2.  Función eminentemente
religiosa
 En las tumbas sirve de
apoyo al alma del difunto
 En los templos se
representan a los dioses
(incluido el faraón)
 Y con carácter político frente
al pueblo y los enemigos
 Representa el poder del
faraón

3.  La estatuaria Real está
sometida a unas reglas fijas
que apenas cambiaron en
siglos:
 Frontalidad
 Geometrismo
 Hieratismo
 Dignidad
 Idealización
 Jerarquización
 Estatismo
 Iconografía del faraón:
coronas del Alto-Bajo
Egipto
 Nemes o casco guerrero
 Perilla falsa
 La cobra Real
 La faldilla con cola de toro

4.  Los mismos convencionalismos
regían para el resto de los dioses
del panteón egipcio:
Horus, Ra, Ámón, Isis, Osiris, Seth,
Hathor, Anubis, Ptah, Sekmet,
Thot ...
Diosa Sekhmet Diosa Hathor

5.  La estatuaria civil, de los altos
dignatarios, sacerdotes y
funcionarios (escribas, alcaldes)
presenta una mayor libertad en las
formas y en la composición.
 También encontramos
representaciones de sirvientes
o esclavos para atender las
necesidades del difunto en la
“Otra Vida”

6.  Se utiliza el llamado
“Canon de los 18 puños”.
 Hieratismo, falta de
expresión
 Un pie adelantado, para
representar el
movimiento
 Brazos pegados al cuerpo
 Rigidez en los ropajes
 Idealización en la
anatomía
 Perspectiva jerárquica

7.  En general la estatuaria egipcia
presenta poca evolución al tener
tan marcadas las reglas que debe
seguir, que aparecen desde un
principio.
 La individualización se realiza por
inscripciones, tanto en el caso de
esculturas funerarias como en las
religiosas.
Kefrén y Horus

8.  Durante la IV
dinastía
(constructora
de las pirámides
de Giza)
destaca la
esfinge de
Giza, dentro
del conjunto
funerario de
Mikerinos
Esfinge de Giza

9.  La tríada de
Mikerinos: El faraón
Mikerinos (Menkaura),
acompañado por la
diosa Hathor y la
representación de un
“nomo” (provincia)

10.  El príncipe
Rahotep y su
esposa Nofret

11.  La V dinastia tiene
algunas de las
mejores
representaciones de
la estatuaria civil:
 El alcalde del
pueblo (Cheick el
beled)

12. El escriba

13.  Se pierde la
idealización de épocas
anteriores , aparecen
expresiones algo
atormentadas
 Sesostris III

14.  Típica de esta época es la
producción de modelos de
servidores , para atender en
las tumbas a los difuntos ,
durante la Vida Eterna.

15.  Aparecen obras de gran
tamaño como los “colosos de
Memnon”
 Templos de Abu Simbel,
Luxor, Karnak

16.  Amenofis IV emprende
una reforma religiosa
monoteista que le
llevará a un cambio en
su representación ,
ahora se trata de un
simple mortal.
 Representación
exagerada de sus
defectos.
 Realismo extremo

17.  Amenofis IV
impone el culto al
Dios Atón
(representado por
el disco solar) con
sus rayos solares
terminados en
manos.
 Mayor
movimiento y
suavidad en los
contornos
Amenofis, llamado
Akenatón y su familia ,
rindiendo culto al Dios Atón

18.  Es muy famoso el busto de
su esposa Nefertiti
Museo egipcio de Berlín

19.  Tras este periodo se vuelve al
politeísmo y con él a los
convencionalismos anteriores, sin
embargo:
 El canon se estiliza
 Tratamiento mas cuidado de la
anatomía
 Idealización
Seti II Reina Hatshepsut

20. Ramsés II y Nefertari La dama Tuy

21.  Varias tendencias

22. A la idealización de
 Reina Karomama
 la estatua del dios Amón en
oro
con formas elegantes y
detallistas

23. Estrechamente unidos, se suelen
combinar en muros de los
templos y tumbas
Convencionalismos
 Similares a la escultura
 Colores distintos hombre-
mujer
 “Ley de la claridad”
Ofrenda de un faraón

24.  Técnicas
 Al temple sobre
estuco
 Mas tarde a la
encaústica (con ceras)
 El relieve es poco
profundo, suele
quedar al nivel de la
pared.
 Tintas planas
 Predominio del
dibujo
 Perspectiva
simulada por
acumulación de
planos

25.  También aparecen
pinturas en los papiros.
 Son famosos los libros
de los Muertos con
“recetas sagradas” para
llegar al “mas allá”

26.  Temas principales:
 Escenas de la vida cotidiana del
difunto,
La reina Nefertari jugando al ajedrez

27.  Ceremonias sagradas , en las
que aparecen dioses y faraones
, habitualmente con
inscripciones en escritura
jeroglífica

28.  Hazañas bélicas de los faraones

29.  La mañana del 4 de noviembre de
1922, 16 escalones aparecían ante el
arqueólogo inglés Howard Carter
como el primer paso a una abertura
que descendía a una profundidad de
unos cuatro metros. Un largo
pasadizo de 3 metros de alto por 1,8
de ancho conducía a una puerta
sellada con el membrete de la casa
real de Tutankamón
Para saber mas sobre Tutankamón

30. El trono

31.  El sarcófago de
piedra
Vasos canopos

32.  Los sarcófagos

33. La máscara

34.  Las joyas

35.  Finalmente podemos
decir que el arte
egipcio apenas
cambió durante miles
de años gracias al
aislamiento en el que
vivió, perviviendo
hasta la llegada del
cristianismo.
Seti I