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La Deidad de CristoDr. José L. Otero, Ph.D., R.N., M.S.N  "Busca a Cristo, y lo encontrarás, y con él todas las demás cosas.“ C.S. Lewis
La historicidad de Jesús no es solamente una cuestión de historia sino que es una crisis moral que debe ser resuelta. Tener fe y un conocimiento del Señor Jesucristo no es simplemente un asunto intelectual y cognitivo. Conocer a Jesús tiene implicaciones morales para el pasado, el presente y la eternidad. ¿Es Jesús una Realidad o una Ficción?
Actualmente hay oposición a esta doctrina ,[object Object]
Teorías científicasDe la verdad de esta doctrina depende la salvación. Si Cristo no es divino, su obra expiatoria no tendría valor suficiente para conseguir el perdón de pecados y la justificación.  Importancia de la Doctrina
Su muerte sería en vano y la resurrección una enorme ilusión. Su vida y enseñanza sería oratoria. Entonces Cristo sería un gran maestro, mártir y revolucionario social. Para el cristiano esta doctrina es la diferencia entre la vida y la muerte.  Importancia de la Doctrina
No se tiene ningún registro estrictamente objetivo acerca de Jesucristo. Todo lo que sabemos acerca de Cristo ha sido registrado e interpretado por aquellos que creyeron que Él es el Hijo de Dios, el Salvador del mundo.  Las narraciones de los Evangelios no son relatos biográficos, sino confesiones de fe (1 Juan 1:1 -3). El Evento de Cristo
Como toda la historia de la Biblia, es una historia interpretada. (2 Corintios 5:19) Para los evangelistas y apóstoles, el Jesús de la historia había venido a ser el Cristo de la experiencia. (2 Corintios 5:16) El Evento de Cristo
Jesucristo es el Dios único del Monoteísmo judío. La intención de la Cristología del Nuevo Testamento es incluir a Jesús en la identidad divina única. ,[object Object]
Utilizan las características de la identidad divina sobre las cuales el Monoteísmo judío se centraba.Monoteísmo Cristológico del Nuevo Testamento
Los escritores del Nuevo Testamento: ,[object Object]
Le identificaron con el nombre divino que denota la identidad divina única.
Le describieron como merecedor de adoración como reconocimiento de la identidad divina única.Monoteísmo Cristológico del Nuevo Testamento
El Monoteísmo Cristológico ve a Jesús como intrínseco a la identidad del único Dios. ,[object Object]
Vieron en esta inclusión el cumplimiento de las expectativas escatológicas del Monoteísmo judío.
La escatología del Monoteísmo judío era que el único Dios sería reconocido universalmente como tal en su gobierno universal.Monoteísmo Cristológico del Nuevo Testamento
Aspectos de Importancia Doctrinal
Mateo (Mateo 1:18-25)observa este milagro como el cumplimiento de la profecía dada por medio del profeta Isaías (Isaías 7:14) Lucas (Lucas 1:26-56)lo considera como un hecho fundamental de la historia en la obra redentora. El Nacimiento Virginal
Dos verdades vitales: El Nacimiento Virginal y la Deidad de Cristo.  En Jesús el Verbo eternal se hizo carne. El Hijo de Dios vino a la historia, no surgió de ella. El Nacimiento Virginal y la Ausencia de Pecado.   Puesto que Jesús fue concebido del Espíritu Santo, Él era libre del pecado original.  Jesús “nació del Espíritu”.  En Él, como el último Adán, el don del Espíritu fue restaurado y la raza humana renovada a imagen de Dios. El Nacimiento Virginal
Su nacimiento fue un milagro porque nació de una virgen. (Mateo 1:23) Pero nació de una mujer y así se sujetó a todas las limitaciones de un cuerpo humano y de una vida humana (Gálatas 4:4). El Nacimiento Virginal
Por Su nacimiento Jesús fue “nacido de una mujer” y por Su circuncisión fue “nacido bajo la ley” (Gálatas 4:4).  El significado pleno de este ritual se observa cuando consideramos que la circuncisión simbolizaba el abandono de la naturaleza carnal (Deuteronomio 30:6 y Colosenses 2:11). La Circuncisión
Jesús es presentado en los Evangelios como un niño normal que se desarrolló intelectual, física, espiritual y socialmente (Lucas 2:52).  Por la razón de que Su vida estaba bajo la dirección del Espíritu Santo, Jesús creció como una persona centrada en Dios.  El santificó cada etapa de la vida humana. El Desarrollo Normal
La inauguración de Su ministerio Mesiánico.  La voz del cielo probablemente debe entenderse como el sello de la conciencia Mesiánica de Jesús. El Espíritu reposando sobre El en forma de paloma, era una revelación para Juan de que Jesús era el Ungido del Señor (Juan 1:32-34). El Bautismo
Para los críticos el bautismo sugiere que Jesús estaba consciente de culpa.  “Es como si Jesús dijera: “Tal como fui circuncidado para cumplir la ley, soy bautizado para ratificar la gracia. Si cumplo una parte y omito otra, dejo la Encarnación lisiada””. Crisóstomo El Bautismo
Punto de vista histórico: las tentaciones de Nuestro Señor fueron sugerencias satánicas para incitarlo a seguir el patrón del Mesianismo popular.   Punto de Teológico: las tentaciones deben ser entendidas como un genuino encuentro con Satanás.  Jesús fue verdaderamente tentado e incitado al pecado, Él puede comprender desde adentro nuestro encuentro con la tentación (Hebreos 2:18). La Tentación
La Cruz es el punto central de la fe del Nuevo Testamento.  El Nuevo Testamento declara que la muerte de Jesús fue un logro que involucró tres aspectos:  Efectuó la propiciación de la santidad y la justicia divinas (Romanos 3:21 – 26)  La liberación del control de Satanás y del pecado (Juan 12:31-– 33; Hebreos 2:14 y Marcos 10:45)  La reconciliación entre Dios y el hombre (Colosenses 1:21 – 22 y 2 Corintios 5:18 – 21) El énfasis del Nuevo Testamento no está en la revelación sino en la redención. La Pasión y Muerte
La muerte, sepultura y resurrección de Jesús son tres fases de un solo evento. La resurrección de Jesús no fue simplemente la resucitación de Su cuerpo terrenal, porque “la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios” (1 Corintios 15:50). Fue la transformación de Su cuerpo terrenal a uno celestial, de Su cuerpo natural a uno espiritual.  Representa el patrón de nuestra resurrección (Filipenses 3:20-21). La Sepultura y la Resurrección
Teológicamente la resurrección fue: el sello de aprobación de Dios sobre Jesús como Su Hijo (Romanos 1:4 y Hechos 3:13 – 15),  la ratificación del evangelio (1 Corintios 15:13 – 20)  y la profecía de nuestra resurrección (1 Corintios 15:20 – 23). La Sepultura y la Resurrección
Señala el cierre de la vida terrenal de nuestro Señor.  Jesús fue “tomado… al cielo” (Hechos 1:11).  Significa que ahora nosotros tenemos “libertad para entrar en el Lugar Santísimo por la sangre de Jesucristo” (Hebreos 10:19 – 20).  La Ascensión
Significa la exaltación de Cristo a la cabeza de la Iglesia y al lugar de supremacía en el universo (Efesios 1:21 – 23).  Significa la partida de Jesús en la carne con el fin de establecer las condiciones en que el Espíritu Santo sería dado a la Iglesia (Juan 7:19 y Hechos 2:33). La Ascensión
CONTROVERSIA CRISTOLÓGICA
Errores en Cuanto a la Humanidad de Jesús
Se clasifican generalmente como doctrinas Docéticas. La humanidad de Cristo no era genuina.  Jesús aparentaba ser humano, pero Su humanidad era sólo una ilusión. Jesús era un ser cuasi humano. La iglesia fue rápida y decidida en la condenación del Docetismo. Doctrinas Docéticas
En el siglo II el Gnosticismo empezó a penetrar en la teología Cristiana.  Uno de los supuestos básicos es la maldad de la materia.  Por lo tanto el hombre necesariamente sería pecaminoso por causa de su cuerpo material. Niega la Encarnación.  Cristo solamente aparentaba ser humano. Gnosticismo
En el siglo III surge la herejía Trinitaria llamada Sabelianismo. Sabelio sostuvo que Dios es una sola Persona que se ha manifestado de tres modos diferentes.  Con esto niega la distinción personal entre el Padre y el Hijo.  Sabelianismo
Este punto de vista violentaba las enseñanzas del Nuevo Testamento, donde Jesús aparece orando al Padre y cumpliendo la voluntad del Padre.  La iglesia condenó esta posición como herética. Sabelianismo
Errores en Cuanto a la Deidad de Jesús
El Gnosticismo negó la humanidad de Cristo y también rechazó Su verdadera deidad.  Enseñaba que el Cristo celestial descendió sobre el Jesús humano en Su bautismo, permaneció sobre Él durante Su ministerio y ascendió al mundo espiritual en el momento de la muerte de Jesús.  Jesús y Cristo eran dos personas diferentes. Gnosticismo
Los Ebionitas eran una secta Judía contemporánea a los Gnósticos.  Extremadamente leales al Antiguo Testamento, sostenían un punto de vista apegado con rigidez al monoteísmo, por lo que no podían encontrar un lugar para Jesús dentro de la Deidad.  Ellos enseñaron que Jesús era el hijo natural de José y María, que cumplió de forma completa y perfecta la ley Judía, por lo que Dios lo escogió para ser el Mesías, y que está destinado a regresar y establecer un reino Judío. Los Ebionitas
Este grupo enseñó que “el Hijo tuvo un principio y Dios no tiene principio”.  Si el Arrianismo es verdadero, los Cristianos adoran “a las criaturas antes que al Creador, el cual es bendito por los siglos”. (Romanos 1:25).  Con esto se reducía al Cristianismo al nivel de idolatría pagana.  El Concilio de Nicea en el año 325 D.C. condenó el Arrianismo como herético. Arrianismo
El unitarismo es un avivamiento del Ebionismo, con ciertas modificaciones.  En general es el punto de vista de que Jesús fue simplemente un hombre bueno, un genio religioso con una percepción excepcional. Unitarismo
Errores en Cuanto a la Unidad de la Persona de Jesús
Apolinario de Laodicea fue el primer maestro Cristiano que erró en cuanto al difícil problema de la relación entre la naturaleza divina y la humana en la persona de Jesús.  Él no comprendía como una persona divina (el Logos) podría estar unida a una personalidad humana y encontró la solución diciendo que la humanidad de Jesús era incompleta. Apolinarianismo
Nestorio, Obispo de Constantinopla del siglo cuarto, fue acusado de separar las dos naturalezas de Cristo en dos personas. Nestorio entendió la unión del Logos y el hombre en Cristo como una unión moral, en analogía a la presencia de Dios habitando en la vida del Cristiano.  Jesús simplemente era una persona humana unida al Logos en una unión moral de amistad. Nestorianismo
Enseñaba que la unión de la naturaleza divina y la humana no era posible. Sólo podía prevalecer una naturaleza. La humanidad de Cristo fue absorbida por Su deidad.  Antes de la Encarnación había dos naturalezas, el Logos divino y el óvulo humano en el vientre de la virgen María, pero en la unión de estas  naturalezas el elemento humano fue divinizado.  Cristo tuvo sólo una naturaleza, la divina.  Su humanidad solo era aparente. Eutiquianismo o Monofisismo
Declaró que en Cristo las dos naturalezas estaban unidas sin mezclarse, pero había solamente una voluntad, un modo de operar.  Por lo tanto niega la realidad de la voluntad humana de Jesús.  Presenta una imagen incompleta de la humanidad de Jesús y un relato inadecuado de la relación entre las naturalezas divina y humana en una sola persona. Monoteletismo
Enseñaba que Cristo naturalmente era el Hijo de Dios, pero solamente en cuanto a Su deidad; en cuanto a Su humanidad era un hombre como cualquier otro, quien fue hecho Hijo por Adopción.  Su humanidad fue adoptada en Su divinidad por un proceso gradual perfeccionado por medio de la Resurrección. Adopcionismo
LA PERSONA DE CRISTO
El Nuevo Testamento es la contestación divina a esta importantísima pregunta. El propósito del evangelio de Juan: “Pero éstas se han escrito para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengáis vida en su nombre (Juan 20:31). ¿Quién es Jesucristo?
Nos tenemos que hacer las siguientes preguntas: ,[object Object]
¿Quién es El?
¿Cómo se le llama?
¿Cuáles son los títulos que se le dan?¿Quién es Jesucristo?
El Nuevo Testamento nos presenta a Cristo como el Verbo hecho carne, Dios manifestado en forma humana.  En Jesucristo el hombre no se hizo Dios, sino que Dios se hizo hombre.  El Nuevo Testamento nos presenta a Jesús como un hombre: “ "Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre"” (1 Timoteo 2:5).  En esta vida genuinamente humana Dios estaba presente de manera personal y redentora:  “"Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo"” (2 Corintios 5:19). La Persona de Cristo
Cristo tiene dos naturalezas perfectas, la divina y la humana.  No es la mitad hombre y la mitad Dios.  En él se manifiesta la naturaleza divina completa y la naturaleza humana perfecta. La Persona de Cristo
La Humanidad de Cristo.  Jesucristo fue hombre, en el pleno sentido psicológico, compartiendo verdadera y plenamente las condiciones de nuestra humanidad empírica, a excepción del pecado. La Deidad de Cristo.  El Nuevo Testamento nos muestra que en Jesús de Nazaret conocemos al Dios vivo. La Persona de Cristo
Evidencias Poderosa Sobre la Deidad de Cristo José L. Otero
Santo – Solamente Dios puede ser santo. El Señor Jesucristo es santo. (Hebreos 7:26; 1 Juan 3:5) Omnipotente – Solamente Dios puede tener todo poder. Jesucristo tiene todo poder. (Mateo 28:18; Hebreos 1:3) Omnipresente – Solamente Dios puede estar en todas partes al mismo tiempo. (Juan 3:13) Omnisciente – Solamente Dios puede saber todo. (Juan 2:24-25; Colosenses 2:2-3) Jesucristo tiene los atributos que solamente Dios puede poseer.
Creador – Solamente Dios puede crear algo de la nada. Jesucristo es llamado el creador y sustentador del universo. (Juan 1:3; Colosenses 1:16-17). Perdonar el pecado – Solamente Dios puede perdonar el pecado. Cristo tiene ese poder. (Mateo 9:1-8) Solamente Dios tiene el poder de dar vida.  Jesucristo lo tiene. (Juan 5:21 y 26)  Puede resucitar a los muertos. (Juan 6:39-40; 11:26)  Da vida espiritual a las personas que lo reciben como Salvador. (Juan 5:24). Jesucristo hace obras y funciones que solamente Dios puede hacer
Ha de ser el juez de todos los hombres.  Solamente Dios que conoce todas las cosas puede juzgar con justicia.  (Juan 5:22; 2 Timoteo 4:1)  Toda persona tiene que enfrentarse al Señor Jesucristo. Es su Salvador o será su juez para sentenciarle al castigo en el lago de fuego. Jesucristo hace obras y funciones que solamente Dios puede hacer
Debe recibir la misma honra que el Padre. (Juan 5:22-23) Recibe la adoración que solamente merece Dios. (Mato 4:10; 14:33; Lucas 24:52) Jesucristo recibe honores que pertenecen solamente a Dios
Es llamado Dios:  ,[object Object]
Por Pablo (Romanos 9:5)
Por Tomás (Juan 20:28)
Por Dios mismo (Hebreos 1:8) Es llamado el Hijo de Dios cuarenta veces en las Escrituras. (Mateo 8:28-29; 16:16) Es llamado el Santo. (Hechos 3:14) Es llamado el Señor de gloria. (I Corintios 2:8) Jesucristo es llamado por títulos Divinos
Jesús. (Mateo 1:21) El hijo de hombre. (Lucas 19:10) Jesús de Nazaret. (Hechos 2:22) El carpintero. (Marcos 6:3) Tiene nombres humanos
Para ser un verdadero hombre tenía que experimentar y practicar la vida humana. Poseía todos los atributos Divinos pero no los usó todo el tiempo. Se limitó a si mismo. Como humano creció en sabiduría porque sus padres le enseñaban y él estudiaba, y en estatura porque comía. ,[object Object]
Apariencia. (Juan 4:9) La mujer samaritana pensaba que era cualquier otro judío.
Se cansó. (Juan 4:6)
Durmió. (Mateo 8:24)
Tuvo hambre. (Marcos 11:12)
Tuvo sed. (Juan 19:28)
Sufrió. (Lucas 22:44)
Murió. (Lucas 23:46)Limitaciones físicas e intelectuales
Se sujetó a ser tentado. (Hebreos 2:18; 4:15-17) ¡Pero no pecó! Limitaciones morales
Oraba. (Marcos 1:35) Dependía de la oración para el poder de seguir adelante. Dependía del poder del Espíritu Santo para hacer la obra de Dios. (Hechos 10:38) Tenía una relación humana con Dios el Padre. (Marcos 15:34). Lo llamó "Dios mío". Limitaciones espirituales
La Humillación y Exaltación de Cristo
La única manera de ser igual a Dios es ser Dios. Cuando Cristo se despojó a si mismo, no se despojó de ser Dios, sino de la forma de Dios, o sea la gloriosa manifestación como Dios. Siendo omnipotente tuvo el poder de no usar o no manifestar sus atributos Divinos, aunque siempre los tenía. Entonces pudo manifestarse como verdadero hombre. Filipenses 2:5-8  La humillación voluntaria del Hijo de Dios
Fue principalmente para poder sacrificarse a si mismo por nuestros pecados. Hebreos 9:26; Hebreos 2:14-15 El propósito de la encarnación del Hijo de Dios
En Getsemaní Jesús sufrió una intensa agonía mental: sudó gotas de sangre.  (Hematidrosis o Hemohidrosis)  El sufrimiento físico que sufrió Jesús antes y durante su crucifixión que le llevó a su muerte.  Su muerte fue necesaria para cumplir las profecías del Antiguo Testamento.  ,[object Object],El Sufrimiento de Jesús
Reveló el odio y la ira de Dios, que es Santo y Justo, hacia el pecado.  ,[object Object]
¡Su ira fue derramada sobre su propio Hijo! (Isaías 53:4 y 10; Mateo 27:46). Cristo fue herido de Dios y desamparado porque llevaba nuestros pecados sobre si mismo en la cruz.
Dios odia y castiga el pecado en cualquier persona. El Sufrimiento de Jesús
Reveló la justicia de Dios. (Romanos 1:17; 3:25)  La muerte de Cristo es el fundamento sobre el cual el Dios Justo y Santo puede perdonar los pecadores sin perder su justicia. (Isaías 53:6; II Corintios 5:21). Cristo fue nuestro sustituto. Su muerte pagó las justas demandas de Dios contra los pecadores.  Sin fe en Cristo el mismo pecador tendrá que sufrir la ira de Dios por sus pecados. El Sufrimiento de Jesús
Los resultados de la muerte de Cristo ,[object Object]
Esa victoria es solamente para los que creen en él. (Juan 3:18) Su muerte es efectiva solamente para las personas que lo reciben como su Salvador personal. Los que lo rechazan no tienen esperanza.El Sufrimiento de Jesús
En una primera etapa los cristianos entendieron que Jesús había sido exaltado después de su muerte al trono de Dios en el cielo más alto. ,[object Object]
El Gran Trono de Dios se sitúa en el cielo de los cielos, exaltado sobre muchos reinos celestiales (Isaías 57:15; Esdras 8:20-21). Incluso los ángeles más exaltados de Dios no pueden acercarse al excelso y elevado trono.Jesús Exaltado
Es el texto del A.T. al cual el N.T. alude con más frecuencia (29 citas o alusiones). ,[object Object],Salmo 110:1
[object Object]
La idea se combina con el Salmo 8:6
Texto que combinan los Salmos son: Mateo 22:44; Marcos 12:36; 1 Corintios 15:25-28; Efesios 1:20-22; 1 Pedro 3:22; Hebreos 1:13-2:9
La exaltación de Jesús al trono celestial significa su inclusión en la identidad de Dios.Salmo 110:1
[object Object]
Los sirvientes de Dios gobiernan algunas cosas con su permiso, pero solo Dios gobierna todo desde un trono exaltado sobre todo.
Por lo tanto la definición que el N.T. da a la exaltación de Cristo es la que los judíos reservaban para soberanía única de Dios.
Mateo 11:27El Señorío de Cristo sobre “todas las cosas”
[object Object]
“muy por encima” – evoca la imagen del trono divino y elevado en la cúspide de los cielos (Efesios 4:10), exaltado muy por encima de los distintos poderes angelicales que dominan como sirvientes de Dios en los cielos inferiores.
La idea es que Jesús ahora comparte la propia exaltación de Dios y su soberanía sobre todos poderes angelicales.Jesús exaltado sobre todos los Ángeles
Hebreos 1 – se despliega siete citas espirituales para explicar el significado completo del Salmo 110:1 ,[object Object]
Hebreos 1:3-4 – se ilustra la altura espacial, diferencia cualitativa.Jesús exaltado sobre todos los Ángeles
[object Object]
Los ángeles son sirvientes de Dios.
Cristo ocupa el trono divino y participa de la soberanía de Dios.
Cristo es servido por los ángeles.
La función de los ángeles en este pasaje es asistir a la definición teológica del único Dios.
Si Jesús es superior a los ángeles esto significa que está incluido en la identidad única de Dios.Jesús exaltado sobre todos los Ángeles
[object Object]
Hebreos 1:4
Filipenses 2:9
El uso cristiano primitivo de la frase “llamar en el nombre del Señor” haciendo referencia a la confesión cristiana y al bautismo, está en conexión con dar el nombre divino al Jesús exaltado.
Hechos 2:17-21,38; 9:14; 22:16; Romanos 10:9-13; 1 Corintios 1:2; 2 Timoteo 2:22 Jesús recibe el Nombre Divino
La frase del Antiguo Testamento significa invocar a Dios por su nombre YHWH, pero el uso cristiano primitivo lo aplica a Jesús como el Señor divino que ejercita la soberanía divina y lleva el nombre divino. ,[object Object]
Isaías 12:4
Joel 2:32
Sofonías 3:9
Zacarías 13:9Jesús recibe el Nombre Divino
La participación de Jesús en la soberanía divina única se reconoce mediante la adoración. ,[object Object]
La adoración a Jesús se debía a su inclusión en la identidad divina única.
Descripciones de la adoración universal:
Filipenses 2:9-11
Apocalipsis 5Adoración de Jesús
La exaltación de Jesús en el trono divino lo que evoca la adoración de toda la creación. La adoración de los discípulos a Jesús mientras que El les declara que todo la autoridad en el cielo y la tierra le ha sido entregada. ,[object Object],Adoración de Jesús
El Cristo preexistente participa de la actividad creadora única de Dios. ,[object Object]
Incluir a Cristo en la actividad creadora es la manera más inequívoca de excluir cualquier peligro para el Monoteísmo.   Cristo y la Creación
1 Corintios 8:4-6 ,[object Object]
Pablo ha adaptado el Shemá y ha producido una versión cristiana, ha reorganizado las palabras de manera que produzca una afirmación. Cristo y la Creación
1 Corintios 8:-6 para nosotros, sin embargo, sólo hay un Dios, el Padre,  del cual proceden todas las cosas, y nosotros somos para él;  y un Señor, Jesucristo,  por medio del cual son todas las cosas, y nosotros por medio de él. Cristo y la Creación
[object Object]
Pablo no esta añadiendo al Dios del Shemá un “Señor” que la Shemá no menciona.
Está identificando a Jesús como el Señor de quien dice que es uno.

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Cristologia

  • 1. La Deidad de CristoDr. José L. Otero, Ph.D., R.N., M.S.N "Busca a Cristo, y lo encontrarás, y con él todas las demás cosas.“ C.S. Lewis
  • 2. La historicidad de Jesús no es solamente una cuestión de historia sino que es una crisis moral que debe ser resuelta. Tener fe y un conocimiento del Señor Jesucristo no es simplemente un asunto intelectual y cognitivo. Conocer a Jesús tiene implicaciones morales para el pasado, el presente y la eternidad. ¿Es Jesús una Realidad o una Ficción?
  • 3.
  • 4. Teorías científicasDe la verdad de esta doctrina depende la salvación. Si Cristo no es divino, su obra expiatoria no tendría valor suficiente para conseguir el perdón de pecados y la justificación. Importancia de la Doctrina
  • 5. Su muerte sería en vano y la resurrección una enorme ilusión. Su vida y enseñanza sería oratoria. Entonces Cristo sería un gran maestro, mártir y revolucionario social. Para el cristiano esta doctrina es la diferencia entre la vida y la muerte. Importancia de la Doctrina
  • 6. No se tiene ningún registro estrictamente objetivo acerca de Jesucristo. Todo lo que sabemos acerca de Cristo ha sido registrado e interpretado por aquellos que creyeron que Él es el Hijo de Dios, el Salvador del mundo. Las narraciones de los Evangelios no son relatos biográficos, sino confesiones de fe (1 Juan 1:1 -3). El Evento de Cristo
  • 7. Como toda la historia de la Biblia, es una historia interpretada. (2 Corintios 5:19) Para los evangelistas y apóstoles, el Jesús de la historia había venido a ser el Cristo de la experiencia. (2 Corintios 5:16) El Evento de Cristo
  • 8.
  • 9. Utilizan las características de la identidad divina sobre las cuales el Monoteísmo judío se centraba.Monoteísmo Cristológico del Nuevo Testamento
  • 10.
  • 11. Le identificaron con el nombre divino que denota la identidad divina única.
  • 12. Le describieron como merecedor de adoración como reconocimiento de la identidad divina única.Monoteísmo Cristológico del Nuevo Testamento
  • 13.
  • 14. Vieron en esta inclusión el cumplimiento de las expectativas escatológicas del Monoteísmo judío.
  • 15. La escatología del Monoteísmo judío era que el único Dios sería reconocido universalmente como tal en su gobierno universal.Monoteísmo Cristológico del Nuevo Testamento
  • 17. Mateo (Mateo 1:18-25)observa este milagro como el cumplimiento de la profecía dada por medio del profeta Isaías (Isaías 7:14) Lucas (Lucas 1:26-56)lo considera como un hecho fundamental de la historia en la obra redentora. El Nacimiento Virginal
  • 18. Dos verdades vitales: El Nacimiento Virginal y la Deidad de Cristo. En Jesús el Verbo eternal se hizo carne. El Hijo de Dios vino a la historia, no surgió de ella. El Nacimiento Virginal y la Ausencia de Pecado. Puesto que Jesús fue concebido del Espíritu Santo, Él era libre del pecado original. Jesús “nació del Espíritu”. En Él, como el último Adán, el don del Espíritu fue restaurado y la raza humana renovada a imagen de Dios. El Nacimiento Virginal
  • 19. Su nacimiento fue un milagro porque nació de una virgen. (Mateo 1:23) Pero nació de una mujer y así se sujetó a todas las limitaciones de un cuerpo humano y de una vida humana (Gálatas 4:4). El Nacimiento Virginal
  • 20. Por Su nacimiento Jesús fue “nacido de una mujer” y por Su circuncisión fue “nacido bajo la ley” (Gálatas 4:4). El significado pleno de este ritual se observa cuando consideramos que la circuncisión simbolizaba el abandono de la naturaleza carnal (Deuteronomio 30:6 y Colosenses 2:11). La Circuncisión
  • 21. Jesús es presentado en los Evangelios como un niño normal que se desarrolló intelectual, física, espiritual y socialmente (Lucas 2:52). Por la razón de que Su vida estaba bajo la dirección del Espíritu Santo, Jesús creció como una persona centrada en Dios. El santificó cada etapa de la vida humana. El Desarrollo Normal
  • 22. La inauguración de Su ministerio Mesiánico. La voz del cielo probablemente debe entenderse como el sello de la conciencia Mesiánica de Jesús. El Espíritu reposando sobre El en forma de paloma, era una revelación para Juan de que Jesús era el Ungido del Señor (Juan 1:32-34). El Bautismo
  • 23. Para los críticos el bautismo sugiere que Jesús estaba consciente de culpa. “Es como si Jesús dijera: “Tal como fui circuncidado para cumplir la ley, soy bautizado para ratificar la gracia. Si cumplo una parte y omito otra, dejo la Encarnación lisiada””. Crisóstomo El Bautismo
  • 24. Punto de vista histórico: las tentaciones de Nuestro Señor fueron sugerencias satánicas para incitarlo a seguir el patrón del Mesianismo popular. Punto de Teológico: las tentaciones deben ser entendidas como un genuino encuentro con Satanás. Jesús fue verdaderamente tentado e incitado al pecado, Él puede comprender desde adentro nuestro encuentro con la tentación (Hebreos 2:18). La Tentación
  • 25. La Cruz es el punto central de la fe del Nuevo Testamento. El Nuevo Testamento declara que la muerte de Jesús fue un logro que involucró tres aspectos: Efectuó la propiciación de la santidad y la justicia divinas (Romanos 3:21 – 26) La liberación del control de Satanás y del pecado (Juan 12:31-– 33; Hebreos 2:14 y Marcos 10:45) La reconciliación entre Dios y el hombre (Colosenses 1:21 – 22 y 2 Corintios 5:18 – 21) El énfasis del Nuevo Testamento no está en la revelación sino en la redención. La Pasión y Muerte
  • 26. La muerte, sepultura y resurrección de Jesús son tres fases de un solo evento. La resurrección de Jesús no fue simplemente la resucitación de Su cuerpo terrenal, porque “la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios” (1 Corintios 15:50). Fue la transformación de Su cuerpo terrenal a uno celestial, de Su cuerpo natural a uno espiritual. Representa el patrón de nuestra resurrección (Filipenses 3:20-21). La Sepultura y la Resurrección
  • 27. Teológicamente la resurrección fue: el sello de aprobación de Dios sobre Jesús como Su Hijo (Romanos 1:4 y Hechos 3:13 – 15), la ratificación del evangelio (1 Corintios 15:13 – 20) y la profecía de nuestra resurrección (1 Corintios 15:20 – 23). La Sepultura y la Resurrección
  • 28. Señala el cierre de la vida terrenal de nuestro Señor. Jesús fue “tomado… al cielo” (Hechos 1:11). Significa que ahora nosotros tenemos “libertad para entrar en el Lugar Santísimo por la sangre de Jesucristo” (Hebreos 10:19 – 20). La Ascensión
  • 29. Significa la exaltación de Cristo a la cabeza de la Iglesia y al lugar de supremacía en el universo (Efesios 1:21 – 23). Significa la partida de Jesús en la carne con el fin de establecer las condiciones en que el Espíritu Santo sería dado a la Iglesia (Juan 7:19 y Hechos 2:33). La Ascensión
  • 31. Errores en Cuanto a la Humanidad de Jesús
  • 32. Se clasifican generalmente como doctrinas Docéticas. La humanidad de Cristo no era genuina. Jesús aparentaba ser humano, pero Su humanidad era sólo una ilusión. Jesús era un ser cuasi humano. La iglesia fue rápida y decidida en la condenación del Docetismo. Doctrinas Docéticas
  • 33. En el siglo II el Gnosticismo empezó a penetrar en la teología Cristiana. Uno de los supuestos básicos es la maldad de la materia. Por lo tanto el hombre necesariamente sería pecaminoso por causa de su cuerpo material. Niega la Encarnación. Cristo solamente aparentaba ser humano. Gnosticismo
  • 34. En el siglo III surge la herejía Trinitaria llamada Sabelianismo. Sabelio sostuvo que Dios es una sola Persona que se ha manifestado de tres modos diferentes. Con esto niega la distinción personal entre el Padre y el Hijo. Sabelianismo
  • 35. Este punto de vista violentaba las enseñanzas del Nuevo Testamento, donde Jesús aparece orando al Padre y cumpliendo la voluntad del Padre. La iglesia condenó esta posición como herética. Sabelianismo
  • 36. Errores en Cuanto a la Deidad de Jesús
  • 37. El Gnosticismo negó la humanidad de Cristo y también rechazó Su verdadera deidad. Enseñaba que el Cristo celestial descendió sobre el Jesús humano en Su bautismo, permaneció sobre Él durante Su ministerio y ascendió al mundo espiritual en el momento de la muerte de Jesús. Jesús y Cristo eran dos personas diferentes. Gnosticismo
  • 38. Los Ebionitas eran una secta Judía contemporánea a los Gnósticos. Extremadamente leales al Antiguo Testamento, sostenían un punto de vista apegado con rigidez al monoteísmo, por lo que no podían encontrar un lugar para Jesús dentro de la Deidad. Ellos enseñaron que Jesús era el hijo natural de José y María, que cumplió de forma completa y perfecta la ley Judía, por lo que Dios lo escogió para ser el Mesías, y que está destinado a regresar y establecer un reino Judío. Los Ebionitas
  • 39. Este grupo enseñó que “el Hijo tuvo un principio y Dios no tiene principio”. Si el Arrianismo es verdadero, los Cristianos adoran “a las criaturas antes que al Creador, el cual es bendito por los siglos”. (Romanos 1:25). Con esto se reducía al Cristianismo al nivel de idolatría pagana. El Concilio de Nicea en el año 325 D.C. condenó el Arrianismo como herético. Arrianismo
  • 40. El unitarismo es un avivamiento del Ebionismo, con ciertas modificaciones. En general es el punto de vista de que Jesús fue simplemente un hombre bueno, un genio religioso con una percepción excepcional. Unitarismo
  • 41. Errores en Cuanto a la Unidad de la Persona de Jesús
  • 42. Apolinario de Laodicea fue el primer maestro Cristiano que erró en cuanto al difícil problema de la relación entre la naturaleza divina y la humana en la persona de Jesús. Él no comprendía como una persona divina (el Logos) podría estar unida a una personalidad humana y encontró la solución diciendo que la humanidad de Jesús era incompleta. Apolinarianismo
  • 43. Nestorio, Obispo de Constantinopla del siglo cuarto, fue acusado de separar las dos naturalezas de Cristo en dos personas. Nestorio entendió la unión del Logos y el hombre en Cristo como una unión moral, en analogía a la presencia de Dios habitando en la vida del Cristiano. Jesús simplemente era una persona humana unida al Logos en una unión moral de amistad. Nestorianismo
  • 44. Enseñaba que la unión de la naturaleza divina y la humana no era posible. Sólo podía prevalecer una naturaleza. La humanidad de Cristo fue absorbida por Su deidad. Antes de la Encarnación había dos naturalezas, el Logos divino y el óvulo humano en el vientre de la virgen María, pero en la unión de estas naturalezas el elemento humano fue divinizado. Cristo tuvo sólo una naturaleza, la divina. Su humanidad solo era aparente. Eutiquianismo o Monofisismo
  • 45. Declaró que en Cristo las dos naturalezas estaban unidas sin mezclarse, pero había solamente una voluntad, un modo de operar. Por lo tanto niega la realidad de la voluntad humana de Jesús. Presenta una imagen incompleta de la humanidad de Jesús y un relato inadecuado de la relación entre las naturalezas divina y humana en una sola persona. Monoteletismo
  • 46. Enseñaba que Cristo naturalmente era el Hijo de Dios, pero solamente en cuanto a Su deidad; en cuanto a Su humanidad era un hombre como cualquier otro, quien fue hecho Hijo por Adopción. Su humanidad fue adoptada en Su divinidad por un proceso gradual perfeccionado por medio de la Resurrección. Adopcionismo
  • 47. LA PERSONA DE CRISTO
  • 48. El Nuevo Testamento es la contestación divina a esta importantísima pregunta. El propósito del evangelio de Juan: “Pero éstas se han escrito para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengáis vida en su nombre (Juan 20:31). ¿Quién es Jesucristo?
  • 49.
  • 51. ¿Cómo se le llama?
  • 52. ¿Cuáles son los títulos que se le dan?¿Quién es Jesucristo?
  • 53. El Nuevo Testamento nos presenta a Cristo como el Verbo hecho carne, Dios manifestado en forma humana. En Jesucristo el hombre no se hizo Dios, sino que Dios se hizo hombre. El Nuevo Testamento nos presenta a Jesús como un hombre: “ "Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre"” (1 Timoteo 2:5). En esta vida genuinamente humana Dios estaba presente de manera personal y redentora: “"Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo"” (2 Corintios 5:19). La Persona de Cristo
  • 54. Cristo tiene dos naturalezas perfectas, la divina y la humana. No es la mitad hombre y la mitad Dios. En él se manifiesta la naturaleza divina completa y la naturaleza humana perfecta. La Persona de Cristo
  • 55. La Humanidad de Cristo. Jesucristo fue hombre, en el pleno sentido psicológico, compartiendo verdadera y plenamente las condiciones de nuestra humanidad empírica, a excepción del pecado. La Deidad de Cristo. El Nuevo Testamento nos muestra que en Jesús de Nazaret conocemos al Dios vivo. La Persona de Cristo
  • 56. Evidencias Poderosa Sobre la Deidad de Cristo José L. Otero
  • 57. Santo – Solamente Dios puede ser santo. El Señor Jesucristo es santo. (Hebreos 7:26; 1 Juan 3:5) Omnipotente – Solamente Dios puede tener todo poder. Jesucristo tiene todo poder. (Mateo 28:18; Hebreos 1:3) Omnipresente – Solamente Dios puede estar en todas partes al mismo tiempo. (Juan 3:13) Omnisciente – Solamente Dios puede saber todo. (Juan 2:24-25; Colosenses 2:2-3) Jesucristo tiene los atributos que solamente Dios puede poseer.
  • 58. Creador – Solamente Dios puede crear algo de la nada. Jesucristo es llamado el creador y sustentador del universo. (Juan 1:3; Colosenses 1:16-17). Perdonar el pecado – Solamente Dios puede perdonar el pecado. Cristo tiene ese poder. (Mateo 9:1-8) Solamente Dios tiene el poder de dar vida. Jesucristo lo tiene. (Juan 5:21 y 26) Puede resucitar a los muertos. (Juan 6:39-40; 11:26) Da vida espiritual a las personas que lo reciben como Salvador. (Juan 5:24). Jesucristo hace obras y funciones que solamente Dios puede hacer
  • 59. Ha de ser el juez de todos los hombres. Solamente Dios que conoce todas las cosas puede juzgar con justicia. (Juan 5:22; 2 Timoteo 4:1) Toda persona tiene que enfrentarse al Señor Jesucristo. Es su Salvador o será su juez para sentenciarle al castigo en el lago de fuego. Jesucristo hace obras y funciones que solamente Dios puede hacer
  • 60. Debe recibir la misma honra que el Padre. (Juan 5:22-23) Recibe la adoración que solamente merece Dios. (Mato 4:10; 14:33; Lucas 24:52) Jesucristo recibe honores que pertenecen solamente a Dios
  • 61.
  • 64. Por Dios mismo (Hebreos 1:8) Es llamado el Hijo de Dios cuarenta veces en las Escrituras. (Mateo 8:28-29; 16:16) Es llamado el Santo. (Hechos 3:14) Es llamado el Señor de gloria. (I Corintios 2:8) Jesucristo es llamado por títulos Divinos
  • 65. Jesús. (Mateo 1:21) El hijo de hombre. (Lucas 19:10) Jesús de Nazaret. (Hechos 2:22) El carpintero. (Marcos 6:3) Tiene nombres humanos
  • 66.
  • 67. Apariencia. (Juan 4:9) La mujer samaritana pensaba que era cualquier otro judío.
  • 73. Murió. (Lucas 23:46)Limitaciones físicas e intelectuales
  • 74. Se sujetó a ser tentado. (Hebreos 2:18; 4:15-17) ¡Pero no pecó! Limitaciones morales
  • 75. Oraba. (Marcos 1:35) Dependía de la oración para el poder de seguir adelante. Dependía del poder del Espíritu Santo para hacer la obra de Dios. (Hechos 10:38) Tenía una relación humana con Dios el Padre. (Marcos 15:34). Lo llamó "Dios mío". Limitaciones espirituales
  • 76. La Humillación y Exaltación de Cristo
  • 77. La única manera de ser igual a Dios es ser Dios. Cuando Cristo se despojó a si mismo, no se despojó de ser Dios, sino de la forma de Dios, o sea la gloriosa manifestación como Dios. Siendo omnipotente tuvo el poder de no usar o no manifestar sus atributos Divinos, aunque siempre los tenía. Entonces pudo manifestarse como verdadero hombre. Filipenses 2:5-8 La humillación voluntaria del Hijo de Dios
  • 78. Fue principalmente para poder sacrificarse a si mismo por nuestros pecados. Hebreos 9:26; Hebreos 2:14-15 El propósito de la encarnación del Hijo de Dios
  • 79.
  • 80.
  • 81. ¡Su ira fue derramada sobre su propio Hijo! (Isaías 53:4 y 10; Mateo 27:46). Cristo fue herido de Dios y desamparado porque llevaba nuestros pecados sobre si mismo en la cruz.
  • 82. Dios odia y castiga el pecado en cualquier persona. El Sufrimiento de Jesús
  • 83. Reveló la justicia de Dios. (Romanos 1:17; 3:25) La muerte de Cristo es el fundamento sobre el cual el Dios Justo y Santo puede perdonar los pecadores sin perder su justicia. (Isaías 53:6; II Corintios 5:21). Cristo fue nuestro sustituto. Su muerte pagó las justas demandas de Dios contra los pecadores. Sin fe en Cristo el mismo pecador tendrá que sufrir la ira de Dios por sus pecados. El Sufrimiento de Jesús
  • 84.
  • 85. Esa victoria es solamente para los que creen en él. (Juan 3:18) Su muerte es efectiva solamente para las personas que lo reciben como su Salvador personal. Los que lo rechazan no tienen esperanza.El Sufrimiento de Jesús
  • 86.
  • 87. El Gran Trono de Dios se sitúa en el cielo de los cielos, exaltado sobre muchos reinos celestiales (Isaías 57:15; Esdras 8:20-21). Incluso los ángeles más exaltados de Dios no pueden acercarse al excelso y elevado trono.Jesús Exaltado
  • 88.
  • 89.
  • 90. La idea se combina con el Salmo 8:6
  • 91. Texto que combinan los Salmos son: Mateo 22:44; Marcos 12:36; 1 Corintios 15:25-28; Efesios 1:20-22; 1 Pedro 3:22; Hebreos 1:13-2:9
  • 92. La exaltación de Jesús al trono celestial significa su inclusión en la identidad de Dios.Salmo 110:1
  • 93.
  • 94. Los sirvientes de Dios gobiernan algunas cosas con su permiso, pero solo Dios gobierna todo desde un trono exaltado sobre todo.
  • 95. Por lo tanto la definición que el N.T. da a la exaltación de Cristo es la que los judíos reservaban para soberanía única de Dios.
  • 96. Mateo 11:27El Señorío de Cristo sobre “todas las cosas”
  • 97.
  • 98. “muy por encima” – evoca la imagen del trono divino y elevado en la cúspide de los cielos (Efesios 4:10), exaltado muy por encima de los distintos poderes angelicales que dominan como sirvientes de Dios en los cielos inferiores.
  • 99. La idea es que Jesús ahora comparte la propia exaltación de Dios y su soberanía sobre todos poderes angelicales.Jesús exaltado sobre todos los Ángeles
  • 100.
  • 101. Hebreos 1:3-4 – se ilustra la altura espacial, diferencia cualitativa.Jesús exaltado sobre todos los Ángeles
  • 102.
  • 103. Los ángeles son sirvientes de Dios.
  • 104. Cristo ocupa el trono divino y participa de la soberanía de Dios.
  • 105. Cristo es servido por los ángeles.
  • 106. La función de los ángeles en este pasaje es asistir a la definición teológica del único Dios.
  • 107. Si Jesús es superior a los ángeles esto significa que está incluido en la identidad única de Dios.Jesús exaltado sobre todos los Ángeles
  • 108.
  • 111. El uso cristiano primitivo de la frase “llamar en el nombre del Señor” haciendo referencia a la confesión cristiana y al bautismo, está en conexión con dar el nombre divino al Jesús exaltado.
  • 112. Hechos 2:17-21,38; 9:14; 22:16; Romanos 10:9-13; 1 Corintios 1:2; 2 Timoteo 2:22 Jesús recibe el Nombre Divino
  • 113.
  • 117. Zacarías 13:9Jesús recibe el Nombre Divino
  • 118.
  • 119. La adoración a Jesús se debía a su inclusión en la identidad divina única.
  • 120. Descripciones de la adoración universal:
  • 123.
  • 124.
  • 125. Incluir a Cristo en la actividad creadora es la manera más inequívoca de excluir cualquier peligro para el Monoteísmo. Cristo y la Creación
  • 126.
  • 127. Pablo ha adaptado el Shemá y ha producido una versión cristiana, ha reorganizado las palabras de manera que produzca una afirmación. Cristo y la Creación
  • 128. 1 Corintios 8:-6 para nosotros, sin embargo, sólo hay un Dios, el Padre, del cual proceden todas las cosas, y nosotros somos para él; y un Señor, Jesucristo, por medio del cual son todas las cosas, y nosotros por medio de él. Cristo y la Creación
  • 129.
  • 130. Pablo no esta añadiendo al Dios del Shemá un “Señor” que la Shemá no menciona.
  • 131. Está identificando a Jesús como el Señor de quien dice que es uno.
  • 132. La identidad única del único Dios consiste en el único Dios, el Padre y el único Señor, su Mesías.
  • 133. Pablo no está repudiando el monoteísmo judío.Cristo y la Creación
  • 134.
  • 135.
  • 136. Los autores del N.T. incluyeron la vida y la muerte terrenal de Jesús dentro de la identidad de Dios.
  • 137. Para ellos nada en el A. T. era tan importante como Isaías 40-55.
  • 138. Era el relato dado por Dios de los acontecimientos de la salvación escatológica que ellos habían presenciado.Dios Crucificado
  • 139.
  • 141. La Creación nueva de todas las cosas.
  • 142. La palabra Evangelio fue extraída de Isaías 40:9.Dios Crucificado
  • 143.
  • 144. Isaías 52:13 – enfatiza la exaltación del Siervo siguiendo la humillación y muerte.Dios Crucificado
  • 145.
  • 146.
  • 147. Este pasaje hace alusión a Isaías 45:22-23.Dios Crucificado
  • 148.
  • 149. Cristo dice: Yo soy el primero y el último (1:17; 2:8)
  • 150. Dios dice: Yo soy el Alfa y la Omega, el principio y el fin (21:6)
  • 151. Cristo dice: Yo soy el Alfa y la Omega, el primero y el último, el principio y el fin (22:13)Dios Crucificado
  • 152. Estas declaraciones tienen como modelo las de YHWH en Isaías 44:12; 41:4 Estos son los únicos títulos que Dios y Cristo comparten en el libro de Apocalipsis. Estos títulos expresan la Soberanía única y eterna del único Dios, quien precede a todas las cosas como Creador y Señor de la Historia. Dios Crucificado
  • 153.
  • 154. Es una declaración divina de identidad única.
  • 155. Sirve para declarar la unicidad de Dios.
  • 156. Juan 4:26; 6:20; 8:24,28,58; 13:19; 18:5,6,8
  • 157. “Yo soy” identifica a Jesús con el Dios de Israel. Dios Crucificado
  • 159.
  • 160. Se menciona sólo dos veces en el Antiguo Testamento (Daniel 9:25,26). Mashíaj – Significa ungido. Ungir con aceite de oliva en referencia a reyes, profetas y sacerdotes para el ministerio. Luego el significado se concreto a un descendiente de David que reinaría sobre los judíos. Cristo es el nombre griego para Mesías. Un libertador ungido por Dios iba a venir para salvar al pueblo de Dios. El Mesías: una misión singular
  • 161. La esperanza de un Mesías era predominante para el pueblo de Dios (Génesis 3:15; Job 19:25). El futuro Mesías era la esperanza singular del pueblo de Dios. En Cristo Jesús, vino el Mesías y la esperanza de los judíos y gentiles creyentes fue realizada. Ahora hay una liberación verdadera y jamás será quitada. El Mesías (mashiyach): una misión singular
  • 162. Él reinará y establecerá el SHALOM, un ambiente de permanente paz y justicia. La justicia y la paz vienen por creer en Cristo que reina ahora y para siempre. No va a ser un reino religioso, eclesiástico, político, civil, ni personal. El reino de Cristo no puede ser contaminado ni controlado por los seres humanos ni poderes angélicos. El Mesías: un gobierno singular
  • 163. El reino será teo-céntrico, Dios realizará este reino (Mateo 5:3; Gálatas 2:20). El reinado se manifestará en nosotros y alrededor de nosotros cuando creemos en el Mesías. El Mesías: un gobierno singular
  • 164. Un niño es nacido. El Mesías será nacido como un ser humano. (100% Dios y 100% humano) Jesús nació, vivió y murió para ser el substituto perfecto para el hombre. Jesús resucitó para establecer una nueva humanidad (2 Corintios 5:17). Sólo los cristianos llenos con el Espíritu son dirigidos por Cristo. El Mesías: una naturaleza doble
  • 165. Un hijo es dado. El estatus como hijo de Dios. Los seres humanos por naturaleza, no somos hijos de Dios, sino por adopción llegamos a lograr esta posición de privilegio. El Mesías: una naturaleza doble
  • 166. Admirable Consejero (asociación con el Espíritu Santo, el consejero) Dios fuerte y Padre eterno (asociación con el Padre) Príncipe de paz (asociación con el Hijo de Dios) El nombre del Mesías muestra una tri-unidad
  • 167. Jesús rehuía el titulo de “mesías”. Le advirtió a los discípulos que a nadie dijesen que él era el mesías. (Mateo 16:20) No permitió a los demonios dijesen que era el Cristo y los reprendía. (Lucas 4:41) Durante su juicio fue renuente (Marcos 14:60-62 y Mateo 26:63). Evito el termino porque tenia una connotación de liderazgo político y militar. Esto no era parte de sus actividades en su primera venida. No se iba a dejarse arrastrar por un tipo de reinado mesiánico que evitara la cruz. Jesús el Mesías
  • 168.
  • 169. Testimonio del Pueblo: Lucas 7:10; 16; Juan 7:46
  • 170. Testimonio discípulos de Emaus: Lucas 24:19Jesucristo el Profeta
  • 171.
  • 173. Hebreos 7: 11, 15, 21Jesucristo el Sacerdote
  • 174.
  • 175. Obtuvo eterna redención para los creyentes (Hebreos 9:12).
  • 176. Su ofrenda nos permite una conciencia limpia (Hebreos 9:13-14).
  • 177. Su ofrenda quitó el pecado que separa al hombre de Dios (Hebreos 9:26).
  • 178. Su ofrenda hizo perfecto a los que creen en Él (Hebreos 10:14).
  • 179. Su ofrenda fue solo una, no muchas. Hebreos 10:11-12 (la misa entonces no puede ser un sacrificio o sacramento).
  • 180. Él es Altar, Sacrificio y Sacerdote. Jesucristo el Sacerdote
  • 181.
  • 182. Él intercede por nosotros (Hebreos 7:25; Romanos 8:34)
  • 183. Es nuestro defensor (I de Juan 2:1; Apocalipsis 12:10).Jesucristo el Sacerdote
  • 184. La palabra Kyrios es propiamente un adjetivo que significa, tener poder o autoridad. Conlleva la idea de poseer poder y autoridad, una autoridad legal, legítima y propia de la persona que la posee. En el Nuevo Testamento se utiliza como dueño, maestro, señor. Es un título de respeto. Jesús es Kyrios
  • 185.
  • 187. Romanos 14.10 comparar Isaías 45:23 Estos pasajes indican que Cristo y Dios y Jehová son uno mismo. Jesús esSeñor
  • 188.
  • 189. El ángel dijo a María que sería Rey. Lucas 1:31-33
  • 190. Cristo dijo que era un Rey ante Pilato. Juan 18:37Jesucristo el Rey
  • 191.
  • 192. Reinará literalmente en su segunda venida. Hechos 1:6-7; 1 Timoteo 6:14-15; Mateo 25:31-32; Filipenses 2:9-11; Apocalipsis 17:14, 19:16
  • 193. Reina (o debe reinar) en el corazón. Romanos 10:9-10. Señor quiere decir "Soberano". Colosenses 1:13Jesucristo el Rey
  • 194. La Obra de Cristo José L. Otero
  • 195.
  • 196. “Que Cristo murió (el acontecimiento) por nuestros pecados(la doctrina), conforme a las Escrituras (el mensaje);”1 Corintios 15:3
  • 197. La muerte expiatoria de Cristo es la característica única del Cristianismo.
  • 198. “La doctrina cristiana se distinguía de toda otra, especialmente de aquella que parecia cristiana, por el hecho de que es la doctrina de la cruz.” Martin Lutero
  • 199. Esa fue la batalla de la Reforma, la interpretación correcta de la cruz.La Muerte de Cristo
  • 200.
  • 201. Jesucristo es el autor de la “salvacion eterna”.
  • 202. “y habiendo sido perfeccionado, vino a ser autor de eterna salvación para todos los que lo obedecen,” Hebreos 5:9 La Muerte de Cristo
  • 203.
  • 205.
  • 206. La culpabilidad es el pecado signado por Dios contra el pecador.
  • 207. El hombre no puede remover ese obstáculo. Sólo puede ser removido por Dios.
  • 208. Dios tomó la iniciativa de salvar al hombre.
  • 209. Dios envió a su Hijo para remover ese obstáculo y hacer posible la reconciliación del hombre con Dios.La Muerte de Cristo
  • 210.
  • 211. Cristo soportó sobre sí lo que nosotros debíamos de haber soportado.
  • 212. Realizó por nosotros lo que nosotros éramos impotentes de hacer por nosotros mismos.
  • 213. Lo hizo por que era la voluntad del Padre.La Muerte de Cristo
  • 214.
  • 216. Hechos 13:34-35Tal humillación nos eliminó el terror de la tumba. Sepultura de Cristo
  • 217.
  • 219. Su posición a la diestra de Dios
  • 220. Su retorno físico El Estado de Ensalzamiento
  • 221. La Ascensión de Cristo José L. Otero
  • 222.
  • 223. Su partida fue un ascenso y su entrada un descenso.
  • 224. Su entrada al mundo fue sobrenatural, así también su partida.
  • 225. Sus apariciones y desapariciones después de su resurrección habían sido instantáneas, la ascensión fue gradual.
  • 226. La evidencia para la glorificación de Cristo y su superioridad sobre los santos del Antiguo Testamento es su ascensión.El Cristo Celestial
  • 227.
  • 228.
  • 229.
  • 230. “y decían a gran voz: El Cordero que fue inmolado es digno de tomar el poder, las riquezas, la sabiduría, la fortaleza, la honra, la gloria y la alabanza». y decían a gran voz: «El Cordero que fue inmoladoes digno de tomar el poder, las riquezas, la sabiduría, la fortaleza, la honra, la gloria y la alabanza». Apocalipsis 5:12El Cristo exaltado
  • 231.
  • 232. “y vosotros estáis completos en él, que es la cabeza de todo principado y potestad”. Colosenses 2:10El Cristo soberano
  • 233.
  • 234. “Cristo para esto murió, resucitó y volvió a vivir: para ser Señor así de los muertos como de los que viven”. Romanos 14:9
  • 235. “para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en los cielos, en la tierra y debajo de la tierra; y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre”. Filipenses 2:10-11El Cristo soberano
  • 236.
  • 237.
  • 238. “Juntamente con él nos resucitó, y asimismo nos hizo sentar en los lugares celestiales con Cristo Jesús” Efesios 2:6
  • 239. “Luego nosotros, los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor”. 1 Tesalonicenses 4:17 
  • 240. “en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta, porque se tocará la trompeta, y los muertos serán resucitados incorruptibles y nosotros seremos transformados” 1 Corintios 15:52  Cristo preparó el camino para la Iglesia:
  • 241.
  • 242. “No se turbe vuestro corazón; creéis en Dios, creed también en mí. En la casa de mi Padre muchas moradas hay; si así no fuera, yo os lo hubiera dicho; voy, pues, a preparar lugar para vosotros. Y si me voy y os preparo lugar, vendré otra vez y os tomaré a mí mismo, para que donde yo esté, vosotros también estéis. Juan 14:1-3 Cristo preparó el camino para la Iglesia:
  • 243.
  • 244.
  • 245.
  • 246. Es aquél llamado a ayudar a una persona en dificultad o necesidad.
  • 247. Administra ayuda o proporciona consejo o protección.
  • 248. “Hijitos míos, estas cosas os escribo para que no pequéis. Pero si alguno ha pecado, abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo, el justo”. 1 Juan 2:1 El Cristo que intercede
  • 249.
  • 250.
  • 251. “Y he aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo” Mateo 28:20El Cristo Omnipresente
  • 252. La Cristología del Nuevo Testamento es confesional: “Ningún hombre puede decir ‘Jesús es Señor’ excepto por el Espíritu Santo”. Los relatos de los Evangelios no son biografías sino confesiones de fe. El Nuevo Testamento nos presenta a Jesucristo como un hombre de carne y sangre en quien el Dios vivo está presente de manera personal y redentora Conclusión
  • 253.
  • 254. Jesús una ves por todos se entrego por los pecados y el pecado no tendrá que repetirse (Hebreos 1:3; 9:12; 10:12; 12:2)
  • 255. Él esta sentado en el trono. El trabajo de pago es terminado.Conclusión
  • 256.
  • 257. La ascensión garantiza la promesa, “vendré otra vez, y os tomaré a mí mismo, para que donde yo estoy, vosotros también estéis” (v.13).
  • 258. un día cada creyente en Cristo ascenderá para estar con él (2 Corintios 5:1-10; 2 Tesalonicenses 4:13-18; 1 Corintios 15:50-58).Conclusión
  • 259. La ascensión de Jesús hace posible para nosotros podamos ir confiadamente hacia la presencia de Dios en oración (Hebreos 4:14-16). Nosotros tenemos un abogado con el Padre (1 Juan 2:1-2) quien ha experimentado todo lo que nosotros experimentamos en esta vida. Él entiende y siempre esta listo para ayudar en tiempo de nuestra necesidad (Hebreos 2:17; 5:7-10). Conclusión