Este documento presenta una discusión sobre la justicia y la ciudadanía global. Aborda tres enfoques: el universalismo, que defiende la existencia de principios éticos universales de justicia; el particularismo, que sostiene que cualquier definición de justicia es particular a un contexto; y la articulación hegemónica, que propone que una visión particular de justicia puede volverse hegemónica de manera provisional a través de la lucha política. El documento también incluye dos actividades para analizar casos relacionados y proponer nuevos casos de est

1. XIV Jornades Internacionals de Recerca en
Didàctica de les Ciències Socials
Justícia y ciudadanía global
Dr. Edda Sant
e.sant@mmu.ac.uk
Manchester Metropolitan University

2. Contenidos
• Justicía y ciudadanía global?
• Universalidad, Particularismo y Hegemonía
• ´Luchas comunes´ y la promesa de justícia
• Actividad 1 – examinando casos
• Actividad 2 – proponiendo casos

3. Justícia y
Ciudadanía global?

4. Justícia y ciudadanía global?
“la idea de un derecho cosmopolita no resulta una representación
fantástica ni extravagante, sino que completa el código no escrito
del derecho político y del derecho de gentes en un derecho público
de la humanidad, siendo un complemento de la paz perpetua, al
constituirse en condición para una continua aproximación a ella.”

5. Justícia y ciudadanía global?
Emmanuel Kant, La Paz Perpetua, 1795

6. Justícia y ciudadanía global?
Y desde entonces…

7. Justícia y ciudadanía global?
¿Cómo una discusión teórica sobre la justicia “universal” nos puede
plantear nuevas preguntas sobre la enseñanza de las ciencias
sociales?
(Finalidades)
¿Qué contenidos relacionados con la globalización debemos
considerar cuando enseñamos ciencias sociales para la justicia
social?
(Prácticas docentes)

8. Laclau, E. (2007). Emancipation. London: Verso.
Universalismo
Particularismo
Hegemonía
Fraser, N. (2005). Reinventar la justicia en un mundo globalizado.
New Left Review, 36, 31–50.
Económica – redistributiva
post-colonialismo – reconocimiento
Democrática - participación

9. Universalismo,
Particularismo y
Hegemonia

10. Opción 1. Universalismo
Existe una definición ´real´ de justicia
Unos principios éticos universales aplicable siempre y en todo
contexto
Estos principios pueden basarse (por ejemplo):
en un principio de razón (liberalismo)
en un principio de igualdad (marxismo)

11. Opción 1. Universalismo
Generalitat de Catalunya (n.d.). Noies i
nois en societat: existeix la igualtat?,
http://www.gencat.cat/empresaiocupacio/ni
mesnimenys/content/nimesnimenys/pdf/ex
p2/Experiencia_2.pdf

12. Opción 1a. Universalismo
Marxismo
Injusticia
Apropiación de la fuerza del trabajo de los trabajadores
Finalidades de la Educación
Puede: “Socializar” en “falsas conciencias”.
Debería: contra-socializar en “conciencia de clase”.

13. Opción 1a. Universalismo
Marxismo
En un mundo globalizado
Perspectiva sistema mundo (World Systems)
Wallerstein, I. (1974). The modern world-system. New York: Academic Press.

14. Opción 1a. Universalismo
Marxismo
En un mundo globalizado
Doble polarización
Friedman, J. (2007). ‘Cosmopolitan Elites, Organic Intellectuals and the Reconfiguration of the State’.
In A. Kouvouama, G. Abdoulaye, A. Piriou & C. Wagner (ed.), Figures croisées d’intellectuels:
Trajectoires, modes d’action, productions (pp. 431-454). Paris: Kharthala.
Capital soberano
Brown, W. (2014). Walled States, Waning Sovereignty. New York: Zone books.

15. Opción 1a. Universalismo
Marxismo
En un mundo globalizado
Imperio (Empire)
Hardt, M., & Negri, A. (2000). Empire. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press.

16. Opción 1a. Universalismo
Marxismo
Ross, E. W., & Queen, G. (2013). Shut up.
He might hear you!. Teaching Marx in
social studies education. In CS Malott & M.
Cole (Eds.). Teaching Marx across the
curriculum: The socialist challenge, 207-
232.

17. Sí, pero,
Como sabemos que el conocimiento universal es menos falso que
el conocimiento de los opresores?
Gur-Ze'ev, I. (2008). Beyond the modern-postmodern struggle in education. Rotterdam: Sense
Publications.
Decir que algo es “justo” es contrario a la misma idea de justicia
porque impide que los otros tomen sus propias decisiones.
Biesta, G. (1998). Deconstruction, justice and the question of education. Zeitschrift Für
Erziehungswissenschaft, 1, 395–411
Opción 1. Universalismo

18. Opción 2. Particularismo
No hay una definición de “justicia” universal
Cualquier definición de “justicia” es particular de un tiempo
histórico y un espacio geográfico
Cualquier intento de crear una “justicia universal” (global) es una
imposición
Ejemplos of particularismos:
algunos estudios feministas y étnicos
post-colonialismo

19. Opción 2a. Particularismo
Post-colonialismo
Injusticia
Lo que importa, es la sensación de injusticia
La injusticia está en lo que entendemos como “conocimiento
válido”
Finalidades de la Educación
Puede: “Socializar” en ciertos criterios de valor.
Debería: Aprender a entender que nuestro criterio para valorar la
cultura, conocimientos y prácticas es solo uno entre otros posibles.

20. En un mundo globalizado
La construcción del otro
Said, E. W. (2008). Orientalismo. Barcelona: Cultura Libre.
Colonialidad del poder
Quijano, A. (1992). Colonialidad y modernidad/racionalidad,
Perú Indígena, 13(29)
Opción 2a. Particularismo
Post-colonialismo

21. En un mundo globalizado
Espacios híbridos
Bhabha, H. (2002). El lugar de la cultura. Buenos Aires: Cultura Libre.
“En mayo de 1817 un misionero escribía desde Bengala:
Aún así, todos recibirán con alegría una Biblia. ¿y por qué? Para
ponerla a la venta como una curiosidad por unas pocas monedas, o
usarla como papel de desecho. Todos saben que ése ha sido el
destino de estos ejemplares de la Biblia. [...] Algunos han sido
canjeados en los mercados, otros han sido llevados a las
tabaquerías para usar sus hojas como envoltorio” (p. 118).
Opción 2a. Particularismo
Post-colonialismo

22. En un mundo globalizado
Hablar por si mismos
Spivak, G. C. (1998). ¿Puede hablar el sujeto subalterno? Orbis Tertius, 3(6), 1–44.
“Una joven de 16 o 17 años, Bhuvaneswari Bhaduri, se ahorcó en la
modesta casa de su padre en 1926 en el Norte de Calcuta. El
suicidio se presentó como un enigma, pues dado que la joven se
hallaba menstruando en el momento de su muerte resultaba claro
que la motivación de su acto no provenía de un embarazo
involuntario. …” (p. 42).
Opción 2a. Particularismo
Post-colonialismo

23. Survival (n.d.). Allá vamos, otra vez. Retreived from
http://www.survival.es/alla-vamos
Opción 2a. Particularismo
Post-colonialismo

24. Sí, pero, si nos quedamos en el particularismo,
¿estamos favoreciendo el discurso hegemónico?
Laclau, E. (2007). Emancipation. London: Verso.
¿perdemos la posibilidad de una lucha común?
Žižek, S. (2000). The ticklish subject: The absent centre of political ontology. London: Verso.
Opción 2. Particularismo

25. Opción 3. Articulación hegemónica
No hay una definición de “justicia” universal
Una visión particular de “justicia” se convierte (de manera
provisional) en hegemónica
La política consiste en ‘luchar’ para convertir nuestra visión
particular en hegemónica
La justicia, por lo tanto, se relaciona con poder participar en esta
‘lucha’

26. Injusticia
Impedir la participación en la construcción de significados mediante
la exclusión o la “fijación”
Finalidades de la Educación
Puede: Negar espacios de discusión. Intentar “fijar” ideas.
Debería: Ofrecer espacios para participar (problematizar)
democráticamente en la construcción de significados.
Opción 3. Articulación hegemónica
Democracia radical

27. En un mundo globalizado
Los apátridas
Arendth, H. (1962). The origins of totalitarism. Ohio: The World Publishing Company.
Los anti-globalización
Derrida, J. (2004). For a justice to come: an interview with Jacques Derrida. Available in The BRussells
Tribunal http://archive.indymedia.be/news/2004/04/83123.html
El/los pueblo/s
Laclau, E. (2002). La razón populista. Fondo de cultura hegemónica.
Opción 3. Articulación hegemónica
Democracia radical

28. Xip-tv (2016). Alumnes de l'IES Lauro creen un video en suport als refugiats.
http://votv.xiptv.cat/les-franqueses-del-valles/capitol/alumnes-de-l-ies-lauro-creen-un-
video-en-suport-als-refugiats
Opción 3. Articulación hegemónica
Democracia radical

29. Sí, pero,
¿tenemos todos las mismas posibilidades de ´luchar´?
Hennessy, R. (2012). Materialist Feminism and the Politics of Discourse (RLE Feminist Theory).
London: Routledge.
Opción 3. Articulación hegemónica

30. Luchas comunes y
La promesa de justícia

31. ¿Qué sistema político? ¿Qué sistema económico?
Sea o no el capitalismo la fuente de las injustícias, el sistema
económico también debería poderse debatir
Cambio de mayorías y minorías
El “otro” es fluido.
Incluso, las naciones pueden pedir no ser engulidas por las fuerzas
de la globalización.
Aquellos que no pueden desplazarse y aquellos que son forzados a
hacerlo
Apátridas, refugiados, immigrantes, etc.
Sin poder económic, cultural o democrático.
Luchas comunes y la promesa de justícia

32. Actividad 1
Analizando casos

33. Caso 1: OXFAM Intermon (n.d.) Educar para una ciudadania global
- http://www.conectandomundos.org/es/ciudadaniaglobal
http://www.kaidara.org/upload/92/Consumista_actividad_CAS.pd
f

34. Caso 2: UNESCO (2015). Educacion para una ciudadania mundial.
Paris: UNESCO
La iniciativa Connecting Classrooms del British Council, que asocia aulas de diferentes
partes del mundo, ofrece a los educandos la oportunidad de comprender las diferentes
culturas, de comprometerse con los problemas mundiales y de adquirir competencias de
ciudadanía mundial. Los docentes desarrollan sus capacidades pedagógicas sobre temas de
ciudadanía mundial, aprenden a conocer los diferentes sistemas educativos y mejoran sus
aptitudes docentes. Un ejemplo de ello es una asociación entre una escuela primaria en la
zona rural de Lincolnshire (Reino Unido), y una escuela primaria de Beirut (Líbano), gracias
a la cual los niños pudieron conversar mediante Skype sobre el tema de “vivir juntos”.
Debido a la actual crisis en Siria, acude a la escuela de Beirut un gran número de niños
refugiados sirios, así como alumnos libaneses y palestinos. La iniciativa ha creado un
vínculo emocional de empatía entre los alumnos de las dos escuelas y promovido también
la empatía entre las diferentes comunidades en la escuela de Beirut.
https://schoolsonline.britishcouncil.org/linking-programmesworldwide/connecting-
classrooms/spotlight/Lebanon

35. Caso 3: Andreotti, V., & de Souza, L. M. T. M. (2008). Learning to
Read the World: Through Other Eyes. Global Education

36. Actividad 2
Proponiendo casos

37. Y
¿Cómo enseñarías ciencias sociales para
promover esta justícia?
¿Qué es para ti la justícia?

38. Content header
• Bullet point
• Bullet point
Moltes gràcies