1. Historia y Teoría de la
Arquitectura I
UNDECIMA SEMANA
ARQUITECTURA ISLAMICA EN ESPAÑA

2. LA EXPANSIÓN DEL ISLAM
El islamismo se inicia con la héjira (del árabe huida) en el año 622, es decir la huida de
Mahoma de la Meca a Medina. Desde esa fecha y hasta el reinado de Waild (1º dinastía
Omeya) El Islam se extiende desde su primitivo núcleo en la península arábiga desde los
confines de la India, hasta la península Ibérica.

3. ARTE ISLAMICO
Para designarlo
también se aplica
incorrectamente el
término arte árabe.
Este error procede
de una inexacta
utilización de su
significado puesto
que de las dos
acepciones del
término árabe, una
es técnica. y la otra
es lingüística. El arte
musulmán o arte
islámico de la
Península Ibérica
recibe la
denominación de
arte
hispanomusulmán.

4. LOS LIBROS REVELADOS
La fe en los libros revelados dentro del islam se basa en que fueron
descendidos y revelados por Dios:
El Corán (Qur’an) revelado al profeta Mahoma.
La Torá (At-Tawrat) revelada al profeta Moisés.
Los Salmos (Az-Zabur) revelados al rey David.
El Evangelio (Al-Injil) revelado a Jesús (Issah para los
musulmanes), hijo de María (Maryam).
Decid: Creemos en Allah y en lo que nos fue revelado, en lo que reveló a
Abraham, a Ismael, Isaac, Jacob y las doce tribus [descendientes de los hijos
de Jacobo], y lo que reveló a Moisés, Jesús y a los profetas. No discriminamos
entre ellos, y nos sometemos a Él. Corán 2:36

5. ASPECTOS GENERALES
-Detalles
doctrinales: La
prohibición de
representar ninguna
imagen para evitar
así la idolatria va a
ser decisiva para la
evolución artística
del islam. Puede
decirse que el arte
islámico es
iconofobico, apenas
vamos a tener algún
ejemplo de arte
figurativo, por lo
tanto será la
arquitectura su
vehículo expresivo
principal y la decora-
ción será una
manera de
enriquecerla.

6. ARTE ISLAMICO
CARACTERÍSTICAS GENERALES
•Edificios de material pobre, el ladrillo, pero
recubierto de yeso, madera o azulejos decorados.
•Uso del arco de herradura
•Sin apenas escultura ni pintura, pues las figuras
están prohibidas
•Decoración geométrica, vegetal, caligráfica o
epigráfica (textos del Corán)
•De los bizantinos tomaron el uso de la cúpula.

7. ASPECTOS GENERALES
ELEMENTOS DECORATIVOS DEL ARTE ISLÁMICO:
En el mundo musulmán mas que la estructura arquitectónica en el revestimiento lo que da valor
artístico al edificio, la decoración es uno de los factores unificadores del arte islámico en el espacio
y el tiempo, así trabajaban la piedra, mármol, estuco, la madera, azulejo, el mosaico, metales, telas
y alfombras.
De todas estas técnicas decorativas algunas alcanzaron gran difusión como las yeserias y
cerámica (provienen de Irán o de Asia central) y los mosaicos (incorporados del arte clásico y
bizantino)
-Estuco: Se utiliza para la decoración de superficies, se obtiene mediante la mezcla de cal, polvo
de mármol y alabastro o yeso. Es un material barato y flexible que necesita un soporte
arquitectónico, su utilización contribuye a destacar la superficie, el revestimiento sobre la
estructura, los mocárabes hechos de estuco son los ejemplos más importantes utilizados para
cubrir arcos y bóvedas

8. LA DECORACIÓN EN EL ARTE ISLÁMICO
“Horror vacui”.
Mezquita de Isfahan.
Geométrica
Epigráfica Ataurique

9. ARQUITECTURA RELIGIOSA: LA MADRASA
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Madraza (en árabe madrasa, ‫ , مدرسة‬en
plural madāris, ‫ )مدارس‬es el nombre que se
ِ ََ
da en la cultura árabe a cualquier tipo de
escuela, sea religiosa o secular. El uso
específico en español refiere por lo
general a una escuela religiosa islámica.
SANMARQANDA, UZBEKISTAN
LA MEZQUITA DE
PLANTA CENTRAL
CÚPULA DE LA ROCA, JERUSALÉN.
SIGLO VII.

10. ARQUITECTURA RELIGIOSA: LA MEZQUITA I
En esta disposición se ha querido establecer el origen de las futuras mezquitas
1. Sala de Oracion HARAM
2. Patio SAHN
3. Pulpito de oracion y sermon MIMBAR
4. Nicho en direccion a la MECA MIHRAB
5. Torre ALMINAR
6. Muro orientado a la MECA QUIBLA
7. Fuente de Ablusiones SABIL

11. La Gran Mezquita de Damasco fue alzada
por el califa omeya al-Walid en el lugar donde
anteriormente se encontraba la basílica de San
Juan, que a su vez se levantó sobre un templo
de Júpiter y éste sobre un santuario dedicado
a una antigua divinidad, construido hace
alrededor de tres mil años. Se trata, por tanto,
de un edificio emblemático por ser uno de los
centros de culto más importantes que hoy en
día sigue en activo.
ARQUITECTURA CIVIL Los Mausoleos
El Taj Mahal (hindi : ताज महल, urdu :
pronunciado /tazh majál/ /tɑʒ mə'hɑl/) es un
complejo de edificios construido entre 1631 y
1654 en la ciudad de Agra, estado de Uttar
Pradesh, India, a orillas del Yamuna, por el
emperador musulmán Shah Jahan de la
dinastía mogol.

12. ARQUITECTURA CIVIL
Los palacios
PALACIO CASTILLO DE ALJAFERIA,
ZARAGOZA
ARQUITECTURA CIVIL
Los Caravasares
Caravasar de
Sultahani, Sultahan,
Turquía (1229).

13. ELEMENTOS DE ARQUITECTURA I
Cúpula: Proveniente
de la arquitectura
Sasánida, es un
elemento importante
de la arquitectura
islámica, la primera
mezquita monumental
se conoce con el
nombre de Cúpula de
la Roca (Jerusalén,
siglo VII),
El Alfiz (quizá del árabe hispánico alḥíz,
este de alḥáyyiz, y este del árabe clásico
ḥayyiz), ornamento arquitectónico, es la
moldura o marco que rodea la parte
exterior de un arco. Es un ornamento
arquitectónico de origen etrusco que, por
su influencia, aparece en la arquitectura
cristiana española desde el siglo VIII

14. ELEMENTOS DE ARQUITECTURA II
Arcos Islamico: Aunque el arco de herradura se
remonta al imperio romano. Los visigodos de la
península Ibérica lo empleaban, y sus invasores
Omeyas lo adaptaron para las construcciones
musulmanas. Otro de los arcos empleados fue el
apuntado, de origen sirio-romano y también recogido
por la dinastía Omeya, aunque más tarde se
difundió por el califato de Bagdad.

15. ARQUITECTURA
ARQUITECTURA CIVIL
Las ciudades
La medina era el centro
de la ciudad. Donde se
encontraban los edificios
importantes: la
mezquita principal o
aljama, las escuelas,…
Alrededor de la
mezquita estaba el zoco
o mercado, y rodeando
en círculos concéntricos,
los barrios o arrabales.
Los barrios más pobres
estaban en la periferia. A
veces había barrios para
los cristianos y los
judíos
(juderías). Rodeando la
ciudad una gran muralla.
Foco cultural con una
hermosa mezquita y un
palacio Medina Azahara.
Las calles: eran
estrechas y sinuosas.
Las casas solían tener
un patio y una fuente.

16. ARTE HISPANICO MUSULMAN
Como arte islámico va a participar de
las características generales a las
que ya nos hemos referido, no
obstante, las influencias del arte
visigodo y una cierta ansia de
independencia política por parte del
Al-Andalus cristianizaran en formas
y estilo propio.

17. 1.- PERIODO EMIRAL Y CALIFAL (CORDOVES)
Establecida la capital en Córdoba, esta ciudad, se convertirá en el papel centro de irradiación de la
cultura islámica, hasta la disolución del califato en 1031.
En la génesis del arte islámico de este periodo ejercen una influencia muy destacada los edificios
visigodos e hispano romanos, llegando a aprovechar en un principio múltiples elementos
arquitectónicos de los edificios supervivientes. Los más sobresalientes van a ser:
El empleo del arco de herradura directamente heredado de la arquitectura visigoda, aunque se
distingue por su mayor cerramiento así como por el mayor tamaño de las dovelas y por su
encuadramiento en las entradas llamadas alfiz. En cuanto a las cubiertas si bien se emplea la
madera, lo más característico es el uso de bóvedas de gallones o de crucería, aunque en general
se utilizan cubiertas adinteladas para las naves.
En él se funden elementos de la tradición local hispano-romano-visigótica con los elementos
orientales, tanto bizantinos, como omeyas o abasíes.

18. Los edificios artísticos se centran, desde el primer momento, en torno a su
capital, Córdoba, en la que se construyó una mezquita congregacional
destinada a convertirse en el monumento más importante del occidente
islámico.

19. LA RESIDENCIA DE MADINAT AL-ZAHRA
El califa Abderramán III, siguiendo la tradición oriental, (según la cual cada monarca, como signo
de prestigio, debía poseer su propia residencia palaciega), decidió fundar la ciudad áulica de
Medina Azahara (Medina al-Zahra).

20. 2.- ARTE TAIFAL
La destrucción de la unidad política llevó a la abolición del califato cordobés en 1031 y a la creación
de un mosaico de reinos independientes que fueron denominados taifas (detawaifs, partidos,
facciones). Las rivalidades entre ellos, reivindicando la herencia del prestigio y la autoridad
del Califato, constituyeron la tónica dominante del período. Esta situación se tradujo en el terreno
artístico en la emulación de modelos cordobese.
En este contexto se inserta la arquitectura palatina patrocinada por cada uno de los monarcas. Uno
de los mejores testimonios es, sin duda,la Aljafería de Zaragoza

21. Mandada edificar en el año en el año 864, la Aljafería está considerada como el palacio musulmán,
edificado en suelo occidental, más importante del siglo XI. Pese a su temprano inicio, las principales
construcciones fueron obra de Ahmad al- Muqtadir, rey de la taifa zaragozana (1046-1082). Cuenta
con organización tripartita donde cada uno de los sectores estaba dedicado a funciones
diferenciadas. El sector central, de uso protocolario, está dominado por un patio rectangular cuyos
lados menores estaban ocupados por albercas, pórticos y estancias alargadas acotadas en los
extremos por alcobas. Este esquema deriva, sin duda, de los modelos palatinos cordobeses.

22. La Aljafería de Zaragoza –
Celosia
También se utilizan las bóvedas esquifadas, la
de gallanes y la de crucería, de nervios muy
finos, abundando también la bóveda de
mocárabes(es decir, con elementos prismáticos
o cónicos colgantes, como estalactitas)
En cuanto a la decoración, comienza a utilizarse
la red de rombos(normalmente con 2 redes
superpuestas)

23. 3.- ARTE ALMORAVIDES
Los almorávides son un pueblo nómada
originario del sur del Ma-greb que en el
transcurro del s. XI conquistaron la España
islámica, dando un sesgo cultural común a
todo el mediterráneo occidental islámico.
Los almorávides cuyo nombre deriva de al-
murabitum o moradores del ribat (especie
de monasterio-fortaleza habitado por
monjes-guerreros, asimilables en cierta
mediada a las órdenes militares
occidentales).
El arte almorávide está caracterizado en
una primera época, que abarca la segunda
mitad del siglo XI, por la sobriedad
constructiva, determinada por el austero
ascetismo religioso y la función militar
propia de la unificación de las guerras
religiosas. Se abandona la columna en
favor del pilar y los elementos
ornamentales se reducen a líneas sobrias
y claras.

24. En arquitectura, los rasgos generales del arte
almorávide son la utilización de pilares de ladrillo
en sustitución de las columnas, que solo se
encontrarán en los ámbitos más nobles de las
edificaciones, la variedad de los tipos de arcos:
mixtilíneos, túmidos, polilobulados, trebolados o
lambrequines, el cubrimiento con bóvedas de
arcos entrecruzados que acogen profusa
decoración, en ocasiones calada en los espacios
entre los nervios y la aparición, procedente del
islam oriental, de los mocárabes. Todos estos
rasgos serán heredados por el arte almohade

25. 4.- ARTE ALMOHADES Este periodo es muy importante para el
islamismo occidental que va a dominar
la España islámica desde 1153 hasta
1212 (Navas de Tolosa) los almohades,
al-muwahhidun "los unitarios" .Desde el
punto de vista artístico, el arte almohade
presenta una señalada tendencia a la
esquematización de las formas barroca
Almorávides. En cierto su racionalismo
en lo decorativo y en lo estructural es un
paralelismo a la que, en los mismos
años ocurre con la arquitectura cristiana
cisterciense.
Al igual que en periodo Almorávide la
mampostería y el ladrillo son los
materiales imponiéndose en lo
constructivo, el pilar de ladrillo, el arco
de herradura apuntado así como el de
cortina.
La tipología de bóvedas es muy rica, utilizando
todos los modelos anteriores, aunque se hace
más común la de mocárabes. así mismo la
decoración esta presidida por la red de rombos
aunque utilizando cerámica esmaltada (azulejo)
Las obras más importantes son:
La mezquita de Sevilla (solo queda la giralda)
La torre del oro
Alcázar mudéjar

26. LA GIRALDA DE SEVILLA
Lámina de Alejandro Guichot, que muestra tres estados de la Giralda, a la izquierda
la primitiva torre almohade, a la derecha una fase intermedia tras la caída de la bola
que coronaba la torre, y en el centro, la torre tal como se conoce hoy, con el remate
renacentista del campanario.

27. 5.- ARTE NAZARI
Desde el año 1238 se crea un reino islámico
independiente en la península que dominara
toda la zona mediterránea andaluza hasta el
final del s.XV.
Desde el punto de vista artístico el arte nazarí
(llamado así por la dinastía nazarí) representa
la fusión de las formas derivadas del arte
almorávide y taifas, reconociéndose además
la influencia cristiana.

28. LA ALHAMBRA, GRANADA.
La Alhambra es una ciudad amurallada (medina) que ocupa la mayor parte del cerro de La
Sabika. La Granada musulmana tenía su propio sistema de amurallamiento, por tanto la
Alhambra podía funcionar con autonomía respecto a la ciudad. En la Alhambra se
encontraban todos los servicios propios y necesarios para la población que vivía allí: palacio
real, mezquitas, escuelas, talleres, etc.

29. PATIO DE LOS LEONES

30. SALA DE LOS
ABENCERRAJES
MIRADOR DE DARAJA

31. 6.- ARTE MUDEJAR
Palacio de Pedro I
en el Real Alcazar
de Sevilla
Es un estilo artístico que se desarrolla en los reinos cristianos de la Península Ibérica,
pero que incorpora influencias, elementos o materiales de estilo hispano-musulmán, es
la consecuencia de las condiciones de convivencia existente de la España medieval y
se trata de un fenómeno exclusivamente hispánico que tiene lugar entre los
siglos XII y XVI, como mezcla de las corrientes artísticas cristianas (románicas, góticas
y renacentistas) y musulmanas de la época y que sirve de eslabón entre las culturas
cristianas y el islam

32. Interior de la Iglesia San Andres de Calatayud
Para unos historiadores se trata de
un epígono del arte islámico y para
otros se trata de un periodo del arte
cristiano en el que aparece la
decoración islámica, ya que lo
practican los mudéjares, gentes de
religión musulmana y cultura árabe
que permanecían en los reinos
cristianos tras la conquista de su
territorio y, a cambio de un
impuesto, conservaban su religión y
un estatus jurídico propio; pero
también moriscos y cristianos que
aprendieron las técnicas propias del
arte musulmán.
Desde la Península Ibérica, también
viajó a las colonias españolas del
continente americano. En el siglo
XIX, junto con otros
estilos revival apareció el
neomudéjar.

33. Ejemplo de arte
Mudejar en
Latinoamerica
Iglesia San
Francisco de
Lima
Cúpula
Cuando se sube al segundo piso por la escalera de ladrillo pastelero que se encuentra a
la mano izquierda y nos detenemos por un momento en la mitad del camino, al levantar
la cabeza tenemos sobre nosotros a la hermosa cúpula de diseño mudéjar, la cual, por
su acabado y dimensiones no tiene comparación en todo el continente americano. Fue
hecha en el año de 1625 con madera traída de Costa Rica, por Fray Miguel de Huerta