1. FICHAS BIOGRÁFICAS - GRECIA
Martin Alonso Nuñez Navarro – Pre 4° “A”

2. PINDARO
 Píndaro es uno de los más célebres poetas líricos de la Grecia clásica. Se cree que nació
en Cinocéfalas, Beocia, hacia el 518 a. C. Según la tradición, pertenecía a una familia
aristocrática.
 Se tiene pocas noticias fiables sobre su biografía, a pesar de las seis Vidas que han legado
autores antiguos. Se cree que nació en Cinoscéfalas, Beocia, hacia el 518 a. C. y que,
según la tradición, pertenecía a una familia aristocrática. De hecho,en la VªPítica él mismo
parece afirmar que procede del linaje de los egeidas, por lo que a menudo manifestará en
sus obras una especial simpatía por las instituciones dorias.
 Pasa su infancia y primera juventud en Tebas y en Atenas, donde fue discípulo
de Agatocles. Muy joven aún, participa en un certamen de poesía en el que es vencido por
la poetisa Corina de Tanagra. Fue ella, y en esta ocasión, quien le aconsejó«sembrar a
manos llenas, no a sacos llenos». La primera oda pindárica es la Xª Pítica y fue compuesta
cuando el autor apenas contaba con veinte años de edad. Pronto se convierte en un
renombrado poeta. Como tal, recorre las principales cortes aristocráticas de
Grecia: Cirene, Siracusa, etc. Ante la invasión de los persas, adoptó una actitud de
transigencia con el enemigo que era la interesada política de su patria tebana. En esta
cuestión, Píndaro chocó con otro importante poeta, Baquílides, que había adoptado un
punto de vista panhelénico y propugnaba la resistencia enconada ante los persas, que ve
como una amenaza sobre el conjunto de toda la Hélade. Píndaro murió en Argos en el
año 438 a. C.

3. HOMERO
 Homero es el nombre dado al aedo griego antiguo a quien tradicionalmente se le atribuye
la autoría de las principales poesías épicas griegas — la Ilíada y la Odisea—. Desde
el periodo helenístico se ha cuestionado si el autor de ambas obras épicas fue la misma
persona; sin embargo, anteriormente no sólo no existían estas dudas sino que la Ilíada y
la Odisea eran considerados relatos históricos reales.
 No cabe duda que es el pilar sobre el que se apoya la épica grecolatina y, por ende, la
literatura occidental.

4. HESIODO
 Los datos biográficos de Hesíodo se han obtenido principalmente de lo que él mismo dice
en sus propias obras a excepción del dato del fallecimiento que procede de Aristóteles.
 Su padre se dedicaba al comercio de cabotaje en Cumas, en la costa occidental
de Anatolia, donde pretendió hacer fortuna pero, arruinado, tuvo que regresar a la tierra
de sus padres, Beocia. Allí, en la pequeña población de Ascra, se le concedieron unas
tierras y se dedicó a cultivarlas y al pastoreo, y fue probablemente donde nació Hesíodo.
Este pasó su infancia y adolescencia dedicándose también a la agricultura y al pastoreo,
junto a su hermano Perses, con quien acabó enfrentado debido a la herencia que
recibieron. Al parecer, Perses había dilapidado su parte rápidamente y entabló un pleito
judicial con Hesíodo. El tribunal de justicia dio la razón a Perses y Hesíodo tuvo que darle
parte de lo que había recibido como herencia. Con posterioridad, Perses volvió a quedar
en situación económica precaria e intentó recurrir a la ayuda de su hermano al que incluso
volvió a amenazar con ir a los tribunales, pero este rehusó ayudarle.
 Hesíodo cuenta que decidió hacerse poeta cuando las musas se le aparecieron mientras
estaba con su rebaño al pie del monte Helicón.
 Fue a Calcis para asistir a unos juegos funerarios en homenaje a Anfidamante y allí
participó en un certamen poético que venció. Obtuvo como premio un trípode de dos asas
que ofreció a las musas del Helicón.
 Murió en Ascra. Poco tiempo después, Ascra fue atacada por los tespios, que destruyeron
la ciudad. Los supervivientes se fueron a Orcómeno y llevaron con ellos las cenizas de
Hesíodo, que colocaron en el agora, al lado de la tumba de Minias, el héroe epónimo de la
ciudad.

5. ESQUILO
 Fue uno de los «Maratonómaco»; luchó en las guerras promovidas contra los persas en la Batalla de
Maratón (490 a. C.), en las de Salamina (480 a. C.) y, posiblemente, en la de Platea.
 Alguna de sus obras, como Los persas (472 a. C.), Los siete contra Tebas (467 a. C.), son el resultado de sus
experiencias de guerra. Fue también testigo del desarrollo de la democracia ateniense. En Las
suplicantes(490 a. C.), puede detectarse la primera referencia que se hace acerca del poder del pueblo, y la
representación de la creación del Areópago, tribunal encargado de juzgar a los homicidas. En Las
euménides (478 a. C.), se apoya la reforma de Efialtes (462 a. C.), transferencia de los poderes políticos del
Areópago al Consejo de los Quinientos.
 Se le acusó de haber revelado los misterios de Eleusis, por lo que fue juzgado y posteriormente absuelto.
 Viajó a Siracusa, en Sicilia, invitado por el tirano Hiéron, para el que produjo Las mujeres de Etna en honor a
la nueva ciudad de Etna que éste había fundado, y puso, de nuevo, en escena, Los persas. Tras la
representación de la Orestíada (458 a. C.), volvió a visitar Sicilia, donde murió en Gela,
entre 456 a. C. y 455 a. C.
 Tuvo un hijo, Euforión, que como él fue un poeta trágico.
 Escribió 82 piezas (algunas fuentes las cifran en 90), consiguió su primera victoria en composición dramática
en el 484 a. C., siendo sus rivales Pratinas, Frínico y Quérilo. Sólo fue vencido por Sófocles en el año 468 a. C.
 De la importancia de su obra da fe el hecho de que se permitiera que sus obras fueran representadas y
presentadas en el agón («certamen») en los años posteriores a su muerte, junto a las de los dramaturgos
vivos; un honor excepcional ya que era costumbre que las obras de los autores fallecidos no se pudieran
presentar al agón.
 De toda su obra sólo se conservan siete piezas, seis de ellas premiadas, y sustanciosos fragmentos de otras
tantas.
 Pese a la importancia de su obra, en su epitafio, Esquilo no fue recordado como poeta o dramaturgo, sino por
su valor en la batalla de Maratón

6. SÓFOCLES
 (Colona, hoy parte de Atenas, actual Grecia, 495 a.C.-Atenas, 406 a.C.) Poeta trágico griego. Hijo de un rico
armero llamado Sofilo, a los dieciséis años fue elegido director del coro de muchachos para celebrar la
victoria de Salamina. En el 468 a.C. se dio a conocer como autor trágico al vencer a Esquilo en el concurso
teatral que se celebraba anualmente en Atenas durante las fiestas dionisíacas, cuyo dominador en los años
precedentes había sido Esquilo.

Sófocles
 Comenzó así una carrera literaria sin parangón: Sófocles llegó a escribir hasta 123 tragedias para los
festivales, en los que se adjudicó, se estima, 24 victorias, frente a las 13 que había logrado Esquilo. Se
convirtió en una figura importante en Atenas, y su larga vida coincidió con el momento de máximo esplendor
de la ciudad.
 Amigo de Herodoto y Pericles, no mostró demasiado interés por la política, pese a lo cual fue elegido dos
veces estratego y participó en la expedición ateniense contra Samos (440), acontecimiento que recoge
Plutarco en sus Vidas paralelas. Su muerte coincidió con la guerra con Esparta que habría de significar el
principio del fin del dominio ateniense, y se dice que el ejército atacante concertó una tregua para que se
pudieran celebrar debidamente sus funerales.
 De su enorme producción, sin embargo, se conservan en la actualidad, aparte de algunos fragmentos, tan
sólo siete tragedias completas: Antígona, Edipo Rey,Áyax, Las Traquinias, Filoctetes, Edipo en
Colona yElectra. A Sófocles se deben la introducción de un tercer personaje en la escena, lo que daba mayor
juego al diálogo, y el hecho de dotar de complejidad psicológica al héroe de la obra.
 En Antígona opone dos leyes: la de la ciudad y la de la sangre; Antígona quiere dar sepultura a su hermano
muerto, que se había levantado contra la ciudad, ante la oposición del tirano Creonte, quien al negarle
sepultura pretende dar ejemplo a la ciudad. La tensión del enfrentamiento mantiene en todo momento la
complejidad y el equilibrio, y el destino trágico se abate sobre los dos, pues también a ambos corresponde la
«hybris», el orgullo excesivo.
 El enfrentamiento entre la ley humana y la ley natural es central en la obra de Sófocles, de la que
probablemente sea cierto decir que representa la más equilibrada formulación de los conflictos culturales de
fondo a los que daba salida la tragedia griega.

7. TUCÍDIDES
 (Atenas, 460 a.C.-?, 395 a.C.) Historiador griego. Su padre era un propietario de minas y su madre
pertenecía a la nobleza tracia, por lo que recibió una esmerada educación. En 430 a.C. enfermó
durante una epidemia, pero logró sobrevivir milagrosamente.

Tucídides
 En el 424 a.C. fue nombrado estratega en Atenas y se le confió el mando de una flota encargada de
romper el asedio de Anfípolis, pero fracasó en el intento y la ciudad cayó en manos enemigas, por lo
que fue condenado al exilio.
 A partir de entonces dedicó su tiempo a la redacción de la Historia de la guerra del Peloponeso, una
obra fundamental en la historiografía antigua, que le ha valido ser considerado como uno de los más
grandes historiadores, pues, a diferencia de otros de su tiempo, basa su narración en los
acontecimientos, sin hacer intervenir en ella a los dioses; todo cuanto ocurre se debe a los actos de
los hombres.
 No sólo eso: en su Historia, analiza los hechos buscando las razones profundas de los mismos,
intenta ir más allá de lo anecdótico para penetrar en las motivaciones personales de los políticos, sus
ambiciones y sus temores. Para ello, introduce a veces discursos ficticios para exponer las
motivaciones de los personajes históricos.
 La guerra del Peloponeso se presenta al lector como una confrontación entre dos Ligas de ciudades,
una capitaneada por Atenas y la otra por Esparta, provocada por el creciente temor de los espartanos
ante el imperialismo ateniense, así como ante su poder económico. En cierto modo se trata de una
Historia centrada en los griegos, en la que, a diferencia de Herodoto, Tucídides no recurre a factores
extraños al mundo heleno.

8. EURÍPIDES
 (Salamina, actual Grecia, 480 a.C.-Pella, hoy desaparecida, actual Grecia, 406 a.C.) Poeta trágico griego. De
familia humilde, Eurípides tuvo como maestros a Anaxágoras, a los sofistas Protágoras y Pródicos y a
Sócrates, cuyas enseñanzas se reflejan en su obra.
 En el 455 a.C. Eurípides presentó a concurso su primera tragedia, Los Pelíadas, con la que obtuvo el tercer
puesto. Seguirían 92 obras más, de las cuales se han conservado diecisiete tragedias, que, sin embargo,
poca fama y reconocimiento le aportaron en vida: sólo obtuvo cuatro victorias en los festivales anuales que
se celebraban en Atenas, por lo que hacia el final de su vida decidió trasladarse a Macedonia para
incorporarse a la corte del rey Arquelao (408 a.C.), donde según la leyenda fue devorado por unos perros.

Eurípides
 Las obras de Eurípides representan un cambio de concepción del género trágico, de acuerdo con las nuevas
ideas que había aprendido de los sofistas; así, su escepticismo frente a las creencias míticas y religiosas es
manifiesto en sus obras, que rebajan el tono heroico y espiritual que habían cultivado Esquiloy Sófocles a un
tratamiento más cercano al hombre y la realidad corrientes.
 El héroe aparece retratado con sus flaquezas y debilidades, dominado por oscuros y secretos sentimientos
que le impiden enfrentarse a su destino, del que finalmente es liberado por la intervención de los dioses al
término de la obra (recurso llamado deus ex machina, por los artilugios escénicos que usaba para introducir
al dios); otras innovaciones suyas son la introducción de un prólogo y la asignación de un papel más
reducido al coro. En sus tragedias pasa a primer término el tratamiento psicológico de los personajes, de
gran profundidad.
 Incomprendido en su época, Eurípides se convirtió en modelo a imitar ya por los trágicos latinos, y luego su
influencia prosiguió durante el neoclasicismo y el Romanticismo alemán (Lessing, Schiller, Goethe).

9. HERODOTO
 Historiador griego nacido en Halicarnaso poco antes de la expedición de Jerjes contra Grecia (480 a.C.). Con motivo de la
revuelta en la que murió Paniasis, Herodoto hubo de abandonar su patria y dirigirse a Samos, donde pudo tener un contacto
más estrecho con el mundo cultural jonio; se piensa que desde allí volvió a Halicarnaso y participó en el derrocamiento de
Lígdamis (454 a.C.), hijo de Artemisia, representante de la tiranía caria que dominaba en aquella época la vida política de la
colonia.
 La siguiente fecha conocida con certeza de la biografía de Herodoto es la de la fundación de la colonia de Turios en el 444-
443 a.C. a manos de Pericles junto a las ruinas de Síbaris. No se sabe si Herodoto formó parte de la primera expedición
fundadora, pero sí que obtuvo la ciudadanía de la colonia. Algunos de sus biógrafos informan de que, entre la caída de
Lígdamis y su llegada a Turios, Herodoto realizó viajes por varias ciudades griegas, en las que ofrecía lecturas de sus obras;
incluso se dice que recibió diez talentos por una lectura ofrecida en Atenas, dato que hoy parece bastante improbable aunque
manifiesta la buena acogida que tuvo Herodoto en la ciudad.
 Su estancia en la Atenas de Pericles le permitió contemplar el gran momento político y cultural que vivía la ciudad: en Atenas,
Herodoto pudo conocer a Protágoras, abanderado de la revolución de la sofística, y a Sófocles, el gran poeta trágico que tanto
influiría en su obra histórica. También en la época previa a la fundación de Turios, Herodoto hizo aquellos viajes de los que nos
habla en su obra: se sabe que estuvo en Egipto durante cuatro meses y que, después, fue a Fenicia y Mesopotamia. Otro de
sus viajes le llevó al país de los escitas.
 Todos estos viajes estuvieron inspirados por el deseo de aumentar sus conocimientos y de saciar sus ansias de saber,
acicates constantes del pensamiento de Herodoto. Éste aparece a través de su obra como un hombre curioso, observador y
siempre dispuesto a escuchar, cualidades que combinaba con una gran formación enciclopédica y erudita.
 La parodia que realizó Aristófanes de la obra de Herodoto permite suponer que ésta era ya conocida en torno al año 425 a.C.
De vuelta a su obra, los últimos acontecimientos mencionados acerca de Grecia se refieren al año 430 a.C., fecha en la que
hubo de concluir su relato. Se piensa que murió en Turios ca. 420 a.C.

10. PRAXITELES
 (Atenas, siglo IV a. C.) Escultor griego. Se cree que era hijo de Cefisodoto el Viejo. Su figura domina con
autoridad la escultura del siglo IV a. C. en Atenas y se sitúa casi al mismo nivel de fama y prestigio que la de
Fidias en el siglo anterior.
 Sin romper con los rasgos estilísticos de la cultura ática, Praxíteles los interpretó desde una visión muy
personal, que sentó las bases para el posterior desarrollo de la escultura helenística. Se alejó de la tradición
anterior al preferir como material el mármol, más que el bronce, pero se mantuvo en la línea de sus
antecesores por su elección como modelo para sus obras de la belleza juvenil idealizada. Desde este punto
de partida, evolucionó hacia una mayor humanización de las estatuas, hacia una plasmación algo más
intensa de los sentimientos.
 Detalle de Hermes con Dioniso niño, de Praxíteles
 Gozó de un gran prestigio desde sus primeras realizaciones, en particular por la suavidad del modelado y la
postura indolente de los cuerpos, que gravitan fuera de su eje, descansando sobre un punto de apoyo. Es
emblemático en este sentido el grupo de Hermes con Dioniso niño, encontrado en 1877 en Olimpia y que se
considera un original, el único que se conserva de un escultor griego de primera magnitud.
 Sus obras restantes se conocen a través de copias romanas. La que gozó de mayor renombre en la
Antigüedad fue la Afrodita de Cnido, estatua de tamaño natural de la diosa en la que por primera vez se la
representa desnuda. El Sátiro en reposo y el Apolo Sauróctono destilan el encanto sensual y la gracia
delicada connaturales en la obra de Praxíteles. El escultor obtuvo también un gran éxito con un tipo de Eros
desnudo al que la cabellera rizada confiere una nueva plasticidad, un nuevo encanto romántico.

11. ARISTÓTELES
 (Estagira, 384-Calcis, 322 a.J.C.) Filósofo griego. Hijo del médico real de Macedonia, estuvo veinte años en la Academia de Platón, primero
como discípulo y luego como investigador y como tutor. Candidato a ser el sucesor del maestro, se afirma (aunque es dudoso) que quedó
despechado por el nepotismo de la elección de Espeusipo y marchó a Assos (Asia Menor), donde escribió su diálogo Sobre la filosofía (la «carta
de Assos») y fundó un centro de estudio bajo la protección de su amigo Hermias, gobernador de Atarnea, con una de cuyas parientes, llamada
Pitias, se casó.
 Muerto Hermias (capturado y crucificado por el sátrapa Mentor), partió hacia Lesbos como huésped de Teofrasto; fiel a la amistad, compuso
la Oda a la virtud, en memoria de Hermias y por la que veinte años después sus enemigos intentaron procesarle por impiedad. Aceptó luego de
Filipo II de Macedonia el cargo de preceptor de Alejandro (de 13 años), quien siempre conservaría un gran respeto por su maestro, le apoyaría
económicamente e incluso le mandaría desde el Indo ejemplares de la fauna y de la flora de su imperio.
 Aristóteles se había trasladado mientras tanto, de nuevo, a Atenas y había fundado el Liceo, donde enseñaba paseando (de ahí el nombre de
escuela «peripatética»), seguía sus investigaciones y análisis de datos, correspondientes a los más diversos campos (arte dramático,
constituciones políticas, deportes olímpicos, zoología), y elaboraba una veintena de obras. Sin embargo, al morir Alejandro (a los 33 años), el
clan de Demóstenes (autor de lasFilípicas y, por tanto, enemigo de Aristóteles) se envalentonó y «el Estagirita» volvió a decidir su partida, para
«ahorrar a los atenienses un segundo atentado contra la filosofía» (el primero lo habían cometido con Sócrates). Al año siguiente, moría en
Eubea de úlcera de estómago.
 Escondidas en una bodega -para protegerlas de los proveedores de Pérgamo-, sus obras fueron olvidadas, descubiertas por azar, ordenadas y
editadas por Andrónico de Rodas en la Roma de Cicerón, redescubiertas como totalidad en la Edad Media por los árabes, cristianamente
interpretadas (bautizadas) por los tomistas y neoescolásticos, relegadas por los modernos y, por último, definitivamente rehabilitadas a partir
de Hegel.
 De ellas, la tradición ha recogido con el nombre deÓrganon las obras de lógica: Categorías, De la interpretación, Primeros y Segundos
analíticos, Tópicosy Refutaciones de los sofismas. Además de la Retórica, de la Poética (en parte) y de Sobre el alma, la «antropología» de
Aristóteles comprende la Ética a Eudemo, la Ética a Nicómaco, la Política y laConstitución de Atenas. Sus obras sobre la naturaleza son: Del
cielo, De la generación y corrupción, losMeteoros, la Mecánica, De las partes de los animales, De la generación de los animales, Sobre el
caminar, Sobre el movimiento, etc. Los varios libros de la Física y de laMetafísica fundamentan y coronan el conjunto.
 Gracias a él, sabemos de la ciencia positiva de la época y de los trabajos y concepciones de sus predecesores y contemporáneos. Aristóteles
aporta siempre agudas y originales observaciones y no pocas de sus adquisiciones lo han sido de las ciencias naturales de todos los tiempos
(algunas, incluso, no confirmadas hasta el s. XIX): describió unas 400 especies (de las que disecó unas 50), distinguió entre animales
«sanguíneos» (vertebrados) y «exangües» (invertebrados), clasificó a los murciélagos como mamíferos, describió la vida social de las abejas,
distinguió entre insectos dípteros e himenópteros y entre rocas y minerales y aportó la noción capital de especie.
 Clasificador y analista universal (de regímenes políticos, de géneros literarios, de categorías y de modos de razonar e, incluso, del ser y de las
causas) y tan atento al fenómeno del lenguaje como reticente con los abusos del habla, Aristóteles se planteó además y sobre todo las
grandes cuestiones de fondo: la estructura de la materia, la organización de la vida, el poder del espíritu y sus límites, la libertad del hombre y
su sentido y la trascendencia misma de la divinidad y su misterio.

12. MIRÓN
 (Eleutera, actual Grecia, ?-?, s. V a.C.) Escultor griego. Fue el principal escultor griego de su tiempo,
exponente del llamado estilo severo y precursor de los grandes maestros del clasicismo pleno. Nació
en Beocia, pero desarrolló su actividad, entre el 470 y el 440 a.C. aproximadamente, en Atenas,
donde obtuvo la ciudadanía. Las fuentes literarias le atribuyen numerosos obras, en particular
estatuas de atletas y héroes. Sin embargo, sólo se le han podido asignar con certeza tres, conocidas
por copias romanas: elDiscóbolo, el grupo de Atenea y Marsias y elAnadumenos.

El Discóbolo de Mirón
 Las dos primeras, sobre todo, son emblemáticas del estilo de Mirón, centrado en la plasmación del
movimiento a través de las tensiones del cuerpo. ElDiscóbolo, que está captado en el instante
anterior a la realización de un movimiento violento, constituye un ejemplo magistral de equilibrio
dinámico, de desnudo juvenil ágil y vivo: el brazo derecho y la pierna izquierda insinúan el
movimiento; el brazo izquierdo y la pierna derecha sugieren equilibrio.
 Una idea semejante se encuentra en el grupo deAtenea y Marsias, plasmado en el momento en que
el sátiro se detiene ante la diosa antes de retroceder. Estas dos obras, de figuras estáticas pero
llenas de vitalidad y en las que se adivina el movimiento, hacen que Mirón sea considerado un artista
adelantado a su tiempo, que buscaba por todos los medios superar la inmovilidad característica del
estilo arcaico.
 Mediante copias fragmentarias se ha podido reconstruir la estatua del Anadumenos, un atleta que
recuerda al Discóbolo por la estructura del cuerpo. No se conoce el bronce titulado Vaca, situado en
la plaza del mercado de Atenas, que reportó a Mirón una gran fama en su tiempo y fue motivo de
inspiración para numerosos epigramistas por su intenso realismo.

13. FIDIAS
 (Atenas, h. 490 a.C.-?, 431 a.C.) Escultor griego. Fue el artista más famoso del mundo clásico, y el maestro que llevó la escultura a las cotas
más altas de perfección y armonía. La biografía de Fidias nos es en su mayor parte desconocida. Apenas se sabe nada de su formación, si
bien se cree que tenía experiencia como grabador, pintor y repujador. Vivió en la época de Pericles, estadista empeñado en hacer de la
Acrópolis de Atenas un signo majestuoso de la grandeza de la ciudad, que se convirtió en el principal protector de Fidias, quien básicamente
trabajó en y para Atenas.
 Fidias sobresalió tanto en la escultura exenta como en el relieve. La primera obra que se conoce de él es la Atenea Lemnia, una estatua de la
diosa destinada a la Acrópolis de Atenas, de la que se conservan dos copias parciales: un busto en el Museo Arqueológico de Bolonia y una
figura casi completa en el Albertinum de Dresde.
 En el 438 a.C. se consagró la Atenea Partenos, la obra que le significó la fama. La patrona de Atenas está representada en esta estatua de
nueve metros de altura como una diosa guerrera, con escudo y casco, preparada para la defensa de la ciudad. La obra, perdida, se conoce a
través de copias de tamaño mucho menor.
 Además de la Atenea para el Partenón, Fidias realizó otra estatua criselefantina, ésta para el santuario de Olimpia: la efigie de Zeus, incluida
por los antiguos entre las siete maravillas del mundo. Era una estatua sedente del dios, de doce metros de altura, que destilaba grandeza y
majestuosidad; es conocida a través de reproducciones en monedas y joyas.
 Pero lo que engrandeció el nombre del artista ya en su tiempo y ha mantenido inalterada su fama a través de los siglos son las esculturas del
Partenón. Finalizada la construcción del templo, Fidias y su taller se ocuparon de la decoración escultórica, que incluía un friso en bajorrelieve
de unos ciento sesenta metros de longitud, dos frontones decorados con figuras exentas y noventa y dos metopas en altorrelieve.
 Si bien diseñó todo el conjunto, se cree que Fidias ejecutó una pequeñísima parte, pese a lo cual esta obra constituye una muestra
indiscutible de su genio. Las piezas que se conservan se encuentran en su mayoría en el British Museum. Gozan de particular celebridad el
grupo de las Tres Parcas y los fragmentos de la Procesión de las Panateneas, sobre todo el grupo de los dioses del Olimpo, donde es de
admirar el magistral tratamiento de las telas, que se adhieren al cuerpo y dibujan sus contornos, una faceta creativa que ha contribuido
decisivamente a la fama del arte fidíaco; también los caballos, poderosos y dinámicos, y sus fieros jinetes denotan la maestría del escultor.
 Entre las restantes obras que se atribuyen a Fidias, conocidas por copias, se encuentran el Apolo Parnopios, estatua de bronce erigida en la
Acrópolis de Atenas; el Anadumeno de Olimpia, en bronce, que se identifica como el Farnesio de mármol del British Museum de Londres; la
Amazonas de Éfeso, creada en competencia con Policleto y Cresilas; y el Anacreonte, que se ha identificado con la estatua Borghese de
Copenhague.
 Los últimos años de la vida de Fidias están envueltos en el misterio. A la caída de su protector, Pericles, el escultor fue acusado de
malversación del oro destinado a la estatua de Atenea, y pese a demostrar su inocencia, fue encarcelado so pretexto de impiedad, por haber
incluido su retrato y el de Pericles en el escudo de la diosa Atenea. Según algunos cronistas, Fidias murió en la cárcel; al decir de otros,
consiguió fugarse y se exilió en Olimpia, enclave donde en 1954-1958 se excavaron los restos de su taller. Su influencia se extendió tanto a la
pintura de vasos coetánea como a la escultura de los siglos siguientes.

14. SÓCRATES
 (Atenas, 470 a.C.-id., 399 a.C) Filósofo griego. Fue hijo de una comadrona, Faenarete, y de un escultor, Sofronisco, emparentado con Arístides el
Justo. Pocas cosas se conocen con certeza de la biografía de Sócrates, aparte de que participó como soldado de infantería en las batallas de
Samos (440), Potidea (432), Delio (424) y Anfípolis (422). Fue amigo de Aritias y de Alcibíades, al que salvó la vida.
 La mayor parte de cuanto se sabe sobre él procede de tres contemporáneos suyos: el historiador Jenofonte, el comediógrafo Aristófanes y el
filósofo Platón. El primero retrató a Sócrates como un sabio absorbido por la idea de identificar el conocimiento y la virtud, pero con una
personalidad en la que no faltaban algunos rasgos un tanto vulgares. Aristófanes lo hizo objeto de sus sátiras en una comedia, Las nubes (423),
donde se le identifica con los demás sofistas y es caricaturizado como engañoso artista del discurso.
 Estos dos testimonios matizan la imagen de Sócrates ofrecida por Platón en sus Diálogos, en los que aparece como figura principal, una imagen
que no deja de ser en ocasiones excesivamente idealizada, aun cuando se considera que posiblemente sea la más justa.
 Se tiene por cierto que Sócrates se casó, a una edad algo avanzada, con Xantipa, quien le dio dos hijas y un hijo. Cierta tradición ha perpetuado
el tópico de la esposa despectiva ante la actividad del marido y propensa a comportarse de una manera brutal y soez.
 En cuanto a su apariencia, siempre se describe a Sócrates como un hombre rechoncho, con un vientre prominente, ojos saltones y labios
gruesos, del mismo modo que se le atribuye también un aspecto desaliñado. Sócrates se habría dedicado a deambular por las plazas y los
mercados de Atenas, donde tomaba a las gentes del común (mercaderes, campesinos o artesanos) como interlocutores para someterlas a
largos interrogatorios.
 Este comportamiento correspondía, sin embargo, a la esencia de su sistema de enseñanza, la mayéutica, que él comparaba al arte que ejerció
su madre: se trataba de llevar a un interlocutor a alumbrar la verdad, a descubrirla por sí mismo como alojada ya en su alma, por medio de un
diálogo en el que el filósofo proponía una serie de preguntas y oponía sus reparos a las respuestas recibidas, de modo que al final fuera posible
reconocer si las opiniones iniciales de su interlocutor eran una apariencia engañosa o un verdadero conocimiento.
 La cuestión moral del conocimiento del bien estuvo en el centro de las enseñanzas de Sócrates, con lo que imprimió un giro fundamental en la
historia de la filosofía griega, al prescindir de las preocupaciones cosmológicas de sus predecesores. El primer paso para alcanzar el
conocimiento, y por ende la virtud (pues conocer el bien y practicarlo era, para Sócrates, una misma cosa), consistía en la aceptación de la
propia ignorancia.
 Sin embargo, en los Diálogos de Platón resulta difícil distinguir cuál es la parte que corresponde al Sócrates histórico y cuál pertenece ya a la
filosofía de su discípulo. No dejó doctrina escrita, ni tampoco se ausentó de Atenas (salvo para servir como soldado), contra la costumbre de no
pocos filósofos de la época, y en especial de los sofistas, pese a lo cual fue considerado en su tiempo como uno de ellos.
 Con su conducta, Sócrates se granjeó enemigos que, en el contexto de inestabilidad en que se hallaba Atenas tras las guerras del Peloponeso,
acabaron por considerar que su amistad era peligrosa para aristócratas como sus discípulos Alcibíades o Critias; oficialmente acusado de
impiedad y de corromper a la juventud, fue condenado a beber cicuta después de que, en su defensa, hubiera demostrado la inconsistencia de
los cargos que se le imputaban. Según relata Platón en la apología que dejó de su maestro, éste pudo haber eludido la condena, gracias a los
amigos que aún conservaba, pero prefirió acatarla y morir, pues como ciudadano se sentía obligado a cumplir la ley de la ciudad, aunque en en
algún caso, como el suyo, fuera injusta. Peor habría sido la ausencia de ley.

15. PLATÓN
 Filósofo griego (Atenas, 427 - 347 a. C.). Nacido en el seno de una familia aristocrática, abandonó su vocación política por la Filosofía, atraído por
Sócrates. Siguió a éste durante veinte años y se enfrentó abiertamente a los sofistas (Protágoras, Gorgias…). Tras la muerte de Sócrates (399 a. C.), se
apartó completamente de la política; no obstante, los temas políticos ocuparon siempre un lugar central en su pensamiento, y llegó a concebir un
modelo ideal de Estado. Viajó por Oriente y el sur de Italia, donde entró en contacto con los discípulos de Pitágoras; luego pasó algún tiempo prisionero
de unos piratas, hasta que fue rescatado y pudo regresar a Atenas.
 Allí fundó una escuela de Filosofía en el 387, situada en las afueras de la ciudad, junto al jardín dedicado al héroe Academo, de donde procede el
nombre de Academia. La Escuela, una especie de secta de sabios organizada con sus reglamentos, residencia de estudiantes, biblioteca, aulas y
seminarios especializados, fue el precedente y modelo de las modernas instituciones universitarias.
 En ella se estudiaba y se investigaba sobre todo tipo de asuntos, dado que la Filosofía englobaba la totalidad del saber, hasta que paulatinamente
fueron apareciendo -en la propia Academia- las disciplinas especializadas que darían lugar a ramas diferenciadas del saber, como la Lógica, la Ética o la
Física. Pervivió más de novecientos años, hasta que Justiniano la mandó cerrar en el 529 d. C., y en ella se educaron personajes de importancia tan
fundamental como Aristóteles.
 A diferencia de Sócrates, que no dejó obra escrita, los trabajos de Platón se han conservado casi completos y se le considera por ello el fundador de la
Filosofía académica (a pesar de que su obra es fundamentalmente un desarrollo del pensamiento socrático). La mayor parte están escritos en forma de
Diálogos, como los de La República, Las Leyes, El Banquete, Fedro o Fedón.
 El contenido de estos escritos es una especulación metafísica, pero con evidente orientación práctica. El mundo del verdadero ser es el de las ideas,
mientras que el mundo de las apariencias que nos rodean está sometido a continuo cambio y degeneración. Igualmente, el hombre es un compuesto
de dos realidades distintas unidas accidentalmente: el cuerpo mortal (relacionado con el mundo sensible) y el alma inmortal (perteneciente al mundo
de las ideas, que contempló antes de unirse al cuerpo). Este hombre dual sólo podría conseguir la felicidad mediante un ejercicio continuado de la
virtud para perfeccionar el alma; y la virtud significaba, ante todo, la justicia, compendio armónico de las tres virtudes particulares, que correspondían a
los tres componentes del alma: sabiduría de la razón, fortaleza del ánimo y templanza de los apetitos. El hombre auténtico será, para Platón, aquel que
consiga vincularse a las ideas a través del conocimiento, acto intelectual -y no de los sentidos- consistente en que el alma recuerde el mundo de las
ideas del cual procede.
 Sin embargo, la completa realización de este ideal humano sólo puede realizarse en la vida social de la comunidad política, donde el Estado da armonía
y consistencia a las virtudes individuales. El Estado ideal de Platón sería una República formada por tres clases de ciudadanos -el pueblo, los guerreros
y los filósofos-, cada una con su misión específica y sus virtudes características: los filósofos serían los llamados a gobernar la comunidad, por poseer la
virtud de la sabiduría; mientras que los guerreros velarían por el orden y la defensa, apoyándose en su virtud de la fortaleza; y el pueblo trabajaría en
actividades productivas, cultivando la templanza.
 Las dos clases superiores vivirían en un régimen comunitario donde todo (bienes, hijos y mujeres) pertenecería al Estado, dejando para el pueblo llano
instituciones como la familia y la propiedad privada; y sería el Estado el que se encargaría de la educación y de la selección de los individuos en función
de su capacidad y sus virtudes, para destinarlos a cada clase. La justicia se lograría colectivamente cuando cada individuo se integrase plenamente en
su papel, subordinando sus intereses a los del Estado.
 Platón intentó plasmar en la práctica sus ideas filosóficas, aceptando acompañar a su discípulo Dión como preceptor y asesor del joven rey Dionisio II
de Siracusa; el choque entre el pensamiento idealista del filósofo y la cruda realidad de la política hizo fracasar el experimento por dos veces (367 y
361 a. C.).
 Sin embargo, las ideas de Platón siguieron influyendo -por sí o a través de su discípulo Aristóteles- sobre toda la historia posterior del mundo occidental:
su concepción dualista del ser humano o la división de la sociedad en tres órdenes funcionales serían ideas recurrentes del pensamiento europeo
durante siglos. Al final de la Antigüedad, el platonismo se enriqueció con la obra de Plotino y la escuela neoplatónica (siglo iii d. C.).

16. PITÁGORAS
 (isla de Samos, actual Grecia, h. 572 a.C.-Metaponto, hoy desaparecida, actual Italia, h. 497 a.C.) Filósofo y matemático griego. Se tienen pocas noticias
de la biografía de Pitágoras que puedan considerarse fidedignas, ya que su condición de fundador de una secta religiosa propició la temprana aparición
de una tradición legendaria en torno a su persona.
 Parece seguro que Pitágoras fue hijo de Mnesarco y que la primera parte de su vida la pasó en Samos, la isla que probablemente abandonó unos años
antes de la ejecución de su tirano Polícrates, en el 522 a.C. Es posible que viajara entonces a Mileto, para visitar luego Fenicia y Egipto; en este último
país, cuna del conocimiento esotérico, se le atribuye haber estudiado los misterios, así como geometría y astronomía.
 Algunas fuentes dicen que Pitágoras marchó después a Babilonia con Cambises, para aprender allí los conocimientos aritméticos y musicales de los
sacerdotes. Se habla también de viajes a Delos, Creta y Grecia antes de establecer, por fin, su famosa escuela en Crotona, donde gozó de considerable
popularidad y poder.
 La comunidad liderada por Pitágoras acabó, plausiblemente, por convertirse en una fuerza política aristocratizante que despertó la hostilidad del partido
demócrata, de lo que derivó una revuelta que obligó a Pitágoras a pasar los últimos años de su vida en Metaponto.
 La comunidad pitagórica estuvo seguramente rodeada de misterio; parece que los discípulos debían esperar varios años antes de ser presentados al
maestro y guardar siempre estricto secreto acerca de las enseñanzas recibidas. Las mujeres podían formar parte de la cofradía; la más famosa de sus
adheridas fue Teano, esposa quizá del propio Pitágoras y madre de una hija y de dos hijos del filósofo.
 El pitagorismo fue un estilo de vida, inspirado en un ideal ascético y basado en la comunidad de bienes, cuyo principal objetivo era la purificación ritual
(catarsis) de sus miembros a través del cultivo de un saber en el que la música y las matemáticas desempeñaban un papel importante. El camino de
ese saber era la filosofía, término que, según la tradición, Pitágoras fue el primero en emplear en su sentido literal de «amor a la sabiduría».
 También se atribuye a Pitágoras haber transformado las matemáticas en una enseñanza liberal mediante la formulación abstracta de sus resultados,
con independencia del contexto material en que ya eran conocidos algunos de ellos; éste es, en especial, el caso del famoso teorema que lleva su
nombre y que establece la relación entre los lados de un triángulo rectángulo, una relación de cuyo uso práctico existen testimonios procedentes de
otras civilizaciones anteriores a la griega.
 El esfuerzo para elevarse a la generalidad de un teorema matemático a partir de su cumplimiento en casos particulares ejemplifica el método pitagórico
para la purificación y perfección del alma, que enseñaba a conocer el mundo como armonía; en virtud de ésta, el universo era un cosmos, es decir, un
conjunto ordenado en el que los cuerpos celestes guardaban una disposición armónica que hacía que sus distancias estuvieran entre sí en
proporciones similares a las correspondientes a los intervalos de la octava musical. En un sentido sensible, la armonía era musical; pero su naturaleza
inteligible era de tipo numérico, y si todo era armonía, el número resultaba ser la clave de todas las cosas.
 La voluntad unitaria de la doctrina pitagórica quedaba plasmada en la relación que establecía entre el orden cósmico y el moral; para los pitagóricos, el
hombre era también un verdadero microcosmos en el que el alma aparecía como la armonía del cuerpo. En este sentido, entendían que la medicina
tenía la función de restablecer la armonía del individuo cuando ésta se viera perturbada, y, siendo la música instrumento por excelencia para la
purificación del alma, la consideraban, por lo mismo, como una medicina para el cuerpo. La santidad predicada por Pitágoras implicaba toda una serie
de normas higiénicas basadas en tabúes como la prohibición de consumir animales, que parece haber estado directamente relacionada con la creencia
en la transmigración de las almas; se dice que el propio Pitágoras declaró ser hijo de Hermes, y que sus discípulos lo consideraban una encarnación de
Apolo.

17. HIPÓCRATES
 (Llamado el Grande; Isla de Cos, actual Grecia, 460 a.C.-Larisa, id., 370 a.C.) Médico griego. Según la tradición, Hipócrates descendía de
una estirpe de magos de la isla de Cos y estaba directamente emparentado con Esculapio, el dios griego de la medicina. Contemporáneo
de Sócrates y Platón, éste lo cita en diversas ocasiones en sus obras. Al parecer, durante su juventud Hipócrates visitó Egipto, donde se
familiarizó con los trabajos médicos que la tradición atribuye a Imhotep.
 Aunque sin base cierta, se considera a Hipócrates autor de una especie de enciclopedia médica de la Antigüedad constituida por varias
decenas de libros (entre 60 y 70). En sus textos, que en general se aceptan como pertenecientes a su escuela, se defiende la concepción
de la enfermedad como la consecuencia de un desequilibrio entre los llamados humores líquidos del cuerpo, es decir, la sangre, la flema
y la bilis amarilla o cólera y la bilis negra o melancolía, teoría que desarrollaría más tarde Galeno y que dominaría la medicina hasta la
Ilustración.
 Para luchar contra estas afecciones, el corpus hipocrático recurre al cauterio o bisturí, propone el empleo de plantas medicinales y
recomienda aire puro y una alimentación sana y equilibrada. Entre las aportaciones de la medicina hipocrática destacan la consideración
del cuerpo como un todo, el énfasis puesto en la realización de observaciones minuciosas de los síntomas y la toma en consideración del
historial clínico de los enfermos.
 En el campo de la ética de la profesión médica se le atribuye el célebre juramento que lleva su nombre, que se convertirá más adelante
en una declaración deontológica tradicional en la práctica médica, que obliga a quien lo pronuncia, entre otras cosas, a «entrar en las
casas con el único fin de cuidar y curar a los enfermos», «evitar toda sospecha de haber abusado de la confianza de los pacientes, en
especial de las mujeres» y «mantener el secreto de lo que crea que debe mantenerse reservado».
 Aunque inicialmente atribuida en su totalidad a Hipócrates, la llamada colección hipocrática es en realidad un conjunto de escritos de
temática médica que exponen tendencias diversas, que en ciertos casos pueden incluso oponerse entre sí. Estos escritos datan, por regla
general, del período comprendido entre los años 450 y 350 a.C., y constituyen la principal fuente a través de la cual es posible hoy
hacerse una idea de las prácticas y concepciones médicas anteriores a la época alejandrina.
 En esta colección, la llamada «Antigua medicina» es uno de los tratados más antiguos y más célebres y en él sugiere el autor, entre otras
propuestas, investigar el origen del arte que practica, origen que halla en el deseo de ofrecer al ser humano un régimen de vida y, en
especial, una forma de alimentación que se adapte de una manera completamente racional a la satisfacción de sus necesidades más
inmediatas. Por este motivo, considera por ejemplo el aprendizaje de la correcta cocción de los alimentos como una primera
manifestación de la búsqueda de una existencia mejor.
 Por otro lado, los textos de la colección hipocrática demuestran sin lugar a dudas que la práctica de la observación precisa no era en el
conjunto de la medicina griega una conquista de la época clásica, sino que más bien constituía una tradición sólidamente afianzada en el
pasado y que a mediados del siglo V había alcanzado ya un notable nivel de desarrollo.

18. PERÍCLES
 (Atenas, h. 495 a.C.-id., 429 a.C.) Político y orador ateniense. Hijo de Jantipo, artífice de la victoria helena sobre los persas en
la batalla de Micala (479 a.C.), y de Agaristé, sobrina del prestigioso legislador ateniense Clístenes y miembro de la familia
aristocrática de los alcmeónidas, Pericles fue discípulo de los filósofos Anaxágoras de Clazómenes, Protágoras de Abdera y
Zenón de Elea. Movido por su amor a las letras, financió en el 472 a.C. la representación de la tragedia de Esquilo Los persas.
 Hacia los treinta años, Pericles inició su carrera política dentro del partido democrático de Efialtes y, cuando éste fue
asesinado (461 a.C.), asumió su dirección e hizo aprobar por la Asamblea de Atenas una serie de reformas que acentuaban el
carácter democrático del Estado ateniense, a pesar de la oposición de la oligarquía.
 Nombrado estratego o jefe militar en el 454 a.C., Pericles consolidó la posición hegemónica de Atenas en la Liga de Delos,
confederación constituida por diversas ciudades griegas para luchar contra los persas, y utilizó el tesoro de la Liga para
construir la Acrópolis. A fin de crear un imperio comercial, fomentó la expansión de colonias atenienses por el mar Egeo,
intensificó el programa de construcciones navales y, en el 448 a.C., convocó un congreso de paz en el que participaron todas
las polis helenas. A pesar del boicot de Esparta a esta reunión, Atenas acabó firmando la paz con la ciudad doria dos años
más tarde (446 a.C.).
 Gracias a su hábil elocuencia y a su prestigio personal, en el 443 a.C. Pericles se convirtió en la máxima autoridad ateniense,
mandato que renovó cada año sin interrupción hasta su muerte (429 a.C.). No obstante, episodios como el sometimiento de la
isla de Samos por Atenas (440 a.C.) enturbiaron las relaciones con Esparta y condujeron al estallido de la guerra del
Peloponeso (431-404 a.C.), que terminó con la hegemonía ateniense.
 Durante los primeros años del conflicto, se mostró muy efectiva la estrategia de Pericles de evitar los enfrentamientos
terrestres con el objetivo de librar los combates decisivos en el mar, donde su flota era invencible, por lo cual cabe pensar que
el resultado final de la guerra habría sido diferente si él no hubiera muerto víctima de la epidemia de peste que asoló Atenas
en el otoño del 429 a.C.
 Su gobierno, por otra parte, coincidió con el momento de apogeo del pensamiento y del arte griegos y, bajo su mecenazgo,
Atenas se convirtió en el principal centro de actividad cultural del mundo antiguo. Con la ayuda de su segunda esposa,
Aspasia, una culta e inteligente jonia, Pericles no sólo impulsó la celebración de los cultos de Eleusis, símbolo del papel
civilizador ateniense, y de los festivales de las Panateneas, sino que también se rodeó de los más ilustres hombres de las
letras helenas, como los dramaturgos Eurípides y Sófocles, los historiadores Herodoto de Halicarnaso y Tucídides o el filósofo
Sócrates.
 Asimismo, Pericles financió la construcción de la mayor parte de templos que componen la Acrópolis, para cuya realización
convocó a artistas tan destacados como Calícrates e Ictinos, arquitectos del Partenón, el gran escultor Fidias, autor de las
esculturas y relieves que decoran este mismo templo, como el famoso Friso de las Panateneas, y Policleto, quien supo
expresar el ideal de la belleza física en sus estatuas de jóvenes atletas, como el Doríforo. Por todos estos motivos, el siglo V
a.C. ha sido llamado «el siglo de Pericles».

19. LICURGO
 (396 a.J.C.-323 a.J.C.) Político y orador ateniense. Discípulo de
Platón y de Isócrates, fue enemigo de Filipo de Macedonia y
luego de Alejandro. Aliado de Demóstenes y de Calias, dirigió la
administración financiera de Atenas y ordenó la construcción
de instalaciones defensivas en El Pireo. Atacó en enérgicos
discursos la corrupción de los oficiales públicos.

20. JENOFONTE
 (Atenas, c. 430 - Corinto, c. 355 a.J.C.) Escritor e historiador griego. Representante junto con Tucídides del estilo ático (fue conocido como "la
abeja ática", por la dulzura de sus formas), intentó, al igual que Isócrates, orientar con su obra la confusión política e individual que siguió a la
derrota de Atenas en la guerra del Peloponeso. Sin embargo, Jenofonte no fue tanto un logógrafo como un hombre de acción que reflejó sus
experiencias personales en sus obras o tratados.
 En 401, su amigo Próxeno de Beocia le enroló en la expedición que Ciro el Joven emprendió contra su hermano Artajerjes II. Pese a lograr la
victoria en Cunaxa, con la muerte de Ciro la expedición perdió su significado, dejando en difícil situación al ejército griego. La arriesgada
retirada de los diez mil griegos supervivientes a través de la altiplanicie armenia en dirección al Mar Negro constituye el núcleo principal de su
obra más perdurable, la Anábasis, narración en prosa en siete libros que contiene momentos memorables. Al igual que el resto de su
producción, por falta de datos es difícil establecer la fecha de este libro.
 Enfrentado con la democracia ateniense por su condena de Sócrates, de quien había sido discípulo, y desatada la guerra entre Atenas y
Esparta, se retiró a vivir en una hacienda en Escilo, junto a Olimpia, cedida por los espartanos en reconocimiento de sus servicios. Fruto de su
experiencia como dueño de una explotación agrícola fueron el Económico y las Rentas, donde propuso también medidas para remediar los
males de Atenas. La derrota de los espartanos (371) le obligó a trasladarse a Lepreo y, más tarde, a Corinto, donde murió.
 En sus obras se manifiesta hostil hacia la democracia ateniense y se orienta hacia formas más autoritarias, como las que conoció en Esparta y
en Persia. Agradecido a la política espartana, compuso un desigual tratado sobre La república de los lacedemonios, alabando la educación y la
constitución espartana. En la misma línea se inscribe su opúsculo Agesilao, dedicado a alabar la política del rey espartano, amigo del autor.
 Su orientación aristocrática se manifiesta, sobre todo, en sus Helénicas, en las que pretendía continuar la obra de Tucídides, pero con una
intención historiográfica muy alejada de la imparcialidad y del método de dicho historiador. Las Helénicas son una obra claramente
filoespartana que narra en siete libros la historia griega desde la última etapa de la guerra del Peloponeso (411) hasta la batalla de Mantinea
(362). Jenofonte supo utilizar en ella su gran experiencia y conocimiento de las cuestiones militares, hasta el punto de figurar como un
precursor de la historiografía helenística en la eficaz descripción de escenas.
 Sus ideas políticas, que acabaron cristalizando en la postulación de una monarquía moderada y fuerte, se plasmaron en obras como la
Ciropedia, en la que, junto a la alabanza de la monarquía y a datos históricos, se puede leer toda una serie de historias y relatos de carácter
novelesco que anuncian ya la novela helenística. La Ciropedia, historia de la juventud, ascensión y gobierno de Ciro el Grande, presenta los
ideales educativos del autor, basados en parte en las instituciones espartanas. Los ocho libros que la componen abordan los hechos históricos
con enorme libertad y abundan en discursos y episodios moralizadores destinados a la exaltación de la figura de Ciro.
 Su aprendizaje intelectual al lado de Sócrates lo llevó a inmortalizar la figura de su maestro en obras como Recuerdos de Sócrates o Simposio,
uno de los testimonios más importantes para la reconstrucción sobre bases reales de la filosofía y de la personalidad del Sócrates histórico.
Jenofonte escribió, además, tratados técnicos como Hiparco o la Equitación, con vistas a aconsejar sobre tácticas militares concretas, como
las de la caballería.

21. TALES DE MILETO
 (Mileto, actual Turquía, 624 a.C.-?, 548 a.C.) Filosófo y matemático griego. En su juventud viajó a Egipto, donde
aprendió geometría de los sacerdotes de Menfis, y astronomía, que posteriormente enseñaría con el nombre de
astrosofía. Dirigió en Mileto una escuela de náutica, construyó un canal para desviar las aguas del Halis y dio
acertados consejos políticos. Fue maestro de Pitágoras y Anaxímenes, y contemporáneo de Anaximandro.
 Fue el primer filósofo griego que intentó dar una explicación física del Universo, que para él era un espacio racional
pese a su aparente desorden. Sin embargo, no buscó un Creador en dicha racionalidad, pues para él todo nacía del
agua, la cual era el elemento básico del que estaban hechas todas las cosas, pues se constituye en vapor, que es
aire, nubes y éter; del agua se forman los cuerpos sólidos al condensarse, y la Tierra flota en ella. Tales se planteó la
siguiente cuestión: si una sustancia puede transformarse en otra, como un trozo de mineral azulado lo hace en cobre
rojo, ¿cuál es la naturaleza de la sustancia, piedra, cobre, ambas? ¿Cualquier sustancia puede transformarse en otra
de forma que finalmente todas las sustancias sean aspectos diversos de una misma materia? Tales consideraba que
esta última cuestión sería afirmativa, puesto que de ser así podría introducirse en el Universo un orden básico;
quedaba determinar cuál era entonces esa materia o elemento básico.
 Finalmente pensó que era el agua, pues es la que se encuentra en mayor cantidad, rodea la Tierra, impregna la
atmósfera en forma de vapor, corre a través de los continentes y la vida no es posible sin ella. La Tierra, para él, era
un disco plano cubierto por la semiesfera celeste flotando en un océano infinito. Esta tesis sobre la existencia de un
elemento del cual estaban formadas todas las sustancias cobró gran aceptación entre filósofos posteriores, a pesar
de que no todos ellos aceptaron que el agua fuera tal elemento. Lo importante de su tesis es la consideración de que
todo ser proviene de un principio originario, sea el agua, sea cualquier otro. El hecho de buscarlo de una forma
científica es lo que le hace ser considerado como el "padre de la filosofía".
 En geometría, y en base a los conocimientos adquiridos en Egipto, elaboró un conjunto de teoremas generales y de
razonamientos deductivos a partir de estos. Todo ello fue recopilado posteriormente por Euclides en su obra
Elementos, pero se debe a Tales el mérito de haber introducido en Grecia el interés por los estudios geométricos.
 Ninguno de sus escritos ha llegado hasta nuestros días; a pesar de ello, son muy numerosas las aportaciones que a
lo largo de la historia, desde Herodoto, Jenófanes o Aristóteles, se le han atribuido.