1. La Doctrina Social de la Iglesia Gabriela M. Torres Roberto C. Morales Isamar C. López Armando J. Malave Julio E. Díaz Laura S. Otero Sra. Beatón Religión 11-E

2. La Pobreza La teoría del “circulo vicioso de la pobreza” dice: Si un país es pobre no tiene capacidad de ahorro. Un país sin capacidad de ahorro no puede invertir. Sin inversiones no se incrementa la productividad nacional. Sin incrementar la productividad no se puede aumentar la riqueza de un país por lo que un país pobre permanecerá pobre al menos que consiga financiación de otros países, por ende si un país no tiene capacidad de ahorro interno, tiene que depender del ahorro externo. De esta manera los países nunca saldrán de la pobreza, la cual termina haciendo que la gente caiga en pobreza.

3. La pobreza extrema sale a raíz de la industrialización. La revolución industrial tuvo unas consecuencias muy negativas: deficiente alimentación, multiplicación de enfermedades, disminución de la esperanza de vida, reducción del nivel cultural, desaparición de las tradicionales instituciones tutelares y guías de conducta.

4. El compromiso del cristiano El compromiso del cristiano debe ser tener una atención especial con los necesitado no importando su raza, religión o diferencia. Las personas deben tratar de siempre ayudar a los demás y buscar la liberación de los otros.

5. Desarrollado o Subdesarrollado Estos términos dividen el mundo por la economía y por la realidad social de cada país, no como antes que se solía dividir los países por la raza y por su zona geográfica. Se dice que el mundo esta divido en tercios: los políticos y los económicos que toman la mayoría del poder económico. La clase media que vive según la posibilidades que tienen. Los que no son considerados importantes ya que no pueden llegar a un nivel de supervivencia.

6. También se usa el metodo de Indicador de Desarrollo Humano(IDH). Este se basa su escala en el Producto Interior bruto, el nivel de salud, de mortalidad, de alfabetización y de nivel de renta. El subdesarrollo se caracteriza por la dependencia económica de las grandes áreas capitalistas, dada la insuficiencia de renta y tecnología necesaria para su crecimiento económico.

7. Hay dos tipos de pobreza: Pobreza relativa- cuando los bienes son puestos a la disposion de la población, son normalmente distribuidos por los países. Pobreza absoluta- es caracterizada por hambruna y por ausencia de necesidades básicas. No viven en condiciones humanas.

9. Las Encíclicas

10. “Mater Et Magistra” Aquí el hombre es puesto como el centro y el fin de la vida social, en vez del Estado. También la idea de la subsidiariedad de cada nivel asociativo con respecto a su inferior y de todos frente a la actividad libre de la persona humana. La reafirmación de la propiedad privada como derecho individual; la subordinación del provecho privado al bien común so otras ideas que están expuestas un esta encíclica.

11. Los claros criterios sobre la socialización necesaria para mejor servir a la persona, la realística consideración de los pueblos subdesarrollados y del desnivel humano en los sectores agrícolas son otras ideas que están citadas en “Mater Et Magistra”. Esta encíclica fue escrita por Juan XXIII y fue agradecida por la gente.

12. “Pacem in Terris” Esta encíclica habla sobre la paz en los pueblos. Dice que los pueblos deban estar fundados en la verdad, justicia, amor y libertad. La encíclica fue dirigida, además de a los obispos y católicos, a los hombres de buena voluntad.

13. “Gaudium Es Spes” Esta encíclica en conocida como la constitución pastoral Iglesia y Mundo del Concilio Vaticano II. Esta ha sido firmado no solo por el Papa sino por todos los obispos, esto la hace distinta a las demás. Se trata de un gran documento de síntesis, donde podemos encontrar la traducción moderna de la encíclica Libertas, de León XIII; la versión actualizada de la Casti connubii, de Pío XII; el fondo de los mensajes navideños de Pío XII y el eco de la todavía reciente Pacem in Terris, de Juan XXIII.

14. Esta detalla al hombre de hoy en día y como este anhela darle sentido a su vida. Esta encíclica contiene dos partes: La primera habla sobre la dignidad de la persona y su carácter comunitario. A esto le añaden sobre la misión de la Iglesia. La segunda parte se enfoca en la familia, el progreso, la vida económica, social y política, y como debemos fomentar la paz.

16. “PopulorumProgressio” El tema de esta encíclica es uno sencillo. Era para hacer al hombre reflexionar sobrela necesidad de promover el desarrollo de los pueblos.

17. “Laborens Exercens” El Papa dice que la clave para todo lo social es el trabajo. Este es el tema principal de esta encíclica. El fundamento para determinar el valor del trabajo humano no es el tipo de trabajo que se realiza, sino el hecho de que quien lo ejecuta .

18. “Sollicitudo Rei Sociales” Es dicho en este texto que el mundo le pertenece a todos los hombres y todos ellos tienen derecho a los bienes y recursos. Las tres partes del texto están basadas en la situación actual del mundo y en como nos afecta. Esta encíclica es terminada con un llamado a los políticos por la mala distribución de los recursos y diciendo que debe haber un cierto equilibrio entre los países pobres y los ricos.

19. “CentesimusAnnus” Fue la tercera encíclica de Juan Pablo II. Esta ensena el interés que tenia por las cuestiones sociales. También denota la dedicación que el tenia a reflexionar sobre la propiedad privada y el destino universal de los bienes. El expone algunas características de la encíclica “Rerum Novarum”.

21. “Renum Novarum” La lucha entre los conservadores de lo antiguo y los reformistas caracterizo el ambiente social y mental de esta encíclica. Ambos de estos lados llevaban sus puntos a lados extremos la cual causo conflicto. Ha quedado consagrada como el principio de lo que en sucesivas encíclicas se irá desarrollando, la Doctrina Social de la Iglesia.

22. “Quadragesimo Anno” Después de la publicación de la “Renum Novarum se había notado un cambio en las circunstancias sociales y económicas. El “Quadragesimo Anno” habla sobre como debemos restaura el orden económico-social y tratar de perfeccionarlo según la ley evangélica.

24. FIN