el punto fijo que se puede agarrarse el filósofo es la propia historia. Ya
que la historia está en constante cambio y cuando las historias están en un proceso de
cambioentonces también los conceptos cambian. Tiene un significado diferente un
concepto nuevo según el punto de vista de cada ser humano; por ejemplo en edad antigua
tenían un modo de vivir en la vida, su ideología del tiempo, de la tierra según su punto de
vista, eso los hacia que tuvieran un concepto. Así que el modo pensar de hoy en día no es
lo mismo que la antigüedad, todo cambia. A eso se refiere que cuando la sociedad cambia
entonces cambia los conceptos también.
Por ejemplo en el virreinato del Perú en el siglo entre el XVI y XVIII tenían una manera
de vivir, la sociedad estaba conformada por personas que tenían dominio de otras personas,
hubo esclavismo, injusticia y discriminación etc. Lo cual hace que la historia de esos años
lo que el hombre hace y la historia como el hombre tenían un concepto diferente la de
ahora. La historia pasa es dinámico y no está estancado por lo tanto al cambiar la sociedad
cambian los conceptos. Así mismo no es igual decir que los filósofos de la edad antigua
pensaron como los filósofos de la edad moderna. Por lo tanto podemos tener ahí una
respuesta de que los conceptos de hoy en día son diferentes de la edad antigua.

2. 2. Que entiende Hegel por el “proceso dialectico” Explicar con sus propias
palabras
En cuanto expresión de la filosofía de Hegel, dialéctica significa la radical oposición de
Hegel a toda interpretación fragmentaria de la realidad y del conocimiento. Podemos
entender si hablamos de amo y esclavo. En el primer momento hay dos conciencias
enfrentadas esté es el origen de la historia humana en tanto Hegel explica que todavía no
hay contenido es abstracto, no ha sucedido nada. En segundo lugar es de la negación,
cuando una de las conciencia logra que se someta la otra, es decir que uno tiene dominio
del otro, así por ejemplo yo estoy aquí y tú necesitas demí, entonces has lo que yo digo
entonces ahí se puede ver que yo soy el amo y la que se somete es el esclavo. Como tercer
momento que explica Hegel es la negación de la negación porque la conciencia que había
sido negada, niega a la negadora, es decir que cuando yo le había negado a un sujeto o el
esclavo me niega al superarme creando la cultura. Es la historia humana es eso, lo que hace
el esclavo. Así se puede tener tres momentos primero la afirmación, segundo negación de la
afirmación y tercero es la negación de la negación. En un tercer qué es lo que ha salido es la
historia humana momento se concilian los contarios que los contiene. El desarrollo de la
historia que va surgiendo de formas así va funcionar la historia en la explicación de Hegel,
que se va negando, por el esclavo es la crea la cultura y así se va desarrollando la historia.
Al trabajar para el amo tiene que trabajar la materia entonces está construyendo la cultura
porque la cultura es el trabajo que ejerce el hombre en la naturaleza, el hombre transforma
la materia en la naturaleza y así se va dando el origen a la historia.
Todo esto es también conocido o llamado TESIS
o situación inicial, ANTÍTESIS o
negación, alineación, de la situación inicial; SÍNTESIS negación de la negación o una
reconciliación de los opuestos.

3. 3. Analizar la siguiente expresión: “la influencia de su pensamiento confirma
su propia tesis de que la razón universal modela la historia a través de los
hombres y de sus pasiones” Explicar con sus palabras.
La tesis de la razón universal modela la historia a través de los hombres y pasiones es que
el ser humano (esclavo) es el que construye la historia por el uso de la razón, ya que la
razón es todo, no hay una cosa en sí para Hegel, todo es absoluto ahí se estaría manifiestan
el Espíritu. En la filosofía de Hegel la IDEA, el poder lógico de dios divino, entra y guía a
través de los mortales el escenario de la lucha histórica, también la filosofía hegeliana,
como expresión de la idea absoluta, integró en la historia y como la idea, ha permanecido
actualizándose con las pasiones humanas. Así, la Idea a través de un proceso ascensional y
dialéctico produce la totalidad de lo existente. Como la pluralidad de objetos que
constituyen el mundo o naturaleza es la idea en su autodesarrollo a través del espacio, los
acontecimientos humanos en su singularidad y en su conjunto son la Idea en su
autodesarrollo en el tiempo. De este modo Hegel nos explica la idea en el tiempo, de lo que
sigue de esta manera; Que la historia es un proceso que avanza según la ley del triple
retorno dialéctico, proceso que avanza por la contraposición de una antítesis a una tesis y la
superación de ambas que culmina en una síntesis. Que la historia no es una mera
superposición de hechos al azar, sino un proceso ordenado teleológicamente. La
concepción hegeliana, en la historia nada es producto de la casualidad. De este modo, la
libertad personal naufraga y resulta irrelevante frente al inexorable determinismo impreso a
los acontecimientos por la Idea. Que la historia siendo el auto despliegue de la Idea, todo lo
que acontece es, en el fondo, la idea hecha tiempo. De allí, todo lo que ocurre es legítimo
aunque sean hechos antagónicos. Así, un régimen político totalitario, es tan legítimo, como
el orden democrático que lo sustituye tras una revolución. Hegel tiene una concepción
optimista de la historia, ya que todo el proceso cósmico del cual la historia es sólo una de
sus modalidades, avanza hacia un estadio de perfección, que es el Espíritu Absoluto.

4. 4. Analizar “evidentemente, lo que Hegel entiende por la ciencia con lo que
comúnmente se entiende por tal. En la ciencia, la experiencia sensible es la
autoridad. En cambio, Hegel afirma que el contenido total tiene que ser
derivado del concepto”
La ciencia desde la corriente positivista considera que el conocimiento se basa en hechos
que pueden ser captados por los sentidos. Desde esta perspectiva, todo lo que se puede
medir, comprobar y observar puede ser conocido por la ciencia. En cambio, para Hegel, el
conocimiento de un objeto no es independiente de la persona, sino que el hombre construye
este objeto en la mente a través de un concepto. Esto quiere decir que el mundo no se puede
conocer tal cual es sino solo por medio de la razón del hombre. El contenido de la ciencia
entonces no proviene de hechos externos sino de la conciencia que tiene el hombre de ese
objeto u hecho.
Por ejemplo los científicos todo lo que comprueban y tienen una respuesta del problema
que buscaban solo a eso lo llaman ciencia. En el caso de la filosofía hegeliana está en la
conciencia ser humano, con lo que el hombre construye con la razón.