trabajo de filosofia que trata sobre las preguntas mas destacadas en la edad media y las que dieron de que hablar para filosofos de esta epoca como santo tomas y san agustin

1. Filosofía edad media
MARGARITA ROSA PIEDRAHITA
MARIANNA QUESADA
MARIA JULIANA REYES
10- 1
COLEGIO MAYOR ALFEREZ REAL

2. Que es la fe y la razon?
 Según santo tomas la fe colabora con la razón
ofreciendo verdades que sin ella no podríamos
obtener . La fe se constituye como un critero
negativo de la razón, cuando hay conflictos entre
estos dos es por que la razón se extralimito en sus
interprtaciones

3.  según san Agustin a fe da lugar a la religión y la razón a la
filosofía, y, en tanto que la fe y la razón tienen su origen
en Dios, no puede haber oposición entre ambas. La fe es
una gracia de Dios y, junto con la Sagrada Escritura,
forma la palabra divina, infalible e invariable; la fe no es
algo irracional, guía la investigación y protege frente al
error. Por su parte, la razón y la filosofía (la palabra
humana), aunque limitadas y frágiles, son buenas porque
pueden favorecer a la religión: permiten la comprensión
intelectual, aunque imperfecta, de verdades religiosas,
ayudan a refutar las herejías y a convencer a los que
dudan. Fe y razón se complementan: “creo para entender
y entiendo para creer”, dice San Agustín.

4.  Para nosotras la fe y la razón se complementan ya
que si creo en algo busco diferentes razones y
justificaciones para demostrar por que tengo esta
creencia, la filosofía nos permite buscar estas
justificaciones de lo que creemos.

5. Que es el amor ?
 Los escritos de Agustín comienzan planteando la cuestión de cómo el ser
humano puede encontrar la felicidad verdadera. Porque no hay ser humano
ajeno al deseo de ser feliz. El deseo dice relación con el amoç pues nadie
desea lo que no ama. El amor consiste en el deseo de identificarse con el
objeto amado. Mas no todo tipo de deseo y amor es capaz de hacer feliz a
una persona. Sólo un eterno e imperecedero bien nos puede hacer de
verdad felices, pues únicamente tal bien excluye todo temor de perder el
objeto amado. Dios solo puede garantizar una felicidad así. El amor nos
une con Dios, nuestro eterno, imperecedero bien, y de esta manera nos
hace partícipes de la eternidad de Dios. Esto sucede de acuerdo con el
principio de que el ser humano viene a convertirse en lo que ama: ama la
los demás mandamientos o que los anula, sino que el amor es la perfección
de cualquier otro precepto con el que lo relacionemos.
 El amor tierra, es tierra; ama a Dios eterno, y compartirá la eternidad de
Dios.
 El amor es el fin del mandato

6.  según santo tomas el amo es una ley debe ser la
regla de todos los actos humanos. Del mismo modo
que sucede en las cosas artificiales, donde una cosa
se dice buena y recta cuando se adecua a la regla, de
la misma manera, pues, cualquier acción del hombre
se llama recta y virtuosa cuando concuerda con la
regla divina del amor, mientras que cuando está en
desacuerdo con ella no es ni recta, ni buena, ni
perfecta.
 El deseo de ser feliz (proveniente del amor a uno
mismo)

7.  Para nosotras concluyendo de lo que se dice el amor
esta unido con el deseo de la felicidad nosotros
amamos lo que deseamos pero para que se cumpla
la felicidad el ese objeto o cosa que amamos debe
seguir la ley de el amor que es la regla de todos los
actos humanos que es la del amor si esta persona o
cosa sigue la ley es buena y perfecta y nos puede
llevar a una felicidad plena como el amor de Dios

8. Que es la sabiduria?
 Para san agustin es La sabiduría arrastra al hombre al
conocimiento de las últimas razones, como principio
ordenador y práctico lo que lleva al fin último o la realización
del bien propio. La fuerza de la sabiduría agustiniana
proviene, de la misma vida de Agustín, es él quien se muestra
como un verdadero sabio, buscando incesantemente la verdad
a la cual fue llamado a conquistar y contemplar La sabiduría
en san Agustín es la ascensión a la contemplación de la
Verdad única y suprema, es llegar a Dios a través de todo un
devenir en el hombre, ya que al igual que en santo Tomás,
para el hombre es imposible llegar a la eterna luz desde las
tinieblas donde El habita. El hombre, por lo tanto, debe
acceder progresivamente al conocimiento de los objetos más
perfectos.El objeto de la sabiduría es la contemplación de la
verdad y nada más que eso

9.  santo tomas de Aquino . Para Tomás de Aquino “la
sabiduría es cierta ciencia, en cuanto que tiene eso
que es común a todas las ciencias, a saber, que
demuestra las conclusiones partiendo de principios.
la sabiduría parece tener en común con las ciencias
es el juzgar el hábito de sabiduría procede de modo
inverso, pues somete a juicio a los principios.


10.  Para nosotras según lo que dicen ellos sacanto o
tomando una conclusión la sabidura es el
conocimiento de las ultimas razones partiendo de
principios que lleva a un fin ultimo para un bien
propio

11. Que es el alma?
 Santo Tomás estuvo muy influenciado por Platón
básicamente su concepto es hacia que el alma es
buena y el cuerpo es malo, entonces para la
trascendencia del alma ésta se debe de deshacer del
cuerpo, el cual no es más que un lastre para su
trascender.

12.  San agustin decía el alma es superior al cuerpo y
está hecha para regirlo. Para Agustín, el alma habita
en nuestro cuerpo teniendo con él una relación
accidental, de modo que el hombre es su alma, pero
no su cuerpo. o Por estar en “la mente de Dios” antes
de encarnarse, el alma tiene la capacidad de elevarse
a Dios, puede entrar en sintonía con él ya que es un
elemento divino. Pero el alma no ha caído condenada
en el cuerpo, sino que vive en la materia por un acto
misterioso de Dios.


13.  Para nosotras el alma es la escencia del ser humano,
es la parte perfecta y pura que tenemos, nuestro
cuerpo es prestado a nuestra alma para poder tener
una apariencia, nosotros somos el alma, no la cárcel
donde estamos.


14. Que es el libre albedrio ?
 San agustin: Agustín diferencia el libre albedrío (liberum
arbitrium) de la verdadera libertad.
El libre albedrío es la posibilidad de elegir voluntariamente el
bien o el mal, opción que tiende siempre hacia el polo negativo.
Como consecuencia del pecado original y por estar el hombre sujeto
al dominio del cuerpo, es difícil que elija dejar de pecar. Por ello,
sólo lalibertad, entendida como una gracia divina que nos empuja
a hacer exclusivamente el bien (posse non peccare), puede redimirlo
de su condición y hacerlo merecedor y capaz de buenas
obras.La fe misma es también producto de la gracia divina y no
depende del librealbedrío.Ahora bien, la posibilidad de elección no
es, para Agustín un asunto exclusivo de la voluntad. También el
amor impulsa a la virtud y a acatar el orden divino y es el origen de
toda una concepción lineal de la historia.

15.  Santo tomas: ¿Quiere eso decir que el hombre está
inevitablemente determinado en su comportamiento? No, dice Sto.
Tomás, ya que el hombre dispone del libre albedrío para elegir su
conducta. El libre albedrío no es algo distinto de la voluntad, sino la
voluntad misma en el ejercicio de la elección de los medios para
conseguir su fin, la capacidad por la que un hombre es capaz de
juzgar libremente, en cuanto a la elección de los medios que le
permiten alcanzar el fin de su conducta.La libertad, aunque se
define por juzgar (entendimiento) no se puede olvidar que para
Tomás de Aquino, el libre albedrío tiene la función (más que de
juzgar sobre lo que hacer) de PONER FIN A LA DELIBERACION, es
decir, tomar una decisión. En este sentido es más voluntad que
inteligencia. De todos modos, el libre albedrío es el punto de
contacto de la razón y la voluntad. En este sentido es inteligencia.

16.  para nosotras el libre albedrio el es libertad que nos
da Dios para poder escoger sobre el bien y el mal

17. Que es la felicidad?
 Para Agustín la felicidad es algo que todos los
hombres aman, para él es una verdad irrefutable que
el fin de las apetencias de los hombres es la felicidad,
y que nadie puede amar algo que en su esencia
ignora, es decir, no es posible desconocer la esencia
de lo que se ama.

18.  Para santo tomas sentencia, sólo es feliz el que posee
todo lo que se desea y no desea nada malo. La dicha
o felicidad absoluta es completa si y sólo si es eterna,
por consiguiente la verdadera felicidad no radica en
lo temporal, corruptible y finito, sino que radica
esencialmente en lo eterno, incorruptible e infinito y
para santo tomas la felicidad debe ser “el bien
perfecto y suficiente” del hombre. De esto se deduce
que en esta vida no pueda alcanzarse la perfecta
beatitud, pero puede tenerse una participación, que
es la felicidad imperfecta.

19.  Para nosotras la felicidad es un sentimiento de
alegría plena, al obtener lo que deseamos ya sea
material o personal. Para obtener una felicidad plena
debemos estar contentos con lo que tenemos y no
desearle el mal a nadie, hacer las cosas siempre con
amor.

20. Que es la tentacion?
 La tentación puede ser una manera de comprobar hasta
qué punto estamos disponibles para hacer el bien. A
veces Dios nos tienta para inclinarnos al bien, no para
conocer nuestra virtud, sino para que todos la conozcan y
la tomen como ejemplo. Pero la tentación puede
presentarse a veces como una invitación al mal. En este
caso nunca viene de Dios. Quien nos tienta de este modo
es nuestra propia carne, el diablo y el mundo. Y según
san agustin la tentación parece consistir en que el
hombre no hace lo humanamente posible por evitar los
peligros poniendo su mirada sola y exclusivamente en el
auxilio divino.

21. Gracias !