Metodologia

1. M A R T Í N E Z A M B R I Z E R I K A
M I R A N D A S Á N C H E Z M E L I S A
G R U P O : 2 2 1 8
Experiencia interior

2. Experiencia Interior
Bataille G.

3. Esbozo de una introducción a la experiencia
interior
Critica a la servidumbre dogmatica y del misticismo.
Experiencia interior, relacionada con las experiencias
místicas. Que son estados de éxtasis, arrobamiento y
emoción meditada.
 La experiencia confesional, experiencia desnuda libre de
ligaduras y origen con alguna confesión.
 Pone todo en ―Tela de Juicio‖ cuestionando todo
principalmente con las religiones.
 La religión Cristiana. Que se basa en ―el no saber‖ ya que
no se le puede cuestionar y las experiencias no revelan
nada. La experiencia no revela nada, no puede ni fundar
la creencia ni partir de ella.

4.  El hombre no pueden
decir ―He visto a Dios‖
o el cielo o el infierno.
 Dios ligado a lo
imperfecto y lo
perfecto, a la salvación
del alma. Que hace que
a las personas fieles y
servir a todas las reglas
que en la religión se
dictan.
 Gran cuestionamiento
de Bataille hacia la vida
y muerte por la religión,
sus ideas y reglas.

5.  Religión católica influye en las personas evocando a
un dios son formas que nos provee todo y que usa lo
desconocido siendo lo que da a la experiencia de
Dios. Y así para mantener a los católicos unidos en
su iglesia.

6. La experiencia como única autoridad y único
valor.
 Su principio no esta en la
actitud moral, ni en la ciencia.
 El saber no puede ser su fin ni
su origen, ni una búsqueda de
estados enriquecedores como la
actitud estética y experimental.
 La experiencia- viaje hasta el
limite de lo posible para el
hombre.
 Si las personas llegan a este
―viaje‖ realizan lo que desean
sin importar los valores o la
sociedad y las autoridades.

7.  La finalidad de la experiencia interior respeta los
valores ya las autoridades, así como a Dios en la
iglesia católica o en el Islam.
 La experiencia interior estaría vacía y sin razón de
ser, si se tiene placer por algo que no esta permitido
y se tenia que sentir culpa.
 Una migo de Bataille dijo: la experiencia interior es
en si misma la autoridad.
Era preciso captar el ―sentido desde adentro por que es
preciso ―vivir las experiencias‖

8.  Viviendo las experiencias intelectuales, estéticas y
morales. Separando el dominio autoritario, solo con
entrar en uno mismo ―el si mismo‖, no es el sujeto
que se aísla del mundo, si no un lugar de
comunicación, de fusión del sujeto y el objeto.
 Bataille – el ser humano es inteligente y que por la
misma inteligencia y los estudios que realiza ya no
puede creer en la Religión.

9.  Los seres humanos se comienzan a
cuestionar sobre la religión, y tiene
que buscar salidas a sus
pensamientos como son el amor y la
poesía.
 Para el la vida es una Dramatización,
por ejemplo cuando se dice que Dios
nos ama y da la vida por nosotros
para rescatarnos y salvarnos.
 El drama y la autoridad van unidas
porque si los valores, las leyes, las
reglas siempre vana existir en
nosotros y en toda autoridad como
en toda religión, va a existir la
dramatización que es esencial
reflejado sacrificios para obtener
algo.

10.  Dramatizamos en forma de llanto y en forma de Risa para
poder sentirnos renovados y que los eres humanos no se
encierren en si mismos.
 La dramatización debe rechazar los medios exteriores como en
dramatizar para ser salvado. Solo hay que ser uno mismo y no
dejarse llevar por la autoridad. Bataille dice que la
comunicación o poniéndose el relegamiento es el éxtasis, Las
experiencias interiores son éxtasis.
 En la experiencia intelectual es muy importante el
conocimiento intelectual.
 En este punto vemos el segundo sentido de la palabra
dramatizar es la voluntad. que se añade al discurso, de no
atenerse a sentir lo helado del viento.
 Bataille- ―el segundo sentido de la palabra dramatizar, es la
voluntad que se añade al discurso, de no atenerse al
enunciado, de obligarse a sentir lo helado del viento a estar
desnudo‖.

11.  Bataille- tratar de decir lo que uno
quiere y piensa y de hacerlo en la
vida cotidiana para no sentirse
atrapado, o como si estuviéramos
en arena movediza y que solo
escaparíamos si alguien nos arroja
una cuerda.
 En nuestro interior es una lucha
constante de hacer lo que debemos
y lo ya establecido. Se debe tratar
de
 Métodos convencionales como el
yoga, movimientos conocidos pero
que solo es una estética o una
higiene.

12.  Bataille- la practica de las tradiciones es
abrumadora como es la ascética que
practican los hindúes que es la vida
austera y renuncian a todo lo terrenal u
ser resistentes al dolor, a lo que el nunca
recurrirá ni practicaría.
 El poder tiene la palabra, como es la
palabra ―silencio‖ que es la abolición del
ruido para él es perversa ya que significa
la muerte del ruido.
Las palabras que sirven de aliento a las
costumbres y los objetos que son la parte
exterior de los sujetos.
Los hindúes combinan su practica del yoga,
el silencio y las representaciones suaves y
profundas, que les permite llenar su
espíritu y corazón y así hace su reflexión
de que ―el silencio‖ es una palabra que no
es palabra y el aliento es un objeto que no
es un objeto.

13. los hindúes han podido aprender a incrementar la sensibilidad
de los sentidos en su interior y que se reflejara en su
exterior. Pero no son perfectos en su forma de pensar y de
actuar, también se preocupan por su salvación en una forma
diferente a la del cristianismo. Ellos creen en varios
renacimientos hasta una liberación (no volver a renacer).
 A Bataille le desagrada que en estas vidas no exista la
memoria que las personas no sepan quien fue antes u quien
va a ser después, y la relación que tiene el alma,- si es que es
inmortal- con el cuerpo en el que se transforma en cada
reencarnación.

14.  En tiempos antiguos no se cuestionaban las teorías y
que se podía tenerlas por el miedo a lo desconocido.
 Con el tiempo la razón comienza a surgir y se
cuestiona la resurrección o no.
 Bataille – el cristianismo actúa a su conveniencia,
versos de Teresa de Jesús, ―no me mueve, mi dios
para quererte/El cielo que me tienes prometido/ ni
me mueve el infierno tan temido/ En la fe cristiana,
el resto es pura comodidad.‖
 No importa ni el castigo ni sus creencias para actuar
bien o actuar con conveniencia.

15.  Ascética- postula la liberación, la salvación. La toma
de posesión del objeto mas deseable es la doctrina
que dicta vida austera, renuncia a cosas terrenales , a
placeres de los sentidos y resistencia al dolor físico.
 Bataille- en contra de la doctrina porque es excesiva,
el exceso es un pecado.
Para el es favorable como experiencia ya que es un
medio seguro de desligarse de muchas cosas u
objetos intercambiando por otros objetos para el
resto, es liberación. Pero es la renuencia a todo a lo
que queremos tener y a lo que queremos ser.

16.  Los budistas creen que las salvación es el fin des
sufrimiento, el sufrimiento según Buda es lo
individual, lo que para los cristianos , los
musulmanes y los hinduistas no Budistas no es
―llegar a serlo todo‖.
 Bataille- La ascética es un sacrificio, los budistas
ascetas, miran por encima del hombro a la
humanidad, porque no se sienten bien con su tipo de
vida, y no aceptan otra forma de vida que no sea la
de ellos.

17.  Personas sin nada de excesos sexuales, en absoluta
castidad, ―el hombre debe ser su completo no
mutilado‖
 Católico y Budista practican la ascética, como dice
Heidegger , es ―nuestra realidad-Humana‖ en su
comodidad de estudiantes investigadores y
profesores esta determinada por el conocimiento,
esto es porque Bataille – no puede haber
conocimiento sin una comunidad de investigadores,
no experiencia interior sin comunidad de los que
viven.

18.  Todos al final somos lo mismo y no ser como el
Desierto, estéril y sin vida, y vivir como en un sueño
para poder seguir viviendo feliz.

19. Tipos de conciencia
 La palabra conciencia denota dos tipos de
significados, la conciencia psicológica esta
relacionada con el conocimiento por lo cual se
considera como la facultad de conocer algo.
 La otra conciencia se relaciona con el interior de las
personas y forma parte de su juicio interno que hace
sobre si como conciencia moral.

20. APRENDIZAJE

21.  Existen tres tipos de conciencia:
 1) Conciencia socializada: Es por la cual debido a los
valores de la sociedad, uno va definiendo que esta
bien y que esta mal.
 2) Conciencia cerebral: Cada persona comienza a
decidir que valores de la sociedad son los correctos
para él y cuales no.
 3) Conciencia profunda: Es la voz de nuestro ser en
crecimiento y corresponden a las capacidades reales
del ser por lo que son posible realizarlas.

22. Ejemplo de
lucha de
personas por
los valores q
su conciencia
socializada
les dicta.

23.  Uno debe de ser capaz de decidir bien usando los tres
tipos de conciencia y evaluando cual es necesaria en
cada situación debido a que en una decisión
interfieren los tres tipos de conciencia. De acuerdo a
las necesidades del individuo será el valor de cada
conciencia en una solución.
 La evolución psicológica del sujeto no va de acuerdo
a la edad biológica pues esto variará en cada ser
debido a las etapas de vida que llevo a cabo en ella.
Alguien puede actuar como si tuviera 10 años cuando
en realidad tiene 50.

24. La edad biológica no esta en base a la edad
intelectual.

25.  Para escuchar a la conciencia profunda es necesario
estar atento a las fuertes intuiciones que uno pueda
sentir pero teniendo en cuenta las presiones o límites
existentes en la sociedad.
 Luego uno debe de confrontar esas dos partes, la
intuición interna y las fuerzas exteriores que pueden
afectar la decisión y discernir sobre ellas.

26. Uno debe de confrontar las dos partes, la intuición
interna y las fuerzas exteriores que pueden afectar
nuestras decisiones.

27.  Para verificar el valor de la decisión existen dos
formas: 1) Sintiendo el movimiento interior que
conlleva la decisión, si ese movimiento corresponde a
una flecha recta la decisión es buena pero si la flecha
se mueve de regreso es que la decisión es mala.
 Otro forma de comprobar si es buena o mala la
decisión es hacer una suposición de que pasaría si
hicieras tal cosa y el como te sentirías con ella. Si el
sentimiento es bueno entonces significa que es buena
y viceversa

28. La toma de decisiones tiene varias direcciones
sobre las cuales ir.

29. Prospectiva
 Semánticamente prospectiva viene del latín prospicere,
que significa ―ver adelante, ver a lo lejos, ver a todos
lados, a lo largo a lo ancho, tener una visión amplia
 La prospectiva es la búsqueda de que la gente despierte
su conciencia interior. Nos ayuda a reconocer las
problemas internos que están en nuestras redes
neuronales por medio de la reconstrucción de soluciones.
 El pensamiento prospectivo se sumerge en las
estructuras visibles para captar las no visibles y saber
dónde están las invisibles.
 El uso del lado derecho del cerebro nos brinda la
utilización de la intuición, poesía, imaginación, etc.

31.  La Prospectiva construye futuros, es una forma de
planeación de nuestra vida personal y profesional y tiene
algo de los otros estudios del futuro, la posibilidad de
crear nuestras utopías y volverlas futuros posibles
conciliando las situaciones reales. Posee esas
posibilidades de imaginar sin límite hasta donde la
imaginación alcance al tiempo, tiene las posibilidades de
hacernos pensar la manera en cómo el pensamiento
mágico y mítico han penetrado espiritualmente en los
pueblos y han formado prácticas que han sido usadas
durante mucho tiempo y para muchos también han
resultado

32.  La Prospectiva trata de ayudar a la gente a examinar,
clarificar sus imágenes de futuro, sus ideas, miedos
esperanzas y creencias sobre el mismo.
 El uso de pensar en el futuro es para evitar caer en
calamidades por ser un individuo trágico que piensa
que su pasado es irremediable por lo cual su futuro
será malo.

33.  Las civilizaciones siempre han buscado conocer su
futuro. Los griegos crearon el ―Oráculo‖ al igual que los
Egipcios. La Biblia es la representación del futuro de los
judíos.
 En el año 2000, en los estudios de futuro se intensifica la
 incorporación de nuevas disciplinas científicas, como las
sociales, en particular los politólogos, quienes utilizan a
la Prospectiva como herramienta indispensable para sus
análisis y escenarios. En México este giro ocurre en el
contexto de importantes cambios en el sistema político.

34. Esta es una forma en la que humanos buscaron
conocer su futuro.

36. Usos de la prospectiva
 Dos usos serán particularmente útiles para el científico social
de la política: el pensamiento prospectivo y la planeación
prospectiva.
 Un uso de la prospectiva es la publicidad ya que debes pensar
en lo que podría suceder con algo.
 Un sistema es un conjunto de elementos, materiales o no que
dependen recíprocamente los unos de los otros constituyendo
un todo organizado. Todo conjunto social constituye un
sistema. Los estados futuros de un sistema son
potencialmente conocidos si se conoce a la perfección la
dinámica de tal sistema. Cuando tenemos un conocimiento
científico macroscópico de la dinámica del sistema es posible
conocer los estados futuros.
 La estructura de un sistema son las redes de relaciones que
existen en sus elementos.

37. Espacio futurible de la publicidad.

39.  Hay dos orientaciones en el análisis de los sistemas cuando
hacemos planeación prospectiva:
 1. Decisional: escoger los objetivos del sistema y determinar los
medios y recursos para alcanzarlos, así como prever el
comportamiento del sistema para elegir la mejor opción.
 2. Cognoscitivo: refleja la complejidad del sistema para
comprenderlo con vistas a un aspecto u objetivo del estudio
apoyándose en una teoría o en el conocimiento empírico.
 3. Continuidad y flexibilidad: Se realiza de manera continua
considerando la modificación de los planes para adecuarlos a los
cambios dinámicos del entorno
 4. Aprendizaje organizacional: Las organizaciones reflejan
necesariamente las transformaciones y renovaciones producidas por
la adquisición de conocimientos, cultura y valores de cada uno de
los individuos que las conforman; con ello el aprendizaje
organizacional se presenta como el proceso por medio del cual una
organización obtiene y utiliza nuevos conocimientos, herramientas,
comportamientos y valores.
 5. Creatividad e innovación: pretende encontrar soluciones
nuevas y de futuro a diferentes problemáticas que enfrentan las
organizaciones

40. Perfil de un prospectivista
 Debe conocer la historia y situación de tantas
culturas pueda.
 Tener amplio conocimiento en ciencias sociales.
 Familiaridad con ingenierías
 Familiaridad con leyes de planeación e imaginación
 Habilidad de síntesis
 Poder anticipar acciones antes de actuar
 Curiosidad insaciable

41. Perfil de un prospectivista.

42. Creatividad
 La creatividad es la capacidad humana para generar ideas,
hechos, objetos novedosos y significativos
 La creatividad requiere de la aplicación del sentido, pero hay
diferentes sentidos:
 — Sentido común: Es el conocimiento por elaboración
inmediata de lo percibido por los cinco sentidos.
 — Sentido práctico: habilidad para el manejo de materiales
e ideas.
 — Buen sentido: es sentido común, más sentido práctico,
más inteligencia primitiva (astucia).
 — Sentido técnico: es el cómo hacer con Know How.
 — Sentido científico: contestar a los cómos y porqués por
aplicación del método científico.
 — Sentido filosófico: indagar el porqué de los porqués.

43. La creatividad es la capacidad humana para generar
ideas, hechos, objetos novedosos y significativos

44. LOS NIVELES DE CREATIVIDAD
 Taylor distingue cinco planos o niveles de creatividad:
Primer nivel: Plano expresivo: aquí importa lo
espontáneo y la libertad.
 Segundo nivel: Plano productivo: enseña habilidades
para que uno sea productivo, no creativo.
 Tercer nivel: Plano de relaciones originales: Es
operativo, pues en él se trabaja ya con algunos componentes.
Dichos componentes se transforman en relaciones nuevas,
hasta ese momento, inusuales.
 Cuarto nivel: Plano renovador: Incluye una comprensión
profunda de los principios fundamentales de la problemática.
 Quinto nivel: Plano supremo: En él florecen la
generación de nuevos paradigmas y modelos que orientarán
en el futuro la investigación filosófica y científica.

45. Creatividad en esplendor.

46. LOS MÉTODOS CUANTITATIVOS
 Son los procedimientos formales mediante los cuales
se obtiene y analiza la información con la ayuda de
procesos estadísticos y métodos matemáticos.
 Entre estos están:
 Modelo bayesiano.
 Minería de datos.
 Modelos dinámicos.
 Métodos econométricos.
 Técnicas de pronósticos.
 Datos de alta frecuencia.

47. Juegos de simulación
 Técnica para efectuar experimentos en sistemas
dinámicos, que transmite diversos puntos de vista y
explica soluciones alternativas en relación con un
problema, apoyada en elementos que aportan la
informática, la investigación de operaciones, la teoría
matemática de juegos y la simulación que sirve para
comprender la realidad que se desea estudiar.
 Se da pauta a ―Mapas conceptuales‖:
 — Organizan la información disponible.
 — Revelan varios en la posesión de datos.
 — Reducen incertidumbre.

48. Métodos cualitativos
 Son los procedimientos que se basan en información
subjetiva con base en la experiencia y la intuición de
los expertos e involucrados directa o indirectamente
en el tema de estudio. Los cualitativos
principalmente se trabajan con el método de
construcción de escenarios y con el método o técnica
Delphi

49. Lluvia de ideas, brainstorming o
brainshaking
 Círculos de 6 personas con un coordinador. Todos
aportan sus ideas dando la vuelta al círculo una y
otra vez hasta considerar agotado el tema. Se calcula
que pueden surgir 40 ideas novedosas cada 30
minutos.

50. Mapeo contextual
 Asocian conceptos, el desencadenamiento de las
ideas.
 1. El coordinador propone un tema a grupos
diversos.
 2. Se van integrando las ideas.

51. Árbol de pertinencia
 Identifica proyectos coherentes, opciones estratégicas
compatibles con la identidad de la empresa y los
escenarios más probables del entorno.
 Permite ayudar a la selección de acciones elementales u
operaciones en vistas a satisfacer objetivos generales.
 El procedimeinto organiza y clasifica preferencias. Pone
en relación diferentes niveles jerarquizados de un
problema pasando de un nivel general (superior) a un
nivel particular (niveles inferiores, generalmente de
cinco a siete). Comprende la construcción del árbol y su
posterior desarrollo
 Permite evitar redundancias o ausencias de desequilibrio
 en el árbol

52. Árbol de pertinencia.

53. Analogías
 Trazo de paralelismos entre situaciones que ocurrieron y otras
susceptibles de acontecer .
Pasos:
 1. Localizar dos conjuntos de eventos (uno que ya sucedió y otro
presente o por venir) con elementos estructurales semejantes.
 2. Indagar, de preferencia con indicadores cuantitativos, el grado de
comparabilidad entre esas dos situaciones (involucra variables
similares y el entorno donde se verifican).
 3. Aislar a la variable de influencias externas, de valor episódico o
coyuntural.
 4. Establecer las condiciones de reproductibilidad de los dos
conjuntos de eventos. Las condiciones pueden ser tecnológicas,
sociales, administrativas, económicas o internacionales.
 5. El cotejo de analogías permite extraer lecciones y medidas
orientadas a apresurar, o impedir el desenlace del evento presente.

54. MÉTODO DELPHI
 Es uno de los métodos más usados. El método Delphi o
delfos es un tipo de encuesta que tiene varias
características propias:
 Se aplica a expertos en el tema.
 Sólo el coordinador o grupo coordinador saben
 quiénes son los expertos durante toda la aplicación.
 Se divide en varias rondas, dos en términos generales.
 El informe final incluye todas las opiniones vertidas.
 Su objetivo puede ser:
 — Exploratorio, minimizar incertidumbres o sorpresas.
 — Normativo, ubicar y escoger opciones preferidas.dos
en la Prospectiva.

55. MÉTODO DE CONSTRUCCIÓN DE
ESCENARIOS
 El método de los escenarios es uno de los más utilizados
en prospectiva en general y en prospectiva política en
particular.
 Kahn pensaba que los escenarios estimulaban el
pensamiento para pensar lo impensable y como método
obligaba a sistematizar y profundizar en el conocimiento
de las variadas opciones que presentaría el futuro.
 Para finales de los setenta se había configurado esta
corriente estimuladora del pensamiento del futuro para
asumirlo como un orden multiforme, abierto e
indeterminado, en cuya ocurrencia la acción humana
cumplía un papel de suma relevancia

56. MODELO CREADOR INFORMÁTICO
 Una nueva teoría universal de la existencia necesita
una nueva hipótesis sobre la creación.
 Modelo creador de virtualidad.
Realidad virtual. Cuando se consigue vivir una
virtualidad intensamente, los medios que se utilizan
para crearla suelen perder importancia.
 Representada en la mente, frente al ordenador.
 La sensación de un espacio tridimensional, de un
ciberespacio, se produce en nuestra mente provocada
por los efectos ópticos programados en el ordenador.

60. Modelos biológicos
 El cuerpo humano se comporta como esos sofisticados
trajes de complejos sistemas de realidad virtual.
 la unidad central de proceso la componen el sistema
nervioso junto con el cerebro.
 Computadora que controla lo que perciben los sentidos,
los cuales forman el sistema de percepción que induce en
la persona la visión virtual de su mundo personal.
 Ordenador biológico que también controla las decisiones
que toma la persona a través del sistema de actuación,
cuyas consecuencias verá representas en su mundo
personal.

62.  modelo universal que también se puede aplicar al
mundo animal.
 A pesar de que en la Naturaleza existe una enorme
variedad de seres vivos muy diferentes entre si, con
una gran diversidad de sistemas de percepción y de
actuación, cada uno de ellos se comporta de forma
semejante a nuestro modelo básico creador de
virtualidad.

64. REALIDADES VIRTUALES
ESPIRITUALES
 De carácter religioso o esotérico
 Universos sagrados, mundos celestiales o infernales, poblados
de ángeles y de demonios, de dioses y de santos, en los que
habitan una gran variedad de extraños seres.
 Se generan como cualquier otro sueño, aunque, debido a la
experiencia religiosa que le suele acompañar, pueden ser
percibidos con una notable viveza que aumenta su realismo.
 Estos mundos espirituales permanecen vivos mientras haya
creyentes en ellos que las visiten de vez en cuando, o
sencillamente mientras se tenga fe en ellos, aunque no se
perciban.
 cuando ya no se producen visitas a estos universos
espirituales, y la gente pierde la fe en ellos, dejan de existir,
acaban muriendo; desaparecen con la misma facilidad que un
día aparecieron.

66. ENTIDAD CREADORA
 La primera dificultad con la que nos encontramos es que no
conocemos el soporte que genera el universo. Si nuestra
realidad es un sueño, no sabemos quien la está soñando.
 No sabemos quien nos está soñando a todos nosotros. Y no lo
sabemos porque es muy difícil que los personajes soñados
puedan reconocer al soñador.
 Si se da la sospecha de que la vida es sueño, se puede deducir
la existencia de una entidad mental desconocida que sueña
nuestra realidad.
Entidad creadora que vamos a llamar ―mente universal‖; no
porque pueda ser inmensa, sino porque ella sueña nuestro
universo. Sueña nuestra realidad y, por lo tanto, nos sueña a
todos nosotros.

68. SISTEMA DE PERCEPCIÓN
 Intuimos su existencia porque hemos percibido la
posibilidad de vivir en un sueño, en una realidad virtual.
 De desconoce qué sistemas de percepción y de actuación
pudo utilizar nuestra mente universal, especialmente en
las primeras fases de la creación.
 La conciencia se introduce en el sueño, se sumerge en la
realidad virtual, en fases posteriores de la creación,
cuando aparece la vida en el universo
 . Nuestra mente universal se introduce en la realidad
virtual que ella misma ha creado a través de los
sofisticados sistemas de inmersión de los seres vivos.
 encuadre del sistema de percepción, inclinándonos por
suponer que pudo existir alguno en las primeras fases de
la creación.

70. Conciencia universal
 Que nuestra consciencia individual es parte de la
universal, y que puede poseer al menos en parte algunas
de sus características.
 Los niveles de consciencia también nos pueden ayudar a
imaginar alguna de las cualidades de nuestra consciencia
universal.
 podemos obtener una idea de las diferencias que puedan
existir entre nuestras conciencias individuales y nuestra
consciencia universal.
 Podemos intentar imaginar, realizando un análisis
comparativo, la conciencia del primer nivel, la original.

72.  La conciencia mas lucida será la nuestra--.soñando
cada noche nuestra consciencia pasa a la del
personaje que nos sentimos ser en el interior del
sueño.
 La única conciencia que perciba el universo.
 Los seres humanos somos entonces los seres más
lúcidos de la creación, los más despiertos, a pesar de
ser seres soñados.