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- 2. ORÍ ÈJÌ OGBÈ Orí wò ibi rere koo gbe mi Èsìnmìnrè wobi rere sìn mí rè Ibi oríì mí n gbèmí rè N ò mo be A díá fún Àbàtàsègùdù Níjó ti n lo rèé gboyè lódòo Gegele Wón n wá mi lóyé wáá joba Àbàtàsègùdù Wón n wá mi lóyé wáá joba Njé kín ní n gbé ni dóyè a fíí joba Àtán eni nìkàn Orí níí gbé ni dóyè a fíí joba. Ebo: Eléyìun o fi àgbò, agbon 16, igbin 16, eku 16, eja 16, el dinero se le pregunta a Ifá para saber cual va a ser el monto. Orí busque un buen lugar para mí Èsìnmìnrè busque un buen lugar para que me acompañe Cuando mi Orí habla conmigo Eso no lo sé Adivinación hecha para Àbàtàsègùdù El día que iba a hacerse cargo del dirigente de Gegele Ellos me buscan para que yo venga y ascienda a la silla real Àbàtàsègùdù Ellos me buscan para que yo venga y ascienda a la silla real Por lo tanto, ¿quien puede ser capaz de ascender a la silla real? Es sólo Orí Es Ori que puede subir al trono. Esta persona de ofrecer sacrificio con: un carnero, 16 cocos, 16 babosas, 16 ratas y 16 pescados. Ifá determinará el monto del dinero que viene acompañado con el sacrificio. Notas: 1.- Orí: Simbolizado como la cabeza interna o el yo interno. También es sinónimo de destino. 2.- Esinmminre: La deidad que acompaña a uno a un buen sitio, sinónimo de pierna. 3.- Àbàtàsègùdù: Nombre de un hombre mayor. 4.- Gegele: Nombre de otro Gobernante.
- 3. ÒYÈKÚ MÉJÌ Òyè ìhín Òyè òhún A díá fún Olóyegèlé Omo orí rere ti n r ubí ose Kín lorí olóyè n ru? Òfùlèfùlè N lorí Olóyè n ru Òfùlèfùlè Orí ní n gbéni dóyè a fíí joba Òfùlèfùlè Ebo: (Ki orí eléyìun o gbé depo oye) Kí eléyìun o fi Aso Oye funfun, fila, sokoto Oye funfun, Aso asti sokoto funfun miran, igbin merindinlogun, agutan funfun, eyele merindinlogun, adie abo merindinlogun, eku, eja, 16 egberindogun oke owó. Òyè ìhín Òyè òhún Hizo adivinación para Olóyegèlé El descendiente de Orí rere ti n r ubí ose ¿Como hacer para que el Orí de Olóyè se inspire? Òfùlèfùlè Es la forma de inspiración del Orí del Olóyè ¿Orí es el único que hace posible que uno pueda ser coronado? Òfùlèfùlè El sacrificio para esta persona es para que pueda ascender a jefe de algo. El deberá ofrecer un traje o vestido completo destinado a un jefe con gorro, camisa, y pantalones y todo debe ser de color blanco. Después, se ofrece otro par de telas que también es de color blanco. 1 babosas, una carnera blanca, 16 palomas, 16 gallinas, ratas, pescados, ifá determinará el costo del sacrificio. Notas: 1.- Òyè ìhín: Nombre de un Olúwo que hace la adivinación. Combinado con Òyè òhún puede inferir el complemento de las dos patas de la adivinación lanzada. Òyè ìhín (refiriéndose al lado derecho del Opele), Òyè òhún (refiriéndose a la pata izquierda del Opele). Este es un verso fundamental del Òyèkú Méjì. 2.- Olóyegèlé: El nombre de una persona. 3.- El descendiente de Orí rere ti n r ubí ose: Nombre de una persona que puede ser traducido como “ un buen Orí que burbujea (inspira) como la espuma de un jabón. 4.- Òfùlèfùlè: Describiendo el modo de inspiración de un hombre cuando esta feliz.
- 4. ÌWÒRÌ MÉJÌ Orí se mi rere Orí se mi rere Olúwo igi meje ni n be lode isalaye Apa n gboko Apa n dade Oruuru won a wewu eje kanle gbongboongbon Ológùnsesè won a sín omo okùn kanrun berere Ìrókò won a yàbìrà níhà Àríwoníyangí awoo won nílé Aládó Àdánlà awoo won òde Ijèsa………………………......……..10 Koto ona nii sawo imujin gbugbuungbun A díá fún Òrúnmìlà Níjó ti n sunkun omo lo si òde Ijèsa Njé omo ni mo bi tan lara n wa mi Wón mu je Owa oga Ogee Gbedu Omo epo yeyé Omo epo kan sisiisi leyiin tena Omo ni mo bi tan lara tu mi Won mu je oba Olootu ife rere Omo ni mo bi tan lara jo……………………………………..20 Wón mu je Onigbaajo ilosi Omo a disan memu Omo ni mo bi tan ni won wowoo ta Wón mu je Olowo Omo ara gejegeje Omo ni mo bi tan ni won jeluu ta Wón mu je Elejeluu Omo arigba elu kukuu ke esu Ko seeyan to mo ike Esu bi elejelu Elejelu pèlé o…………………………………………………30 Omo arigba elu kukuu ke Esu Ikin mi abogbo Ikin mi aboto Ope teere Ereke ado o Ikin teere ereke yi o Erigi abola. Ebo: Adie akuko to ni ogbe lori a gbodo bi ifa leere pe se ka pa Adie naa tabi k amo paa. Eku, eja, igiripa akuko, igbin, iye owo ti ifa ba mu. Orí se mi rere Orí se mi rere Hay siete Oluwos de los árboles del bosque en la tierra Apa esta dentro del bosque El lleva una corona Oruuru vestido de blanco de pies a cabeza. Ologunsese lleva muchas perlas alrededor de su cuello Iroko se ve impresionante en cualquiera de sus lados Ariwoniyangi es el sacrdote de la ciudad de Alado
- 5. Adanla es el sacerdote de la ciudad Ijesa…………………………………….10 Koto ona es el sacerdote de Imujin gbugbuungbun Hicieron adivinación para Òrúnmìlà Cuando el estaba llorando por los hijos de la ciudad Ijesa Cuando tuvo un bebe omo ni mo bi tan lara n wa mi El fue instalado Rey de Owa oga Ogee Gbedu Familia de epo yeyé El hijo mayor de Epo kan sisiisi leyiin tena Cuando tuvo un bebe Omo ni mo bi tan lara tu mi El fue instalado Rey de Olootu ife rere Cuando tuvo un bebé Omo ni mo bi tan lara jo……………………………..20 El fue instalado Onigbaajo ilosi Familia de A disan memu A la llegada de Omo ni mo bi tan ni won wowoo ta El fue instalado Rey de Olowo El hijo de ara gejegeje Tuve el hijo Omo ni mo bi tan ni won jeluu ta El fue instalado Elejeluu Familia de Arigba elu kukuu ke esu No hay nadie que sepa cuidar a Esu como lo hace Elejuluu Yo saludo a Elejuluu…………………………………………………………30 El niño nacido de cientos de elu kukuu cuidador de Esu Yo adoraré mi Ikin hasta la vejez Yo adoraré mi Ikin hasta llegar a ser firme Yo te saludo Ope teere Ereke ado Erigi abola El hombre que vive en la montaña Erigi abola. Notas: 1.- Ori se mi rere, Ori se mi rere: Nombre de Babaláwos. 2.- Apa, Oruuru, Ologunsese, Iroko, Ariwoyiyangi, Adanla, Koto ona: Todos son árboles de madera dura que viven dentro de un denso bosque. 3.- Alado: Nombre de una ciudad del Sur Oeste de Nigeria. 4.- Ijesa: Otra ciudad del Estado de Osun de Nigeria. 5.- Imujin gbugbuungbun: Es una ciudad hipotéticamente lejana. 6.- Omo ni mo bi tan lara n wa mi El fue instalado Rey de Owa oga Ogee Gbedu: Esto se interpreta como “wa” dentro del nombre del niño Omo ni mo bi tan lara n wa mi. El que ha venido a convertirse poseedor del titulo de trono “O wa”. 7.- Epo yeyé: Este describe la naturaleza abundante de aceite de palma dada a los visitantes del pueblo de Ijesa. 8.- Omo ni mo bi tan lara tu mi: Es también un juego de palabras en “tu” el disminutivo del mundo “ootu”, Ife.
- 6. ÒDÍ MÉJÌ Òdìdì kirìdì Awo Orí ló sefá fún Orí Òdídí kìrìdí Awoo gbogbo ara ló sefá fún gbogbo ara Níjó ti wón n bò wálé ayé Wón ní wón n bò káálè kí wón ó sebo Nígbà ti apá dé Apá wáà bórí dúró Kèrèkèrè Oríì mi ò sàì deléni Kèrèkèrè Nígbà ti esè dé Esè wáà bórí dúró Kèrèkèrè Oríì mi ò sàì deléni Kèrèkèrè Ebo: Eku mérìndínlógún, eye mérìndínlógún, eran mérìndínlógún, gìrìpá òbúkò, eja mérìndínlógún, àgbon mérìndínlógún. Òdìdì kirìdì Es el sacerdote que hizo adivinación para la Cabeza Òdídí kìrìdí El Babaláwwo que adivinó para todo el cuerpo El día que ellos estaban viniendo del cielo a la tierra Se les advirtió a todos ofrecer sacrificio Cuando llegó el brazo El brazo se quedó con la cabeza Kèrèkèrè Mi Orí pronto tendría conocidos Kèrèkèrè Cuando llegó la Pierna Estuvo allí con la Cabeza Kèrèkèrè Mi Orí pronto tendría conocidos Kèrèkèrè El sacrificio es 16 ratas, 16 pescados, 16 cocos, 16 pájaros, 16 animales, y un chivo grande.
- 7. ÌRÒSÙN MÉJÌ Ó bá ojú Ojú sá bó sínúu kóóko Ojú ba búúbú Ó bá kóóko Ó sá bó sínú ojú Ojú wá n sé mònpé mònpé A díá fún Èjì Ìròsùn Níjó ti n sunkúun pé òun ò níbùdo Wón ní kó káalè kó sebo Iná kú Iná feérú bojú Òsùn kú Òsùn fégùn ààlà sílè Ègùn ààlà gbójú Olórun sàba gégéégé A díá fún Lábaálé Omo Ègbá Aláké Níjó ti n fomi ojú sèráhùn ire gbogbo ní níní Wón ní Oríi rè ni kó bo Ó sí gbébo nbè Ó rúbo Njé kín ní ó wàá so ilé dojà fáwo? Sèsèègà Ní ó so ilé dojà fáwo Sèsèègà Sèsèègà yí ò sàì sojà dilé Ebo: Eyelé méwàá, Àtìrò ìgbín, Adìe, Ohun gbogbo tí enu n je, eku méwàá, eja, wón ó fi bo Orí fún un. Los ojos se vieron afectados Ellos corrieron hacia los arbustos Y se escondieron Los arbustos se vieron afectados Él también corrió dentro de los ojos Los ojos estaban parpadeando en varias ocasiones Fueron lo que hicieron adivinación para Èjì Ìròsùn El día en que estaba llorando por no tener una ubicación estable Se le aconsejó ofrecer sacrificios Cuando el fuego de leña se extinga Él se cubriría con ceniza Òsùn murió Òsùn dejó que Ègùn ààlà se ocultara Ègùn ààlà la que no se oculta a los ojos de Dios Fue quien hizo la adivinación para Lábaálé El hijo de Ègbá Aláké El día en que lloraba por todas las cosas buenas de la vida Se le aconsejó ofrecer sacrificios a su Orí Oyó hablar de los sacrificios Y lo ofreció
- 8. ¿Quién transformó la casa de un Awo en un centro comercial? Sèsèègà Sèsèègà transformó la casa de un Awo en un centro comercial Sèsèègà Sèsèègà transformo el comercio en la buena fortuna de la construcción de una casa. Sacrificio: 10 Palomas, Àtìrò Ìgbín, 10 Galoinas, todo tipo de comida, 10 ratas, todo lo que pueda ser usado para ofrecer sacrificios al Orí de la persona. Notas: 1.- Òsùn: Un tipo de Pajaro 2.- Ègùn Ààlà: ocultarse en un rincón de la granja 3.- Lábaálé: Nombre de una persona 4.- Ègbá Aláké: El nombre de un grupo étnico dentro del territorio de los Yorubas en el Estado Ogun de Nigeria. Aláké: es la denominación de estas personas. 5.- Sèsèègà: Esto puede ser descrito como cualquier nombre de un pájaro a lo que el mismo pájaro canta.
- 9. ÒWÓNRÍN MÉJÌ Ahónrángbón lawo lóde Òré Ahònràngbòn lawo òde Ìjèsà Àgbà kan hànràngbòn hanrangbon la dè lókùn mólè Ká tóó jagun Ìgbònhìn ayé le kokooko A díá fún Láwùsì òkòlé Omo Afirókò sehun ebo Níjó ayée ré le kokooko bí ota Ó borí borí Oríì ré pá Níbí ti gbé n borí Béè lòraan rè ò dára Ó bòòsà bòòsà títíítí Igbá òòsá sì ju Béè lòroo rè ò sunwòn Wón léégún ni kó móo bo Ó boógún boógún boógún Ìboji jin gburugudu Láwùsí ní háà ebora ò le gbe òun mó Ìgbá ó se gbogbo è ti ò gún Ó bá to àwon Babaláwo è lo Wón ní Orí Olóri ni ó bo káàkiri Ti Òràan rè ó fi gún régé Yóó sì bo enu Elénu Wón ní kó se Ìje Kó se Ìmu Kó sì pe gbogbo àwon èèyàn jo Ló bá kó aráyé lénu jo Aráyé bá n wúre Ohun yòówù tóo bá toríi rè se Kó dára Oríi Láwùsí bá gba gbogbo ìwúre yí Níre bá dé Njé Orí là bá bo À bá fòrìsà sílè Kín là n bo nífè ká tóó bo ikin Enu ènìyàn là n bo nífè ká tóó bo ikin Enu ànìyàn. Ifá pé Orí Olórí leléyìun ó bo. Kó se ìje ìmu fún gbogbo àwon ènìyàn. Pépéye, eyelé, iye ti ifá bá mú. Wón ó fi pépéye bo orí fún un. Ahónrángbón es el Awo de la ciudad Òré Ahònràngbòn es el awo de la ciudad de Ìjèsà Una personalidad influyente en particular fue el que nos ató Antes de ir a la guerra de Ìgbònhìn ayé le kokooko Hicieron adivinación para Láwùsí Òkòlé El descendiente de Afirókò sehun ebo En el día que su vida era comparable con la dureza de una bala
- 10. El ofreció todo tipo de sacrificios a su Orí Llegó a ser calvo De tanto hacerse sacrificios a su Orí Sin embargo, su situación no había mejorado El ofreció muchos sacrificios a Òòsà Que la calabaza de Òòsà se convirtió en harapos Él ofreció y ofreció sacrificios a Egúngún Que la tumba se derrumbó hacia el interior “Todos los dioses no pueden trabajar para mi beneficio” Láwùsí lamentandose de nuevo Hizo de todo sin lograr avance Se reunió con sus Babaláwos “Usted debe ofrecer sacrificios al Orí de otras personas” “Para que su vida sea placentera” sus Babalawos le dijeron “Usted deberá también ofrecer sacrificios a la boca de otras personas” Se le aconsejó cocinar Y proporcionar un montón de bebidas Se debe llamar a todo el mundo a la Asamblea Él hizo lo que sus Babaláwos le aconsejaron El pueblo comenzó a rezar Todo lo que el tenía en mente para hacer, esto sería un éxito Ori Láwùsí entonces aceptó todas las oraciones hechas por otras personas Todas las cosas buenas comenzaron a venir Por lo tanto, debemos ofrecer sacrificios a Orí Debíamos haber dejado a un lado a Òrìsà ¿Qué es lo que adoramos en IFE, antes de ofrecer sacrificios a Ikin? Es la boca del hombre que tenemos que ofrecer sacrificios antes de Ikin La boca del hombre. Ifá aconseja a esta persona ofrecer sacrificio al Orí de otra persona. Se debe cocinar y ofrecer bebidas para todos. Un pato, muchas palomas, y el dinero lo determinará Ifá. Este pato se utilizará para ofrecer sacrificios a su Orí de el. Notas: 1.- Ahónrángbón Ahònràngbòn: Nombre de Olúwo 2.- Òré, Ìjèsà: Ciudades de tierra Yoruba de Nigeria. 3.- Láwùsì òkòlé: Nombre de una persona. 4.- Afirókò sehun ebo: Una denominación. Este es alguien que puede cualquier cosa como sacrificio pero literalmente traducido como alguien que provee árbol de Ìrókò como parte de su sacrificio.
- 11. ÒBÀRÀ MÉJÌ Emi lemi ìgódó Àyàn làyàn ìbàrà Awo kótó kòtò kótó Òun lojúù mi ò tó A díá fún Ahùn èyí tó torí ire gbogbo dífá Njé ó mò doko àwèdorò Orí rere ti Àhùn ní ò Ó mò doko àwèdorò Eyelé mésàán, Egbèsán owó, Àwon babaláwo ó pa eyelé kan, wón ó ró èjèe rè sí ara ose ti wón gún pèlú ewé iré mó, òkùtù tó bá kù ni kí wón ó là láyà, ki wón ó rú ebo lé e lórí. Wón ó gbèé ebo náà lo sí odò. Bí wón bá dé odò, kí onítòhún ó fi ose yí lé ara kànhìnkànhìn tuntún kó we oríi rè sórí ebo náà. A ó sì fi kànhìnkànhìn náà sórí ebo náà ká tó ti l sínú Odò ti n sàn. Òbàrà méjì (A cualquier persona que se le cante este verso se le advetirá que va a tener una esposa de color claro) Emi es de la ciudad de ìgódó Àyàn es de la ciudad de ìbàrà Awo kótó kòtò kótó Es el que mis ojos nunca ha sido testigo Esos son los que hicieron adivinación para Ahùn para la riqueza Hicieron adivinación para Ahùn por todas las cosas buenas de la vida Por lo tanto se convirtió en el marido de àwèdorò Porque el buen Orí que Ahùn tuvo Lo hizo el esposo de àwèdorò Sacrificio: 9 palomas, mucho dinero que Ifá acepte, el Babaláwo matará una de las palomas, ellos echarán sangre sobre el jabón que se prepara con las hojas de Ire. Ellos dividirán el pecho de la paloma muerta ahí mismo y llevarán el sacrificio a un rio fluyente. Cuando lleguen al río, esta persona debe cortar el jabón sobre una esponja nueva, y lo utilizará para lavar la cabeza hasta el sacrificio. A continuación, ponga la esponja sobre el ebo echarlo en el río para que se vaya a la deriva del río.
- 12. ÒKÀNRÀN MÉJÌ Àgbélé gbìbo lorúko ti à á pe Eégún Èjì Ogbè ló te Eégún nífá Ó ní gbogbo aráyé ó móo pé sin Eégún Gbogbo aráyé ní n pé sin eégún Oba Òmìnrìnnìpasà lorúko ti à á pe Òrúnmìlà Òyèkú méjì ló te Òrúnmìlà nífá Ó ní gbogbo ayé ní ó móo pé sin Òrúnmìlà Gbogbo aráyé ní n pé jo sin Òrúnmìlà Àtoba Àtìjòyè Gbogbo won ní n foríí balè fún Ifá Wón n foríí balèé fún Ikin Bàbá borí jàgàjígí lorúko à á pe Òsányìn Ìwòrì méjì ló te Òsányìn nífá Ó ní gbogbo ayé ní ó móo pé sin Òsányìn Gbogbo aráyé ní n pé joó sin Òsányìn Afúnkeke fàlà jayé lorúko ti à á pe Òrìsà Obàtálá Òdí méjì ló te Obàtálá nífá Ó ní gbogbo ayé ní ó móo pé jo sin Obàtálá Gbogbo ayé ní n pé joó sin Òòsà Ìlawè A jayé gbindingbindin mó sàán kú lorúko à á pe Òsun Ìròsùn méjì ló te Òsun nífá Ó ní gbogbo ayé ní ó móo pé sin Òsun Gbogbo aráyé ní n pé joó sin Ìwo Òsun Ajèjejè mú jàìgbó lorúko ti à á pe Ìwo Ilèélè Òwónrín méjì ló te ilèélè nífá Ó ní gbogbo ayé ní ó móo pé sin ilèélè Gbogbo aráyé ní n pé sin ilèélè Sàlúje mó jomo awo lorúko ti à á pe èyín Ìyàmi àjé Òbàrà méjì ló te Ìyàmi àjé nífá Ó ní gbogbo aráyé ní ó móo pé sin èyin ìyàmi àjé Gbogbo aráyé ní n pé jo sin èyin ìyàmi àjé Sèkírì Alàgbájá Tèfìì alaalaagbaja lorúko ti à á pe Èsù Òdàrà nífè oòyè Òkànràn méjì ló te ìwo Èsù Òdàrà nífá Ó ní gbogbo ayé ní ó móo pé sin Ìwo Èsù Òdàrà Gbogbo ayé ní n pé Joo sin Ìwo Èsù Òdàrà Ifá ó tó gégé kómo aráyé ó móó péjò wáá sìn mí o Orí kan sosooso lòrúkoó ní Òrúnmìlà ó tó gégé Kómó aráyé ó wáá fi rere owóo won fún mi Orí kan sosooso lòrúkoó ní Ewé Ojúsàájú ló ní wón ó móo gbé rere se ìsáájuù mi Orí méjì ni ò gbodò sí Oríi tèmi nìkan soso ni kó wá deni àpésìn Orí kan sosooso lòrúkoó ní Ifá ó tó gégé kómo aráyé ó móó wá yò mó mi nígbàyí o Àtèwe àtàgbà níí yò mó Iyò Orí kan sosooso lòrúkoó ní Ifá ó tó gégéégé kóo wáá sere tèmi fún mi Ogbè méjèèjo
- 13. Èyin lèé pé sìkìtì ti è é la Babaláwo lóde Ìsálayé Èyin lèé pé sìkìtì ti è é la ògbèrì lóde Ìsálayé Ó tó gégéégé kée wá là mí o Èlà Ì gbóríi igi àí mó là Ebo: Obuko, Ewe Ojusaaju, akuko adie mejo, ewe Ela. A o gun ewe ojusaaju ati ewe el amo ose a o gbaa iyerosun ti a te soju opon si i. A o pa Obuko naa a o si ru ebo lori ori obuko naa pelu iyerosun miran ti a te Odu mejeejo si. A gbe lo si Odo ti n san, kanhinkanhin naa ni eleyiun o fi we orii re sori ebo. A o maa le Ifa ti a pe loke ti a ba we ori naa. Eleyiun o wo aso tuntún miran pada w asile ni. Àgbélé gbìbo es el nombre de Egúngún Èjì Ogbè fue inciado en Egúngún Dijo que todos y cada uno deben ser adoradores de Egúngún Todos los hijos de los hombres estaban adorando Egúngún El Rey Òmìnrìnnìpasà es el nombre con que llamamos a Òrúnmìlà Òyèkú méjì fue iniciado por Òrúnmìlà en el culto de Ifá El predijo que todos deberían ser adoradores de Òrúnmìlà Todos los hijos de los hombres fueron adoradores de Òrúnmìlà Rey y líder de todos Se inclinan ante Ifá Todos veneran a Ikin Bàbá borí jàgàjígí es el nombre dado a Òsányìn Ìwòrì méjì fue uno que inició a Òsányìn en el culto de Ifá El dijo que todos deberían ser adoradores de Òsányìn El mundo entero está adorando a Òsányìn Afúnkeke fàlà jayé es el nombre a quien llamamos Òrìsà Obàtálá Òdí méjì fue uno que inició a Obàtálá en el culto de Ifá El dijo que todos los hombres deberían ser adoradores de Obàtálá Todas las personas eran adoradores Òòsà Ìlawè A jayé gbindingbindin mó sàán kú es el nombre a quien nosotros llamamos a Òsun Ìròsùn méjì fue uno que inciaron en Òsun El dijo que todos deberían ser adoradores de Òsun Todos fueron adoradores de Òsun Ajèjejè mú jàìgbó es el nombre a quien llamamos a Ilèélè Òwónrín méjì es uno que fue iniciado en Ilèélè El predijo que todas las personas deberían ser adoradores de Ilèélè Todos fueron adoradores de Ilèélè Sàlúje mó jomo awo es el nombre a quien llamamos a Ìyàmi Àjé Òbàrà méjì es uno que fue inciado en Ìyàmi Àjé El dijo que todos deberían ser adoradores de Ìyàmi Àjé Todas las personas fueron adoradores de Ìyàmi Àjé Sèkírì Alàgbájá Tèfìì alaalaagbaja es el nombre a quien nosotros llamamos a Èsù Òdàrà en la ciudad de Ifè oòyè Òkànràn méjì es uno que inció a Èsù Òdàrà en el culto de Ifá El dijo que todos los hombres deberán ser adoradores de Èsù Òdàrà Todas las personas se convirtieron en adoradores de Èsù Òdàrà Ifá es hora de que los hijos de los hombres se reúnan para adorarme La cabra tiene una sola cabeza Òrúnmìlà ya es hora
- 14. Para que los hijos de los hombres me den la bienvenida y me cuiden Es la cabra que posee una sola cabeza La hierba de Ojúsàájú ha ordenado que todos ustedes debieran guiarme hacia las cosas buenas No existen dos cabezas Solamente mi cabeza debe ser venerada Es la cabra que tiene una sola cabeza Ifá es hora de que todos los hijos de los hombres me alegren la vida Tanto los jóvenes como los viejos se alegran como la sal Es la cabra que tiene una sola cabeza Ifá es momento que usted haga lo correcto, todos sus 8 Odù Ustedes son los que se agrupan para enriquecer a un Babaláwo en la tierra Ustedes son los que se agrupan para enriquecer a un novato en la tierra Es hora de que tú me enriquezcas Èlà nunca sería un árbol grande sin ser adinerado. Sacrificio: Un chivo, Hierba de Ojúsàájú, hierba de Èlà, 8 gallos, hacer polvo la hoja de Èlà y Ojúsàájú con un jabón y espolvorear con Iyerosun en el que ha marcado los 8 Odù. Se debe ofrecer el sacrificio en la parte superior de la cabeza del macho cabrío y llevarlo a un río fluyente. El jabón se pondrá encima de una esponja, y la persona lo usará para lavarse la cabeza en la parte superior del Ebo. Esta persona empujará el ebo en el río y usará un paño nuevo que lo llevará a su hogar después de la ofrenda del sacrificio. Notas: 1.- Àgbélé gbìbo: Es traducido como alguien que reside y se postró en el hogar. 2.- Òmìnrìnnìpasà: Nombre de Òrúnmìlà. Es un titulo. 3.- Bàbá borí jàgàjígí: Otro nombre de Òsányìn. Un tipo de descripción; alguien con una cabeza voluminosa. 4.- Afúnkeke fàlà jayé: Otro nombre de Obàtálá. 5.- A jayé gbindingbindin mó sàán kú: Otro nombre de Òsun. Se trata de describir la naturaleza que disfruta Òsun. Alguien que disfruta de la vida sin poder morir. 6.- Ajèjejè mú jàìgbó: es otro nombre al que se le conoce a la madre tierra. 7.- Ilèélè: La madre tierra. 8.- Sàlúje mó jomo awo: Otro nombre de Ìyàmi Àjé (Las Brujas). Es traducido como alguien que los pica y come a los habitantes de la ciudad, uno tras otros, pero no comen los hijos de Awo. 9.- Sèkírì Alàgbájá; Tèfìì alaalaagbaja: Nombre de Èsù Òdàrà, El dios de la Justicia.
- 15. ÒGÚNDÁ MÉJÌ Òrúnmìlà ló dòdèdè nìbèrè Ifá mo ní ta ló tó Alásàán bá ròkun Sàngó nì òún tó Alásàán bá ròkun Wón ní njé bóo bá rìn títí Bó o bá bùrìn bùrìn Bó o bá dé Kòso Ilée babaà ré nkó Bí wón bá se gbègìrì Bí wón bá rokà Bí wón bá bùn o lórógbó Àtàkùko adìee ká nkó Sàngó ní bí mo bá ti yó tán N ó padà síléè mi ni Wón ní Sàngó ò tó Alásàán bá ròkun Òrúnmìlà ló dòdèdè nìbèrè Ifá mo ní ta ló tó Alásàán bá ròkun Oya nì òún tó Alásàán bá ròkun Wón ní njé bóo bá rìn títí Bó o bá bùrìn bùrìn Bó o bá délé irá Ilée babaà ré nkó Bí wón bá pòdá tó tóbi Bí wón bá fun o ní Ìkòkò ègboo kán nkó Oya ní bí mo bá ti yó tán N ó padà síléè mi ni Wón ní Oya ò tó Alásàán bá ròkun Òrúnmìlà ló dòdèdè nìbèrè Ifá mo ní ta ló tó Alásàán bá ròkun Òòsàálá nì òún tó Alásàán bá ròkun njé bóo bá rìn títí Bó o bá bùrìn bùrìn Bó o bá délé Ifón Ilée babaà ré nkó Bí wón pa àgbébò adìe tó royin sinú Bí wón bá mú igba ìgbín Ti wón ti sè ní òsíkí nkó Òòsàálá ní bí mo bá ti yó tán N ó padà síléè mi ni Wón ní Òòsàálá ò tó Alásàán bá ròkun Òrúnmìlà ló dòdèdè nìbèrè Ifá mo ní ta ló tó Alásàán bá ròkun Elégbara nì òún tó Alásàán bá ròkun Wón ní njé bóo bá rìn títí Bó o bá délé Kétu Ilée babaà ré nkó Bí wón bá fún o lákùko adìe Pèlú òpòlopò epo nkó Elégbara ní bí mo bá ti yó tán N ó padà síléè mi ni Wón ní Elégbara ò tó Alásàán bá ròkun
- 16. Òrúnmìlà ló dòdèdè nìbèrè Ifá mo ní ta ló tó Alásàán bá ròkun Ògún nì òún tó Alásàán bá ròkun Wón ní njé bóo bá rìn títí Bó o bá bùrìn bùrìn Bó o bá délé ìré Ilée babaà ré nkó Bí wón bá fún o léwà èyan Bí wón bá béjá fún o tán Ti wón bá fún o lótí àti emu nkó Ògún ní bí mo bá ti yó tán Ìjálá tan tan tan Ni n ó móo sun bò wáléè mi Wón ní Ògún ò tó Alásàán bá ròkun Òrúnmìlà ló dòdèdè nìbèrè Ifá mo ní ta ló tó Alásàán bá ròkun Òsun nì òún tó Alásàán bá ròkun Wón ní njé bóo bá rìn títí Bó o bá bùrìn bùrìn Bó o bá dé Ìjùmú Ilée babaà ré nkó Bí wón bá fún o lópòlopò èko Pèlú efóo yánrin àti sèkèté nkó Òsun ní bí mo bá ti yó tán Ide wéréwéré ni n o fi sesin gùn wáléè mi Wón lósun ò tó Alásàán bá ròkun Òrúnmìlà ló dòdèdè nìbèrè Ifá mo ní ta ló tó Alásàán bá ròkun Òrúnmìlà nì òún tó Alásàán bá ròkun Wón ní njé bóo bá rìn títí Bó o bá bùrìn bùrìn Bó o bá dóké Ìgètí Ilée babaà ré nkó Bí wón bá fún o léku méjì olúwéré Eja méjì abì wègbàdà Obídìe méjì abèdò lùkélùké Ewúré méjì abàmú rederede Einlá méjì tó fi wo sòsùká Bí wón bá gúnyán Ti wón rokà Bóo bá gbotí abóda Bóo bá gbota ti ò síjú Bóo bá gbobì ti ò ládò Òrúnmìlà ní bí mo bá ti yó tán N ó padà wáléè mi ni Wón ní Òrúnmìlà ò tó Alásàán bá ròkun Òrúnmìlà mo jéwó òbùn Wáá dáso ró mi Màpó Elérè Mòkùn Òtan Mèsín Ilé Ìlawè Màpó Eléjèlú
- 17. Gbólájókòó omo òkinkin Tíí mérìín fon Òrúnmìlà ìwo lará iwájú Èmi lèrò Èyìn Se bíwo lòó kómo lóràn bí ìyekan omo Ifá mo ní taa ló tó Alásàán bá ròkun? Ifá ní Orí ni Orí nìkan Ló tó Alásàán bá ròkun Òrúnmìlà ní bí Babaláwo bá kú Won a ní e lo ru Ifáa rè dà sí kòtò Bí adósùu Sàngó bá kú Won a n ní e kó Sàngó è dànù Bí akápò Òòsàálá bá kú Won a ní e kó gbogbo nnkan e tò ó Òrúnmìlà ní níjó téèyàn ti n kú Taa ni wón gé Oríi rè sílè Ifá ní Orí ni Orí nìkan Ló tó Alásàán bá ròkun Bí mo bá lówó lówó Orí ni n o rò fún Oríì mi ìwo ni Bí mo bá bímo láyé Orí ni n o rò fún Oríì mi ìwo ni Ire gbogbo ti mo bá ti láyé Orí ni n o rò fún Oríì mi ìwo ni Orí pèlé Àtètè níran Àtètè gbeni jòòsà Kò sóòsà tíí dánìí gbè Léyìn Orí eni Léyìn Orí eni Orí pèlé Orí àbíyè Eni Orí bá gbeboo rè Kó yò sèsè. Ebo: Eléyìun gbodò fi òhún gbogbo ti enu n je rubo pèlú òpòlopò owó. Eku, eja, ataare, obì àti agbon. Òrúnmìlà ló dòdèdè nìbèrè Ifá preguntó ¿Quien es capaz de seguir su devoción a un destino lejano? Sàngó dijo: “Yo soy capaz de seguir mi devoción a un destino lejano” ¿Qué vas hacer si después viajas durante mucho tiempo? Tú llegaste a Koso El hogar de tus ancestros Y ellos prepararon “sopa de Gbegiri” Y también preparó su comida favorita “àmàlà”
- 18. Y dio su nuez de kola amarga Con un gallo Una vez que comió hasta saciarse Sàngó dijo: Me gustaría volver a casa de mi padre Ellos dijeron que Sàngó no es capaz de seguir su devoción Òrúnmìlà ló dòdèdè nìbèrè Ifá preguntó ¿Quien es capaz de seguir su devoción a un destino lejano? Oya dijo: “Yo soy capaz de seguir mi devoción a un destino lejano” ¿Qué vas hacer si después viajas durante mucho tiempo? Tú llegaste a Ile Ira El hogar de tus ancestros Y mataron una chiva castrada a usted Y también prepararon su comida favorita “olla de egbo” Una vez que comió hasta saciarse Oya dijo: Me gustaría volver a casa de mi padre Ellos dijeron que Oya no es capaz de seguir su devoción Òrúnmìlà ló dòdèdè nìbèrè Ifá preguntó ¿Quien es capaz de seguir su devoción a un destino lejano? Òòsàálá dijo: “Yo soy capaz de seguir mi devoción a un destino lejano” ¿Qué vas hacer si después viajas durante mucho tiempo? Tú llegaste a Ile Ifón El hogar de tus ancestros Y ellos sacrificaron una gallina con sus huevos adentro Y también prepararon muchas babosas E hicieron sopa de Osiki Òòsàálá dijo: Una vez que comí hasta saciarme Me gustaría volver a casa de mi padre Ellos dijeron que Òòsàálá no es capaz de seguir su devoción Òrúnmìlà ló dòdèdè nìbèrè Ifá preguntó ¿Quien es capaz de seguir su devoción a un destino lejano? Elégbara dijo: “Yo soy capaz de seguir mi devoción a un destino lejano” ¿Qué vas hacer si después viajas durante mucho tiempo? Tú llegaste a Ketu La casa de tus ancestros Si ellos le dan un gallo Con mucho aceite de palma Una vez que como hasta saciarme Elégbara dijo: Me gustaría volver a casa de mi padre Ellos dijeron que Elégbara no es capaz de seguir su devoción Òrúnmìlà ló dòdèdè nìbèrè Ifá preguntó ¿Quien es capaz de seguir su devoción a un destino lejano? Ògún dijo: “Yo soy capaz de seguir mi devoción a un destino lejano” ¿Qué vas hacer si después viajas durante mucho tiempo? Tú llegaste a Ire La casa de tus ancestros Ellos te darían granos fritos Y sacrificarían un perro para usted Y lo mezclaran con carne de pollo Le darán vino de palma y cerveza de maíz a probar Ògún dijo: Una vez que como hasta saciarme Me gustaría volver a casa de mi padre Ellos dijeron que Ògún no es capaz de seguir su devoción
- 19. Òrúnmìlà ló dòdèdè nìbèrè Ifá preguntó ¿Quien es capaz de seguir su devoción a un destino lejano? Òsun dijo: “Yo soy capaz de seguir mi devoción a un destino lejano” ¿Qué vas hacer si después viajas durante mucho tiempo? Usted está muy cansada Tú llegaste a Ìjùmú La casa de sus ancestros Si ellos le dan suficiente èko Con vegetal de “yanrin” con cerveza de maíz para que lo saboree Òsun dijo: Una vez que haya comido hasta saciarme Me gustaría volver a casa de mi padre Ellos dijeron que Òsun no es capaz de seguir su devoción Òrúnmìlà ló dòdèdè nìbèrè Ifá preguntó ¿Quien es capaz de seguir su devoción a un destino lejano? Òrúnmìlà dijo: “Yo soy capaz de seguir mi devoción a un destino lejano” ¿Qué vas hacer si después viajas durante mucho tiempo? Usted está muy cansado Usted llegó a Oke Igeti El hogar de sus ancestros Y ellos le ofrecieron ratas que corren con gran velocidad Y también dos pescados que nadan con gran rapidez Dos gallinas con un hígado enorme Dos Chivas con pechos enormes 2 vacas con cachos enormes Y ellos prepararon ñame aplastado Y por otro lado prepararon àmàlà Ellos añadieron el vino de aboda También ofrendaron mucha pimienta guinea Y nueces de Kola gordas Òrúnmìlà dijo: Una vez que como hasta saciarme Me gustaría regresar a la casa de mi padre Ellos dijeron que Òrúnmìlà no es capaz de seguir a sus devotos Òrúnmìlà Y confieso que estoy confundido Ven y cubre mi inhabilidad Mapo en la ciudad de Elere MOkun en la ciudad de Otan Mesin en la ciudad de Ilawe Mapo en la ciudad de Elejelu Gbolajoko hace posible Que los elefantes aúllen Òrúnmìlà tu eres el líder Yo soy tu seguidor Tú eres el único que enseña la sabiduría como lo hacen nuestros parientes Yo pregunto: ¿Quién es capaz de seguir su devoto a un destino lejano? Ifá dice: que es Orí Es solo Orí Que es capaz de seguir a su devoto a cualquier parte Cuando un Babaláwo muere Ellos preguntarán que su Ifá será lanzado dentro de una zanja Cuando el devoto de Sàngó muere Ellos preguntarán que sus iconos se botaran Cuando un Devoto de Òòsàálá muere
- 20. Ellos preguntaran que sus instrumentos serán enterrados con el Desde que el hombre muere Quien ha escuchado que hayan dicho que su cabeza lo haya abandonado Es Orí, Ifá repitió Es solo Orí Quien es capaz de seguir a sus devotos a cualquier parte Si yo tengo la suerte de ser rico Le compete a mi Orí Mi Orí usted es el único que es responsable Si yo tengo la suerte de tener hijos en la tierra Le compete a mi Orí Mi Orí usted es el único que es responsable Todas las buenas cosas que yo tengo en la tierra Le compete a mi Orí Mi Orí usted es el único que es responsable Yo te saludo mi Orí La deidad que hace posible que uno tenga buenos acompañantes El que incluso beneficia a uno más que Òrìsà No existe Òrìsà que pueda bendecir más a una persona Sin el consentimiento de orí Yo te saludo orí Que haces posible que los niños puedan nacer vivos Si Orí acepta el sacrificio de cualquier persona Lo alegrará grandemente. Sacrificio: Esta persona hará el sacrificio para que todas las cosas se establezcan con mucho dinero. Ratas, pescado, pimienta, kola y coco. Notas: 1.- Òrúnmìlà ló dòdèdè nìbèrè: Nombre del Olúwo que lanza la adivinación 2.- Àmàlà: Un preparado con harina de ñame. Agitando la harina de ñame en agua hirviendo continuamente hasta formar una pasta suave. 3.- Gbegiri: Sopa de granos. Se prepara hirviendo los granos a la que previamente se le ha quitado la corteza en agua hasta que ablande y luego sele agrega el aceite rojo de palma y otros ingredientes. 4.- Egbo: un preparado de maíz hirviendo la que previamente se le ha quitado la corteza en agua hasta que se ablande. 5.- Yanrin: un tipo de vegetal. 6.- Èko: Almidón de maíz endurecido. 7.- Ijumu: La casa ancestral de Òsun.
- 21. ÒSÁ MÉJÌ Òòkó ló nídìí Ní n lo rèé fìhàá jókòó A díá fún Mólàmolà Níjó tó lóun n lòó ra Òge lérú A díá fún Òge èyí ti wón ní ó rúbo Kó lè baà bó lóko èrú Wón ní kí Mólámolà ó rúbo Kó lè baà rí erú tó sunwòn rà Ó bá rúbo Ó bá korí sóko erú Ó débè ló rí Òge Òge wù ú púpò Ó bá rà á Ó délé tán ni Òge n sisé Inúu Mólámolà n dùn Òún wáá le bó lókó erú Ni Òge náà lo rúbo sí Wón ní kóun náà ó rúbo Wón ní kó bo Orí è Òge náà bá rúbo Wón ní kó rú èbìtì Kó sì rú àgbon mérìndínlógún Ó sì sehun ó rúbo Wón bá gbá ìyèròsùn Ifá sí èbìtì òhún Wón ní kó de é sí etí oko ti n ro Wón ní níjó ti èbìtì òhún bá mú èkúté Ojó náà ní ó bòó lóko erú Òge bá se béè Ó de èbìtì òhún ó tó ìwon orún méjì Kò mú nnkankan Ó bá féé káàárè Ojó tó pinnu pé òun ò níí de èbìtì òhún Lójó náà ló pa eku edá Èkúté òhún wáá tóbi púpò Sùgbón ibi orí èkúté ni èbìtì mú Gbogbo ara tó kù wá níta Òge ò sì mò níbi ti òun ti n roko Bí ti n padàá bò Kóun ó lòó wo èbìtì Ló rí Olori Obá ti n gba ààlà kojá lo Ó fé se Ìgbònsè Ó bá go Kí Olori ó mó rìí òhun Ibi ti Olori ti n gbonsè Òún rí eku emó lórí èbìtì Há! Emó ló tóbi tó báyìí? Ló bá ró emó mó etí aso è Ògé rí I Sùgbón kò sòrò Ayabá yàgbé tán ló dìde
- 22. Ògé bá tèle Bí ti n wo enu iloro ló bá kígbe ìbòòsí Pé ayabá gbé emó òun Emó bóo? Obá bá jáde wá Kín ló dé Ògé sàlàyé pé ayabá mú emó òun lábé èbìtì Òún sì féé gbà á Torí wón ní kóun ó fi rúbo ni Ìyàwó òbá bá n gbòn Bí ti n gbòn ni emó bá bó sílè Háà! Obá bá pe Òge sí yàrá Dáákun Bí àsírí obìnrin òún bá tú A jé pé òun náà di oko olè nùu Eélòó lóó gbà? Òún ó dàá o sílè lóko erú tóo wà Òún ó sì tún fún o lówó Béè ni wón se dá Òge sílè lóko erú Pèlú òpòlopò owó Wón tún fi joyè láwùjo Wón ní orí ló gbé Òge dé àwùjo oba Ni wón bá n korin Pé Mólámolá dé Òge Mólámolá dé Òge. Òòkó tuvo su base Sin embargo el se siente con su costado El hizo adivinación para Mólámolá El día que el estaba rumbo a comprar a Òge como su esclavo También hizo adivinación para Òge a quien se le advirtió hacer sacrificio De modo que pudiera ser liberado de la esclavitud Mólámolá había advertido ofrecer sacrificios para que pudiera obtener un buen esclavo para comprar El ofreció el sacrificio Y fue al mercado de esclavos Llegó allí y vio a Òge Él se enamoró de Òge Concluyó en comparla Llegó a casa y Oge estaba realizando todas sus tareas, así Mólámolá estaba muy feliz Pero puedo obtener la libertad de mi esclavitud? Fue la razón por la que Òge fue para la adivinación Él también aconsejó ofrecer sacrificios Se le aconsejó ofrecer sacrificios a su Ori Òge ofreció el sacrificio Se le pidió que ofreciera una trampa Y Dieciséis cocos
- 23. Él tuvo la gentileza de ofrecer sacrificios El Babaláwo salpicó Iyerosun en la trampa Se le pidió que lo colocara en los límites de la granja de su amo En el día que la trampa capture una rata, el Babaláwo, dijo Es ese día en particular usted recuperará su libertad Oge hizo como se le instruyó El puso la trampa para casi diez días De lo cual no cogió nada Él estaba preocupado Exactamente el día en que decidió quitar la trampa Fue el día en que mató a una rata llamada "eda" La rata era tan enorme Pero era sólo la cabeza, que cayó en la trampa El resto del cuerpo desde el cuello hacia abajo estaba fuera y visible Mientras tanto, Òge no sabía sobre lo que la trampa había capturado Mientras tomaba un descanso Para ir a ver la trampa la trampa Vio a la esposa del rey, pasando por un lado de la granja Ella buscaba un sitio para sentirse cómodamente Òge decidió esconderse Para que la mujer no malinterpretara el hecho de ver su desnudez Pero como la mujer quería defecar Ella vio la trampa de la rata enorme que sobresale de ella Una sola rata es así de grande? Ella dijo que con temor Ella decidió enrollar la manga de su bata Mientras tanto Òge vio como estaba quitando la rata Pero él no dijo una palabra El "Ayaba" terminó de defecar y se levantó Òge la siguió Cuando estaba a punto de entrar en el patio, Ògegritó Ayaba había robado mi rata, por favor, ayúdenme Una rata simple, preguntó por la esposa del rey El rey al oír el ruido salió ¿Cuál es el problema?, le preguntó a ellos Ayaba robó mi rata en la trampa, Òge dijo Y quiero que me la devuelva Porque, quiero utilizarla para el sacrificio, Òge dijo La esposa del rey se puso nerviosa Como su nerviosismo se incrementaba, la rata cayó de donde la tenia envuelta Haa! Vamos a esconderla en el patio interior, el rey dijo apretando la mano de Òge Por favor, te lo ruego, el rey dijo Si esta noticia llega a la audiencia de la comunidad Entonces involuntariamente se convertiría en el esposo de una ladrona ¿Cuánto quieres? También quisiera asegurarme de que su dueño lo libera Con un montón de dinero, dijo el rey La forma en que se establece Òge libre de la esclavitud Con un montón de dinero También se le dio el título de un jefe Dijeron que es el Ori de Òge, que llevó a Òge a una altura elevada Así fue como se empezó a cantar
- 24. Dijo "Mólámolá está aquí" Con Oge Mólámolá está aquí En compañía de Òge. Sacrificio: El sacrificio es una tortuga, cocos, un alfanje, una trampa, rata emo y suficiente dinero. Notas: Ayaba: otro nombre de la esposa del rey.
- 25. ÌKÁ MÉJÌ Aagba Òun won ní wón jóó se inú igbó Ìjòkùn Òun won ni wón jóó se ilè lódàn Keekee Òun won ni wón jóó se Òyó ajakaye A díá fún Olúweri Èyí ti wón ni o rúbo Ko bori è Nijó ti n lòó gbe Oko niyawo Njé Ogbere Omi oko Orí lo mo ibi oko n re o Eni to to lati ba eni wa nnkan la n pe ni Orí Ewure, aguntan, eku y 16 eja, agbon, eyele, etu, ofrecer al Orí eleda. Agba Él con ellos son los que rigen en el bosque Ijokun Él con ellos son los que rigen la sabana Keekee Él con ellos son los que gobiernan la ciudad de Oyo ajakaye Hicieron adivinación para Oluwueri Al que s ele aconsejó ofrecer sacrificios Y también que ofreciera sacrificio a su Ori El día en que se iba a casar con Oko Por lo tanto Ogbere usted está aquí El amor de la vida de Oko Es sólo Ori quien sabe dónde se dirige Oko El que es suficientemente capaz de encontrar cualquier cosa por uno Es la persona que se llama Ori. Un chivo, una carnera, 16 ratas, 16 pescados, cocos, palomas, gallina de guinea como ofrenda a su Orí, el creador. Notas: 1.- Aagba: Nombre de un Babaláwo; pero es probablemente el nombre de una serpiente 2.- Ijokun: Nombre de otro Babaláwo; pero es el nombre por la que algunos escaladores utilizan para hacer cuerdas. 3.- Keekee: Nombre de otro Babaláwo, nombre desconocido. 4.- Ajakaye: Esta es la denominación derivada de cómo el Antiguo reino de Òyó se formó. “Òyó Ajakaiye”, La guerra que rodeaba Òyó. 5.- Oluweri: Nombre de la diosa del rio. 6.- Oko: Sin significado alguno.
- 26. ÒTÚRÚPÒN MÉJÌ Ológbón kan ò gbón gbóón gbón Kó ta kókó omi métí aso Ènìyàn kan ò mòràn mòràn Kó moye èèpè ilè Ènìyàn kan ò sì jé alárìnnàká Kó pé òún mo ibi ilè gbé pèkun A díá fún Òrúnmìlà Níjó ti n fomi ojúú sògbérè omo Òrúnmìlà féyàwó féyàwó Òkankan ò rómo bí Ö sì fi fé won dóríi mérìndínlógún Òún wáá le bímo báyìí? Wón ní kí Òrúnmìlà ó rúbo sí Oríi rè Wón ní àwon babaa rè ni yóó bìí Wón ní kìí se wóró kan ni yóó bìí pàápàá Òrúnmìlà bá rúbo Oríi rè bá gbé ebo dódò enìkejì òrun Osù òhún ni gbogbo àwon ìyàwó Òrúnmìlà mérèèrìndínlógún lóyún Ni wón bá n bímo Gbogboo wón sì jé okùnrin Bí àwon ènìyàn ó bàá wí Wón a pé Òrúnmìlà bí omo Òrúnmìlà ó pèé iró o Baba lòún bí Òun ó bímo Dípòo kí won ó móo pé omo aláwo Wón bá n pé baba aláwo Béè ni wón se n pe gbogbo àwon omo náà ní baba aláwo Òrúnmìlà léyìn ò mò pé baba làá pè ká tóó pe awo. Ebo: Gbogbo nnkan ti Ifá bá mú ò gbodò dín ní mérìndínlógún. Gbogbo nnkan ebo gbogbo je mérìndínlógún. 16 Ekú, 16 eja, 16 eran, 16 àgbon. No es tan sabio ni inteligente Al grado de ser capaz de atar el agua en su ropa No hay hombre bien informado que sea tan erudito Para ampliar el conocimiento en un sin número de partículas de arena Sin trotamundos se puede vagar por ahi Para que sepa donde la tierra termina de repente Hicieron adivinación para Òrúnmìlà El día en que estaba llorando porque no tenía hijos Òrúnmìlà se casó con muchas mujeres Pero ninguna tuvo problemas con el Tuvo hasta 16 esposas ¿Cómo podré tener hijos? Se le pidió que ofreciera sacrificios a su Orí Ellos dijeron que es a través de su padre que tendría hijos Y que no tendrá solamente un hijo Òrúnmìlà ofreció el sacrificio
- 27. Su Ori aceptó el sacrificio Su Ori llevó el sacrificio a su clon en el cielo Fue en el mismo mes en que todas sus 16 esposas quedaron embarazadas Y pronto tuvo niños varones Cuando la referencia fuese hecha Dirían Òrúnmìlà tuvo los hijos No, eso no es cierto,Òrúnmìlà respondió Di nacimiento a "padre" No tenía hijos, Òrúnmìlà diría Por lo tanto, muchas de las personas lo llamarían “Hijos de Aláwo” Ellos comenzaron a llamarlo “padre de Aláwo” Y así fue como empezaron a llamar a todos los hijos "Babaláwo" Òrúnmìlà dijo ¿No todos saben que es "Baba" que tenemos que llamar antes de que nosotros llamemos a “Awo"? Sacrificio: Cada una de todas las cosas que Ifá pide debe ser en unidades de dieciséis: 16 ratas, peces, animales, coco.
- 28. ÒTÚRÁ MÉJÌ Oká nlá níí gbé inú ité Nìí yorí olá dárádárá A díá fún Òganganléyinjú Omo Alárá Èji àsá omo amúrinkàn dókàn agogo Erè níí gbénú àbàtà yorùn oyè A díá fún Òtú Èyí tíí somo oba lóde Ìjèbú Àwon méjèèjì lojú ajé n pón Igi ni wón n séé tà Wón wáá se see se won ò rówó ná Wón bá gboko Aláwo lo Babaláwo ní kí wón ó fi àdá owóo won rúbo Kí wón ó sì bo Oríi won Òganganléyinjú lóun ò rú Kóun ó fàdá owó òun rúbo? Kín lòun ó wàá fi sé igi lóla? Òtú bá rúbo n tiè Ngbà ó dijó kejì Owó lásán ní fí n ségi tiè Òganganléyinjú ti ségi tiè tán Ó gbé e relé Kò fún Òrée rè ládàá pé ó fi ségi Níbi ti Òtú gbé n ségi Ó bá rí ìjàpá kékeré tó he Ó dì í mó igi kékeré tó sé Òun náà n bò wálé Kùkùté kùkùrù níí wèwù ejìnrìn A díá fún Olókun Alagbalúgbú adé logò oòni N ti n jagun òràn kan Ti ò leè se Wón wáá so fún Olókun pé lódún yìí ní ó sèégun Wón ní alábahun lebo è Àgbò métàlá Owó erù métàlá lebo Pèlú alábahun eyo kan Àwon ònà tó tààrà mó yà A díá fún Oba láàfin òyó Ikú oko ayaba lágbo Omo a jèèsì yokùn nígbìyan Òrò ìlàbú omo a jòòrí làbú ayé já Omo a síni lótí tán fenu lóyin N jagun òràn kan ti ò leè se Wón ni bó bá ti rúbo Kó rú àgbò métàlá Erù owó métàlá Òun náà bá rán onísé loojà èjìgbòmekùn Òtú sí n bò látoko Ojà èjìgbòmekùn ti tú kó tóó débè Nì bá n loolé ló pàdé onísé aláàfin
- 29. Bí wón ti ní kí àwon ó ra alábahun ti n be lórí Òtú Ni onísé Olókun náà dé Òró bá di taa ló lówó jù Ti é e ra ahun eyòkan Gbogbo àwon onísé bá padà relé Wón lòó mú owó tó tówó padà Sùgbón Èsù ti Òtú rúbo fún bá làjà láarin won Ó bá àwon métèèta nibi iyàn jìjà Ló bá ní kí oníse oba ó mú apákan kí wón ó dijú Kí onísé Olókun náà ó mú apákan kí wón ó dijú Àdá ti Òtú rú níjó ojósí Èsú bá mú u Ló bá bé ahun sí méjì Ahún bá di méjì lówóo won Àwon méjèèjì sì gbé erù owó fún Òtú Béè ni Òtú se di Olówó. La cobra grande vive dentro de su túnel Que saca la cabeza majestuosamente Fueron quienes lanzaron adivinación para Òganganléyinjú el descendiente de Alárá El hijo de Èji àsá omo amúrinkàn dókàn agogo La pitón vive dentro del pantano quien extiende su cuello real Hizo adivinación para Òtú El descendiente del Rey de Ìjèbú Ellos dos estaban deseosos de dinero Su ocupación es cortar leña para venderla Hicieron todo lo posible, pero había un muro de concreto para conseguir el dinero Ellos decidieron ir a consultarse con un Babaláwo El Babaláwo les advirtió que ellos deberán ofrecer solamente sus hachas Y se les aconsejó que ofrecieran sacrificios a su Orí Òganganléyinjú dijo que el no ofrecería ningún sacrificio Yo ofreceré el único hacha que tengo? Entonces que usaré yo para corta leña mañana? Pero Òtú ofreció el sacrificio de su hacha En el segundo día El estaba usando sus manos peladas para cortar la leña Òganganléyinjú había terminado de cortar sus leñas El se fue a su casa El se rehusó a prestarle el hacha a su amigo Sin embargo Òtú estaba luchando por cortar la leña El vió una tortuga El la ató al árbol por la que fue capaz de usar sus manos para cortar El también preparó todo para ir al mercado a vender la madera antes cortada Kùkùté kùkùrù níí wèwù ejìnrìn Hizo adivinación para Olókun El descendiente de Alagbalúgbú adé logò oòni El estaba luchando con un problema particular Por lo cual el no podía ganarlo Sus babaláwos le aconsejaron que el vencerá su problemas ese mismo año Ellos le dijeron que una tortuga es el sacrificio 30 carneros 30 bolas de dinero
- 30. Entonces colocará la tortuga en la parte superior del sacrificio El sacerdote ònà tó tààrà mó yà Ellos fueron unos que hicieron adivinación al Rey de Òyó Ikú oko ayaba lágbo El descendiente de a jèèsì yokùn nígbìyan Òrò ìlàbú omo a jòòrí làbú ayé já El descendiente de a síni lótí tán fenu lóyin El también era uno que estaba luchando por resolver uncaso particular sin lograr progreso Ellos le aconsejaron que una vez que ofrezcan sacrificio En ese mismo año ellos resolverían y ganarían el caso Les recomendaron ofrecer 30 carneros 30 bolas de dinero Con una tortuga El envió a sus emisarios al mercado Èjìgbòmekùn Mientras Òtú estaba llegando del bosque El mercado de Èjìgbòmekùn había cerrado antes de su llegada El estaba rumbo a su casa cuando se consguió al mensajero del Aláàfin Cuando ellos se inclinaron para pagar por la tortuga El mensajero de Olókun también llegó La situación se convirtió en una competencia Sobre quien compraría últimamente la única tortuga Los mensajeros de dos hombres poderosos regresaron a casa Para traer más dinero, y así tener un mejor poder de negociación Pero Èsù, a quien Òtú ofreció su sacrificio fue el que prevaleció entre ellos El se encontró con las partes y con Òtú donde ellos discutían sobre quien compraría la tortuga El ordenó al mensajero del Rey que se colocara a un lado y cerrara los ojos Y le dijo lo mismo al mensajero de Olókun El hacha que Òtú ofreció la última vez Èsù hizo una replica Y cortó la tortuga en dos Y la tortuga milagrosamente se convirtió en dos La discusión de ambas partes concluyó, pagaron por sus respectivas tortugas y se fueron Y así fue que Òtú llegó a ser una persona rica. Sacrificio: 30 carneros, 30 bolsas de dinero, una tortuga y 30 cocos. Notas: 1.- Òganganléyinjú: Nombre de una persona. “El que está sobre la pupila de los ojos” 2.- Alárá: Nombre de un rey en Tierras Yorùbá 3.- Èji àsá omo amúrinkàn dókàn agogo: Una denominación para el hombre común de quien su alrededor habla de el. 4.- Òtú: Nombre de una persona mayor. 5.- Ikú oko ayaba lágbo El descendiente de a jèèsì yokùn nígbìyan Òrò ìlàbú omo a jòòrí làbú ayé já El descendiente de a síni lótí tán fenu lóyin: algunas denominaciones por la que el Aláàfin de Òyó es concido. Esas son las características de una persona extremadamente influente.
- 31. ÌRETÈ MÉJÌ Ìwo ò tè Èmi ò tè Òté di méjì Ló bá di òdodo A díá fún Alóríre mó mò lésè ire Níjó ti n bò látìkòlé òrun wá tayé Olóríire ló yan gbogbo nnkàn téèyán fíí se ilé ayé Ló bá dé ibodè ló bá gbogbo àwon Odù Ifá Wón bá ké sí i pé ó wàá yeraarè wò Ö lóun Se bóun ti yan gbogbo ohun ti òún nílò Kín lòun ó tùún móo se láyèwò Bí ti n lo làwon àjé bá fi àse sí I lésè Òun ò sì mò Ló bá délé ayé Ló se see se Bó ti yan Orí tó dára tó Esèe rè ò gbe lo síbi ti yó ti rí owó òhún Bí owó bá n be ní gúsù Àríwá lesèe rè ó mo gbé e lo Ó see see kò rówó Ó bá roko aláwo Wón ní kó rúbo Kí wón ó tun esèe rè se Wón bá rúbo fún Èsù Wón we esè òsìi rè Àse ti àwon àjé fi sí I lésè bá yo kúrò Ní bá n yin àwon Babaláwo Ó ní béè làwon Babaláwo tòún wí Ìwo ò tè Èmi ò tè Òté di méjì Ló bá di òdodo A díá fún Alóríre mó mò lésè ire Níjó ti n bò látìkòlé òrun wá tayé Nibi Orí n gbé mìí rè Ti n ó fi dalájé Késè ó mómò sibè Nibi orí n gbé mìí rè Ti n ó fi daláya Késè ó mómò síbè Nibi Orí n gbé mìí rè Ti n ó fi dolómo Késè ó mómò sibè Orí eni làwúre Béni bá jí lówùúrò Kó fowó gbá orí mú Orí eni làwúre Rírú ebo Èèrù àtùkèsù
- 32. E wáá bá wa láì kú kangiri Àìkú kangiri là ó wà Ebo: Àkùko tó lógbe lórí méje lebo, gìrìpá òbúko, igba òké lónà mérìnlá. Ìwo ò tè Èmi ò tè Òté di méjì Ló bá di òdodo Hizo adivinación para Alóríre mó mò lésè ire El día que estaba viniendo del cielo a la tierra Alóríre ha escogido todas las cosas buenas de su destino Pero se fue a la frontera que está entre el cielo y la tierra, y se encontró con todos los Odù Venga y compruébalo usted mismo, ellos le advirtieron Que cosa? El dijo Yo no he escogido las cosas buenas de mi destino? Que tengo que hacer para comprobarlo otra vez? Cuando el se marchaba, las brujas se fijaron en una marca que estaba en su pierna izquierda Pero el no lo sabia El llegó a la tierra El uso todos los medios posibles Tanto que el tenía un Orí quien es su benefactor Sus piernas no lo llevaron al sitio donde el buscaría el dinero Si la fuente de su riqueza está en el Norte Es hacia el Sur donde sus piernas lo llevarían El intentó todo sin éxito El decidió ir a consultarse con un Babaláwo A el se le aconsejó ofrecer sacrificio Y reconstruir sus piernas Después de ofrecer sacrificio a Èsù Ellos lavaron su pierna izquierda El Àse con el que las brujas habían inscrito en sus piernas fue exorcizado He comenzó alabara a su Babaláwo después de que el comenzó a tener dinero El dijo que fue como su Babaláwo le había dicho Ìwo ò tè Èmi ò tè Òté di méjì Ló bá di òdodo Hizo adivinación para Alóríre mó mò lésè ire El día que estaba viniendo del cielo a la tierra Donde mi Orí me lleve Me hará rico No permita que mis piernas me desvíen de mi camino Donde mi Orí me lleve Me hará tener muchas esposas No permita que mis piernas me desvíen de mi camino Donde mi Orí me lleve Me hará tener hijos No permita que mis piernas me desvíen de mi camino Es el Orí de uno, Es el Orí de uno “Awure” Siempre que uno se levante por la mañana
- 33. Permita a uno sostener la cabeza con sus manos Es el Orí de uno, Es el Orí de uno “Awure” Ofreciendo sacrificios Y botines gratis dados a Èsù Venga y encuéntrenos con buena salud Nosotros existimos con buena salud. Sacrificio: 7 gallos con crestas grandes,mucho dinero, Un chivo grande es el sacrificio. Notas: 1.- Ìwo ò tè Èmi ò tè Òté di méjì Ló bá di òdodo: Nombre de los Babaláwos que hicieron la adivinación. Ìwo ò tè, Usted no se inclina; Èmi ò tè, Yo no me inclino, Òté di méjì, Òté se convirtió en dos, Ló bá di òdodo, Esto se hizo verdad. 2.- Alóríre mó mò lésè ire: Nombre de una persona. Pero es traducido como alguien que tuvo buen Orí pero no tuvo buenas piernas que lo condcieran al lugar donde la buena fortuna que Orí consiguió. 3.- Àse: Cualquier orden que hace o dice cualquiera y sucede o pasa. 4.- Awure: Un tipo de encanto que hace que uno tenga dinero en el curso de un trabajo especifico o por vocación que puede realizarse en la vida.
- 34. ÒSÉ MÉJÌ Ó sé kélé Ó gbogún n lé ayé Ó rìn gbàjà Ó gbogójì Òrúnmìlà lóun ò fi gbogbo kélekèle tòun seré A díá fún Orí Níjó ti n sehun gbogbo Ti Èsù òdàrà sì n nasè dínà gbogbo ireé fún un Njé kínní ó gba gbogbo ireè mi fún mi? Èsù òdàrà Èsù òdàrà ní ó gba gbogbo ireè mi fún mi Èsù òdàrà Ó sé kélé Ó gbogún n lé ayé Ó rìn gbàjà Ó gbogójì Òrúnmìlà lóun ò fi gbogbo kélekèle tòun seré Fueron los que hicieron adivinación para Orí El día que el estaba haciendo cualquier cosa sin exito Èsù òdàrà Èsù òdàrà es uno que trae de vuelta todas mis fortunas Èsù òdàrà Sacrificio: En el sacrificio de esta persona debe incluir todas las cosas que Èsù òdàrà le gusta comer. Lo que se le va a poner a Èsù debe ser llevado por la persona que ofrece el sacrificio a su trono diciendo todas las incomodidades que el ha experimentado de un tiempo para acá. Y también le dirá a Èsù que si el le tiene alguna dificultad, entonces que acepte el sacrificio para que todas las cosas buenas lleguen a usted. A la ofrenda también se le añadirá botellas de vino con coco como sacrificio a Orí. Notas: 1.- Ó sé kélé Ó gbogún n lé ayé Ó rìn gbàjà Ó gbogójì Òrúnmìlà lóun ò fi gbogbo kélekèle tòun seré: Nombres de los Babaláwos que hicieron la adivinación.
- 35. ÒFÚN MÉJÌ Kúdú kùdù kúdú Àdó torí oògùn so Òògùn òhún ò sì pò Olóògùn ni ò féé mú u wá A díá fún Orí Òrúnmìlà Nìgbá ti wón bi Òrúnmìlà ní gbèje gbèjo Bí eni tó gbowó Ifá Ebo n wón ní kí Orí Òrúnmìlà ó se Kó lè baà róóko rere jé láyé Òrúnmìlà sí dàgbà díè sàà Ó lú tó gégé kí wón ó wá lo rèé ta òun Wón bá gbé Òrúnmìlà lo sódò Oba Alárá Èjì àsá omo amúnrinkàn dókàn agogo Wón láwòón féé ta ojà kan fún o Wón lérú kan ni Ó bá bèèrè lówó Òrúnmìlà pé kínni isé tó mòó se Òrúnmìlà lòun ò nísé kan Bóun bá ti jí Òún á wè Òún ó sì kùn Òún ó si bó sórii òtìtà Òún a sì jókòó Wón ó sì gbé ounje wá bá òun Bóun bá sì ti jeun tán òun ó sì móo seré Ó tún di lóla Alárá lóun ò rà mó Òrúnmìlà ní wón ó móo gbé òun lo sódò Ajerò Wón tún dódò òun náà wón sàlàyé Òun náà lóun ò rà Wón bá tún gbéra ó dòdò Owáràngún àga Gbòngbò ònà pamo lésè súnmó sí A díá fún Owáràngún àga Màtàìdé onílábá owó Níjó ti n mójú ekún sèráhùn ohun gbogbo Wón ní kó rúbo kó le ríre mú Àrùn sì n be lára oba pàápàá Wón ti so fún Owá pé wón n gbé nnkankan bò wáá bá a Ó sì gbodò ra nnkan òhún kíre o lè wolé tò ó Kó sì le réyìn àrùn ti n se é Owá bá rójú ra Òrúnmìlà Bí Òrúnmìlà tí n délé è Gbogbo nnkan ti Owá n bèèrè ní n rí Àwon Obìnrin tó ti yàgàn Gbogboo won ló finú soyún Àrùn ti n se Owá náà bá sun Gbogbo ilú náàá bá n wá Gbogboo won náà ni Òrúnmìlà da Ifá fun Ti won si rí ìwosan Òràngún bá pe gbogbo ilú Ó ní gbogbo nnkan ti e bá n múú wá fún òun
- 36. Bée bá ti rí baba yí E móo fún un Gbogbo ìjúbà téèé móoó se fún òun E móo se fún baba yíi náà Béè ni wón se n kí Òrúnmìlà Wón bá ní Òràngún mò di méjì nàa Wón nígbà Òràngún di méjì n laraá roni Wón níwo Òrúnmìlà Bóo lo ti se é Ó lóríi tòun ló gbé òun dé ibi ti òún wà yí Orí òun ni kí wón ó móo kí Esta persona está bajo una intensa presión. Su espíritu ha sido bloqueado por algunos espíritus. Kúdú kùdù kúdú La calabaza germinó a causa de los medicamentos Pero la medicina que mantiene en su interior no es suficiente El hechicero es al que no le gusta compartir Fueron los que hicieron adivinación para el Orí de Òrúnmìlà El día que el estaba naciendo Es la recepción de una mano de Ifá Ese fue el sacrificio que su Orí había ordenado hacer Para que el tuviese un buen nombre en la tierra Cuando Òrúnmìlà creció El dijo que era momento para que ellos fuesen a venderlo como esclavo Ellos llevaron a Òrúnmìlà a casa de Alárá El rey “Èjì àsá omo amúnrinkàn dókàn agogo” Ellos le dijeron “Nosotros deseamos venderle una cosa en particular a usted” Ellos habían dicho “Y es un esclavo” El rey le preguntó a Òrúnmìlà: ¿Que tipo de trabajo sabes hacer tu? Òrúnmìlà repicó que el no tiene ningún trabajo Cuando yo me despierte Me bañará Me colocaré crema en todo mi cuerpo Entonces me sentaras en mi trono Me traerás la comida Y cuando yo termine de comer, Comenzaré a jugar Las mismas actividades se repetirán a diario Alárá le dijo a Òrúnmìlà ¿Está de acuerdo? Òrúnmìlàdijo: Yo no quiero ser ese tipo de esclavo Llévenme a la casa de Ajerò Ellos llegaron a casa de Ajerò yÒrúnmìlàexplicó lo sucedido anteriormente Yo no deseo ser un esclavo que sea un sirviente, dijo Ajerò Salieron a casa de Owáràngún àga Pero el sacerdote Gbòngbò ònà pamo lésè súnmó sí keere Ellos son los que hicieron adivinación para Owáràngún àga El descendiente de Màtàìdé onílábá owó El día que estaba llorando porque no tenía buena fortuna Mientras tanto el Rey tenía innumerables enfermedades El sacerdote le había dicho al Rey que ellos deberían traer un articulo en particular comprado por el Usted debe comprar el artículo para que la buena fortuna llegue a usted
- 37. Los sacerdotes le dijeron también: Y también para curarse de todas las enfermedades Owá a regañadientes compró a Òrúnmìlà Tan pronto como Òrúnmìlà estaba entrando en su casa Owá logró que todas las cosas que el estaba buscando y que se habían ido Las mujeres que eran estériles Todas comenzaron a salir embarazadas Owá se había curado de todas las enfermedades Los habitantes de la ciudad comenzaron a llegar Todos ellos comenzaron a pedir que le hicieran adivinación Y todos fueron curados de sus enfermedades Òràngún llamó a toda la comunidad y los invitó a una asamblea Todas las cosas que me conllevaron a ser el Rey de este pueblo Si es por este hombre que conocí Le daremos Toda la veneración posible Usted debe hacer lo mismo con este hombre Hacerlo a usted y a el "Rey Òràngún " de nuestro pueblo", los habitantes razonaron Dijeron que fue desde que el Rey Òràngún se convirtió en dos que tenemos paz Pero Òrúnmìlà, ¿cómo lo hiciste? El dijo: Fue mi Orí que me trajo a este lugar Òrúnmìlà determinó que; Es Orí a quien se debe adorar.