1. ESTRUCTURA COMENTADA

2. 1. TRIPTICO INTRODUCTORIO
(Mc 1, 1-13)
I. EXPOSICIÓN DEL TEMA

3. a. CONTEXTO, CONTENIDO Y
FINALIDAD. Comienza su catequesis
con un tríptico, tres relatos que tienen
carácter de premisa necesaria para
poder conseguir su objetivo: exponer
que la promesa Evangelio se ha
cumplido en Jesús de Nazaret, que es
el Mesías e Hijo de Dios.

4. La premisa para comprenderlo es ésta:
Juan Bautista, que introduce a Jesús,
Siervo de Yahvé y vencedor de Satanás.
El tríptico recoge tres hechos históricos
que cronológicamente se sitúan al
comienzo del ministerio de Jesús y que
fueron transmitidos por la tradición
aunque de forma independiente.

5. 2. VISIÓN DEL TEXTO
A. Título (1,1). El tema de la catequesis
es explicar cómo la promesa Evangelio se
ha cumplido en Jesús, en cuanto que es
Mesías, que proclama y trae el Reino,
actuando como Hijo de Dios. Va a
comenzar presentando el comienzo,
fundamento para comprender la
catequesis

6. En este enunciado Mesías tiene
sentido de oficio, de acuerdo con
su sentido primitivo, y no el de
componente del nombre de Jesús
(= Jesucristo), como se generalizó
más tarde.

7. B. Juan Bautista (1,2-8).
i. La predicación kerigmática de la
Iglesia primitiva comenzaba con
Juan Bautista y su obra, lo cual
implica que para ella este
personaje, de cuya exigencia y
actuación no hay dudas (cf.
Flavio Josefo),

8. formaba parte del hecho
cristiano. Juan fue precursor
y sigue siendo precursor para
todo aquel que quiera entrar
en el mundo de Jesús.

9. La persona de Juan significa que
Dios es fiel, promete un precursor
y lo cumple. En la medida en que
una persona se abre a la
esperanza de un mundo mejor, se
prepara para recibir a Jesús.

10. Conversión a la luz del AT, es
volverse, cambiar de dirección, pero
no volverse simplemente a una
doctrina sino a personas, más en
concreto, volverse a la Alianza,
centrarse en Dios y en los miembros
de su pueblo.

11. ii. El relato catequético de
Marcos depende de fuentes que
posiblemente se remonta a los
discípulos de Juan, pero que
Marcos ya conoció en forma
“cristianizada”.

12. a.Explicita el tema fidelidad. Dios
aparece así desde el primer
momento como el protagonista
y la obra de Jesús va a tener
carácter de respuesta personal al
Padre. Todo va a ser un diálogo
personal.

13. b. Explicita el tema de la conversión
describiendo la predicación y la obra de
Juan y su efecto. Administraba un
bautismo de agua que era expresión
del arrepentimiento del que lo recibía,
que significaba de esta manera su
situación de pecado y su esperanza en
la misericordia de Dios.

14. Todo esto lo sitúa Marcos en el
desierto, lugar geográfico, pero
también lugar teológico de la
conversión, en el que el hombre
experimenta su pobreza y la
necesidad de depender de Dios

15. c. Bautismo y unción mesiánica de
Jesús (1,9-11)
i. El Kerigma: bautismo y unción
mesiánica, pues, son el
comienzo de la obra salvadora
de Jesús y por ello forman parte
del núcleo de la fe, recogido por
el Kerigma.

16. Porque Jesús recibe el
poder del Espíritu,
luchará contra el diablo y
hará el bien. Es el
comienzo de la
salvación.

17. Jesús recibe el bautismo, no
porque tenga conciencia de
pecado, sino porque se siente
solidario con los pecadores y
hace un gesto de Siervo. El
Padre le da su Espíritu y le unge
como el Mesías-Profeta-Siervo.

18. En el bautismo de Jesús tuvo
que suceder algo importante,
pues a partir de este momento
abandona Nazaret y comienza
su actividad profética, muy
diferente a la de Juan el
Bautista.

19. d. Jesús vencedor de la tentación
(1,12-13).
i. Jesús fue realmente tentado.
Jesús fue un hombre libre y por
ello tuvo que optar y tuvo que
sufrir la tentación, que fue una
característica de todo su
ministerio.

20. La tentación estaba relacionada con
el modo de su misión: eligió la
voluntad del Padre, que era el
camino del Siervo, en la debilidad y
la muerte, en lugar del camino del
poder y del triunfo humano. Y
optando correctamente venció en sí
mismo a Satanás.

21. ii. El relato de Marcos tiene carácter
cristológico y soteriológico. Jesús
posee el Espíritu y éste le empujó
hacia el desierto para enfrentarse y
vencer a Satanás, el enemigo del
Reino de Dios, de la vida y del
hombre. Este hecho tiene carácter de
comienzo y fundamento.

22. El desierto, lugar de prueba,
en cuanto que sitúa la
hombre en su condición de
criatura, limitado y
dependiente, y así le ayuda
a conocer su propia
realidad.