El documento discute la autonomía de la ciencia. Argumenta que la autonomía de la ciencia durante la modernidad condujo a una "mutilación de la razón" al aislarla de otros campos como la ética. Propone que la ciencia debe recuperar su unidad con otros campos para evitar producir "monstruos". Finalmente, sugiere construir una nueva autonomía de la ciencia en armonía con la ética y otros valores.

1. ¿Es autónoma la Ciencia?
15 julio, 2015 by Maria Teresa Pelacho LópezShare
La crisis que se plantea hoy en la sociedad y que afecta a todos los estratos culturales
¿requiere una ruptura radical con la continuidad que hasta ahora se viene dando?” Así comenzaba
Serguei Kara-Murza, Catedrático de Historia de la Ciencia y de la Tecnología, doctor en Ciencias
Químicas y miembro de la Academia de Ciencias de Moscú, su primera clase en un curso sobre Filo-
sofía de la Ciencia en la Universidad de Zaragoza en el año académico 94/95. Por aquel entonces
realizaba el investigador ruso una estancia en la capital aragonesa, aunque ya en años anteriores
había sido invitado en diferentes ámbitos universitarios en España. De esas fechas datan ya algunos
de los artículos que publicó junto con el prematuramente fallecido Mariano Hormigón, matemático e
historiador de la Ciencia, al que también es justo recordar desde estas líneas por la inmensa labor
que, junto con otros pioneros, realizó en el desarrollo de la Historia de la Ciencia en España. Por
cierto, que subrayar la importancia de la Historia y de la Filosofía de la Ciencia en los planes de
estudio universitarios y en los demás niveles académicos es propuesta que se deriva del núcleo de
este artículo en el que, a la luz del pensamiento de Serguei Kara-Murza, se reclama en definitiva la
unidad del saber. El conocimiento de la Historia y la Filosofía, así como de las instituciones, es tarea
imprescindible para una mejor comprensión del momento presente.
Habrá que romper definitivamente con ciertos
postulados de la Modernidad y, en particular, habrá
que recuperar la unidad del conocimiento
Pues bien, la inequívoca respuesta de Kara-Murza a la pregunta que inicia esta reflexión puede resu-
mirse como sigue: si se quiere evitar el desplome en las relaciones económicas, políticas, ambienta-
les, sociales, habrá que romper definitivamente con ciertos postulados de la Modernidad y, en parti-
cular, habrá que recuperar la unidad del conocimiento y la adecuada relación entre la Ciencia y sus
alrededores – valores y tradiciones, ética y estética – alejándose del cuestionado pero aún imperante
modelo antropológico mecanicista que concibe al hombre como desarraigado de la naturaleza; y
deberá recuperarse a la vez la unidad entre los conceptos de libertad y responsabilidad.
Tras la propuesta karamurzana se escuchan ecos de científicos, filósofos, economistas y pensadores
diversos que han reaccionado frente a la Modernidad incluso desde posturas antagónicas. Kara-
Murza, buen conocedor de la Historia de Occidente, se une desde su perspectiva rusa a la crítica de
la razón moderna, denunciando que todavía hoy demasiadas estructuras siguen basadas en un caduco
modelo supuestamente avalado por la Ciencia, cuando la realidad es que ni la Ciencia actual es la del
siglo XVII ni tampoco el modo de comprender la relación con su entorno.

2. El sueño de la razón produce monstruos,1799.
Lo interdisciplinar, lo complejo, lo cooperativo, los
conceptos de redes e interconexión son realidades que
van sustituyendo viejas ideas mecanicistas
Lo interdisciplinar, lo complejo, lo cooperativo, los conceptos de redes e interconexión son realida-
des que van sustituyendo viejas ideas mecanicistas . Pero esta visión cosmista – que pensadores
rusos como Vernadsky promovieron ya hace un siglo – apenas existe hoy en occidente donde más
bien perviven los dualismos que establecen arbitrariamente fronteras entre hombre y mundo, ser y
deber, ciencia y valores, razón y corazón, yo y mi cuerpo…
Indudablemente, la racionalidad autónoma derivó en el magnífico desarrollo científico y tecnológico
que trajo la Modernidad, pero esa autonomía necesaria entre la Ciencia y otras instancias del conoci-
miento, extrapolada y radicalizada, condujo a una cierta mutilación de la razón al confundirse su
autonomía con su aislamiento. Y así, la razón entendida como sola razón científica produjo los
monstruos de las sociedades tecnomorfas – marxistas o capitalistas – denunciadas por tantos. Resulta
indiscutible que la alternativa a la Ciencia autónoma propia de la Modernidad – Ciencia aislada de
sus alrededores – no puede ser la Ciencia bajo censura propia de los totalitarismos; pero, afortunada-
mente, éstas no son las únicas respuestas.
Tal vez, inspirado en el famoso grabado de Goya a su paso por Zaragoza, afirmó Kara-Murza que
“el sueño de la razón produce monstruos pero el sueño del corazón también”, preguntándose si pue-
den realmente el corazón y la razón ser autónomos, a lo que responde que el verdadero progreso sólo
será posible si se vuelven a tender los puentes que se derribaron, paradójicamente, en aras del pro-

3. greso. La Ciencia y la Ética no pueden separarse, como tampoco la razón y el corazón. Y el ser
humano se rebela reclamando el reconocimiento de su puesto – ni desarraigado de la naturaleza de la
que forma parte, ni reducido a la condición de pieza en el engranaje de los totalitarismos mercantilis-
tas, ni reducido tampoco a sistema bioquímico desligado de lo cultural – que será clave imprescindi-
ble para asumir, en el día a día y en el curso de la Historia, el binomio libertad-responsabilidad.
Sirvan pues estas líneas para invitar a la discusión sobre la propuesta de construir una nueva autono-
mía de la Ciencia en intrínseca y armónica unidad con la Ética, restaurando a la vez los mejores
valores de la Modernidad.
Para mayor información:
PELACHO, María Teresa. Otra autonomía de la Ciencia. Reflexiones a la luz del pensamiento de Ser-
guei Kara-murzá. Naturaleza y Libertad. Revista de Estudios Interdisciplinares, 2014, Vol.4, p.157–
187.
Mª Teresa Pelacho López es Licenciada en Física y profesora de Enseñanzas Medias en Zaragoza.
Ficha bibliográfica:
PELACHO, María Teresa. ¿Es autónoma la Ciencia? GeocritiQ. 15 de julio de 2015, nº 153.
[ISSN: 2385–5096]. <http://www.geocritiq.com/2015/07/es-autonoma-la-ciencia>