Este documento trata sobre el racismo y presenta las opiniones de varias figuras históricas sobre este tema. Explica que el racismo surge de la xenofobia y los prejuicios raciales, y se manifiesta a través de la segregación social y la discriminación. Además, analiza las causas del racismo y conceptos relacionados como la xenofobia y el etnocentrismo.

1. COLEGIO FISCAL EN CIENCIAS
TEMA:
“EL RACISMO”
INTEGRANTES:
 ENRIQUE RIVAS
 CRISTHIAN BUÑAY
 KARLA CALDERON
 JESUS ARIAS
CURSO:
5 TO FIMA “A”
DIRECTOR:
LIC. NILO RAMÓN
AÑO LECTIVO:
2011-2012
MACHALA EL ORO ECUADOR

2. DEDICATORIA
Dedico a Dios este trabajo porque sin el nada fuera posible; a nuestros padres, quienes
con su cariño, paciencia y sacrificio nos han guiado a la verdad por el buen camino,
hasta llegar a convertirnos en lo que en realidad somos, unos hijos agradecidos.
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3. AGRADECIMIENTO
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Expreso nuestros sinceros agradecimientos:
En primer lugar a nuestros queridos padres, ya que con su valioso apoyo incondicional,
lograron hacer posible nuestra labor de estudiante, con valores y conocimientos que son
virtudes imprescindibles para nuestras vidas estudiantil y laboral.
Al Colegio Nacional de Ciencias “Juan Montalvo”, que con su personal docente, con
dedicación y paciencia, preparan y capacitan a la juventud para que pueda enfrentar
desafíos en su vida como profesionales.

4. INTRUCCION
Desde fines del siglo XIX, las relaciones entre cultura y nación se han visto alteradas
por las creencias racistas.
El significado de la palabra racismo designa una creencia sobre las razas y sus
diferencias, independientemente de esto, el racismo es una peligrosa desviación.
Sin embargo, aunque en la actualidad este erradicado como ideología política, esto no
quiere decir que en el pasado no fuera ampliamente difundida y apoyada; ni tampoco,
que hoy en día, las actitudes racistas sigan estando presentes y que haya personas que
tengan un comportamiento racista al convivir con personas de otra raza.
El racismo, tiene sus raíces en la xenofobia, el miedo al extraño, y una actitud que
encontramos en los seres humanos, en los grupos sociales que estos forman, incluidas
las naciones.
La xenofobia es la desconfianza instintiva hacia el extraño al grupo percibido como un
enemigo.
Esta xenofobia se presenta como una teoría, no como un instinto. A partir de ahí a
fomentar el racismo hay mucha diferencia, y el racismo como ideología política aparece
muy recientemente en el ámbito de la modernidad. El racismo es una ideología
típicamente moderna y profundamente relacionada con el individualismo.
La vinculación entre el racismo y el individualismo se manifiesta también en el hecho
de que todo racismo es igualitarismo. Por ejemplo, para un racista alemán, cualquier
alemán era mejor que el mejor de los italianos, porque todos los alemanes eran iguales,
por lo tanto mejores que cualquier otra raza. El igualitarismo antropológico ilustrado se
manifiesta en la idea del racismo, en forma limitada. Al vincular el racismo con la
modernidad, está claro que todo intento de ir más allá de los valores de la modernidad,
debe rechazar cualquier tipo de racismo. Como ejemplo de gobierno cuya ideología
política era el racismo, podemos identificar a Alemania, ya que el racismo ha sido una
ideología profundamente formada en toda la Europa noroccidental y los EE.UU.
A medida que las culturas evolucionan, el racismo se fundamenta en la concepción o
idea que los hombres tienen de la diversidad. De ahí surgen los sentimientos de
xenofobia que terminan en luchas étnicas o triviales. La colonización de América del
Norte y del Sur, así como la de Australia en los siglos XVII y XVIII, la política
colonialista de Japón a comienzos del siglo XX o el holocausto en Europa, son otros
tantos ejemplos del racismo. Los principales elementos que fundan el racismo son la
conciencia de la identidad cultural propia de cada pueblo, la jerarquía de esas culturas y
el establecimiento de relaciones de dominio entre otros pueblos.
El sentimiento de superioridad va acompañado de la convicción de que las otras razas
suponen un peligro. Este prejuicio se apoya en buscar una víctima. Se convierte a un
grupo social en responsable de las crisis económicas y políticas, y se la acusa de ser un
elemento perturbador.
Otra ideología que tiene una fuerte vinculación con el racismo el neonazismo.
Sabido es de los innumerables problemas dificultades que atraviesan los pueblos de
muchos países en todo el mundo.
Son dificultades de tipo económico fundamentalmente a los que se suman situaciones
de difícil convivencia por diferencias étnicas y/o religiosas. En estas circunstancias
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5. lamentables, siempre han aparecido a lo largo de la historia grupos minoritarios que
nunca respondieron a ideologías democráticas como proyectos de vida, sino que fueron
y son movimientos extremistas, de izquierda o bien de derecha.
El neonazismo, responde a ideologías de ultraderecha y se observan surgimientos en
todo el mundo con un corte netamente fascista y violento, muchas veces apoyado por
dirigentes de partidos políticos últimamente centroeuropeos.
Estos grupos pretenden así sentirse representantes en su accionar de mayorías cosa que
no es real ni mucho menos. Aduciendo defender a las comunidades que no encuentran
respuesta a sus reclamos sociales por las vías normales de la democracia.
En 1945, después de terminada la Segunda Guerra Mundial, se comenzaron a publicar
los horrores de los campos de concentración. Mas de seis millones de judíos habían sido
asesinados en estos campos además de varios católicos y cualquier persona que se
opusiera al régimen. Todas estas masacres obedecieron a "la superioridad de la raza
aria" que según los ideales de Adolfo Hitler tenía derecho a dominar al mundo y a
explotar y exterminar en su beneficio a las "razas inferiores".
Al descubrimiento de todos crímenes el juramente de Europa fue "nunca mas volverá a
ocurrir", sin embargo no pasaron demasiados años antes que nos diéramos cuenta de la
triste naturaleza del hombre.
Desgraciadamente estos movimientos no se quedaron sólo en algunos grupos aislados, a
la caída del Comunismo Ruso las diferentes etnias se separaron, los odios antiguos
resurgieron y las matanzas y guerras pronto desintegraron la antigua Unión Soviética.
En Yugoslavia no se quedaron atrás y los odios raciales resurgieron, las etnias se matan
entre si por el simple hecho de ser Servio, Croata, Musulmán o Cristiano, no estamos
hablando de una guerra por defender una ideología, de lucha por un territorio, estamos
hablando simplemente del exterminio racial, Servios contra Croatas, Musulmanes
contra Cristianos, Kosovo contra Montenegro en realidad no importa, cada raza cree que
es superior a las que le rodean y cada raza ataca a todas las demás. Los campos de
concentración han vuelto a existir, nuevamente los campos de exterminio funcionan.
¿Dónde quedó la promesa de Nunca más? De los europeos y ¿Dónde quedó el supuesto
repudio del mundo hacia estas acciones? Tal Parece que olvidamos rápido.
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6. EL RACISMO
El origen del racismo.
Todo esto comienza desde hace muchos siglos atrás, pero esta se presenta mas en la
época de la colonia, en el siglo XVI, cuando la sociedad novohispana estaba dividida en
varios grupos, según el color o la etnia de las personas. Los españoles eran dueños de la
mayor parte de las tierras, minas y riquezas, dominaban a las castas (mezclas de indio,
español y negro).
TIPO DE RAZA OCUPACIÓN
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Español peninsular
Eran dueños de la mayor parte de tierras, minas y
comercios; en sus manos estaba la dirección del gobierno
y la iglesia. Dominaban al resto de los grupos sociales.
Criollo
Puestos secundarios como sacerdotes, funcionarios,
Artistas y escritores, además tenían tierras y minas.
Tenían contacto con la tierra mexicana y con los indios,
negros y castas.
Mestizo
Trabajaban en minas, en las haciendas, también eran
sirvientes, artesanos, mayordomos, arrieros y pequeños
comerciantes.
Indígena
Trabajaban en haciendas, en las minas, en las ciudades
como sirvientes, o artesanos, empleados en los obrajes,
poseían tierras las cuales les fueron despojadas y tuvieron
que trabajar para los españoles, criollos y mestizos. Vivían
en la miseria y la esclavitud de los indígenas estuvo
siempre prohibida por la ley.
Negro
Trabajos pesados en las minas, los ingenios azucareros, la
ganadería y en el servicio doméstico eran esclavos.
PARA PODER ENTRAR AL CONTEXTO DE ESTE GRAVÍSIMO PROBLEMA
SOCIAL, PRIMERO DEBEMOS SABER CUÁLES SON LAS CAUSAS DE
TANTA INTOLERANCIA EN NUESTRA SOCIEDAD.
¿Qué es el racismo? El racismo es una teoría fundamentada en el prejuicio según el
cual hay razas humanas que presentan diferencias biológicas que justifican relaciones de
dominio entre ellas, así como comportamientos de rechazo o agresión. El término
"racismo" se aplica tanto a esta doctrina como al comportamiento inspirado en ella y se
relaciona frecuentemente con la xenofobia y la segregación social, que son sus
manifestaciones más evidentes.
El racismo es una tragedia, pero el mundo puede encontrar una cura contra él, aseguró
el expresidente sudafricano Nelson Mandela a los delegados de la III Conferencia
Mundial contra el Racismo, que realizó en la ciudad sudafricana de Durban.

7. "El racismo ha sido descrito a menudo como una enfermedad, y es un problema para
todos nosotros. El racismo es una enfermedad de la mente y del alma. Mata a muchos
más que cualquier infección", afirmó Mandela.
"Deshumaniza a cualquiera que lo toca", continuó diciendo el político sudafricano en un
mensaje audiovisual enviado a los participantes en la conferencia. "La tragedia es que
tenemos la cura a nuestro alcance, pero todavía no la hemos aprovechado", agregó.
Mandela, que pasó 27 años en prisión por su oposición al régimen racista de Sudáfrica,
dijo que la derrota del "apartheid" es una victoria. "El apartheid era sólo un síntoma de
la enfermedad. Para ganar al racismo, tenemos que administrar un tratamiento que sea
completo y holístico".
"El racismo es un pecado que constituye una grave ofensa contra Dios". Estas fueron las
palabras que pronunció Juan Pablo II.
Gilberto Rincón Gallardo, ha destacado que en México existe una cultura de la
discriminación, abiertamente reconocida por las autoridades y que, sobre todo, había
disposición, a partir de la sociedad, de combatirla.
Fidel Castro opina con respecto al racismo: "El problema de la discriminación racial
es, desgraciadamente, uno de los problemas más complejos y más difíciles de los que la
Revolución tiene que abordar. El problema de la discriminación racial no es el problema
del alquiler, no es el problema de las medicinas caras, no es el problema de la Compañía
de Teléfonos. No es ni siquiera el problema del latifundio, que es uno de los problemas
serios que nosotros tenemos que encarar.
Quizás el más difícil de todos los problemas que tenemos delante, quizás la más difícil
de todas las injusticias de las que han existido en nuestro medio ambiente, sea el
problema que implica para nosotros el poner fin a esa injusticia que es la discriminación
racial, aunque parezca increíble.
Hay problemas de orden mental que para una revolución constituyen valladares tan
difíciles como que pueden constituir los más poderosos intereses creados. Nosotros no
tenemos que luchar solamente contra una serie de intereses y privilegios que han estado
gravitando sobre la nación y sobre el pueblo; tenemos que luchar contra nosotros
mismos, tenemos que luchar muy fuerte contra nosotros mismo.
Y yo me pregunto qué diferencia hay entre una injusticia y otra injusticia, qué diferencia
hay entre el campesino sin tierra y el negro al que no se le da oportunidad de trabajar.
¿Es que no se muere igualmente de hambre el negro que no trabaja como el campesino
que no tiene tierra?
¿Y por qué la Revolución ha de tener la obligación de resolver las injusticias, y no va a
estar en la obligación de resolver esa?
Sin embargo, hay gente que va a la iglesia y es racista, hay gente que se llama
revolucionaria y es racista, hay gente que se llama buena y es racista, hay gente que se
llama culta y es racista.
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8. Y acaso he venido a tratar esta injusticia, que la traté con todo el cuidado con que un
gobernante debe tratar los problemas de su país, porque dije bien claramente que no
debiera ser necesaria una ley para que se pusiera fin a una injusticia semejante que nacía
de un prejuicio absurdo, y yo soy de los que creen que los prejuicios no se combaten
con leyes; se combaten con argumentos, se combaten con razones, se combaten con
persuasión, se combaten con la educación".
¿Qué es la xenofobia? La xenofobia es el odio u horror a los extranjeros, mientras que
la segregación social se refiere a la separación de los individuos que integran una
comunidad, por entenderse heterogéneos o no asimilables en función de criterios
ideológicos, étnicos, religiosos o de otra naturaleza.
¿Qué son los prejuicios raciales? También dentro de este contexto es importante
señalar que es un prejuicio racial. Se puede decir que el prejuicio racial es el producto
de un estado afectivo-activo el cual nunca es resultado de una reflexión, es ese estado
afectivo que no podemos nulificar a través del razonamiento no por demostración, el
prejuicio racial es un estado influido por las circunstancias políticas y económicas. Los
factores que fomentan los prejuicios raciales son:
1. Heterogeneidad de la población conviviendo y compitiendo.
2. Ignorancia, falta de información y comunicación.
3. Crecimiento demográfico del grupo discriminado.
4. Rivalidades y conflictos por el trabajo.
5. Propaganda tendenciosa.
¿Qué es el etnocentrismo? Por otra parte el etnocentrismo se refiere a una actitud en
que las culturas creen que sus modelos raciales son buenos para todos y que los que son
inferiores a ellos tienen que aplicarlos.
Tanto el racismo, los sentimientos etnocentristas, la xenofobia y los prejuicios raciales
on los que constituyen este ambiente de la intolerancia y odio que existen entre los seres
de una misma raza, la raza humana. Pero todo esto gira alrededor de cuatro creencias
acerca del racismo ejemplificadas por Carlos Caballero en su artículo "El racismo.
Génesis y desarrollo de una ideología de la Modernidad".
La palabra "racismo" designa una creencia cuyos rasgos fundamentales serían los
siguientes:
1. Creer que los seres humanos se dividen, fundamentalmente, en razas. Y, en
consecuencia, atribuir al factor raza una importancia antropológica decisiva.
2. Asignar a las razas características inmutables, y creer que los caracteres transmitidos
hereditariamente no son sólo los rasgos físicos, sino también ciertas aptitudes y
actitudes psicológicas, que son las que generan las diferencias culturales que se
pueden apreciar.
3. Creer que existe una jerarquía entre razas, siendo alguna, o alguna de ellas,
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superiores a las otras.
4. Entender la mezcla de razas como un proceso de degeneración de las razas
"superiores".

9. Lo más curioso del caso es que con los avances científicos y tecnológicos que hemos
desarrollado en esta última parte de nuestra historia, el racismo no tiene ningún
fundamento para su existencia. Recientemente un equipo integrado por los profesores
Luca Cavalli-Sforza, Paolo Menozi y Alberto Piazza publicó la obra titulada "The
History and Geography of Human Genes", en esta obra los autores niegan que exista
una base científica del racismo. A través de técnicas desarrolladas por la Genética de
Poblaciones, estoa científicos han llegado a la innegable conclusión de que no existe
fundamento científico que permita clasificar a los seres humanos en razas. Se ha
demostrado que la diversidad bioquímica, genética y sanguínea entre individuos que se
suponen de una misma "raza" es incluso mayor que la que existe entre "razas"
diferentes. Los factores biológicos en los que está basado nuestro concepto de raza son
sólo externos, los datos aportados por nuevas técnicas como: el análisis de los árboles
filogenéticos, de los polimorfismos nucleares y del ADN mitocondrial, proponen un
nuevo escenario en donde el concepto de raza es irrelevante e incluso inexistente. Frente
a este nuevo panorama expuesto por la biología molecular, algunos científicos aun
disienten.
Con esta reflexión entendemos que el problema racial en superficie puede estar
fundamentado por la diferencia de razas, pero en ningún momento podemos decir que es
un conflicto de carácter genético. Los hombres han aprendido a clasificarse en razas,
nadie de nosotros nacemos con tal conocimiento de jerarquía. El racismo es un estado
mental inducido por aquellos actores tras el poder.
La primera teoría racista fue escrita por el francés Joseph Arthur conde de Gobineau en
el año de 1853. Los puntos más importantes que plasmo en su célebre Ensayo sobre la
Desigualdad de las Razas Humanas son:
 Existen ramas superiores, dominantes, que no son sino ramas de una misma familia,
la aria, y que han dado vida a las formas culturales más brillantes y a las naciones
más poderosas.
 La decadencia de esas naciones y esas culturas se ha producido por degeneración
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biológica de las razas, por el mestizaje.
 La historia no es otra cosa que el campo de batalla donde se libran luchas entre
razas.
El contexto social y político de la época fue lo que hizo que esta Teoría tuviera gran
eco. En esos momentos Europa estaba experimentando un gran auge tanto político,
militar, tecnológico, científico, como cultural. Europa estaba en la conquista del mundo.
El racismo estaba siendo utilizado por las naciones imperialistas de raza blanca como
ideología de legitimación de las políticas expansionistas. Por otra parte el contexto
científico le dio un realce importante a esta primera teoría racista. Poco después de que
Gobineau dio a conocer su obra, Darwin expuso sus ideas acerca de la naturaleza, en
donde argumentaba que en la "batalla por la vida" sólo triunfan "los más fuertes" y que
esto era el "motor de la evolución". Las ideas de Darwin inmediatamente fueron
vulgarizadas y aplicadas al ámbito humano nombrándolo como "Darwinismo social".
Las teorías de Gobineau son herencia de la Ilustración, el concepto de racismo es
también legado de este periodo, por lo que observadores como George L. Moose no han
dudado en definir al racismo como el lado oscuro de la ilustración, "der Schattenseite
der Aufkllarung". Y para los que creen que el racismo es un concepto del pasado

10. deberían leer las obras de Louis Dumont, quien expone que el racismo es una ideología
típicamente moderna y profundamente emparentada con el individualismo.
10
Actores del Racismo
Sin duda, uno de los principales actores del racismo es el Estado. En cualquier estrategia
que se adopte frente al racismo, el Estado tiene un papel central. Como ejemplo tenemos
los peores casos de racismo genocida e institucional del siglo XX: el nazismo en
Alemania, el apartheid de Sudáfrica, el conflicto de Ruanda en 1994. En todos ellos los
gobiernos tuvieron un papel preponderante tanto en la promulgación de leyes
discriminatorias como en la promoción de valores racistas. No hay que perder de vista
que el Estado tiene en sus facultades responsabilidades fundamentales como la
educación, la promulgación de leyes justas, la administración imparcial de justicia, y el
mantenimiento de normas y valores de equidad en la sociedad.
Además, los Estados tienen el deber de proteger los derechos de los ciudadanos de otros
países que vivan dentro de su territorio. El Estado tiene la obligación de:
 Promulgar leyes que prohíban la discriminación racial.
 Establecer los mecanismos propicios que estimulen la vigilancia sobre la
incidencia del racismo y la discriminación racial dentro de instituciones y
sociedades.
 Condenar públicamente a las instituciones que incurran en dicho delito.
 Asegurar que se sancionen a las instituciones públicas y a los funcionarios de
Estado que niegan por motivos raciales la impartición de justicia.
El conflicto intra e interestatal está estrechamente asociado con la manipulación política
de ideas raciales y con la polarización social. La movilización política unida a
diferencias tanto reales como imaginadas entre grupos se produce con frecuencia
cuando el Estado distribuye los recursos aplicando criterios étnicos. Los casos de
Yugoslavia y Ruanda son representativos. También lo es la situación de los palestinos
en Israel, país en el que el Estado continúa negando un acceso igual a los recursos y les
impide participar abiertamente en el sistema político.
El racismo puede desatar conflictos que afectan de varias formas la identidad nacional:
se afectan a otras naciones o grupos; aceleran la separación tanto física como social de
comunidades; y hace imposible la identificación con metas trans-sociales e identidades
alternativas. En Ruanda y en Kosovo, por ejemplo, los extremistas se valieron de los
temores y frustraciones de la población. El discurso racista se utilizó para profundizar la
desconfianza y el "odio de grupo", lo que con el tiempo llevó a una violencia extrema.
En Ruanda, las milicias hutus masacraron a los tutsis, y en Kosovo se expulsaron a los
albaneses. En ambos casos se encarceló a hombres, mujeres y niños y se cometieron
violaciones, torturas y asesinatos. Estos crímenes fueron esencialmente actos políticos
de ideología racista.
El lenguaje del odio tiene más posibilidad de provocar conflicto violento cuando las
instituciones del gobierno monopolizan la fuente de información y cuando existen pocos
foros públicos que promuevan el libre intercambio de ideas. El discurso racista, a
menudo a través de una mitología histórica, crea una cultura victimal. Una persona que
se siente víctima se convierte en agresor con mayor facilidad. Son muchos los tipos de

11. difusión del odio que permiten crear una cultura victimal, pero el discurso racista es
particularmente efectivo.
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Respuestas de las Víctimas
Las personas que sufren racismo responden de diversas maneras. Algunas comunidades
internalizan los valores del sistema que las oprime. Muchos hindúes de castas inferiores
aceptan su condición por creer que han sido moralmente culpables en una existencia
anterior. Hasta cierto punto, estas percepciones fatalistas se encuentran también entre
las comunidades indígenas de Guatemala, México y Perú. A otro nivel, los niños o
mujeres tienden muy particularmente a creer que si sufren discriminación o abusos es
porque son responsables o parcialmente responsables del comportamiento de que son
objeto.
Otra forma de respuesta de las comunidades oprimidas consiste en aislarse del conjunto
de la sociedad que las oprime. A veces se apoyan en una cultura diferenciada, y pueden
hacerlo de una forma introspectiva negativa. Esta respuesta también internaliza, aunque
de manera distinta, las expectativas del conjunto de la sociedad. Otro ejemplo, es la
división de las comunidades minoritarias en las ciudades estadounidenses.
Las culturas minoritarias pueden hacerse opresivas. En el Reino Unido, la comunidad
asiática padece considerablemente el racismo, y ha respondido encerrándose en su
propia cultura, la cual se ha vuelto autoritaria en varios aspectos. Su reacción se expresa
principalmente a costa de las mujeres, a muchas de las cuales se niegan algunos de sus
derechos fundamentales. Así pues, como podemos observar uno de los efectos de la
discriminación racial en ciertas sociedades es el de reforzar la intolerancia y el
autoritarismo en el seno de las culturas oprimidas.
Una respuesta muy diferente a la discriminación racial es la de contenerse. Es decir, las
personas optan, a menudo por vivir dentro de los límites y expectativas de la sociedad
que los circunda. Un ejemplo de esta respuesta puede verse en la manera en que el
deporte se ha convertido en el campo en el que los negros destacan. Muchos grupos que
sufren discriminación practican la autocensura, limitan sus propias aspiraciones y
permiten que miembros menos capaces de otros grupos se les adelanten, porque
reconocen los riesgos que conlleva el competir. El sentimiento semi-consciente, o
admitido en privado, de temor e intimidación, que puede no tener causa explícita, rara
vez se discute, ni siquiera en el seno de las propias comunidades oprimidas. Es una de
las cuestiones que deberían abordar los responsables de formular políticas que deseen
atacar de raíz el racismo y la discriminación.
Otra respuesta de las víctimas es adoptar el comportamiento estereotipado que el
prejuicio espera de ellas. En la práctica, esta respuesta puede hacerse realidad y atrapar
a las víctimas en el estereotipo que han asumido conscientemente. Algunas víctimas de
la opresión racial oprimen a su vez a las personas que consideran inferiores. Las
víctimas del racismo tampoco son inmunes a las actitudes racistas. En muchos casos, las
personas a las que se trata como inferiores parecen sentir la necesidad de encontrar otros
sobres las que declararse superiores. Las sociedades en las que esto ocurre no solo se
"racializan" sino que desarrollan jerarquías raciales. El racismo y la discriminación caen
en forma vertical por todo el sistema, infligiéndose con aun mayor dureza a los más
pobres y los más vulnerables. El apartheid fue claramente un sistema de este tipo;

12. también lo es el sistema de castas de la India. La respuesta de los kosovares albaneses
tras la intervención militar internacional es un ejemplo reciente. Los grupos oprimidos
también contribuyen a mantener el statu quo. Con frecuencia resulta difícil que los
grupos oprimidos cooperen los unos con los otros en pro de un interés común y
superior. Un ejemplo extremo lo ofrecen algunas sociedades del Caribe en las que la
estratificación racial es muy compleja y marcada, y en la que los miembros de piel
relativamente más blanca se consideran superiores a los de piel más oscura de la misma
sociedad. Una cosa es atribuir culpa, que puede hacerse con razón, pero no se hallará
solución a estos problemas mientras las comunidades en cuestión reproduzcan y
contribuyan a mantener complicadas distinciones de color y de condición social.
Las transformaciones que ha sufrido la economía mundial se están traduciendo en una
marginación de los que son pobres y menos capaces de aprovechar las nuevas
oportunidades. Al retirarse el Estado de toda una serie de responsabilidades sociales,
estas mismas personas quedan en muchos casos en una posición de vulnerabilidad aun
mayor. Al mismo tiempo, la porción de la población mundial que se ha beneficiado
inesperadamente de estos mismos cambios en la economía mundial, está quedando cada
día más aislada de los pobres y de los que más padecen discriminaciones de todo tipo
sea en sus países o internacionalmente.
Para cambiar las actitudes es necesario educar y concienciar al público, pero es evidente
que esto tampoco será suficiente. En muchos casos, el racismo es una respuesta racional
para defender privilegios. La educación por sí misma no cambiará el conflicto de
intereses que lo hace funcionar y reproducirse. En algunos casos, no puede producirse
un cambio positivo sin reformas económicas y sin contar con nuevos recursos
económicos. En otros, se requerirán estrategias distintas y más imaginativas para
destruir los estratos de negación que causan que unos grupos hostiguen a otros o
ignoren sus necesidades.
HISTORIA.
Los africanos en América
Los africanos de raza negra fueron uno de los grandes componentes de la población de
América. Los europeos los hacían esclavos en las regiones ecuatoriales de África,
secuestrándolos o comprándolos a las tribus que obtenían cautivos de guerras. Los
traficantes de esclavos primero portugueses y después ingleses, franceses y holandeses
los vendían a colonos de América. Eran empleados en los trabajos más duros de las
plantaciones tropicales de caña de azúcar, en las regiones donde la población indígena
era escasa o había sido exterminada por las fuertes epidemias. Más tarde, cuando se
extendieron las plantaciones de algodón, tabaco y café, fueron empleados también en
actividades agrícolas. los esclavos recibían un terrible trato. Eran separados
violentamente de su familia y de su pueblo y sometidos a la dureza del viaje a través del
Atlántico. Sus jornadas de trabajo eran agotadoras y, como no tenían derecho alguno,
quedaban sometidos a la voluntad de sus dueños. Fue por eso que las rebeliones y las
fugas de esclavos eran frecuentes.
Según fuera el color de la piel eran tratadas las personas, y mediante ello tenían su
ocupación y "derechos".
Esto del racismo se ha presentado desde hace mucho tiempo, y hay grandes pruebas de
ello, como ya lo mencionamos anteriormente aquí en América se presentó en la época
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13. de la colonia y del mestizaje cuando se realizan las mezclas de una raza con otra. Como
los españoles eran la máxima autoridad y de ahí en adelante las demás razas eran
inferiores.
A continuación se menciona a Hitler y en una breve explicación sin profundizar mucho,
también se hará mención del racismo en E.E.U.U. en los 70’s. Y después se entra de
lleno al tema en sí.
Adolfo Hitler
El mayor impulsor del racismo en la actualidad fue Hitler quien se convirtió en el
director del partido obrero nacionalista alemán (nazi) en 1921.
En 1936 mitin del partido nacionalista alemán. Adolfo Hitler pronuncia un discurso en
el palacio de los deportes de Berlín. "donde mencionaba la idea de la revancha".
Hitler promovió la formación de tropas de seguridad para debilitar la república. para
alcanzar el poder Hitler realizo crímenes, asesinando fríamente a miles de partidarios
para así lograr quitar los obstáculos, y lograr su propósito de dominar en forma
absoluta, dictatorial a Alemania. Una vez en el poder Hitler se nombró führer (caudillo).
Las dos únicas guerras que ha padecido la humanidad, son debidas las dos al
militarismo alemán.
Hitler proclamaba la superioridad de las razas germanas, a los cuales les llamo arios.
Los nazis argumentaban que los judíos eran una amenaza alemana por ello los
persiguieron y exterminaron.
La política expansionista de Adolfo Hitler desencadeno la segunda guerra mundial.
El Ku-Klux-Klan, tuvo sus orígenes después de la colonia; cuando los conservadores y
los liberales empiezan a tener diferencias. Cuando la Unión va creciendo también lo va
haciendo la economía, aunque con diferencias fundamentales entre los estados. Los del
Norte desarrollan poco a poco una industria importante, mientras que los del Sur se
dedican fundamentalmente a la agricultura con los esclavos negros como mano de obra
gratuita y esencial. También políticamente se van diferenciando. Los del Sur son
conservadores, mientras que los del Norte son liberales y apoyan la abolición de la
esclavitud. Estas diferencias se van acentuando sobre todo cuando los países
abolicionistas, bajo la presidencia de Lincoln, se niegan a devolver a los esclavos que
han conseguido escapar al Norte. Así, en febrero de 1861, los siete estados sureños
constituyen bajo la presidencia de J. Davis los Estados Confederados del Sur.
Provocando el estallido de la guerra civil. Lee y Jackson al mando de las tropas sureñas
consigue, en los primeros años de la contienda, avances importantes, pero el General
Grant logra detenerlos en Gettysburg en 1863 y finalmente, derrotarles un año después
en Appomattox.
Esta guerra tuvo importantes repercusiones. El Sur vio divididos sus enormes
latifundios en pequeñas parcelas al estilo del Norte, dando origen al Ku Klux Klan, ya
que las diferencias entre esclavistas y abolicionistas no se superaron. El Norte, gracias a
las medidas de apoyo del Gobierno, consiguió un gran despegue económico.
El kuklux klandel sur de los Estados Unidos, significa "clan del círculo" (del griego
Kiklos), fue fundado por un Masón, Nathan Bedford Forrest, que fue su primer Wizard
Imperial... en 1915 fue revitalizada por otro Masón, Wiliam Joseph Simmons, logrando
su momento cumbre con unos 5 millones de adeptos, y todos los oficiales altos del Klan
eran Masones.
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14. Conocido mundialmente como el grupo secreto que caza a judíos, cristianos y negros, el
KKK fue fundado en 1865 en Pulaski, Tennessee, donde comenzó a operar en pequeños
grupos de los estados confederados, entre los veteranos.
Para ellos los de piel morena, los judíos y negra son "involucionados, primitivos",
"emisarios del diablo", cualquier minoría es "inferior y peligrosa".
Estos grupos promueven la superioridad racial de aquellos de piel blanca y ojos azules,
especialmente descendientes del norte de Europa.
Moral y físicamente dicen ser "mejores" que las demás etnias. Tienen enemigos
comunes y una meta – paradójica- que alcanzar: vivir en paz, libres de los otros.
"Pregona una teología llamada creatividad cuya meta principal es la 'supervivencia,
expansión y avance de la raza blanca'. Su objetivo principal es 'limpiar nuestros
territorios de judíos, negros y mestizos, enviarlos a sus hábitats originales'".
Estas son muchas de las ideologías manejadas por el ku klux klan.
También cabe mencionar que también existió un grupo que era el contrario del ku klux
klan el llamado "panteras negras" este grupo se inicia en la década de los 60 una nueva
actitud comenzó a anidar en la conciencia de los negros: el Black Power (Poder Negro)
tomaba cuerpo como filosofía de la resistencia al poder de los blancos.
En 1966 se consolidaron los "Panteras negras", uno de los grupos negros más radicales,
cuyas revueltas y ajusticiamientos también recibieron la represión más despiadada. Solo
en el verano de 1967, los enfrentamientos dejaron 22 muertos (19 de ellos negros) y
1.500 heridos de consideración. Para 1973, la mayoría de los dirigentes de los "Panteras
negras" estaban muertos o habían escapado del país.
El ku klux klan; formando diferentes grupos en las dos últimas décadas.
En 1999 llamado "El Nuevo Léxico del Odio", los grupos de mayor trascendencia son la
"Alianza Nacional", cuya sede principal está en Virginia Oeste.
Ésta fue formada por el profesor de física William Pierce, quien bajo el pseudónimo de
Andrew MacDonald escribió una novela llamada The Turner Diaries, misma que trata
de una toma de poder genocida de los blancos supremacistas en Estados Unidos.
"Este libro sirvió como guía a los terroristas del grupo La Orden, en la década de los '80
y en 1995 en el bombazo al Edificio Federal de Oklahoma", documenta el reporte.
En 1984, Robert Mathews, fundador de La Orden, hizo la "Declaración de Guerra
contra los Estados Unidos", un documento donde considera a los mexicanos como los
más grandes enemigos de la nación americana.
Asimismo, este grupo se reinventó en 1997 llamándose La Nueva Orden y
contemplaban entre sus planes la posibilidad de bombardear importantes organizaciones
de derechos humanos como la Liga AntiDifamación en Nueva York, el Centro Simon
Wiesenthal, en Los Ángeles y el Southern Poverty Law Center, en Alabama; sin
embargo, en marzo de 1998 cuatro de sus miembros fueron arrestados y delataron los
planes. Además confesaron que pensaban matar a los activistas sociales más
importantes y financiar sus operaciones a partir del robo de bancos.
Otro grupo de mayor auge en últimos años ha sido la "Resistencia Blanca Aria" (White
Aryan Resistance- WAR), que se formó a principio de 1980 por el líder californiano del
Ku Klux Klan Tom Metzger y su hijo John.
Autodenominándose "el más vehemente grupo racista en el país", WAR ha despertado
interés en la población americana, incluso en algunos skinheads, según los
14

15. investigadores.
Este grupo es recordado porque en octubre de 1990 perdió un juicio de 12 millones y
medio de dólares por el caso del inmigrante etíope Mulugeta Seraw, quien fue atacado y
asesinado por una pandilla de skinheads de Portland, tras un encuentro de WAR en la
entidad.
La llama del odio de este grupo se extinguió años después y en 1915 resurgió con
intensidad, al grado que cinco años más tarde hacía alarde del millón de personas que
decía tener por miembros. Casi 100 años después ha perdido mucho de su "atractivo",
pero continúa en operaciones en la Unión Americana, especialmente en los estados
fronterizos con México.
Racismo.
Fue el aristócrata francés Conde de Gobineau quien plantea en forma sistemática la
doctrina de la discriminación racial recurriendo a supuestos argumentos y pruebas
de tipo antropológico, biológico y psicológico. Los nombres entre otro C. Penka, L.
Wottman de Lapouge, H. S. Chamberlain, O. Ammon y T. Poesche encabezaron en
Europa, a partir de la segunda mitad del siglo XIX, el movimiento racista a favor de
la "superioridad del blanco caucasoide frente a los grupos de color".
Contra los negros. La historia nos enseña que el dominio socioeconómico y político
sobre pueblos viviendo en amplias regiones geográficas, lo ejerció el grupo
conquistador imponiendo sus leyes de explotación, sin que durante siglos se pensara
siquiera en justificar moralmente ese derecho de más fuerte. Pero llegó un momento
en que fue necesario buscar o inventar otras razones que permitieran, con visos de
justicia, seguir explotando a los pueblos conquistados y colonizados, que desde ese
momento (quizá hacia el siglo XV) se calificaron como grupos somática y
psíquicamente inferiores y, en consecuencia, sujetos por ley natural y lógica a la
tutela de los que se autonombran "pueblos y razas superiores".
Antisemitismo y raza aria. Lo expuesto hasta ahora, rebatiendo actitudes racistas, se
refiere fundamentalmente a la discriminación del negro frente al blanco. Pero la
doctrina racista abarca otros muchos aspectos, por ejemplo, el antisemitismo que
tanto se ha escrito y del cual la historia reciente nos ofrece crueles realidades que
abochornan a la humanidad consciente. La inexistencia de una raza judía es una
realidad comprobada y por tanto el prejuicio, la animadversión y la persecución
contra los judíos deberá buscar otros argumentos que no sean antropológicos en su
intento de justificar actitudes cuya verdadera razón de ser es de tipo político y
económico. El superracismo que desde hace más de un siglo trata de discriminar
entre los blancos, con calificativo de superior, a la hipotética raza aria frente a otros
grupos blancos considerados inferiores, llega en su argumentación a lo cómico y a
lo ridículo, aunque ello no le resta peligrosidad.
Mestizaje. Corolario inevitable de la preconizada superioridad de unas razas y la
consiguiente inferioridad de otras, es la actitud de prejuicio y discriminación que los
racistas adoptan frente poblaciones mestizas. Se argumenta que el mestizaje es
fuente de debilitamiento biológico; que la prostitución y la vagancia son mas
frecuentes entre los mestizos que entre los individuos de raza "pura"; que entre
aquellos se encuentra aminorada la inmunidad contra ciertas enfermedades, etc.
Como testimonios a favor de tal tesis se aducen: las supuestas desarmonías tanto
físicas mentales observadas entre los mestizos de Jamaica: que la población del
Egipto moderno, débil y plagada de enfermedades, es prueba de los malos efectos de
una hibridación iniciada hace 5 mil años; básicamente mestizos negroides, son más
15

16. primitivos y atrasados culturalmente si se les compara con los de la costa sur,
blancos, de civilización relativamente avanzada; que Haití, con población negra y
mulata, es un lamentable ejemplo de lo que el negro puede hacer cuando se le deja
gobernarse por si mismo, etc. Hablar de mestizaje en esa forma supone aceptar
como hecho objetivo la existencia de razas "puras"; pero la realidad es muy distinta,
si tenemos en cuenta lo dicho respecto al concepto actual de raza y a los procesos
biológicos de su formación. Podríamos buscar desde paleolítico supremos, rastros
evidentes de cruce mestizaje entre distintos tipos humanos. La historia ofrece
testimonios irrecusables que los pueblos actuales fueron objeto de constantes
cruzamientos como consecuencia de migraciones debidas al comercio, guerras,
sequías e inundaciones.
Prejuicios Y Discriminación.
La incomprensión entre los distintos grupos humanos, que lleva implícita casi siempre
la discriminación, es un fenómeno que se basa en el llamado "prejuicio racial" que es
una forma desfavorable del prejuicio en general.
Puede definirse la discriminación como el trato desigual, en cuanto a prerrogativas,
consideración social, derechos, etc., que se establece entre individuos pertenecientes a
grupos raciales distintos, en aquellos países o regiones donde uno es predominante. Y
por prejuicio entendemos la acción y efecto de prejuzgar, es decir, de juzgar las cosas
antes del tiempo oportuno, o sin tener de ellas cabal conocimiento.
El prejuicio racial es una actitud social propagada entre la gente por una clase
explotadora, a fin de estigmatizar a algún grupo como inferior, de modo que tanto la
explotación del grupo como la de sus recursos pueda justificarse.
Entre los numerosos factores socioculturales que contribuyen a fomentar el prejuicio
social citaremos: heterogeneidad de la población; densidad demográfica del grupo
minoritario discriminado; existencia de rivalidades y conflictos; leyendas y tradiciones
que apoyan la hostilidad, etc.
Por otra parte, existe una amplia degradación en cuanto a la intensidad del prejuicio
racial entre los individuos, cuando pueden manifestarse libremente: desde quienes
expresan de manera espontánea una intensa hostilidad hacia el grupo discriminado,
hasta los que pudiéramos denominar tolerantes, es decir, que no manifestaron en el
curso de un interrogatorio ninguna opinión estereotipada u hostil.
El prejuicio se acentúa en las sociedades donde los sectores dominantes o privilegiados
se sienten amenazados, y adquiere extraordinaria virulencia en los periodos de conflicto.
Estas son algunas de las características de los prejuicios raciales: son producidos por un
estado afectivo- activo y en ningún caso son resultado de la reflexión, varían con el
tiempo y están influidos por circunstancias políticas y económicas, un estado afectivo
no puede ser nulificado por simple razonamiento, ni por demostración; hace falta otro
estado afectivo que contrarreste al primero; los prejuicios se aprenden; no son innatos;
los niños en un principio no los comparten con los adultos con quienes conviven; les
son transmitidos por las actitudes familiares y del ambiente (amigos, periódicos, cine,
libros, etc.); un prejuicio originado por irreflexión, sin mala fe, puede, sin embargo, ser
utilizado (y lo es de hecho) por cientos sectores sociales que persigan fines egoístas e
interesados; la educación está en posibilidad de luchar contra los prejuicios y puede en
consecuencia destruirlos.
16

17. Naturalmente se ha hecho un análisis exhaustivo a fin clasificar y cuantificar la gama de
formas discriminatorias motivadas por el prejuicio racial. A título de ejemplo he aquí
algunas de ellas traducidas en desigualdad: ante la ley, en materia de circulación
residencia; en cuanto a la libertad de pensamiento, conciencia y religión; a libertad de
opinión, referente al libre derecho de matrimonio; al libre derecho al trabajo e igual
remuneración; acceso a cargos públicos, etc.
Todos conocemos ejemplos concretos que confirman estas y otras muchas formas que
adopta la discriminación racial; su misma variedad, heterogeneidad e intensidad exigen
que cualquier medida que para contrarrestarla se piense sea de índole educativa o de
divulgación entre las masas, vaya procedida de un previo y objetivo estudio para
determinar cuáles discriminaciones se ponen en práctica y con qué intensidad; única
forma de poderlas combatir eficazmente.
EL ORIGEN DE LAS RAZAS.
Definición y origen de las razas humanas.
Las diferencias y variabilidad biológicas entre las poblaciones humanas actuales, que en
conjunto constituyen la especie denominada como homo sapiens, son un hecho de
observación común, a base de la cual, desde los más remotos tiempos históricos, se han
intentado un sinnúmero de clasificaciones y las más discutibles interpretaciones.
Esta variabilidad interespecifica ha dado lugar al concepto zoológico de subespecie, o
raza, definida como grupos geográficamente localizados cuyos individuos engendran
productos fecundos por cruzamiento entre ellos (a esto se le conoce como especie
politípica, y el homo sapiens entra en esa categoría).
La dificultas en definir el término "raza" o subespecie aplicada al hombre se debe a los
variados y aun contrapuestos conceptos que, dependiendo de los autores y la época, se
han querido expresar con el mismo. Deben descartarse definitivamente las definiciones
que permitan confundir la palabra "raza" con las palabras: "etnia", "pueblo", "religión",
"nación" e "idioma" que corresponden al ámbito cultural e histórico, en tanto que el
concepto de "raza" es fundamentalmente biológico.
Una clásica definición la consideraba como un "grupo biológico poseyendo en común
un cierto número de caracteres hereditarios que lo separan de otros grupos, y por los
cuales se distingue también su descendencia en tanto aquel continúe aislado". En forma
más simple y generalizada se le definía como un "grupo humano cuyos miembros
participan en su totalidad de las características típicas y peculiares de la misma, las
cuales se transmiten de una generación a otra".
Tales definiciones tienen base tipológica, al dar por hecho que todos los miembros de
una raza participan en su "esencia" y poseen su característica típica. Pero los hechos
conocidos en la actualidad contradicen absolutamente esta interpretación tipológica.
Por poblaciones genéticamente diferentes (politípicas) se entienden aquellas entre las
cuales existen variaciones en la totalidad o en la media de sus frecuencias genéticas,
dentro del respectivo patrimonio hereditario, pero sin que un determinado gene o rasgo
físico presente en una población, deje necesariamente de estarlo en la otra.
Cuando se trata de rasgos monogenicos, las razas pueden diferir totalmente una de otra;
sería el caso, por ejemplo, de una raza humana que hubiera logrado un estado absoluto
de fijación en lo que se refiere a ciertos caracteres de un grupo sanguíneo poco
frecuente. Pero cuando se trata de caracteres poligénicos, la diferencia entre las razas
solo excepcionalmente se debe a discontinuidad total de la variación.
17

18. Se trata en consecuencia de que una raza así definida es un grupo polimorfo, una
población variable, y no un grupo homogéneo integrado por individuos que poseen
idénticas características. Puede resultar, y de hecho se observa en muchos casos, que la
diferencia de individuos de la misma raza o de una misma población, son mayores que
las existentes entre razas o poblaciones diversas. En tanto que la especie de un sistema
cerrado, la raza o la subespecie es una entidad zoológica abierta y dinámica.
Podemos definir como polimorfismo racial a la existencia simultánea en una misma
población de varios fenotipos discontinuos, siempre que la frecuencia de un tipo, aun él
más excepcional, sea mayor que la que puede presentar una mutación recurrente.
Si las razas humanas son poblaciones variables, entidades dinámicas sujetas a cambios
evolutivos, en vez de la concepción clásica, tipológica y estática que se tuvo
anteriormente, el polimorfismo racial humano es aun realidad y la observación así lo
prueba.
Un determinado genotipo en un cierto sector de población puede hacer que sus
poseedores sean, por adaptación, superiores al resto si se produce un cambio de
ambiente; es lo que podría llamarse polimorfismo adaptativo, y es resultado de la
selección natural. Una población polimórfica está mejor capacitada que si fuera
uniforme para resistir cambios ecológicos irregulares y abruptos.
En consecuencia existe polimorfismo cuando el patrimonio hereditario de una población
aparecen por mutación uno o varios genes que comportan por lo menos dos caracteres
con efectos totalmente distintos; Sin embargo, no todas las mutaciones genéticas
producen efectos capaces de provocar el polimorfismo. La suerte que corran el
individuo polimorfo y sus posibles descendientes depende, naturalmente, de la selección
natural.
Para que las variaciones genéticas originen el polimorfismo racial deben ser:
hereditarias, limitadas a un pequeño número de estados netamente distintos. Así, por
ejemplo, las diferencias de estatura no se consideran un carácter polimorfico, aunque
son hereditarias, porque no corresponden a un reducido número de tipos discontinuos.
Los caracteres polimorfos visibles en homo sapiens son pocos y más bien dudosos; por
ejemplo, el color de los ojos y del pelo se debe evidentemente a polimorfismo en ciertas
poblaciones, pero sus manifestaciones solo como excepción tienen caracteres de origen
monogénico.
En cambio, son más frecuentes los casos de polimorfismo bioquímico. Esta clase de
polimorfismo se observa preferentemente en los distintos sistemas de antígenos en la
sangre. Se ha calificado a veces a este polimorfismo como neutral, por desconocerse
que afecte a la capacidad de sus poseedores (favorablemente) en cualquier ambiente;
pero, dado que es escasa todavía la información acerca del significado adaptativo de
muchos caracteres humanos, conviene ser cauteloso a ese respecto.
Otra forma de polimorfismo racial son las variaciones conocidas con el nombre de tipos
constitucionales, biotipos o somatotipos, diferenciado desde hace mucho tiempo. En un
principio, las técnicas de investigación utilizadas por los italianos, franceses y alemanes,
con sus tipos numérica y biológicamente especificados en forma discontinua, motivaron
confusión por no haberse llegado a una explicación poligenica del caso, única manera
de comprender la existencia de los estados numerosos intermedios.
18

19. Inteligencia, raza y cultura.
Las correlaciones que puedan aparecer actualmente entre inteligencia, raza y cultura son
muy dudosas, pues ni siquiera son significativas las que se refieren a la capacidad
craneal, ya que las relaciones entre la inteligencia y el volumen cerebral son muy
variables. Por ejemplo, las grandes figuras intelectuales de nuestra civilización varían a
este respecto. Mas si se comparan los volúmenes alcanzados por los individuos de
nuestra especie en los tiempos más arcaicos se observara que dicho volumen constituye
un carácter evolutivo, pues, comparativamente, la evolución se da en el sentido de
mayor volumen relativo y mayor número de circunvalaciones.
No obstante, cabe señalar que, como ya se ha dicho, si bien las subdivisiones de la
especie muestran algunas variaciones en este sentido, tales variaciones no aparecen
como decisivas en una primera medición referida a inteligencia racial. Por lo menos,
puede decirse que todavía no se han hecho estudios que demuestren, a partir de series
estadísticas suficientes, la relación entre inteligencia y volumen cerebral. De este modo,
resulta difícil aceptar que unas razas sean intrínsecamente más inteligentes que otras, a
pesar de que la caucasoide y la mongoloide han producido en el tiempo y en el espacio
(antiguo Egipto, India, China, Grecia, Roma y occidente moderno) los modelos de
civilización más avanzados conocidos de la humanidad.
Algunos hechos aparecen condicionar tales resultados. El primero es el de las
oportunidades y estímulos ambientales e históricos relativos. El segundo es el de la
nutrición. En el primer caso, aparece como importante la adaptación al medio, la cual
supone poseer ventajas diferenciales en cuanto a reproducir cada grupo sus tipos de
adaptación seleccionada. Esta adaptación incluye la experiencia cultural; es decir, los
individuos que forman partes de grupos que viven en ciudades modernas avanzadas
tienen más oportunidades de cultivar su inteligencia que quienes lo hacen en ambientes
primitivos.
Los índices o cocientes de inteligencia están también en función de las clases sociales,
de manera que las menos afortunadas en tal sentido son, asimismo, las que dan índices
de inteligencia menos elevados. Esto es válido para los individuos de todas las razas.
Estas condiciones ambientales (cultura, clase social y ecología) influyen también
decisivamente a la hora de considerar que mientras se reconocen diferencias
morfológicas en los grupos raciales, en cambio no son claras las conclusiones relativas,
así estas diferencias influyen para que unas razas sean más inteligentes que otras.
Es obvio, por ejemplo, que los mayas históricos de Centroamérica, que vivieron en un
medio ecológico caluroso y pluvioso, crearon una civilización floreciente y en cambio,
los grupos negroides no africanos que viven y han vivido en ambientes semejantes no
han alcanzado por si mismos un florecimiento de la misma índole. Sin embargo, estas
manifestaciones diferenciales atribuibles superficialmente a razas distintas, carecen de
una base científica que demuestre que puedan ser el resultado de la existencia de una
correlación morfológica hereditaria, que suponga condicionamiento sobre la inteligencia
y la capacidad relativa para producir una civilización avanzada. La complejidad de este
fenómeno no permite todavía hablar de correlaciones demostradas; en consecuencia, no
se puede probar que los índices de inteligencia están correlacionados con la herencia
genética de los caracteres morfológicos descritos.
Si aplicamos a niños de Mozambique o de Nueva Guinea una prueba de inteligencia que
se considere útil para determinar las diferencias entre los niños de París y Nueva York,
no puede pretenderse que aquellos la resuelvan tan bien como estos últimos. Esto
debería ser lo más natural, pero desgraciadamente no siempre ha sido reconocido así...
19

20. Hay un cierto número de países en que grupos de origen étnico o racial distinto viven
unos juntos a otros; a primera vista parece sencillo tomar estos grupos como base de
comparación. En los Estados Unidos, por ejemplo, se encuentran americanos de origen
escandinavo, italiano, chino, negro o indio, y todos viven en un ambiente "americano".
Los indios de Norteamérica, por ejemplo, viven generalmente en reservas aisladas de las
colectividades vecinas; normalmente no acostumbran a ir a las mismas escuelas que los
blancos; llevan una vida diferente; hablan el inglés pero, a veces, bastante mal; su
condición económica es mediocre por término medio. En cuanto a los negros, aunque su
condición en la sociedad americana haya mejorado notablemente en el curso de los
últimos años, tienen que soportar todavía, en la mayoría de los casos, ciertos
inconvenientes; su situación económica es muy inferior por término medio a la de los
blancos; las escuelas a las que asisten, que antes eran indudablemente inferiores a la de
los blancos, lo siguen siendo aún; hasta cierto punto encuentran más dificultades para
obtener buenos empleos o para participar plenamente en la vida de la nación.
En vista de todo esto, no debe sorprendernos comprobar que los indios de Norteamérica
y los negros obtienen por término medio de los test puntuaciones inferiores a las
obtenidas por los blancos. Pero conviene subrayar que se trata de una diferencia media.
Todavía hay algo más importante: sucede que grupos enteros de negros resuelvan mejor
los test que los grupos de blancos con los cuales se compara.
Este hecho importante llamó la atención general por primera vez durante la Primera
Guerra Mundial, al ser aplicados los test psicológicos a más de un millón de reclutas
americanos entre los cuales había un buen número de negros. Los resultados obtenidos
indicaron en un principio que los negros de los Estados del sur conseguían notas
claramente inferiores, por término medio, a las obtenidas por los negros del norte, para
quienes las dificultades, aunque existían, eran, sin embargo, menos graves. Hecho
todavía más sorprendente: se comprobó que los "negros" de ciertos Estados del "norte"
eran superiores a los "blancos" de algunos Estados del "sur". Esta superioridad se
confirmó en las dos clases de tests de inteligencia que fueron aplicados: un test que
requería el empleo del lenguaje y otro test de ejecución o test no verbal.
SUPERIORIDAD E INFERIORIDAD RACIAL.
La repulsión innata no existe.
Las diferencias que pueden observarse en el aspecto físico de los hombres que
pertenecen a las diferentes razas no autorizan a prejuzgar la existencia de formas de ser
o de obrar propias de los miembros de cada una de las variedades humanas, sin olvidar,
además, que las únicas diferencias físicas que los antropólogos han podido adoptar
como medios prácticos de discriminación se refiere a detalles superficiales; color de la
piel, color y forma de ojos y del pelo, forma del cráneo, de los labios y de la nariz,
estatura, etc. En el momento que se abandona el campo de la biología pura, la palabra
raza pierde todo significado. Más allá de la división política en nacionalidades, no hay
duda que puede clasificar a los hombres en grupos caracterizados por una cierta
comunidad de comportamientos, pero es en función de diversas culturas como pueden
establecerse tales grupos, que coinciden con los grupos establecidos a partir de
semejanzas en la apariencia corporal y no pueden ser ordenados según una jerarquía
basada en otra cosa que en consideraciones pragmáticas desprovistas de todo valor
absoluto puesto que están necesariamente ligadas a nuestro propio sistema cultural;
jerarquía que no tiene valor, en resumen, más que durante un tiempo determinado, al
estar las culturas dotadas de movilidad, todavía más que las razas, y siendo capaz
cualquier pueblo de una de evolución cultural muy rápida después de muchos siglos de
20

21. semiestancamiento. Puede uno preguntarse, en tales condiciones, de dónde procede este
prejuicio que lleva a considerar inferiores a ciertos grupos humanos, a causa de una
composición racial que, según se pretende, les sitúa irremediablemente en inferioridad
de condiciones.
El prejuicio racial no es hereditario, ni espontáneo; es un prejuicio, es decir un juicio sin
base objetiva y de origen cultural; lejos de darse en las cosas o ser inherente a la cultura
humana, forma parte de los mitos originados por una propaganda interesada, mucho
más que basado en una tradición secular. Puesto que está ligado esencialmente a
antagonismos basados en la estructura económica de sociedades modernas, no
desaparecerá mientras los pueblos no transformen esta estructura, lo mismo que ocurre
con otros prejuicios que no son causa de injusticia social sino más bien de síntomas. Y
así gracias a la cooperación de todos los grupos humanos cualesquiera que sean, en un
plano de desigualdad, se abrirán para la civilización perspectivas insospechadas.
El problema de la superioridad e inferioridad racial.
La superioridad o inferioridad raciales son conceptos relativos a cada cultura, y
dependen de su escala de valores.
Si es cierto que las razas son grupos sociales estadísticamente diferenciados unos de
otros, es también evidente que sus diferencias han producido la idea de que unas son
superiores a otras. El supuesto de la superioridad o inferioridad se ha mantenido, sobre
todo, con base a los progresos culturales o en materia de civilización realizados por cada
raza.
Si se analizan los logros científicos y tecnológicos de las civilizaciones occidentales
contemporáneas y se comparan con los obtenidos con las demás razas, se observará que
los caucasoides se encuentran en la cúspide del progreso material; en este sentido los
mongoloides ocupan un lugar intermedio, mientras que los negroides se hallan en el
umbral del mínimo progreso en la escala evolutiva, exceptuando a los australoides, que
aparecen vinculados con él más bajo nivel cultural considerado racialmente.
Estos son hechos que conviene considerar en función de diferentes factores. Si algunas
de estas diferencias raciales son atribuibles al ambiente y otras reconocidas como
debidas a la herencia genética, es indudable que ello presupone la existencia de una
doble perspectiva inicial para valorar el fenómeno de la diferenciación racial; por ello,
proporciona una base de comparación en materia de superioridad y de inferioridad racial
para la cultura que, obviamente, debe considerar el problema desde el punto de vista
relativista, aunque también ciertos hechos han de estimarse a partir del reconocimiento
de que lo bueno para unas actividades no lo es necesariamente para otras.
Así mismo, cabe considerar que las correlaciones raza- cultura siempre tienen un
carácter subjetivo y obedecen más a reacciones emocionales que situaciones plenamente
objetivas. En todo caso, las correlaciones que se hacen entre morfología racial y
progresos culturales relativos, tienden a ser la expresión de puntos de vista que
difícilmente son admitidos como convincentes a la luz de la ciencia estricta. En lo
fundamental, impresiona la idea de que al efectuar el balance de los logros culturales
obtenidos por las razas, sólo se piensan en conjuntos raciales aislados, esto es, los
negros del África central, los esquimales o los australoides.
Pero, casi nunca se piensa en las poblaciones modernas, donde miembros de todas las
razas viven en una sola sociedad nacional, por ejemplo, Estados Unidos, en donde las
razas tienen individuos distinguidos en los diversos campos de expresión de la
inteligencia. En tal extremo, si lo que realmente distingue al hombre de los demás
21

22. animales es la inteligencia, es obvio que todas las razas tienen individuos inteligentes y,
asimismo, que los porcentajes de personas que son inteligentes en cada raza varían en
función de los ambientes en que viven y de los estímulos culturales que reciben éstos.
Así una sociedad compleja o urbano- industrial, como las modernas, es indudable que
ofrece mejores condiciones que cualquier otra para el desarrollo de las complejas
funciones intelectuales de los individuos que viven en ellas y son sujetos de sus
posibilidades socioculturales.
Si se piensa en el desarrollo de las civilizaciones y se observa que los caucasoides y los
mongoloides han creado grandes y avanzadas culturas, se concluye que tales progresos
deben ser considerados como susceptibles de modificaciones, y en ellos se incluyen los
individuos de todas las razas. El problema consiste en aclarar hasta qué punto puede
entenderse que las diferencias morfológicas son causa de diferencias culturales, lo que
constituye la cuestión más seria con que se encuentra la llamada superioridad o
inferioridad de las razas. También es cierto que cuando se piensa en términos de dicha
superioridad, se incluye asimismo la idea de que mientras unos grupos desarrollan
ciertas cualidades, otros destacan en aspecto que son exclusivos. Sin embargo, el hecho
biológico de mayor importancia consiste en que, mientras se producen
incompatibilidades sociales entre individuos de razas diferentes, ambos pueden
mesclarze y tener descendencia mestiza. Esto indica que no existen incompatibilidades
biológicas, precisamente porque son miembros de la misma especie. Es decir, como
especie, todos los individuos son aptos para la reproducción de las cualidades
fundamentales de la misma.
Racismo en Ecuador.
Es común escuchar que los ecuatorianos "no somos racistas". Esta opinión, al parecer,
señala la inexistencia en nuestro país de normas jurídicas o prácticas institucionales que
discriminen a un individuo o grupo humano por su apariencia física. Sin embargo, esta
apreciación está muy lejana a la realidad: en el Ecuador existe desprecio racial,
fundamentalmente en contra de aquellos ciudadanos denominados displicentemente
como "de color", de apariencia "aindiada" o "chola". Los ejemplos abundan:
recientemente, ante el avance de la "ola delictiva" en la capital, un alto oficial de la
Policía Nacional no tuvo empacho al adjudicar tal incremento a la llegada de migrantes
negros, los que, según él, constituían una "raza proclive al crimen". Sintomático
también fue el rechazo manifiesto de un sector de la opinión ciudadana a la elección de
una negra como "Miss Ecuador". Esto no hizo otra cosa que poner en manifiesto una
apreciación contundente: a nivel de los medios de comunicación, los mensajes de
“belleza”, "educación", "progreso", "riqueza" y "cultura", por lo general son asociados a
imágenes o estereotipos "blancos", dejándose entrever sutilmente que los valores
inversos se sitúan en la "indiada" o el "cholerío". El desprecio es tan afincado que a
pocos les preocupa que en determinados espacios sofisticados se les impida la entrada a
los indios, así éstos tuviesen dinero, ni que a un nivel más cotidiano e "inocente", los
niños forjen su aversión a la gente "de color" participando alegremente en el tenebroso
juego del "hombre negro.
22

23. CONCLUSIÓN
Para concluir, se puede decir que, aunque el racismo no haya desaparecido, la ideología
en la que se basa ha sido sometida a una dura crítica en la segunda mitad del siglo XX.
La ciencia ha rechazado el concepto de raza argumentando que es subjetivo y se basa en
23
prejuicios.
Antropólogos, biólogos, genetistas y sociólogos han demostrado que la noción de raza
no tenía sentido debido a que el género humano es uno solo e indivisible.
El neo nazismo también se puede considerar una forma de canalizar ideas muy
arraigadas de discriminación étnica, religiosa y de intolerancia social, del mismo modo
que cualquier otra expresión de polo ideológico contrario, como lo es el comunismo,
como una real consecuencia de falta de identidad, por un lado, y falta de identificación
del individuo con otras formas de gobierno democráticos, con sus variantes.
Sabemos que la pobreza o carencias de algún tipo van a convivir siempre en las
sociedades, en mayor o menor grado. Es tarea de los gobiernos elegidos por las
mayorías, tener muy especial atención a las carencias de todo tipo en la comunidad, para
que no se generen o crezcan estos grupos violentos, que encuentran su alimento
primario, en la disconformidad social, prometiendo soluciones mágicas y definitivas
que nunca existieron ni van a existir, a partir del pensamiento humano terrenal.

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