1. Cultura musulmana
Características generales de la arquitectura.
Es una síntesis de elementos bizantinos, cristianos y demás. Los
edificios suelen tener poca altura, contiene una sensación de armonía
plasmada con el paisaje. La piedra por tener que ser más trabajada es
poco usada que el ladrillo, mientras que el yeso y la madera son
utilizados de forma general. Los elementos sustentantes son la columna
y el pilar, aunque generalmente son delgados y muy estilizados, ya que
han de soportar techumbres ligeras. Emplean la bóveda, siendo
abundantes las de crucera con la peculiaridad de que sus nervios no se
cruzan en el centro y las gallonadas. Los arcos son de herradura,
polilobulados. Se extiende el uso de las dovelas en rojo y blanco
alternándolas para decorar. Se dedica un cuidado mucho mayor al del
interior mientras que el exterior es extraordinariamente simple. Los
materiales empleados son muy pobres de ahí su fanatismo por la
decoración.

2. Los motivos decorativos
La religión musulmana es anicónica, es decir
no utiliza imágenes, sino palabras, para ilustrar
los contenidos de fe. La decoración constituye
un capitulo fundamental en el arte islámico. Es
de tres tipos: caligráfica, vegetal y geométrica.
Caligráfica
El ejercicio de la escritura del Corán fue
considerado una actividad artística. El trazo se
convierte en portador de un mensaje.
Vegetal
Se relaciona con la evocación del Paraíso y con
la importante presencia de la naturaleza,
siempre en estrecha relación con la
arquitectura, en la vida islámica.
Geométrica

3. Se basa en la repetición y multiplicación de
líneas que se cruzan, de forma ilimitada. Se
aplica tanto a azulejos, de cerámica vidriada,
que cubren las paredes, como a trabajos de
marquetería, como las celosías.
Mezquitas
El muro de la quibla indica la dirección hacia la que los
musulmanes deben dirigir su oración, la ciudad santa de
La Meca. Para diferenciarla del resto de las paredes del
templo se abre en ella un pequeño ábside o nicho
llamado mihrab, similar al altar cristiano pero sin su
contenido simbólico. El resto de las sala de oración es un
espacio techado indiferenciado, dividido en ocasiones
por series de arquerías sobre columnas, paralelas o
transversales al muro de la quibla. Esta disposición,
heredada de las basílicas paleocristianas y transformada
por el culto musulmán en la tipología conocida como
mezquita hipóstila, evita las articulaciones espaciales
jerarquizadas, características de sus antecesoras
cristianas.

4. Patio
Las mezquitas, sin embargo, mantuvieron la
concepción primitiva del rezo al aire libre, en
un patio rodeado de soportales que
proporcionaban sombra a los fieles. Por ello la
sala de oración permaneció como un espacio
abierto al patio o sahn, que siguió siendo un
elemento importante del conjunto, a menudo
con igual o mayor superficie que la zona
cubierta. Además, en el patio solían aparecer
dos elementos característicos: la fuente para
las abluciones (sabial) y la torre para llamar a
la oración, el alminar o minarete.

5. Cúpula
Las cúpulas, un elemento importante de la arquitectura islámica,
proceden de la arquitectura Sasánida y de las tradiciones
paleocristianas. La primera mezquita monumental se conoce con
el nombre de cúpula de la Roca (Jerusalén, finales del siglo VII), un
espacio centralizado de planta octogonal rodeado por dos
deambulatorios y cubierto por una gran cúpula. Su composición
deriva de la arquitectura romana, probablemente de la mezquita
del Santo Sepulcro (siglo IV) en Jerusalén. La mezquita de la Roca
está decorada con mosaicos coloristas, tanto en su interior como
en el exterior y alberga la piedra desde la que, según la tradición
musulmana, Mahoma ascendió al cielo.
El mausoleo, construido a principios del siglo X, para el
gobernador de Bujoro, en Asia Central, es otro ejemplo de gran
relevancia arquitectónica. Este edificio cuadrado de ladrillo posee
una cúpula sobre trompas (pequeños arcos que hacen de puente
en los ángulos del cuadrado para facilitar la transición hacia el
espacio circular de la cubierta), derivadas del Irán Sasánida en
lugar de las tradicionales pechinas (secciones esféricas
triangulares) propias de la arquitectura bizantina.

6. Iwan
En las mezquitas Abasíes de Irak, aunque se
mantiene la tipología hipóstila siria, se va
imponiendo el modelo formado por un patio
central al que comunican los diversos iwanes o
salas abovedadas que se abren a través de
grandes arcos. Esta disposición tiene su origen
en la arquitectura del Irán Sasánida.

7. Arco apuntado
Aunque el arco de herradura está estrechamente ligado a la arquitectura islámica, su
origen se remonta al Imperio romano. Los visigodos de la península Ibérica lo emplean
en numerosas ocasiones, y sus invasores Omeyas lo adaptaron finalmente para las
construcciones musulmanas. Otro de los arcos empleados por los arquitectos islámicos
fue el apuntado, de origen sirio-romano y también recogido por la dinastía Omeya,
aunque más tarde se difundió por el califato de Bagdad. Desde allí se transmitió hacia
África, y los pueblos bereberes del Atlas lo exportaron hacia sus territorios españoles,
donde se conservó entre los artífices mudéjares que, a su vez, extendieron su empleo
por Latinoamérica.

8. Mimbar y maqsura
El mimbar o púlpito se utilizó por primera vez
en la mezquita de Medina. Al principio se
empleaba como estrado, pero pronto se
convirtió en un verdadero púlpito para la
predicación del imán. Otro de los elementos
característicos de las mezquitas es la maqsura,
un espacio acotado por arquerías situado
delante del mihrab y decorado con mayor
riqueza. Es un ámbito destinado a los
gobernantes de la comunidad con el fin de
protegerles de sus enemigos, especialmente
después de que varios de los primeros califas
fueran asesinados por la espalda durante la
oración

9. Madrasas
Bajo los Abasíes se introdujo en Irán una nueva
tipología de edificio religioso, la madrasa o
seminario religioso. Su forma, basada en la
arquitectura Sasánida, dio lugar a un nuevo
tipo de mezquita que se difundió rápidamente
por numerosos países. La madrasa y la
mezquita-madrasa están configuradas por
iwanes. Las madrasas suelen disponer de
habitaciones en torno al patio dedicadas al
estudio o a los dormitorios de los estudiantes.
En algunos edificios del último periodo, el
patio está cubierto por una gran cúpula. A
partir del siglo XI fueron elegidos por califas y
emires para construir sus mausoleos. En este
edificio, como en muchas tumbas del mismo
periodo, aparece la decoración a base de
mocárabes, especie de estalactitas o formas
prismáticas que penden de las bóvedas o
arcos.

11. ARTE E ISLAM
Durante 8 siglos se habló árabe y se rezo a Ala en la Península Ibérica: en el 711 tropas invasoras musulmanas cruzan el Estrecho de Gibraltar, derrotando al rey Godo Don
Rodrigo y en 1492, los reyes Católicos acaban la reconquista con la toma de Granada.
A principios del s.VII en la Península de Arabia, Mahoma predica una nueva religión monoteísta, el Islam, que rápidamente se extiende formando un gran Imperio y que jugará
un papel fundamentalisimo en la historia de Occidente.
En un espacio de tiempo tan grande AlÁndalus, fue para sus habitantes Árabes un oasis. Aquí construyeron suntuosos palacios para sus emires, califas y sultanes como la
Alambra de Granada, Medina AL-Zaha en Córdoba... cuyos jardines con estanques, palmeras, almendros y naranjos recordaban el paraíso del que habla el Corán. Este culto al
agua y a la vegetación estaba también presenten en las viviendas normales de un pueblo beduino, procedente de regiones desérticas: las casas tenían patio interior con una
alberca rodeada de plantas que perfumaban las habitaciones cercanas. Sin embargo sus fachadas exteriores carecen de importancia (muros, paredes...) y se alineaban
irregularmente formando calles estrechas con revueltas quebradas.
Las ciudades Hispano-musulmanas eran laberínticas. En el centro se alzaba la mezquita: lugar de oración al que acuden todos los barones adultos los viernes a mediodía.
LA MEZQUITA
Su estructura es muy sencilla:
•patio con fuente para las purificaciones
•Sala cubierta o de reunión
•El alminar: torre desde donde se llama a los fieles a la oración.
En su decoración no hay seres humanos ni animales, prohibidos por Mahoma, por lo que su decoración es abstracta: Elementos geométricos (polígonos, estrellas, lazos
cambiados, inscripciones de textos del Corán o lamentos vegetales estilizados).
El elemento más típico de la arquitectura árabe es el arco de herradura, no es creación árabe, sino que toman de otras culturas (Bizancio y Visigodos).
También es muy interesante el capitel árabe sobresaliendo:
- capitel de avispero, utilizado en Córdoba (Califato)
- Capitel encintando, utilizando por los almohades. ( Alhambra)
En las ciudades hispano musulmanas sobresalen también otros edificios como :
- los barrios
•las escuelas o madraza para ala enseñanza del Corán.
•La alcaicería (mercado de lujo)
•El zoco.
•Las alhóndigas
•Los enterramientos o mausoleos
•Los ribat: convento fortificado
EL CALIFATO DE CORDOBA
SUPONE UN GRAN MOMENTO EN CULTURA E IMPORTANCIA. Sus dos momento mas importantes son la mezquita y la ciudad palacio de Medina AL-Zaha
LA MEZQUITA
Es el monumento medieval más bello del Islam Occidental, y el que mejor representa la civilización musulmana en Al-andalus. Su configuración actual es producto de 4
ampliaciones que, entre los s.VIII-X realizaron sus califas, debido al crecimiento demográfico y a la necesidad de tener un oratorio cómodo
para los fieles.
En su interior destaca las arquerias nobles. Con AlHakan II se construye una de sus zonas mas bellas 1ª
1ªUn lucernario en la actual Capilla de Villaviciosa, mediante un abanico de arcos polibulado, que se entrecruzan formando un encaje de piedra.
La parte de arriba se cubre con una impresionante cúpula nevada. Esta construcción influirá posteriormente a algunas obras cristianas, incluso en el extranjero.
2ª La Maqsura (espacio acotado para ale califa) dónde repite la solución anterior.
3ª El Hihrab, que en lugar de ser el tópico nicho, en la mezquita y por primera vez en el arte islámico, que se convierte en una habitación.
Completa estas construcciones solicitando al emperador de Bizancio el envió de un especialista en mosaicos; así llego de Constantinopla un artesano con 300 quintales de
teseras que le enviaban al emperador como regab.
LA CIUDAD PALACIO DE MEDINA AL-ZARA
Mandada construir por Abd al Rahman III a 5km de Córdoba, será el centro político y administrativo. Las Excavaciones arqueológicas han logrado desenterrar el Salón Rico uno
de los pabellones de recepción más importante y respetuoso, en el se definen de modo absoluto el arte califal:
- el arco de herradura con la proporción canónica de 3 partes de alto por 4 de ancho.
Se crea el capitel de avispero.
SEVILLA Y LOS ALMOHADES
Estos eran tribus procedentes del Norte de África que invaden Al-andalus pretendiendo volver a la pureza de construmbres islámicas; una especie de mojes que desprecian el
lujo, auteridad y sencillez.
Este rigor se traducen en una arquitectura austera, de ladrillo como podemos ven en dos de sus grandes obras en Sevilla:
1º La Giralda es el alminar de la mezquita: un bellísimo prima, sobrio y austero, perro donde triunfan el concepto decorativo andaluz (los paños de SebKa).
2ª La Torre del Oro: es una torre defensiva, para controlar el Guadalquivir.
GRANADA Y LOS NAZARITAS

12. 2ª Los jardines del generalife: una
huerta de recreo para el verano. Es
fundamental el culto al agua.