En este contenido podemos encontrar cultura etnia, lengua y su genética. las lenguas que aun siguen practicando y las que ya no están. Conociendo un poco mas sobre ellos y mirar su gran diversidad.

1. CLASIFICACION
DANNA GABRIELA CASTRO BURBANO
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2. LINGUISTICO
Las sesenta y cinco lenguas indígenas que subsisten hoy se pueden
reagrupar en 12 familias lingüísticas y 10 lenguas aisladas, no
clasificadas hasta el momento. Tenemos: la gran familia
lingüística Chibcha, de probable procedencia centroamericana; las
grandes familias suramericanas Arhuaca, Caribe, Quechua y Tupí;
siete familias solamente presentes en el ámbito regional (Chocó,
Guahibo, Sáliba, Macú, Huitoto, Bora, Tucano). Las diez lenguas
aisladas son: andoque, awá- cuaiquer, cofán,
guambiano, kamentsá, páez, ticuna, tinigua, yagua, yaruro.

3. • ESTIRPES DE PROYECCION CONTINENTAL (5 estirpes / 21 lenguas) :
1. Chibcha (7 lenguas)
2. Arawak (9*)
3. Caribe (2)
4. Quechua (2*)
5. Tupi (2)
• ESTIRPES DE PROYECCION REGIONAL (2 estirpes / 20 lenguas) :
1. Tucano (18*)
2. Sáliba-Piaroa (2)
• ESTIRPES DE PROYECCION CONTINUA (5 estirpes / 17 lenguas):
1. Guahibo (4*)
2. Macú-Puinave (5*)
3. Chocó (2*)
4. Witoto (3)
5. Bora (3*)

4. • ESTIRPES DE UNA SOLA LENGUA (10 estirpes / 10 lenguas) :
1. Andoke
2. Cofán
3. Camsá
4. Tinigua
5. Nasa-Paez
6. Guambiano
7. Ticuna
8. Awa-Cuaiquer
9. Yagua
10. Yaruro
En la actualidad el conocimiento de las lenguas indígenas de Colombia ha crecido considerablemente en relación a lo que era hace
treinta años. Con muy pocas excepciones, prácticamente todas las lenguas han empezado a ser estudiadas. El nivel de estos
trabajos es muy variable y el trabajo de recopilación y de elaboración de datos por hacer sigue siendo considerable. De una lista
mucho más larga extraemos los nombres que corresponden a lenguas de las cuales se tiene algún tipo de evidencia documental y
que desaparecieron : cueva, coiba, catío viejo, caramanta, nutabe, yamesi, anserma, duit, chitarero, lache, situfa, airico, atabaca,
bonda, malibú, mocana, quillacinga, pasto, sindagua, telembí, andágueda, quimbaya, idabáez, yurimangui, guanebucán, cosina,
guayupe, cabere, amarizana, otomac, pamigua, tama, icaguate, coeretú, uantya, urubu-tapuyo, patsoca, miraña-carapana, coeruna,
pantágora, colima, muzo, panche, guane.

5. A juzgar por esta profusión de designaciones y ateniendo al conocimiento actual de las
lenguas y culturas supérstites, no es absurdo pensar que han podido hablarse estos
últimos cinco siglos más del doble de las lenguas actualmente habladas, o sea que han
podido desaparecer en ese tiempo más de setenta lenguas.
En el siglo XX las lenguas que desaparecieron y de las que se tiene algún testimonio, sin
prejuzgar de otras que también pudieron extinguirse, son las siguientes :
• en la costa atlántica : kankuamo (familia Chibcha) de la Sierra Nevada de Santa Marta
• en el valle del río Magdalena : opón-carare (familia Caribe), pijao (familia Caribe)
• en la Amazonía : resígaro (familia Arahuaca).
Queda por averiguar la suerte del andakí, del yurí, del betoi.
Dos lenguas muy importantes de Colombia fueron :
• la chibcha o muisca de la región de Bogotá posiblemente fallecida desde fines del siglo
XVIII pero sobre la cual surgen a veces rumores sobre la existencia de hablantes.
• la zenú hablada en la costa atlántica, en la zona actual de córdoba y de sucre, de la cual
no se tiene datos lingüísticos pero que los habitantes actuales de los grupos étnicos
zenúes afirman haber sido hablada en este siglo.

6. CULTURA
Se distingue y reconoce por tradiciones y rituales compartidos, instituciones sociales consolidadas y rasgos
culturales como la lengua, la gastronomía, la música, la danza y la espiritualidad entre otros elementos. Los
integrantes de un grupo étnico son conscientes de pertenecer a él, comparten entre ellos una carga simbólica y
una profundidad histórica.
• Pueblos y comunidades indígenas: Colombia tiene 87 comunidades indígenas distribuidas por el territorio
nacional. En Bogotá viven 15.032 personas que se reconocen a sí mismas como indígenas (DANE 2005)
pertenecientes a las etnias Muisca, Ambiká Pijao, Misak, Kichwa, Yanacona, Pasto, Nasa e Inga, Emberá Katío,
Emberá Chamí, Wauanan, Kament'sá, Curripaco, Wayuu y Huitoto entre otras. Una buena parte de estas etnias
están representadas por nueve cabildos reconocidos jurídicamente y dos en proceso de obtener dicho
reconocimiento. Aún así, todos ellos son tenidos en cuenta por la administración y existen medidas para
garantizar su atención integral así como la conservación de su identidad y el ejercicio pleno de sus libertades y
derechos culturales.

7. • Comunidades negras o afrocolombianas: en Bogotá habitan 97.885 personas
que se reconocen a sí mismos como afrocolombianos. El desplazamiento
forzoso de las últimas décadas del siglo XX ha motivado la llegada masiva de
afro descendientes provenientes del Caribe y el Pacífico colombiano (IDCT
2006). El Acuerdo Distrital 175 de 2005 estableció los lineamientos de política
pública para este grupo poblacional en Bogotá e institucionalizó la celebración
del 21 de mayo como el Día de la Afrocolombianidad.
• Comunidad raizal: según datos del DANE (2005), en Bogotá viven 1.355 raizales
de los cuales una buena parte reside en la localidad de Teusaquillo. Este grupo
conserva su identidad cultural a pesar de encontrarse lejos de su lugar de
origen y lo demuestran en eventos culturales como la Semana Raizal de Bogotá
que se celebra todos los años en el mes de octubre con actividades culturales,
académicas religiosas y conmemorativas. Los raizales de Bogotá están
representados por una organización llamada ORFA (Organización de Raizales
Fuera del Archipiélago) que aglutina a los nativos del archipiélago dispersos por
todo el país.
• Pueblo Rom o Gitano: en Bogotá residen 623 miembros de esta etnia (DANE
2005) y se dividen en dos kumpanias o clanes representadas por las
organizaciones Unión Romaní y Prorom. Así mismo, mantienen
vigentes instituciones sociales tradicionales como la Kriss (Forma de tribunal
tradicional presidido por las personas mayores ) y el respeto por los mayores de
la comunidad que se conocen como sere romengue (IDCT 2006).

8. GENÉTICA
Se desconoce exactamente cuántos indígenas habitaban el actual territorio de Colombia a la llegada de los
españoles, debido a que la información prehispánica era de tradición oral, y por tanto se carece de documentos
escritos que sirvan para calcular la población de la época. No obstante, si se sabe que tras la llegada de los
españoles hubo una gran mortandad de la población indígena (el 90 %) propiciada por las enfermedades traídas
por los europeos, las guerras y combates esporádicos que mantuvieron con éstos últimos y los trabajos forzados y
semiesclavitud a que fueron sometidos los pueblos indígenas por los colonizadores españoles. No obstante, la
población indígena del territorio colombiano era ya de por sí escasa, lo que explica en parte la necesidad de los
españoles de importar de esclavos africanos para utilizarlos como mano de obra, aunque la razón principal fue el
exterminio de la mayor parte de los indígenas.

9. la etnografía de Colombia se caracteriza por ser el resultado de la mezcla de tres grupos
principales: indígenas, españoles y africlación colombiana está formada por el mestizaje
directo de los tres grupos principales y por ellos mismos, a lo que se sumaron importantes
grupos de inmigrantes provenientes de otros países europeos y de Oriente Medio. Según
The World Factbook, los grupos étnicos en Colombia constituyen los siguientes porcentajes
de población: mestizos, 58%; blancos, 20%; mulatos, 14%; negros, 4%; zambos, 3%; y
amerindios, 1%; sin embargo, en el censo general de población de 2005, se identificó como
indígena el 3,43% y como afrocolombiana el 10,6% de la población
Los primeros esclavos africanos llegaron en el año 1504, pero la necesidad era tal que a
partir de 1520 entraban en el país aproximadamente 4000 esclavos africanos al año. Desde
finales del s.XVI, muchos esclavos negros lograban huir (cimarrones) y fundaban y
establecían pueblos libres negros (Palenques), como el famoso Palenque de San Basilio. El
punto de entrada de los esclavos era Cartagena, que junto con Mompox era el principal
punto de compra-venta de éstos. Desde allí eran desplazados por los ríos Cauca y Magdalena
hasta otros centros secundarios de comercio esclavista, como Popayán, Honda (Tolima),
Anserma (Caldas) y Cali. También desde Cartagena los esclavos eran distribuidos a otras
zonas del continente como Panamá, Ecuador, Venezuela y Perú, aunque en menores
cantidades. Durante las primeras décadas se importaban principalmente esclavos varones
jóvenes, pero luego se comenzó a introducir mujeres jóvenes para autoabastecer de nuevos
esclavos al territorio. Los esclavos realizaban todo tipo de labores, principalmente en
minería, agricultura, ganadería y servicio doméstico. Los principales grupos lingüísticos de
los esclavos eran el bantú y el sudanésAdemás los esclavos debían ser instruidos en la fe
católica para ser reconocidos en la nueva sociedad. Recibir el sacramento del bautismo era
una condición indispensable para entrar a la América hispánica, según las normas de la
corona española, que prohibía la entrada a judíos, herejes y paganos.