1. Algunos de los tópicos son los siguientes:
• Carpe diem: o “aprovecha el día”. La idea central de este tópico se refiere a la
necesidad de vivir el presente y disfrutarlo al máximo, antes de que sea demasiado
tarde. El carpe diem se retoma, por ejemplo, en muchos comerciales con eslóganes
como “vive al límite”, “disfruta cada instante”, “no pierdas un buen momento por un
dolor de cabeza”, etc., pues incitan al receptor a la vivencia intensa del instante
presente.
Así, por ejemplo, se lee el poema de Góngora:
Mientras por competir con tu cabello
Oro bruñido al sol relumbra en vano,
Mientras con menosprecio en medio el llano
Mira tu blanca frente al lilio bello;
Mientras a cada labio, por cogello,
Siguen más ojos que al clavel temprano,
Y mientras triunfa con desdén lozano
Del luciente cristal tu gentil cuello,
Goza cuello, cabello, labio y frente,
Antes que lo que fue en tu edad dorada
Oro, lilio, clavel, cristal luciente,
No sólo en plata o vïola troncada
Se vuelva, más tú y ello juntamente
En tierra, en humo, en polvo, en sombra, en nada.
(http://www.poesia-inter.net/index58.htm)
hay que vivir el momento y siempre,
vive el presente,
sin esperar que ocurra algo
y sin ser impaciente,
esta vez,
seré como un doctor y tu el paciente,
así que cógete a mi mano y subiremos las pendientes, pendiente,
tenemos combustible suficiente,
para evadirnos tu y yo del resto de la gente, así que vente, o simplemente déjate
llevar por el tiempo,

2. que nos sopla en la cara
que nos llega a la mirada,
y no te enamores jamás de la marca más cara,
tampoco de la más barata,
y nadie sabe cuando acabara ni parara esa madrugada,
nadie sabe ni sabrá lo que el futuro te depara,
así q vive y sal de farra,
pues por cada dedicada mirada
el móvil no suena y tu reloj se para,
continua y vive,
de manera impredecible,
en tu nube reside,
y así se sigue sin declive,
yo siempre todo lo he programado,
he planeado,
pero nunca salieron las cosas como las has pensado,
está claro,
solamente hay q vivir
sentir y dejarse ir,
• Ubi sunt: o “¿Dónde están?”. Es la pregunta existencial sobre aquellos seres
que formaban parte de la vida de un sujeto y que, por algún motivo, ya no están.
Fundamentalmente, se refiere a aquellas cosas del pasado esplendoroso que, por
el paso del tiempo, ya no están. Podría ser, también, la pregunta por aquellas
personas queridas que han muerto y ya no están a nuestro lado. Puede ser, por
otra parte, una interrogación por un tiempo pasado o un estado de cosas que se
ha perdido. Así se lee en Coplas a la muerte de su padre de Jorge Manrique:
"¿Qué se hicieron las damas,
sus tocados, sus vestidos,
sus olores?
¿Qué se hicieron las llamas
de los fuegos encendidos
de amadores?”
(http://www.analitica.com/bitblioteca/jmanrique/coplas.asp)
• Locus amoenus: o “Lugar ameno”. Este tópico presenta una visión idealizada del
entorno natural, como un lugar en el que se anhela estar y que es muy frecuente en las
églogas del Renacimiento. Este ligar es presentado como un lugar propicio para la

3. reflexión y el encuentro, fundamentalmente, con Dios, aunque en épocas más
antropocéntricas se refiere al lugar más anhelado por el hombre. Las características
de este tópico señalan un lugar en que hay árboles con sombra, arroyuelos, hierba
fresca y pajarillos cantando. Así se lee, por ejemplo, en la “Égloga I” de Garcilaso de la
Vega:
Corrientes aguas, puras, cristalinas,
árboles que os estáis mirando en ellas,
verde prado, de fresca sombra lleno.
(Garcilaso: Obras. Madrid, Espasa-Calpe, 1948. p. 16)

4. quisiera saber si puedes
Imagine sin necesidad de gula o hambre
Imagine there's no heaven una hermandad de hombres
It's easy if you try imagínate a toda la gente
No hell below us compartiendo el mundo
Above us only sky
Imagine all the people Puedes decir que soy un soñador
Living for today... pero no soy el único
Imagine there's no countries espero que algún día te unas a nosotros
It isn't hard to do y el mundo vivirá como uno
Nothing to kill or die for
And no religion too
Imagine all the people
Living life in peace... Así, por ejemplo, se lee el poema de Góngora:
You may say I'm a dreamer
But I'm not the only one Mientras por competir con tu cabello
I hope someday you'll join us Oro bruñido al sol relumbra en vano,
And the world will be as one Mientras con menosprecio en medio el llano
Mira tu blanca frente al lilio bello;
Imagine no possessions
I wonder if you can Mientras a cada labio, por cogello,
No need for greed or hunger Siguen más ojos que al clavel temprano,
A brotherhood of man Y mientras triunfa con desdén lozano
Imagine all the people
Del luciente cristal tu gentil cuello,
Sharing all the world...
You may say I'm a dreamer Goza cuello, cabello, labio y frente,
But I'm not the only one Antes que lo que fue en tu edad dorada
I hope someday you'll join us Oro, lilio, clavel, cristal luciente,
And the world will live as one
No sólo en plata o vïola troncada
Imagínate Se vuelva, más tú y ello juntamente
Imagina que no existe el Cielo En tierra, en humo, en polvo, en sombra, en nada.
es fácil si lo intentas
sin el Infierno debajo nuestro
arriba nuestro, solo el cielo (http://www.poesia-inter.net/index58.htm) 1.-
¿Cuál de las siguientes alternativas no se puede inferir a partir
Imagina a toda la gente del texto?
viviendo el hoy... A El protagonista se dejó llevar por lo físico para idealizar a
Imagina que no hay países una mujer.
no es difícil de hacer B La mujer y el protagonista habitualmente coincidían en el
nadie por quien matar o morir medio de trasporte.
C La mujer no se enteró de la fantasía del protagonista.
ni tampoco religión D Las mujeres de caderas anchas son buenas madres, según el
imagina a toda la gente protagonista.
viviendo la vida en paz... E El protagonista tenía hijos y les buscaba una madre.
Puedes decir que soy un soñador
2. Si debiera realizar un trabajo sobre la novela La Regenta, de
pero no soy el único Leopoldo Alas, que dé cuenta de la época en que esta se
espero que algún día te unas a nosotros escribió, tomando en consideración circunstancias históricas,
y el mundo vivirá como uno sociales y políticas, dicho trabajo debiese llevar por título
A “Vida y obra de Leopoldo Alas, Clarín”
Imagina que no hay posesiones B “Contexto de producción de La Regenta”

5. C “Representación de las clases sociales en La Regenta 6. ¿Con qué fin se produce el interés en el cambio de religión?
D “La Regenta: una novela de época” Con el propósito de
E “La representación de mundo en La Regenta” A poder reconfigurar su visión de mundo.
B incluir a los extranjeros frente a una nueva cultura.
C asimilar un grupo frente a la cultura de otro.
3. “¿Dó están agora aquellos claros ojos D homologar las culturas en tanto que poseen una base común.
que llevaban tras sí, como colgada,
mi alma doquier que ellos se volvían? E adaptarse a una forma impuesta por la fuerza.
¿Dó está la blanca mano delicada,
llena de vencimientos y despojos TEXTO 5 (43 – 44)
que de mí mis sentidos le ofrecían?” “Y ahora que he vuelto, he vuelto como todos
Garcilaso de la Vega, Égloga I los que en otoño vuelven, como todos
los que traen el regreso entre las manos,
El tópico literario presente en la selección es porque en otoño todo el mundo regresa,
A La muerte igualitaria. y abril está sentado sobre las puertas de la tierra
B Descripción de la amada. esperando a los hombres: todas, todas
C Ubi sunt. las vivientes angustias de la tierra retornan,
D La edad de oro. y yo también he vuelto y ha vuelto abril de nuevo.
E El mundo al revés. ¡Oh juventud ausente!, ¿volverás tú también?”.
Miguel Arteche, Solitario mira hacia la ausencia
4. “Y ahora, te digo adiós. Pienso con infinita dulzura en tu 7. El tema presente en el poema es:
bondad femenina, más bien maternal: te dejo con pena, pero A el regreso del ser humano a su esencia.
envidio a tu hijo. Eras el único ser ante quien yo me sentía B el viaje por las estaciones del año.
culpable, pero el escribir mi vida me confirma a mí mismo; C la pérdida de los valores.
termino por compadecerte sin condenarme con severidad. Te D la vida como un viaje cíclico.
he traicionado, pero no he querido engañarte. Eres de las que E el retorno de las angustias.
escogen siempre, por deber, el camino más estrecho y más
difícil; no quiero, implorando tu compasión, darte un pretexto
para sacrificarte más. No sabiendo vivir según la moral Texto
ordinaria, trato, por lo menos, de estar de acuerdo con la mía. 1. El viaje por la geografía y el viaje en nuestro propio "yo"
Es en el momento en que uno rechaza todos los principios son dos de los viajes de expansión y búsqueda; además de
cuando conviene proveerse de escrúpulos. Había contraído ellos se encuentran los viajes para obtener el conocimiento de
contigo compromisos imprudentes y la vida se encargó de las cosas, de los demás mundos que nos rodean, nuestro origen
protestar: te pido perdón, lo más humildemente posible, no por y nuestro fin. Estos son los contenidos, en definitiva, de
dejarte, sino por haberme quedado tanto tiempo”. muchos relatos de búsqueda.
Marguerite Yourcenar, Alexis o el tratado del inútilcombate 2. En el relato bíblico sobre la torre de Babel existe en los
constructores una especie de deseo de llegar al cielo. Los
¿Cuál(es) de las siguientes proposiciones constituye(n) un argonautas del mito griego, héroes humanos de sangre divina,
argumento que sirve de base para fundamentar el abandono marchan en su nave para traer el vellocino de oro, símbolo a
que hace el protagonista de su mujer? su vez de viaje y constelación celeste y regresan por fin,
I. La culpabilidad. realizando así su famoso periplo, que tenía el propósito de
II. La traición. establecer una comunicación directa entre el mundo de los
III. La falta de moral. seres humanos y el espacio divino. Navegan y buscan tierras
nuevas los cretenses, los fenicios, los tartesios, los griegos, los
A Solo I. normandos o los pueblos de Polinesia; y nos lo cuentan en
B Solo II. poemas y leyendas. Los antiguos mexicanos se mueven en sus
C Solo III. emigraciones. A la movilidad del hombre que busca el
D Solo I y II. prodigio se debe, en buena parte, todo el descubrimiento y la
E I, II y III. creación de la América moderna. El movimiento inspirador
del hombre causa el arte: La pasión del viaje produce
desasosiego: "Durante cierto [...] tiempo, viví tranquilo y
5 ¿Por qué los sucesos imprevistos pueden ser entendidos alegre de noche y de día [...], pero en mi interior deseaba
como castigo? volver a recorrer los países, navegar por el mar...", dice
A Dado que, por su visión de mundo, el utopiano lo vería Simbad. Inquieta el afán de ir más allá en el conocimiento,
como venganza. según la frase de Las Mil y Una Noches: "Es un hombre sabio,
B Porque serían una consecuencia de un acto de maldad. que ha viajado mucho [...] que conoce a las personas, los
C Debido a que su concepción del mundo es cíclica. prodigios de cada lugar, las tierras y las comarcas". Los
D Ya que todo lo que escapa del control de la razón es visto viajeros fascinan.
como algo malo. 3. El viaje en sí resulta ser un fin (el sitio al que llegar) y un
E Puesto que el castigo acontece sin previo aviso, no es regido medio (el modo de llegar y el conocimiento de sí mismo).
por nada.

6. 4. También es un viaje el traslado en éxtasis y la vocación de
los chamanes, para restablecer lo que creen comunicación TEXTO 12 (73 - 80)
perdida entre la humanidad, el mundo de los dioses en el cielo “Nanas de Cebolla”
y el mundo de los espíritus en el reino de la muerte. La cebolla es escarcha
5. Precisamente hallar la inmortalidad y la salvación es lo que cerrada y pobre.
el hombre busca. El objeto clave, la riqueza, el amor... El ciclo Escarcha de tus días
mítico sobre el rey Arturo gira en parte en torno a la búsqueda y de mis noches.
del Grial, primitivamente un recipiente de oro, quizás Hambre y cebolla, (5)
emblema de la barca o del carro solar y de sus viajes, más hielo negro y escarcha
tarde convertido en símbolo cristiano, no menos representativo grande y redonda.
de la idea celeste y redentora. En cuentos persas, árabes y En la cuna del hambre
rusos se busca al pájaro que habla y al pájaro de fuego; o, mi niño estaba.
como dice una versión norteafricana, se busca a Universo. El Con mi sangre de cebolla (10)
mago enemigo de Aladino busca la lámpara mágica. Algunos se amamantaba.
de los conquistadores que vinieron a América -tan influidos Pero tu sangre,
por la narrativa maravillosa y tan deseosos de milagros- escarchada de azúcar,
buscaron la fuente de la vida. Incluso en nuestros días los cebolla y hambre.
hombres aventureros siguen buscando ciudades perdidas, razas Una mujer morena (15)
misteriosas y mundos de eterna juventud en los rincones resuelta en luna
ignorados del planeta... Y también se sigue buscando después se derrama hilo a hilo
de la muerte, al fin del día, cada noche, en nuestros sueños, en sobre la cuna.
nuestro inconsciente. Ríete, niño,
que te tragas la luna (20)
8. El autor del texto sostiene más de una vez que el viaje es cuando es preciso.
A una continua búsqueda del paraíso perdido. Alondra de mi casa,
B. un proceso de autoconocimiento. ríete mucho.
C el deseo de los conquistadores de descubrir América. Es tu risa en tus ojos
D una búsqueda de los placeres proporcionados por el afán de la luz del mundo. (25)
aventura. Ríete tanto
E el deseo de conquistar territorios y riquezas. que en el alma al oírte
bata el espacio.
TEXTO Tu risa me hace libre,
Amada, el aura dice me pone alas. (30)
Tu pura veste blanca... Soledades me quita,
No te verán mis ojos; cárcel me arranca.
¡Mi corazón te aguarda! Boca que vuela,
El viento me ha traído corazón que en tus labios
Tu nombre en la mañana; relampaguea. (35)
El eco de tus pasos Es tu risa la espada
Repite la montaña... más victoriosa,
No te verán mis ojos; vencedor de las flores
¡Mi corazón te aguarda! y las alondras.
En las sombrías torres Rival del sol. (40)
Repican las campanas... Porvenir de mis huesos
¡No te verán mis ojos; y de mi amor.
¡Mi corazón te aguarda! La carne aleteante,
Los golpes del martillo súbito el párpado,
Dicen la caja negra; el niño como nunca (45)
Y el sitio de la fosa, coloreado.
Los golpes de la azada... ¡Cuánto jilguero
No te verán mis ojos; se remonta, aletea,
¡Mi corazón te aguarda! desde tu cuerpo!
Antonio Machado, Poema XII Desperté de ser niño: (50)
nunca despiertes.
9. El objeto lírico que mueve al hablante a expresar su Triste llevo la boca:
sentimiento es ríete siempre.
A la añoranza. Siempre en la cuna,
B la separación. defendiendo la risa (55)
C la muerte. pluma por pluma.
D el amor. Ser de vuelo tan alto,
E el dolor. tan extendido,
que tu carne es el cielo

7. recién nacido. (60)
¡Si yo pudiera
remontarme al origen
de tu carrera!
Al octavo mes ríes
con cinco azahares. (65)
Con cinco diminutas
ferocidades.
Con cinco dientes
como cinco jazmines
adolescentes. (70)
Frontera de los besos
serán mañana,
cuando en la dentadura
sientas un arma.
Sientas un fuego (75)
correr dientes abajo
buscando el centro.
Vuela niño en la doble
luna del pecho:
él, triste de cebolla, (80)
tú, satisfecho.
No te derrumbes.
No sepas lo que pasa
ni lo que ocurre.
Miguel Hernández, Cancionero y romancero de ausencias
10.¿Por qué se define a la cebolla como escarcha en el verso
1? Ya que
A cumple una función referencial: vincular el invierno y la
primavera. B presenta el tono épico que asumirá el hablante
lírico a lo largo del texto.
C se la compara con el color traslúcido del hielo, que
simboliza el frío y la necesidad.
D sostiene una comparación tradicional en la lírica española:
el invierno como vejez.
E representa la eterna lucha entre los elementos naturales y la
voluntad humana de dominarlos.