apunte

1. AZTECAS
Tribus sometidas
Los Aztecas se habían extendido sobre pueblos que no formaban
parte de los calpullis y eran, por lo mismo, ajenos a la Confederación.
Estaban gobernados por jefes aztecas designados por el emperador.
Debían pagar tributos anuales, de acuerdo con sus riquezas. Fueron
estos pueblos sometidos los que ayudaron a Hernán Cortez a derrocar
a Moctezuma y a destruir la Confederación Azteca.
INTERACCIÓN ECONÓMICA EN LA REPÚBLICA
Perú: donde más de la mitad de la población es india, el ayllu no tuvo
existencia legal hasta la sanción de la Constitución de 1920, cuyo art
58 reza “La Nación reconoce la existencia legal de las comunidades
indígenas y la ley declarara los derechos que le corresponde” el art
207 les atribuye personería jurídica. El 209 dice que la propiedad de
las comunidades es imprescriptible e inajenable, salvo el caso de
expropiación por causa de utilidad pública. La mayoría de los
indígenas estaban adscriptos a las haciendas, donde eran explotados
y humillados sin piedad. En 1949 había 1332 comunidades registradas
en el país, que representan un millón de indígenas. Junto con esta
conquista vino la abolición legal de la categoría o condición de
indígena; ahora todos pasaron a ser campesinos.
Bolivia: el Presidente José Ballivian firmo en 1842 una simple orden
administrativa, declarando que pertenecían al Estado las tierras de las
comunidades, quedando los indios en calidad de deudores de las
mismas, sin derechos de propiedad.
Ecuador: país con un 40% de indígenas y otros tantos de “cholos”, el
sistema feudal esclavizante se extendió sin trabas hasta 1918. Recién
en 1937 se promulga la Ley de Organización y Regímenes de la
Comunas, que admite la propiedad colectiva de los comuneros. De
ese mismo año data el Estado Jurídico de las Comunidades, que
reglamenta la personería legal de las mismas. El Estado arbitro
entonces algunas medidas para transformar a las comunidades en
cooperativas de producción.

2. Colombia: una conspiración incesante contra el resguardo, a fines de
convertir al comunero independiente en un peón asalariado. El indio
lucha por su tierra y por la propiedad colectiva.Defender el resguardo,
para él, es defender su raza. A poco de declararse la independencia
se dictaron leyes que ordenaban repartir dichos resguardos,
prohibiendo a los jueces escuchar peticiones en contrario.
Venezuela: ordeno ya en 1821 la repartición de los resguardos, dos
años después de un congreso proclamara la constitución de la Gran
Colombia. Una ley de 1882 insiste todavía “Quedan extinguidos en la
Republica los antiguos Resguardos de indígenas, así como también
todos y cada uno de los privilegios y exenciones que las Leyes de
Indias establecieron”.
Uruguay: Se exterminaron a los charrúas, en el año 1832, por obra de
Revira. Por mostrarse refractarios a la integración debieron
desaparecer.
Brasil: Hacia el Sur, asolaron las reducciones guaraniticas del Guayrá
para llevar esclavos a los ingenios azucareros del Nordeste. Detrás de
las bandeiras venían los colonos, a completar su obra destructiva.
Bandas de aventureros, muchos de ellos expulsados de los sertones
por las grandes sequias, invadieron regiones hasta entonces
desconocidas, habitadas por indígenas.
Cuenta Levi Strauss que un mapa de principios del siglo señalaba el
Estado de Sao Paulo, hoy el más industrializado, como ocupado por
indígenas en sus ¾ partes.
Por el Amazonas se paseaban los mateiros, asesinos contratados
para abrir los caminos del caucho, matando indios y alimañas,
mataban también a las mujeres, para evitar la reproducción de la raza.
Los aventureros invaden el habitad del indio, toman posición del
mismo para después reclamar los beneficios de la posesión treintañal
o usucapión, contra grupos semi-exterminados.

3. ¿DESDE QUÉ NOSOTROS PENSAR LA MODERNIDAD?
Tierra de dolor y esperanzas, de desorbitadas fusiones genéticas,
poca duda cabe acerca de la heterogénea composición de una
“identidad latinoamericana” propias de estos territorios, unificados
originalmente en el proceso traumático de conquista y la civilización.la
Antiguas pautas cotidianas y lingüísticas conviven con la adopción del
idioma de las clases privilegiadas de origen europeo, en tanto las
formas de comunicación popular continúan asentándose en las
lenguas originarias, que no pudieron ser desplazadas a pesar de
quinientos años de predominios europeizantes.
La fuerte decisión de afirmar su dignidad como pueblos, como
comunidades, como hombres y mujeres, no obstante los periodos de
aparente sometimiento, cuando el genocidio o la derrota obligaban a
replegarse hasta recobrar fuerzas o encontrar nuevas oportunidades
de insurrección.
Al igual que los representantes más significativos de la academia
europea de su época, Emmanuel Kant estará fuertemente influido en
la visión del hombre americano. Kant coloca las bases de una reflexión
filosófica sobre una actualidad, como planteo de pertenencia a un
presente, “un determinado nosotros, a un determinado nosotros que
se enraíza e un conjunto cultural característico de su propia
actualidad”. Por cierto, no ingresan en tal categoría los hombres
pertenecientes a la raza americana pues, como volverá a afirmar Kant
en un ensayo de 1788, esta raza, por efecto del clima, es “demasiado
indiferente para realizar de ejercerla, muy por debajo de mismo
negros”.
Donde los hombres y mujeres de esa “América profunda” a sus hijos y
nietos, los códigos, los valores, el habla, las aspiraciones, las otras
ideas que se elaboran en el imaginario de las clases subordinadas, en
debate y confrontación con las visiones del mundo de origen europeo
incorporadas por los sectores criollos dominantes.

4. l. La independencia de América Latina (1790 - 1826).
La emancipación de América Latina formó parte del ciclo
revolucionario que, a nivel mundial, se inauguró a fines del siglo XVIII,
bajo el influjo de las concepciones antifeudales de la burguesía
europea. El movimiento independentista que comenzó en 1790 con la
revolución de
Haití tuvo como antecedente la liberación de las tre do primero por la
revolución francesa de 1789 y después por la crisis ce colonias
inglesas de Norteamérica. El estallido de la gran contienda
anticolonialista, extendida hasta 1826,fue facilita política generada por
la expansión napoleónica sobre España y Portugal. Así, el inicio de las
revoluciones burguesas en Europa puso a la orden del día en América
Latina el problema de la independencia.