Todo sobre DMT desde tiempos biblicos hasta los experimentos realizados por investigadores en nuestros dias. Se cree ser el mana que alimentaba a nuestroa antepasados.

1. DMT, Moisés y la Búsqueda de la
Transcendencia
¿Quién acuñó el término psiquedélico?
No sabemos si Albert Einstein experimentó alguna vez con drogas
psicoactivas sobre su ya de por sí hipercreativo cerebro, pero, incluso para
Einstein, el sentimiento de trascendencia era muy importante. Una vez dijo:
"Afirmo que la experiencia religiosa cósmica es la más fuerte y noble
fuerza que guía la investigación científica".
Antes de que hablemos de la DMT y otras drogas psicoactivas, quisiera
recordar a los lectores que Marcel Proust también buscó la "trascendencia",
una palabra que Karen Amstrong define como el "sentimiento de
reverencia que crece en nosotros cuando contemplamos el misterio de la
vida", un sobrecogimiento que surge de la "experiencia universal humana
de lo numinoso" ... un sentimiento de absorción en una realidad más
amplia, inefable. La "droga" de Proust fue una pequeña magdalena de
mermelada, parecida a una concha. En La Búsqueda del Tiempo Perdido, la
madre de Proust le ofrece la magdalena junto con una taza de té de lima.
Come de la magdalena y se da de bruces con una nueva realidad .
Trasciende el espacio y el tiempo y es transportado, a la par que surgen
recuerdos de su mente:
Cita:
En el momento en que el cálido líquido, mezclado con las migas
tocó mi paladar, un estremecimiento recorrió mi cuerpo entero. Me
detuve, sobrecogido por esta vivencia extraordinaria que me estaba
sucediendo. Un placer exquisito recorrió invadió mis sentidos, sin
indicios sobre su origen. De repente, el recuerdo se reveló: El sabor
era el de un trozo de magdalena que mi tía Leonie solía darme los
domingos por la mañana, mojándola primero en su propia taza de
té. Inmediatamente la vieja casa gris se alzó como un escenario —el
pueblo entero, con sus gentes, sus casas, jardines, iglesia y
alrededores, saltaron a la existencia desde mi taza de té
Las nuevas sensaciones inundaron a Proust, el cual se volvió indiferente
ante los problemas de la vida ordinaria y la eventualidad de la muerte.

2. Sintió una intensa sensación de amor, y dijo que aquella misteriosa
"preciosa esencia" no estaba en él, sino más bien era él mismo...
Cita:
He dejado ahora de sentirme mediocre, dependiente, mortal. ¿Como
ha podido llegar a mí, esta joya todopoderosa? Me sentí conectado
con el sabor del té y las pastas, pero todo aquello trascendió
infinitamente aquellos sabores
De forma milagrosa, la magdalena que no había probado desde la niñez,
tuvo la habilidad de evocar sus días pasados en un pueblo que él llamó
Combray, la vieja casa en donde su tía solía vivir, los lirios de Vivonne, las
flores del jardín, las carreteras, la iglesia, "las buenas gentes del pueblo y
sus pequeñas moradas". Proust escribió que las visiones tomaban "forma y
solidez" así como iban emergiendo —la ciudad y los jardines— de su taza
de té.
La comida aparece contínuamente en el libro de Proust: souffle de queso,
trucha con almendras, mousse de frambuesas. Existe, de hecho, un libro de
cocina , titulado La Cuissine Retrouvee (por Michéle y Brigitte Gosselin),
el cual contiene ¡recetas para cada uno de los platos en el trabajo de
Proust!. Abundan libros similares, como Dining with Proust, por Jean-
Bernard Naudin, Anne Borrel y Alain Senderers, y el igualmente
cautivador Dining with Marcel Proust: A Practical Guide to the Cuisine of
the Belle Epoque. Han surgido muchos grupos de lectura para ayudar a la
gente a acercarse, apreciar y compartir a Proust.
La ciudad de Combray, en donde el trabajo de Proust toma lugar, es
ficticia, pero inspirada por el pequeño pueblo de Illiers, en donde Proust de
hecho pasó las vacaciones de verano de los 6 a los 9 años, y otra vez más
de nuevo a los 15. Proust parecía conocer a todo el mundo en la ciudad, y
en En Búsqueda del Tiempo Perdido, "Marcel" reconoce a todo el mundo
en Combray, excepto al misterioso pescador cuya identidad nunca
descubre. Hoy, Illiers se llama Illiers-Combray con el objeto de que turistas
potenciales sepan de su conexión con Proust. Los peregrinos de Proust
acuden en tropel para visitar las panaderías locales, comer galletas, y
contemplar la casa que Proust llamaba hogar durante los veranos.
Hoy el cielo está nublado. A medida que camino por la calle mayor de
Shrub Oak, no puedo resistir el establecer relaciones con Combray. ¿Qué
hubiera pensado Proust de nuestros antiguos cementerios, viejos árboles, de
las mansiones, del asfalto de las calles modernas con coches? Las escuelas,

3. las tiendas ... todo es genial. En 1938, unas cuantas personas que habían
estado alquilando bungalows y gallineros en Mohegan Lake se unieron en
colonias bajo el liderazgo de Irving Breslow, creando así una "colonia" de
casas de verano. A partir de este humilde principio, Shrub Oak creció.
El canto de un pájaro vuelve mi atención hacia el presente. Miro hacia
arriba y observo las nubes a través de las gruesas, retorcidas ramas de los
robles. Saludo con la mano a unos niños del Instituto de Lakeland, y a
algunos clientes de la charcutería. Hoy es 16 de febrero de 2004. Hace unas
horas moría Humprhey Osmond. Osmond fue el psiquiatra británico que
acuñó el término psiquedélico para describir los efectos de las drogas
alucinógenas. Administró, además, LSD y otros alucinógenos a voluntarios
sanos, incluyendo doctores, de forma que pudieran describir sus
experiencias. Osmond intuía que, valiéndose de esa información, los
doctores podrían comprender y cuidar mejor de los pacientes
esquizofrénicos. De igual forma, usó LSD para tratar a sujetos alcohólicos,
consiguiendo resultados exitosos. De forma contraria a Timothy Leary,
quien en determinadas ocasiones el uso generalizado de psiquedélicos,
Osmond sentía que esas drogas eran "sustancias misteriosas, peligrosas,
que deben ser tratadas con gran respeto".
En los años 50, Osmond introdujo en el uso de la mescalina al escritor
británico Aldous Huxley, una experiencia que Huxley describió en su libro
Las puertas de la percepción. Osmond fué el primero en usar el término
"psiquedélico" en una carta a Huxley en 1956. En 1963, le pedía a su mujer
, Laura Huxley, que le administra una dosis de LSD horas antes de su
muerte.
Me interesé en la mente y los psiquedélicos como portales a nuevas
realidades, tras leer Cielo e infierno de Huxley:
Cita:
Como la tierra de hace unos cientos de años, nuestra mente tiene su
Africa desconocida, sus Borneos y sus bahías del Amazonas no
cartografiadas. En relación a la fauna de estas regiones, no somos
todavía siquiera zoólogos, sino más bien meros naturalistas,
colectores de especímenes. Como la jirafa o el ornitorrinco, las
criaturas que pueblan estas regiones remotas de la mente son
extremadamente improbables para nosotros. No obstante, existen, y
son hechos sujetos a observación; y, como tales, no pueden ser
ignorados por nadie que honestamente intente entender el mundo en
el que vive.

4. Huxley también creía que indivíduos serios deberían usar la mescalina, o
componentes similares, para acercarse a Dios.
Cita:
Ser expulsado de las rutas de la percepción ordinaria, que se te
muestren durante unas horas interminables el mundo exterior e
interior, no como se aparecería a un animal obsesionado con la
supervivencia o a un humano obsesionado por palabras o
conceptos, sino como se aprehenden, directa e incondicionalmente,
a través de la Gran Mente— esta es una experiencia de valor
inestimable, especialmente para el intelectual.
Esta conexión con la Gran Mente es la que motiva a las culturas primitivas
a seguir con el uso de psiquedélicos tales como el peyote o la ayahuasca en
sus ceremonias religiosas.
A través del Crisantemo de cristal
La posible existencia de las misteriosas, atemporales regiones de la realidad
de las que hablaba Huxley, ha llevado a investigadores, profesionales y
amateurs, a ponderar los extraordinarios efectos de la DMT (N,N-
Dimetiltriptamina). La DMT es una molécula psicoactiva que provoca
intensas visiones, y que convence a los usuarios a entrar rápidamente en un
mundo completamente diferente, que algunos han relacionado con un
universo alienígena, o paralelo. La DMT es una sustancia química
producida tanto en nuestros cuerpos como por varias plantas. Daniel
Pinchbeck, en Breaking Open the Head dice: "fumar DMT es como ser
disparado desde un cañón a otra dimensión, y volver al mundo en menos de
diez minutos". La transición desde nuestro mundo al universo del DMT
(DMTverso), ocurre sin que disminuyan la percepción o la consciencia. En
el DMTverso, frecuentemente emergen entidades e interactúan con el
usuario. Estos seres parecen habitar este universo.
Existe una serie de famosos experimentos sobre la DMT llevados a cabo
por Rick Strassman, médico y Profesor Asociado de Psiquiatría Clínica en
la Universidad de Medicina de Nuevo México. En 1990, Strassman
comenzó la primera investigación en veinte años en los Estados Unidos
sobre los efectos de las drogas psiquedélicas sobre humanos. Durante los
cinco años que duró el proyecto, administró aproximadamente
cuatrocientas dosis de DMT a 60 voluntarios humanos.

5. Hablaremos sobre los misteriosos seres que pueblan el DMTverso en un
momento. La gente que usa DMT, generalmente atraviesa diferentes fases
antes de encontrarse con tales criaturas. Primero, estos psiconautas suelen
ver el famoso crisantemo de cristal, que son patrones de dibujos
geométricos entrelazados de espléndidos colores. A veces, el crisantemo
recuerda a los usuarios a un techo abovedado, a una cúpula enjoyada. Los
usuarios sienten que son absorbidos por un embudo dorado lleno de
carácter exóticos como runas, jeroglíficos o letras Hebreas.
Por alguna razón, el concepto del lenguaje y de los alfabetos están por
todas partes en el DMTverso. Uno de los sujetos de Strassman vió
carácteres semejantes a "un alfabeto de fantasía, un cruce entre runas y la
escritura rusa, o la árabe". El sujeto sentía que había información contenida
en la escritura, y que esta no era al azar. Otro sujeto vio números, y
carácteres alfabéticos por todas partes. Otros vieron jeroglíficos mayas.
Los pétalos hechos de pequeños romboides rojos, amarillos, verdes y
azules, yuxtaponiendose, comprimiendose, dentro del crisantemo de cristal,
son un preludio al DMTverso, en donde las entidades descarnadas residen.
Con suficientes dosis, el psiconauta es disparado a través del crisantemo
hasta el DMTverso. El usuario atraviesa la membrana de nuestro mundo y
entre en el otro, el que está más allá.
Uno de mis amigos, usuario de DMT, dice que el crisantemo de cristal le
recuerda a un caleidoscopio. Lo que suele ver es un anillo de colores
cambiantes, pulsantes, que llenan por completo su campo de visión. Lo
considera el trampolín al DMTverso. Si la dosis que ha tomado el individuo
es baja, esto suele ser lo máximo que ve. Por el contrario, si se ha fumado
lo suficiente, se pasa a través del crisantemo a la tierra de los elfos. Mi
amigo dice que el reino post-crisantemo no puede ser explicado
objetivamente: debe experimentarse.
El DMTverso se siente completamente real en términos de detalle y de
potencial de exploración. Muchos sujetos tienen la sensación de que es una
realidad independiente y constante que persiste y progresa sin que
necesariamente ellos le presten atención. Esa realidad parece de hecho más
real que nuestra propia realidad. Daniel Pinchbeck, por ejemplo, está
convencido de que el DMTverso no es simplemente una alucinación:
"Sabía que era imposible que mi mente, a ningún nivel, hubiese creado lo
que estaba viendo. No era una proyección mental. No era una estructura
que la droga había sacado de dentro del cerebro. Era una realidad no
humana, existente a un nivel más profundo que el del mundo físico". Las

6. criaturas que muchas veces se encuentran en estos mundos son descritas
como alienígenas o élficas. Algunas de estas criaturas aparecen en forma
tridimensional. Otras, carecen de profundidad.
Strassman incrementó las dosis de sus sujetos. Uno de sus voluntarios dijo
"Puedes seguir siendo ateo hasta los 0,4" (refiriéndose a la dosis de 0.4
mg/kg de peso corporal). Más allá de esta dosis, los psiconautas se vuelven
conscientes de que algo "real" existe más allá de nuestro mundo.
Las visiones de DMT no son sólo el resultado del bombardeo caótico de
electrones sobre los conos y varillas del ojo, en el sentido en el que el
psiconauta no experimenta meramente remolinos de color o imágenes sin
sentido. Los usuarios de DMT tienen experiencias a menudo muy parecidas
entre sí, y de un nivel de detalle muy alto cuando entran en el DMTverso:
ciudades hechas de joyas, jaguares (y otros felinos), templos, personas con
halos dorados y objetos de oro. Estos objetos complejos son
frecuentemente contemplados por personas de diferentes entornos y
culturas. Obviamente, estas visiones complejas no emergen de una simple
distorsión que el sistema sensor del ojo implementa del mundo exterior.
Algo más complejo sucede, pero, ¿el qué?
El autor y provocador Terence McKenna ha usado DMT y siente que "aquí
y ahora, a un 'quanta' de distancia, coletea un universo de inteligencia
activa que es transhumana, hiperdimensional y extremadamente alienígena.
Lo que conduce el sentimiento religioso hoy en día es el deseo de contacto
con este otro "universo". Los alienígenas que se ven durante los trips de
DMT presentan a los usuarios "información no contenida en la historia
personal del individuo".
La DMT se encuentra de forma natural en el cuerpo humano en pequeñas
cantidades. Se encuentra además en muchas plantas, incluyendo el brebaje
que se fabrica en la jungla del Amazonas: la ayahuasca, también llamado
hoasca (en portugués) o yagué.
El Dr. Rick Strassman, autor de DMT: The Spirit Molecule, sugiere que
esta DMT producida en el cuerpo humano puede mediar en experiencias
psiquedélicas espontáneas, como las experiencias cercanas a la muerte o los
estados místicos. Además, este cree que la DMT es un "termostato de la
realidad, manteniéndonos en una estrecha banda de consciencia consciencia
para asegurarnos la supervivencia". Demasiado poco, y nuestra visión del
mundo se vulve plana y borrosa. Demasiado, y nos introducimos en el
mundo de las entidades élfico-mecánicas, las cuales discutiremos
enseguida. Sabemos que, normalmente, la DMT se encuentra en la base de

7. la columna y en el cerebro.
El Dr. Strassman considera la glándula pineal como la fuente de este DMT
endógeno, en parte porque muchas de las encimas e ingredientes necesarios
para su formación se encuentran en dosis remarcablemente altas. Strassman
llama a la pineal la "glándula espiritual". Dado que hasta el día número 49
después de la concepción, quizá no debiéramos llamar al embrión
"humano" hasta que la producción de DMT comience a darse lugar. Hace
un siglo, la iglesia Católica pensaba que el embrión no podía considerarse
una persona hasta que tuviese 40 días.
Strassman especula que la DMT, liberada por la pineal tras la muerte,
podría difundirse a zonas cerebrales cercanas, permitiendo al alma transitar.
Su hipótesis es que la glándula pineal produce cantidades psiquedélicas de
DMT en momentos extraordinarios en la vida, y en la muerte. Cuando
morirmos, nuestra fuerza vital abandona el cuerpo a través de la glándula
pineal, la cual provocaría una irrigación de DMT. La glándula pineal, está,
además, cerca de los centros visuales, auditorios y emocionales:
estratégicamente posicionada para alterar nuestra percepción interna.
Cerebros simiescos con grandes arrugas
Cuando el usuario se inyecta o ingiere DMT, o consume ayahuasca, ¿es
posible que la nueva realidad resultante sea en algún sentido una realidad
válida, a pareja a nuestra realidad normal? Nuestra mentes, las cuales
evolucionaron para ayudarnos a escapar de los leones en la sabana
Africana, puede que no estén diseñadas para percibir estas otras realidades
durante el curso de los estados bioquímicos normales. Físicos y
matemáticos están al borde de la posible comprensión de los remotos
campos de la teoría de las supercuerdas, universos paralelos, gravedad
cuántica cíclica, cosmología motívica, la Conjetura de Funcionalidad de
Langland, o la reciprocidad no-abeliana. Quizá hay mucho sobre el
Universo sobre lo que no podemos hablar, ver o comprender. Einstein
escribió: "Veo un patrón, pero mi imagiación no puede dibujar al hacedor
de dicho patrón. Veo un reloj, pero no puedo visualizar al relojero. La
mente humana es incapaz de concebir fuera de las cuatro dimensiones, así
que ¿como concebir a un Dios, antes del cual un millar de años y un millar
de Dimensiones eran una?
Asombrosamente, la evolución de nuestros cerebros pudo depender de una
mutación genética puntual que debilitó los músculos de nuestra mandíbula
hace 2.4 millones de años. Según Hansell Stedman, de la Universidad de
Pensilvania, los músculos más débiles relajaron su sujección del cráneo,

8. dando al cerebro espacio para expandirse y al cráneo la posibilidad de
expandirse. (...) Sin esa mutación genética puntual de un músculo
particular, los humanos no habrían desarrollado su inteligencia. No
hubieran existido ni Beethoven, ni Einstein, o los vuelos espaciales. Toda
nuestra cultura y nuestra ciencia se debe a un defecto en un gen asociado a
cierto músculo de la mandíbula. Los chimpancés tienen un genoma idéntico
al nuestro en un 98%, pero, a diferencia de nosotros, todavía tienen el gen
para producir la proteína necesaria para el desarrollo del músculo de la
mandíbula. Me los imagino dentelleando con sus enormes mandíbulas
mientras nos contemplaban sobrecogidos, quizá con envidia.
¿Existe alguna garantía de que nuestras mentes estén diseñadas para
percibir la realidad tal y como es "realmente"? Quizá no exista dicha
garantía. Esta noción puede parece extraña, pero vayamos un poco más
allá. Imaginemos una criatura o fenómeno que llamaremos criptozooide, y
que ha estado reptando entre nosotos desde los albores de la evolución. Si
nuestros ancestros morían cada vez que percibían este fenómeno, entonces
la evolución favorecería a quienes no percibieran tales criaturas o
fenómeno.
Quizá la DMT sea un instrumento para ver contemplar el claroscuro
criptozoóico. Como metáfora, consideremos unas gafas de infrarrojos. Una
persona está reclinada en un árbol. Por la noche, no vemos a esta persona.
Nos ponemos las gafas y resulta una nueva realidad para nosotros —una
realidad más verdadera—, y vemos al hombre. De forma similar, nuestro
cerebro funciona como un filtro, y el uso de la DMT quizá sea análogo al
uso de las gafas de infrarrojos, lo que nos permitiría percibir algunos
aspectos de una realidad válida que se nos escapa. La evolución quizá actúe
como una válvula, previniéndonos de tener mucho o poco DMT en el
cuerpo, de forma que podamos sobrevivir, soñar, prosperar.
Genes Restrictores de Realidad
Como otro ejemplo de la expansión sensorial, consideremos los genes que
codifican la proteína Kv1.3 en los ratones. La investigadora Debra Fadool
de la Universidad del Estado de Florida ha conseguido dotar a los ratones
de una hipersensibilidad olfativa inactivando un gen de esta proteína. En
otras palabras, el gen del ratón retiene su percepción de la realidad hasta
que eliminamos su gen restrictor de la realidad, momento en el cual el ratón
tiene un sentido del olfato de 1,000 a 10,000 veces superior al de los demás
ratones, de forma que pueden discriminar olores con mayor facilidad. Una
analogía visual es una en la cual podemos, de repente, diferenciar entre
colores cercanos de un tono e incluso ver nuevos colores.

9. Debra Fadool no ha encontrado en los ratones ninguna otra anomalía física
o de conducta al inhibir este gen. Quizá en el futuro, los científicos se
dediquen a eliminar nuestros genes restrictivos de la realidad, de forma en
que seamos capaces de volar. Por supuesto, será molesto dado que no
estaremos acostumbrados a asimilar los nuevos inputs de información,
aunque quizá podamos buscar genes que controlen la calidad de dicha
información sin saturarnos con la cantidad. No hay garantía de que
hayamos evolucionado para percibir la realidad correctamente, o en todas
sus facetas. La manipulación genética o mental puede hacernos más felices
y más creativos. Quizá Dios frenó nuestra percepción dándonos genes
restrictores hasta que estuvieramos lo suficientemente avanzados como
para imaginar como deshacernos de ellos como ha hecho Fadool.
En mi libro The Science of Aliens, he escrito sobre algunas experiencias de
Withley Strieber con realidades extrañas. Strieber es famoso por su libro
Communion, en el cual describe sus encuentros con alienígenas. Cuando
escribía el libro, sentí que Strieber había bordeado la locura, pues sus
descripciones de los alienígenas eran completamente estrambóticas.
Algunas eran similares a los dibujos animados, mientras que otras se
asemejan más a las versiones que se contemplan en la actualidad. Tras leer
sobre las experiencias de DMT, estas se solapan con las descripciones de
Strieber de aliens, duendes y otros seres.
Podemos ver las experiencias de encuentro con alienígenas con una nueva
luz, ahora que sabemos que la DMT produce visiones de alienígenas y
duendes con apariencia de dibujos animados. Si los niveles endógenos de
DMT en el cerebro pueden fluctuar, podrían producir dichas visiones. La
gran pregunta es: ¿Existe alguna validez real de estas extrañas apariciones?
Las Glándulas de los Profetas Bíblicos
El DMT en las glándulas pineales de los profetas Bíblicos podrían haber
puesto en contacto a Dios con la humanidad, y permitir a los humanos
ordinarios percibir universos paralelos. Si nuestros ancestros humanos
producían más DMT endógeno de lo que hacemos hoy, cierto tipo de
visiones podrían haber sido más frecuentes. Muchas de las historias
antiguas de la Biblia describen profetas con experiencias de DMT.
Consideremos una como ejemplo:
Cita:
Y encima de él estaban serafines: cada uno tenía seis alas; con dos
cubrían sus rostros, y con dos cubrían sus pies, y con dos volaban.

10. Y el uno al otro daba voces, diciendo: Santo, santo, santo, Jehová
de los ejércitos: toda la tierra está llena de su gloria. Y los quiciales
de las puestas se estremecieron con la voz del que clamaba, y la
casa se hinchió de humo.
Esta clase de cantos repetitivos y estáticos me recordaban a los sujetos del
Dr. Strassman, que tomaban DMT y escuchaban: "¿Ahora lo ves? ¿Ahora
lo ves?", entre voces que cantaban. Aunque especulativa, barajé esta idea
para escribir una novela de ciencia ficción sobre el tema. La premisa es que
los antiguos estaban más cerca de Dios dado que su nivel de DMT
endógeno era superior. Quizá Moisés, Ezekiel y Jesús tuvieron una tasa de
DMT pineal superior a la media. Quizá Dios dotó a Moisés con altos
niveles de DMT para ayudarle a crear un puente entre este mundo y el de
más allá.
Cuando pregunté al Dr. Strassman sobre esta teoría, respondió:
Cita:
No estoy familiarizado con una teoría específica sobre la mayor
producción de DMT endógeno en el pasado que en el presente. De
todas formas, ¿conoces la teoría de Julian Jaynes sobre la mente
bicameral —la cual dice que hace tres mil años la gente alucinaba
rutinariamente hasta que las conexiones entre ambos hemisferios
evolucionaron por la razón que fuese? No creo que su idea de las
conexiones de los hemisferios se sostenga, aunque quizá si sea así
con la de los altos niveles de DMT endógeno. Si producíamos
menos DMT en el pasado, esto posiblemente tenga que ver con el
incremento de la luz artificial que se ha venido dando desde hace
1000 años.
Le hice la misma pregunta a Dennis McKenna, un etnofarmacologista que
ha estudiado los alucinógenos desde hace más de 20 años. En 1975, co-
escribió junto con su hermano Terence McKenna el libro "The Invisible
Landscape", el cual describe sus investigaciones en el Amazonas. El me
escribió lo siguiente:
Cita:
Cliff, no creo que evolucionariamente produzcamos menos DMT
que nuestros ancestros, sino más bien que éstos tenían un nivel
intrínseco de actividad pineal mayor porque no vivían en un enorno

11. con iluminación artificial. La luz destruye la melatonina, y la
melatonina es la precursora pineal de la 5-MeO-DMT y la pinolina,
una ß-carbonila que puede provocar un giro en el metabolismo de la
serotonina hacia el "sendero de metilación", cuando normalmente
ésta sería degradada por las MAO (mono-amina oxidasas). Una de
las razones por las que el hombre moderno está tan jodido, en mi
opinión, es porque nunca experimenta la verdadera (absoluta)
oscuridad; por eso la pineal no funciona bien, no dormimos bien y
no tenemos la rica vida onírica de antaño. ¡Esta podría ser una
explicación racional de tu idea!
Las experiencias de la DMT muchas veces incluyen personajes en 2-D
similares a los dibujos animados. Muchas entidades de la DMT acusan una
falta de profundidad. Si los niveles de DMT fueron superiores en los
ancestros. ¿habría esto afectado a su arte? Por ejemplo, habría algo que
podríamos extraer del estudio de las pinturas de las cuevas o del Arte
Egipcio, que tienden a eliminar la profundidad?
Sentidos Alienígenas
Una de las formas de imaginar como otras realidades podrían existir codo a
codo con la nuestra es considerar las fuerzas que produjeron la diversidad
de sentidos e inteligencia aquí en la Tierra. Los mundos alienígenas están
claramente entre nosotros. Cada criatura en la Tierra percibe el mundo de
una forma "alienígena". Perros. Gatos. Abejas. Murciélagos. Experimentan
el mundo con numerosos sentidos. Pueden oler cosas que nosotros no
olemos, pueden ver cosas que nosotros no vemos, pueden oír cosas que
nosotros no oímos. Si los organismos de la Tierra fueran, de alguna forma,
capaces de describir el planeta, no podríamos reconocerlo. Se nos
antojarían como mundos salvajes de ciencia ficción. Por otra parte, si
fueramos capaces de describir nuestro mundo a otra especie, seguramente
ellos serían incapaces de percibir semejanzas con el suyo. No tenemos que
irnos a la ciencia ficción para imaginar cuerpos o sentidos alienígenas. El
mundo animal de la Tierra es tan diverso y lleno de sentidos diferentes, que
las criaturas que caminan entre nosotros tienen de hecho una consciencia
"alienígena" más allá de nuestro entendimiento.
Estudiando las criaturas de la Tierra, podemos intuir diversas realidades.
Consideremos la Mariposa Luna India, la cual tiene unas alas de unos 10
cm. A nuestros ojos, ambas mariposas, el macho y la hembra son de un
verde brillante e indistinguibles entre ellas. Pero las mariposas perciben
también el rango ultravioleta de la luz, así que para ellas una hembra es

12. perfectamente distinguible de un macho. Otras criaturas no pueden
localizarlas cuando estas se hayan sobre un terreno lleno de hojas verdes,
pero entre ellas no se camuflan dado que se ven las unas a las otras
brillantemente coloreadas.
Las antípodas de la mente
La ayahuasca es un enteógeno de interés partícular para todo explorador
espiritual. El término enteógeno viene de teo (dios/espíritu) y gen (crear).
Así pues, los enteógenos son sustancias que generan experiencias de
trascendencia y Dios. El peyote, o los hongos de psilocibina son ejemplos
tradicionales de eneteógenos, y a menudo se toman con el propósito de
obtener experiencias místicas.
Benny Shannon, profesor de Psicología en la Universidad Hebrea de
Jersusalen, ha conducido numerosos estudios psicológicos sobre la
ayahuasca, el brebaje psicotrópico preparado en el Amazonas. La
investigación, narrada en su libro "The antipodes of mind" viene de sus
propias experiencias y de las numerosas entrevistas con personas de todo
tipo.
La poción ayahuasca está hecha con dos plantas, una de las cuales está
hecha de la unión lianas en forma de doble hélice. La ayahuasca contiene la
DMT junto con diversos alcaloides harmalínicos. El DMT puede ser
extraído y fumado con poderosos efectos. Ingerirlo hace poco, dado que las
MAO (monoamina oxidasas) situadas en nuestras gargantas inhiben la
acción de la DMT. Así, los alcaloides contenidos en la poción bloquean la
acción de las MAO, de forma que el brebaje se vuelve psicoactivo. Me
pregunto como los índigenas del Amazonas pudieron imaginar la
combinación de ambas plantas de entre las miles que se encuentran en el
Amazonas.
Entre los impactantes hallazgos de Shanon está el de que las visiones que
diferentes personas experimentan al tomar la DMT son similares. Personas
con diferentes transfondos culturales, lingüísticos o sociales ven a menudo
majestuosos paisajes con altas torres, campanarios con ingletes hechos de
joyas, palacios destelleantes hechos de redes de luz construídas por Dios y
visiones que ellos sienten que representan la fábrica matemática y celestial
en donde la realidad se asienta. Otros autores, como Daniel Pinchbeck, han
visto "palacios multidimensionales enjoyados, en donde las construcciones
geométricas y tentaculares que son desmontadas y reconstruídas". Uno de
los sujetos de Rick Strassman se encontró enmedio de una "estructura

13. domótica de gran belleza, un Taj Mahal virtual".
De acuerdo con Kevin Williams, operador de near-death.com, una página
web denominada la "Gran Estación Central de las Experiencias Cercanas a
la Muerte", la gente con experiencias cercanas a la muerte a menudo tiene
visiones de ciudades de luz —casi idénticas a aquellas descritas en las
visiones del DMT verso. Los experimentadores a menudo describen estas
ciudades de luz como "doradas, bellas , de otro mundo, de cuento de hadas,
indescriptibles, superiores a cualquier cosa en la Tierra, llenas de color,
brillantes, celestiales, infinitas, cristalinas, grandiosas, paradisíacas,
galácticas". Estas refulgentes ciudades "representan un mundo entero",
"radian luces multicolor", están "habitadas por seres de luz", "hechas de
cristal", "de cristales ardientes", "como torres de castillo",
"multidimensionales" y "recuerdan a Nueva Jerusalen,a ciudad de los cielos
del Libro de las Revelaciones". De acuerdo con Shanon, muchos de los
entrevistados vieron los palacios ornamentados de DMT como los
constructos más bellos que habían contemplado en su vida.
Las visiones de DMT guardan un paralelo con los palacios enjoyados de
diferentes textos religiosos describiendo la otra vida o el paraíso. Por
ejemplo, el Midrash Konen de los judíos dice que el cielo consiste en
habitaciones anidadas con techos de plata, cristal transparente, oro, piedras
preciosas y luces brillantes. La midrah del rabino Joshua ben Levi describe
el cielo como dos puertas de diamantes y 600,000 ángeles que las atienden
con caras brillantes. En el Nuevo Testamento, la legendaria Nueva
Jerusalén está construída de capas de jaspe, zafiro, crisolitas, calcedonia,
esmeralda, sardonia, carneliana, berilio, topacio, jacinto y amatista. La gran
calle de la ciudad está hecha de oro y cristales destelleantes.
Muchos psiconautas de DMT experimentan un presque vu, o "ya visto". En
otras palabras, muchos psiconautas sienten que están a un paso de ver otras
figuras o imágenes divinas. De hecho, el DMTverso entero parece estar
unos milímetros más allá del nuestro. Los usuarios del DMT experimenta
una sensación de hallarse en otro mundo, en una realidad paralela. Existe
un sentimiento de encantamiento, de santidad, de belleza —un sentimiento
de haber ganado acceso privilegiado al conocimiento y la inteligencia. El
mundo alrededor parece estar "construído", —compuesto con cuidado
como un trabajo artístico, o una intrincada tela bordada. A veces, la gente
siente como si estuvise siendo guiada como actores en una obra, y cuando
se ven en un espejo, pueden ver su reflejo desaparecer.
Muchos usuarios sienten como si un velo hubiese sido alzado,
permitiéndoles ver eventos que hubieran estado transpirando

14. contínuamente en el DMTverso con una existencia independiente del
psiconauta. Los nuevos mundos exhiben una coherente consistencia
interna, y a veces pueden parecer "mas reales" que nuestro mundo
ordinario. El DMTverso parece existir independientemente de nuestro flujo
ordinario de tiempo.
Muchos psiconáutas vuelven con una certeza de que la consciencia
sobrevive a la muerte. En particular, vuelven a nuestro mundo creyendo
que sus almas existen más allá de su cuerpo y están entretejidas en la
fábrica del universo. En "Rational Mysticism" de John Horgan, Stanislav
Grof, psicólogo, explica que su uso de drogas, no limitada a la DMT, le ha
llevado a superar su miedo a la muerte: "Correcto o incorrecto, tengo el
sentimiento de que ya he estado allí. De hecho he visto la muerte y pienso
que ya he muerto otras veces. Me sorprendí cuando volví otra vez. Así que
el sentimiento que tengo sobre ella es que va a ser un gran viaje. No tengo
el sentimiento de que vaya a ser el fin de todo." Grof ha observado el efecto
de la LSD en un amplio número de personas, incluyendo a enfermos
terminales los cuales ha tratado con LSD para ayudarles a afrontar su
muerte. Grof ha sido Jefe de Investigación Psiquiatrica en el Instituto de
Investigaciones Psiquiátricas de Maryland y Profesor Asistente de
Psiquiatría en la Escuela Universitaria de Medicina Johns Hopkins. John
Horgan parafrasea a Stanislav Grof: "La consciencia no es un mero
epifenómeno del cerebro, sino que puede existir como una entidad
independiente".
La Food an Drug Administration de los EEUU (FDA) aprobó
recientemente un estudio para determinar si la euforia y la lucidez de la
experiencia psiquedélica puede suavizar el dolor físico y emocional de
pacientes terminales de cáncer. Charles Grobb, profesor de Psiquiatría y
Pediatría del Centro Médico de Harbor-UCLA, California, es el científico
líder en una prueba que une cáncer y psilocibina. Durante la administración
de la psilocibina, los sujetos se reclinan con máscaras de descanso en los
ojos mientras escuchan música suave. Quizá la FDA apruebe algún día la
investigación sobre la DMT para fines similares.
El DMTverso es a menudo una curiosa mezcla de imágenes y objetos
presentes en nuestro mundo y otros propios del DMTverso. Por ejemplo,
los psiconautas de la DMT pueden ver un mundo nuevo sobreimpuesto a
nuestro "mundo normal", de forma que un objeto de nuestro mundo puede
estar mezclado con el DMTverso. Por otra parte, el psiconauta puede ver
como un nuevo mundo entero toma el lugar de nuestro mundo. Este nuevo
mundo es navegable, y el psiconauta puede recorrerlos ambos, el nuestro y
el nuevo, mientras no se golpee con objetos como sillas o muros.

15. Se ven con frecuencia felinos (como jaguares y pumas) en el DMTverso,
incluso si el usuario toma el brebaje en un lugar no-amazónico como una
gran ciudad. Los pumas negros son especialmente abundantes. Si el usuario
se encuentra con alguna entidad en el DMTverso, muchas de estas
entidades dicen a los usuarios que estaban siendo "esperados". De nuevo,
quisiera hacer énfasis en que las visiones de DMT son a menudo similares,
y les ocurren a personas de muy diversas formas de vida, desde indígenas
amazónicos a ciudadanos de Nueva York. Al contrario que los sueños, en
los que se repiten objetos a los que el soñador está acostumbrado, las
serpientes, templos, oro y pumas no son muy comunes en las experiencias
diarias de los psiconautas en el mundo ordinario. Shanon dice:
Cita:
Dado que las coincidencias que se presentan en la expriencia de la
ayahuasca no pueden ser consideradas en términos psicológicos
ordinarios, quizá no tengamos más remedio que desplazarnos del
dominio interno al externo y considerar la posibilidad de que estas
coincidencias reflejan patrones que se dan en otro reino extra-
humano.
Los habitantes de los palacios del DMTVerso.
Daniel Pinchbeck está seguro de que el DMTverso tiene una existencia real
y separada de la nuestra. Escribe: "Mi tesis es que los psiquedélicos de
hecho revelan otras dimensiones en donde hay otras entidades existiendo
en su propios reinos". Necesitamos volvernos sabios —incluso
científicamente precisos— sobre estos reinos y desarrollar cierta clase de
protocolos para tratar con ellos." Pinchbeck va más allá y dice que las
entidades de DMT pueden ser peligrosas o pueden tener poca
consideración hacia los intereses de la humanidad de forma críptica.
Le preocupa que nuestro uso causal de drogas esté borrando las
fronteras entre nuestro mundo y el suyo.
He estudiado minuciosamente incontables descripciones de las entidades
del DMT. Muchas de ellas han sido descritas como élficas, alienígenas o
angélicas —y de género indeterminado. Algunas tienen múltiples caras.
Algunas están hechas de luz. Algunas parecen materializarse desde el
paisaje y duplicarse. Un extenso rango de entidades han sido descritas
como robots, seres larvales, insectos alienígenas del espacio, androides,
elfos-mecánicos, payasos, enanos, mantis-religiosa y hadas.

16. ¿Por qué tantas visiones de insectos, y particularmente de mantis
religiosas? He leído numerosos informes de visiones de "insectos
lapidarios", "insectos élficos", "grillos", "insectos mecánicos", "mantis
piratas", "mantis sabias", "mantis en ropas escarlatas". El naturalista
Maurice Maeterlinck dijo una vez: "Hay algo en el los insectos que parece
ajeno a los hábitos, morales y psicología de este mundo, como si hubiesen
venido de otro planeta más mosntruoso, insensato, atroz, enérgico e
infernal que el nuestro". Nuestra obesión con los infectos ha penetrado
nuestros sueños y nuestra ciencia-ficción, en películas como (...) Starship
Troopers (1997) o Independence day (1996). Las arañas también juegan un
rol prominente en las principales novelas de Tolkien (El señor de los
Anillos, El Hobbit o El Silmarillion), en las que amuebla las profundides de
nuestro incosciente. En 1897, Fred T. Jane escribió sobre "grandes insectos
de grandes cerebros" en Venus. H.G. Wells pobló la Luna con sociedades
de insectos. Las líneas gigantes de Nazca del Perú dibujan arañas gigantes,
aí como las cerámicas de dicho pueblo. Los bosquimanos adoraban a un
dios con forma de matis llamado Cagn o Ikkagen. Los hombres-escorpión
aparecían en la Épica del Gilgamesh. Una mantis gigante aparece en la
novela Majestic de Withley Strieber y en la mía propia, The Lobotomy
Club. De acuerdo con Joe Lewels (The God Hypothesis: Extraterrestrial
Life and Its Implications for Science and Religion, el Dios de Moisés del
Monte Sinaí podría haber sido una Mantis Religiosa, razón por la que Dios
no quiso revelar s verdadera cara a la humanidad. El experto en Mantis-
alien Martin S. Kottmeyer dice que los abducidos alienígenas se encuantran
con mantis con una frecuencia cada vez mayor. Estas mantis alienígenas a
menudo llevan a cabo un rol supervisor en las abducciones.
Todo el mundo parece tener su propia opinión sobre las entidades del
DMT. El antropólogo Michael Harner conoció a gentes con cabeza de
pájaro que le explicaron que ellos eran los verdaderos dioses de la realidad.
Varias tribus amazónicas como los Secoya beben ayahuasca en un intento
deliberado de comunicarse con estos seres celestiales. Rick Strassman
sugirió que las entidades de DMT de hecho podrían morar en las
dimensiones paralelas que postula la física moderna. Terence McKenna ha
llamado a las entidades que frecuentemente ha encontrado "elfos-auto-
replicantes". Como Strassman, McKenna especuló que la DMT abre un
portal a una realidad paralela habitada por estas criaturas alienígenas.
Muchas de las entidades élficas recuerdan a los académicos a las entidades
encontradas en las leyendas Célticas, las cuales están llenas de hadas, elfos
y el folklore de los duendes. Hace cien años, y en la actualidad, en las
comunidades célticas de Bretaña y Francia se cree en la existencia literal de
estas criaturas.

17. Numerosos psiconautas tienen la impresión de que estas entidades, muchas
veces rodeadas de una maquinaria compleja, son técnicos cuidando y
monitorizando la realidad. Daniel Pinchbeck se sentía como se una
"inteligencia alienígena" estuviese recorriéndole, examinando su sistema
nervioso. Era como si él fuese una computadora y la ayahuasca "un
programa que lo escaneaba y reparaba".
Cuando Pinchbeck estudió los efectos de los análogos a la ayahuasca,
escucha música para enriquecer su experiencia, particularmente: [gamelan]
Javanesa (un estilo musical en el que predominan la percusión y los gongs),
Ravi Shankar, Ornette Coleman y Bach. Durante un viaje, mientras estaba
escuchando música, le pareció de repente estar en una nave. Las criaturas
(semejantes a plantas) que la pilotaban, le extendieron sus "largas
extremidades en forma de hiedra" como agradecimiento.
Los palacios y templos en el DMTverso están hechos de oro, cristal y otras
piedras preciosas. Un psiconauta que aparece en O Livro das Miraçõs (El
libro de las Visiones) de Alex Polari de Alverga, describe los palacios:
"Miles de túneles, galerías, corredores, puertas secretas, escaleras, planos
inclinados y entrecuzados como en una composición de Escher". Habían
"suntuosos palacios, salas elevadas, sarcófagos, cavernas o templos..."
Benny Shanon ha visto frecuentemente estos templos y palacios de la
DMT.
O Livro das Miraçõs describe la religión del Santo Daime y su comunidad,
localizada en la selva Amazónica. Los miembros de esta religión beben
ayahuasca como un atajo hacia la trascendencia espiritual. Después de años
de estudio, el gobierno brasileño decidió que la ayahuasca beneficiaba tanto
a la iglesia como a los miembros de la sociedad, y declaró la droga legal.
De hecho, el gobierno dijo que la ayahuasca ejerció una influencia
increíblemente beneficiosa en las vidas de los usuarios, particularmente
tomada en un contexto religioso.
Volviendo a los palacios de DMT, estas ciudades que recuerdan a las
construcciones del Señor de los Anillos son vistas en el DMTverso, pero
con un toque más chinesco o asiático. Estas ciudades o palacios son vistos
por gente sin expectativas sobre lo que va a ver. El arte de estas ciudades
está hecho de oro, cristales y bronce.
Se ven a menudo vehículos en el DMTverso: carruajes, barcos e incluso
naves espaciales —muchas de ellas decoradas y ornamentadas. Los
vehículos son quizá metáforas que gritan: "¡Sí! Estás en un viaje fantástico.

18. Viaja conmigo." Ruedas giratorias son comunes, así como seres con
múltiples caras, que nos recuerdan a los citados por Ezquiel 1:15—22:
Cita:
Mientras yo miraba a los seres vivientes, he Aquí que Había una
rueda en la tierra, junto y al frente de cada uno de los cuatro seres
vivientes. La forma y el aspecto de las ruedas era como Crisólito.
Las cuatro ruedas Tenían la misma forma y aspecto, y estaban
hechas de manera que Había una rueda dentro de otra rueda.
Cuando se desplazaban, lo Hacían en cualquiera de las cuatro
direcciones, y no viraban cuando se desplazaban. Sus aros eran
altos y aterradores, y los aros de las cuatro ruedas estaban llenos de
ojos alrededor. Cuando los seres vivientes se desplazaban, también
se desplazaban las ruedas que estaban junto a ellos. Cuando los
seres se elevaban de sobre la tierra, las ruedas también se elevaban.
Iban adondequiera que el Espíritu fuese, y las ruedas también se
elevaban junto con ellos, pues el Espíritu de cada ser viviente
estaba también en las ruedas.Cuando ellos se desplazaban, también
ellas se desplazaban; cuando ellos se Detenían, también ellas se
Detenían. Y cuando ellos se elevaban de la tierra, también las
ruedas se elevaban junto con ellos, porque el Espíritu de cada ser
viviente estaba también en las ruedas. Sobre las cabezas de los seres
vivientes Había una Bóveda semejante a un cristal impresionante,
extendido por encima de sus cabezas.
La imaginería Bíblica es común en el DMTverso, incluyendo letras
Hebreas, serpientes y Torahs. Algunas personas ven fórmulas matemáticas,
las cuales se les aparecen como leyes básicas o como la fábrica matemática
del universo. Las visiones de estas fórmulas matemáticas no se restringen a
los usuarios de ayahuasca y pueden tomar lugar en una gran variedad de
estados mentales. Por ejemplo, el matemático indio Ramanujan soñó con
rollos que contenían complicadas formas de matemáticas. Cuando se
levantó esa mañana, transcribió solo una pequeña fracción de lo que los
dioses le transcribieron.
En cierto sentido, la DMT, como el lenguaje bíblico, prepara la mente para
conceptos trascendentales los cuales incluyen ángeles y templos. Pero, ¿por
qué tanta gente ve felinos, templos o elfos? ¿Es posible que la mente tenga
ciertos conductos por los cuales tendemos a navegar cuando anulamos los
factores que nos ciegan, como los ratones que comentábamos antes? Los
humanos parecen diseñados para buscar la trascendencia y reflexionar

19. sobre Dios. Shanon sugiere que los seres humanos están construídos para
desarrollar el arte y adorar a Dios. Si la DMT nos dice como está
construída nuestra mente, quizá el Homo Sapiens fue "diseñado" para crear
palacios y templos, para ser deleitado por el oro y por las brillantes joyas.
Así, nuestra amplia tradición de construcción y ornamentación de templos
quizá sea debida a que nuestra mente está sintonizada para llevar a cabo
estos artefactos. (...) Así como las termitas están diseñadas para realizar
intrincados montículos, las Arañas Doradas para tejer tremendas redes, y
las águilas para crear grandes e intrincados nidos, nuestra especie podría
estar diseñadfa para construir magnificentes palacios llenos de joyas,
buscar el brillo y componer sinfonías.
El capulinero, un ave del tamaño de una paloma, construye y decora su
nido a partir de ramas, musgo y hojas— y lo decora con coloridos adornos
que incluyen plumas, piedrecitas y conchas. A un pájaro no se le dice como
construir un nido. Cada especie de ave tiene su propio estilo de nido, como
si tuvieran impreso en ellos mismos cierta clase de código. Mis favoritos
son los nidos coemstibles de las salanganas Indias. El macho produce un
largo y gelatinoso filamento de saliva solidificada, que usa para crear una
especie nido con forma de taza que se queda pegada en superficies
verticales. Los cazadores furtivos muchas veces roban estos luminosos
nidos para preparar sopas que se dice son afrodisíacas.
Ciudades de Lego con Monstruosos Calamares que se Retuercen
La DMT es una substancia clasificada de nivel 1, lo cual significa que el
gobierno cree que es una sustancia de abuso y no tiene valor médico. Su
administración y consumo en los Estados Unidos de América es ilegal. No
estoy seguro de las implicaciones legales de beber ayahuasca, pero
compañeros me han contado que han habido varios arrestos por posesión de
ayahuasca o sus plantas componentes.
La ayahuasca ha penetrado más allá del Amazonas. De hecho, ha generado
la industria del lucrativo "turismo espiritual" en Perú. Ha ganado crédito
curando a miles de alcohólicos y drogodependientes. De acuerdo con
muchos investigadores, la ayahuasca no es adictiva, no provoca daño físico
en los usuarios y es improbable que se abuse de ella, ya que a menudo
provoca náuseas. El periodista Charles Montgomery dice: "Los miembros
de la iglesia que beben de ayahuasca regularmente son más abiertos,
optimistas, enérgicos, sin stress, inhibiciones y tienen más autoestima que
los miembos de un grupo de control que nunca han bebido del té".
Montgomery probó el brebaje. Vio "calamares monstruosos", "ciudades de

20. lego" y "una iglesia y una catedral construídas completamente de tarjetas
de felicitación rosas y azules". N sabe si lo que experimentó fue un
contacto con lo divino o caóticas señales cerebrales, pero dijo que la
experiencia le había ayudado inmensamente. "Las memorias, los sueños,
las ansiedades y mis propias sospechas de los sobrenatural fueron de alguna
forma transformadas en metáforas instructivas".
La experiencia con la DMT es muy diferente de las formas usuales de
intoxicación. Por ejemplo, el usuario de DMT puede experimentar
sentimientos de crecimiento interno e intuiciones espirituales. Cuando se
bebe, el usuario conserva una gran parte de control sobre lo que está
pasando, y mantienen su habilidad sobre lo que está pasando. Al contrario
que con el LSD, hay pocas distorsiones sensoriales en el sentido de que las
imagenes no se mezclan ni forman remolinos. En vez de esto, el usuario
siente haber contactado con "un mundo secreto", algo revelado que
normalmente nos está oculto. La gente muchas veces escucha quejidos,
murmullos, crujidos —un sonido como de celofán rasgándose. Estos
efectos pueden depender de la dosis. Algunos usuarios escuchan cantos
lejanos con pequeñas dosis. Con altas dosis, la gente puede escuchar un
"lenguje-élfico", un rápido murmullo que da a los usuarios la impresión de
que la información está siendo transmitida a alta velocidad. Terence
McKenna, en The Archaic Revival dice que "nada te prepara para esta
crepitante, electrónica, hiperdimensional, interestelar, calidad de ciencia
ficción; es un complejo espacio lleno con superficies curvas altamente
pulidas, máquinas que se transforman geométricamente en seres, y
pensamientos que se condensan en objetos visibles"
De forma similar, Shanon en The Antipodes of Mind nos dice que las
visiones de ayahuasca no son realmente como sueños en los que el usuario
es el protagonista. En vez de esto, los objetos —como las entidades, o los
palacios— parecen ser revelaciones para que el usuario las contemple, las
admire y las estudie. Muchos sueños implican a personas que el usuario
conoce, y su contenido versa sobre las experiencias del soñador, presente y
pasadas —como tener un exámen o ver a un amigo. Las visiones de DMT
no tienen que ver con la vida del psiconauta, y no son ilógicas o caóticas
como las de los sueños.
La DMT no aumenta simplemente nuestra capacidad de imaginar, no en el
sentido tradicional del término. Por mucho que se intente, no se puede
imaginar o soñar las complejas visiones de DMT. Muchos psiconautas
tienen el sentimiento de que estas visiones no son simples productos de su
mente. La meta para futuros investigadores es determinar si los psiconautas
pueden volver a nuestro mundo ordinario con información "factual". En el

21. capítulo 10, discuto que deberíamos aproximarnos a estas entidades élficas
como científicos en busca de inteligencia extraterrestre. Cualquier
programa observacional que diseñemos se hallará en el límite en el que la
ciencia se encuentra con la religión y con la ciencia ficción. Sean los
métodos científicos que desarrollemos, deben basarse en los hechos que
pensemos pueden ser detectables, pensemos o no que los seres de la DMT
puedan tener una existencia independiente fuera de nosotros. Solo podemos
esperar que las entidades del DMT puedan ser observadas en experimentos
controlados y que las restricciones de dichos experimentos no las hagan
desaparecer. Si los seres vienen a ser metáforas de la mente, intentemos
comprender por qué grupos tan extensos de personas ven estas metáforas
tan similares. Si los palacios y los elfos están dentro de nosotros,
construídos en nuestra naturaleza, necesitamos saber.
Alexander Shulgin dijo una vez que "Hay una gran riqueza de información
en nosotros ... escondida en nuestro material genético, en cada una de
nuestras células. No tenemos forma alguna de empezar imaginar la
vastedad de este mundo interior. Las drogas psiquedélicas nos ayudan a
explorar estos mundos, y a intuir su naturaleza". Después de recibir su
doctorado en Bioquímica en la Universidad de California en Berkeley, en
1954, el dr. Shulgin ha publicado más de 200 artículos científicos, 20
patentes y 20 capítulos en diferentes libros. Ha escrito, además, los libros
Controlled Substances (1988), PHIKAL (Phenethilamines I Have Known
and Loved) (1991) y THIKAL (Tryptamines I Have Known And Loved)
(1997) y Simple Isoquinolines(2002). El dr. Shulgin ha dedicado su vida a
la idea de que los psiquedélicos pueden ser usados para explorar el
potencial de la mente humana. De las numerosas drogas que ha sintetizado,
la 2C-T-7 es una de sus favoritas. De acuerdo con la gente que ha
experimentado con esta droga, los cambios mentales que esta produce están
muy alejados del rango ordinario de consciencia, y las experiencias son tan
difíciles de describir como si intentáramos explicarle a un sordo qué es la
música.
Peter Meyer —matemático, filósofo, desarrollador de software e
investigador sobre la DMT— no está seguro de que el DMTverso sea una
realidad diferente, pero se inclina a pensar así. Sugiere que la DMT provee
acceso a una "realidad alternativa llena de espíritus—los mismos espíritus
que un chamán encuentra". El trabajo de Peter está disponible en la Web e
incluye un fragmento apasionante titulado "Comunicaciones Aparentes con
Entidades Desencarnadas inducidas por la DMT".
La experiencia de Peter con diferentes psiquedélicos como la LSD, la
ketamina, la iboga, harmalina, MDMA y 2-CB le ha llevado a creer que la

22. DMT es el único agente que lleva a los usuarios al otro mundo "directa,
fidedigna y rápidamente". Su creencia personal es que el DMTverso es una
realidad alternativa que solo los chamanes han explorado de una forma
metódica; además, cree que entramos en el DMTverso una vez morimos.
Isaac Newton y la DMT
¿Podremos entender alguna vez qué significa el DMTverso? Si en algún
aspecto fuese "real", ¿podremos investigarlo y aprender de él? Cuando
Isaac Newton describía su apertura hacia lo paranormal y Dios, parece casi
como si estuviese hablando de la DMT:
Cita:
Si me preguintáis donde está la ciudad celestial, os diré que no lo
sé. No corresponde a un hombre ciego hablar de colores ... Pero
esto digo: así como ascienden y descienden en el agua, se mueven
hacia donde quieren y descansan donde quieren, así los Ángeles de
Cristo y los Hijos de la Resurrección lo hacen en el aire y los cielos.
No es el lugar sino el estado el que crea el cielo y la felicidad.
(...)
Aunque existan similaridades remarcables entre todas las experiencias de
las que han informado los diversos usuarios de DMT y ayahuasca, mi
percepción es que la personalidad del usuario, sus esperanzas, sus sueños,
configuran su experiencia. Las visiones de un salvavidas de 18 años que ha
tomado ayahusca en una rave en Ashbury seguramente diferirán de las
visiones de un monje que esté estudiando el Rito Mozarábico en una capilla
Mozárabe, o de las de un físico en investigando sobre la gravedad cuántica,
la física de la dilatación del tiempo o la teoría de Calabi-Yau, la cual
sugiere que vivimos en un universo interdimensional.
¿Por qué la DMT es una vía menos válida hacia Dios que los cantos
gregorianos o la meditación? ¿Como podemos decir que una experiencia
mística desencadenada por el rezo es superior en revelaciones, verdad y
belleza que una experiecia inducida por drogas o por la tormenta eléctrica
de los lóbulos temporales del cerebro? ¿Y qué hay de la gente que reza,
medita y además explora con la DMT?
John Horgan, en Rational Mysticism se pregunta si los neuroteólogos
descubrirán algún día una tecnología que el denomina "super-psiquedélica"
o "Maquina de Dios" que puede acelerar la producción de DMT endógeno.

23. Si esta tecnología existiese. ¿qué efectos tendría en el futuro de la
civilización? Rick Strassman prevee un virus genéticamente diseñado que
activa algunas enzimas en nuestro cuerpo y estimulasen la producción de
DMT interno. Si este virus se esparciese por la sociedad, la "Máquina de
Dios" de Horgan se volvería una realidad este siglo.
Iboga
La DMT no es el único enteógeno que promueve el encuentro con
entidades descarnadas. La iboga, extraída de una raíz africana, puede dar a
los usuarios además visiones de entidades. Daniel Pinchbeck, por ejemplo,
probó la iboga y vio "un oscuro golem sin cara formado con troncos". Este
se inclinó curioso estudiando a Pinchbeck. A éste todo le pareció
"completamente real". Los chamanes le animaron a comunicarse con los
seres que encontró dado que éstos tenían mensajes para él. Pinchbeck
escribió en Breaking Open the Head que tuvo la impresión de contacto
"con alguna otra inteligencia o entidad existente en un reino ajeno al suyo".
En contraste con la DMT, la experiencia con la ibogaína parece tener más
que ver con los asuntos personales del usuario.
Howard Lostof, famoso por sus estudios sobre la ibogaína, sugiere que ésta
provee una cura sobre las adicciones a la cocaína y la heroína. Lotsof,
quien era él mismo adicto a la heroína, obtuvo la ibogaína mientras
limpiaba el refrigerador de un investigador. En los 60, tomó la droga con
sus amigos con fines recreacionales. Mientras cruzaba una calle, vio "siete
copias de sí mismo, congeladas, cruzando la calle tras de él". Cuando el trip
de Lostof y sus amigos finalizó, virtualmente cada uno de ellos se
sorprendieron del hecho de no desear ni la cocaína ni la heroína. La
ibogaína había eliminado su adicción a la heroína y la cocaína sin sufrir el
dolor del "mono" —algo compartido por todos los adictos que lo han
probado.
Dos décadas después, Lostof patentó la molécula de la iboga bajo el
nombre de "ibogaína" para propósitos de tratamiento de adicciones, pero la
FDA rechazó aprobarla. La ibogaína fue declarada, junto con el LSD, una
sustancia ilegal del tipo I, con potencial de abuso y sin valor médico. El
poder psiquedélico de la corteza de la iboga es producida por varios
alcaloides que parecen afectar a muchos de los neurotransmisores
conocidos del cerebro, incluyendo la serotonina y la dopamina. De heco, la
ibogaína, como el LSD, la mescalina (el alcaloide esencial del peyote) y la
psilocibina, tienen la estructura molecular muy parecida a la del
neurotransmisor serotonina. La molecula de la DMT, incidentalmente
difiere de la serotonina por dos grupos metilo. Algunos usuarios dicen que

24. la iboga se traga una década de psicoanálisis en un día.
Cable trascendente
Piensa en el cerebro como una TV por cable. Cuando el indivíduo tiene
niveles normales de serotonina, la persona tiene sintonizados los canales
que vienen con el servicio básico de cable. Cuando un indivíduo toma
DMT, lo cual afecta a los niveles de serotonina y sus sustitutos, el
indivíduo se ha hecho con la opción "Premium" con todo tipo de nuevos
canales. Los usuarios de DMT dicen que ellos no se intoxican, sino que
perciben nuevas bandas de información. Como con la TV por cable,
algunos de los nuevos contenidos pueden ser intensos, turbadores o incluso
peligrosos para los indivíduos jóvenes e inexpertos.
Ibogaina y ayahusca contienen inhibidoras naturales MAO; como
resultado, los compuestos alteradores de la mente no se inactivan
rápidamente. Nadie está seguro de por qué las plantas crean los
componentes psicoactivos. Quizás los químicos mantienen a raya a cierto
tipo de insectos o animales comedores de plantas. Quizá estos atraigan a los
comedores de plantas, que buscan la alteración mental, a cambio de
extender las semillas de las plantas con sus heces. Las personas que toman
una dosis fuerte de ibogaína pueden permaneces semanas durmiendo muy
poco; los científicos se preguntan como una droga que sale tán rapidamente
del sistema pude tener un efecto tan prolongado.
Correo personal de usuarios de DMT
He recibido numerosas cartas y e-mails de gente que ha descrito sus
experiencias personales del DMTverso. Por ejemplo, Roger W. dijo haber
visto una entidad que tenía segmentos brillantes y móviles de piel. La
visión le pareció completamente real, mientras la entidad le sonreía y
ondulaba sus apéndices. Roger sintió además la presencia de pequeños
seres sondando su cuerpo. Roger considera que esta ha sido su experiencia
más profunda de su vida.
Olly H. me escribió contándome que había experimentado con DPT, un
análogo de la DMT. Ella encontó elfos, que aunque "tenían una buena
apariencia, tenían un malicioso sentido del humor". Cuando intentaba
enfocar los elfos, estos se desvanecían, pero si se relajaba y no hacía un
gran esfuerzo por verlos, éstos se rematerializaban. Él escribe que "estos
elfos de la DPT parecían encontrar mis futiles esfuerzos por tener un buen
vista sobre ellos bastante aburridos; parecían decirme: "¡Cógenos si
puedes!"

25. Un amigo me dijo que había participado en una excursión en grupo con la
DMT, en la cual varias personas se cogían de las manos y una de ellas
ejercía oralmente de guía durante el viaje. El equipo entero volvió a la
formación del universo, y juntos experimentaron la formación de los
planetas y otros cuerpos celestiales, y el nacimiento de la humanidad.
Además, mi amigo tuvo un sueño sobre una experiencia de DMT que
parecía abrirle las mismas puertas que la experiencia original de DMT.
Quizá una vez el cerebro experimenta por primera vez el viaje, los
siguientes pueden hacerse en sueños. Mi amigo dice,
Cita:
He experimentado con DMT en varias ocasiones, y me he dado
cuenta de que provee acceso a un espacio mental verdaderamente
extraordinario, caracterizado por absurda pero convincente
sensación de que el DMTverso era tan cercano a la realidad como la
realidad es ordinariamente, la del día a día. Salí de allí con la
sensación de que la realidad cotidiana era la alucinación, y que esa
realidad paralela era más "genuina".
Uno de mis colegas, a los que llamaré "Trypt", me dijo que los seres que
encontró en su salón eran "seres de luz". Él encontró dichas criaturas en
1996 mientras usaba DMT, y recuerda el encuentro con gran claridad.
Cuatro entidades se materializaron como contornos de figuras humanas.
Dentro de cada una de ellas, había luz. Los seres le parecieron bastante
reales, más que cualquier sueño que hubiese tenido. Las criaturas le dijeron
telepáticamente que no se asustase. Entendían que todo aquello era una
iniciación, y celebraban el comulgar con ellos. Le animaron a seguir
"buscando".
Trypt sintió ser una señal de radio sintonizada en una frecuencia AM, y la
experiencia se vio acompañada de sonidos que recordaban a los de una
radio sintonizando una emisora. En el momento en que el "se sintonizaba",
aparecía en otro lugar. Lo que le sucedió después recuerda a una abducción
alienígena típica. Fue tendido sobre una mesa, en un mundo alienígena,
mirando hacia dos entidades. Una de ellas dijo que Trypt no estaba
preparado todavía, y la otra asintió. En ese momento, fue devuelto al salón.
La experiencia tuvo un impacto personal profundo, en su forma de ver el
universo y la vida.
Otro colega, Christopher B, experimentó con la DMT e interactuó
regularmente con los seres. Cuenta que se le aparecían en diferentes

26. formas, que eran amistosos y qu econtestaban a sus preguntas
telepáticamente. Él cree que estos seres son "un reflejo de la realidad, o
como la realidad debe aparecer si perdemos nuestros filtros". Durante un
viaje al DMTverso, Chris vio los patrones de los muros de su casa
cubiertos con "un lenguaje visual que lo describía todo". Este lenguaje
parecía ser sánscrito.
Los seres estaban por todas partes y claramente eran el constructo
subyacente de todo. Parecían diablillos, duendes, hadas, gnomos, trasgos,
extraterrestres. Los llamo intra-terrestres como si estuvieran, de hecho, "en"
todo. Ellos eran ciertamente "el cableado bajo las tablas del suelo", como
Terence McKenna describió en sus experiencias en el mismo espacio.
¿Quienes somos para juzgar las experiencias de mis colegas? ¿Nos hablan
estas de como funciona la realidad, la mente o ambas? Alan Watts (1915—
1973) escribió una vez que:
Cita:
No hay diferencia entre afinar la percepción con un instrumento
externo, como pueda ser un microscopio, y afinarlo con un
instrumento interno, como puede ser una de estas ... drogas. Si éstas
son una afrenta contra la dignidad de la mente, el microscopio es
una afrenta contra la dignidad del ojo, así como lo es el teléfono
para la dignidad del oído. Esctrictamente hablando, las drogas de
por sí no dan sabiduría, no más que la que puede dar un
microscopio. Éstas proveen los materiales crudos de la sabiduría, y
son útiles hasta el punto en el que el indivíduo pueda integrar lo que
éstas revelan en todo el amplio patrón de su conducta y su sistema
de conocimiento.