religión

1. Parashá Vayakhel – Pekudei (ex. 35-38:20, 38:21-40) “y los reunió” – “cuentas”
Esta parashá comienza con Moisés reuniendo a todo el pueblo por dos razones:
1.- Recordarle al pueblo la importancia del mandamiento de guardar el Shabat.
A pesar de la gran importancia que tiene el trabajo que van a realizar y el cumplir al pie de la letra las instrucciones dadas por Adonai y teniendo en cuenta
que el trabajo que se realizara, es para el mismo Adonai. No esta por sobre el mandamiento de parar el día séptimo.
Esta porción me lleva a preguntar ¿en verdad morirá el que no guarde Shabat ? Podemos ver al estudiar la Torá que, si, efectivamente hubo gente que fue
muerta por no guardar Shabat; no obstante de un tiempo para acá nadie muere por ello ¿o si?
Pienso que morir al no guardar Shabat es igual cuando Adonai dijo al hombre en el huerto que si comiese del fruto del conocimiento moriría.
El morir no es solo algo físico y paulatino, sino también mental y espiritual; cuando desobedecemos al Padre, su Espíritu se separa de nosotros, lo que nos
deja solos y vulnerables. La mayoría de las veces no nos damos cuenta hasta que ya es demasiado tarde.
2.- Tomar ofrenda del pueblo para llevar acabo la construcción del Tabernáculo

2. El Tabernáculo Ex. 35:4-9
Y hablo Moisés a toda la congregación de los hijos de Israel, diciendo: Esto es lo que Yehovah ha mandado:
Tomad de entre vosotros ofrenda para Yehovah; todo generoso de corazón la traerá a Yehovah; oro, plata, bronce, azul, purpura, carmesí, lino
fino, pelo de cabras, pieles de carneros teñidas de rojo, pieles de tejones, madera de acacia, aceite para el alumbrado, especias para el aceite de
la unción y para el incienso aromático, y piedras de ónice, y piedras de engaste para el efod y para el pectoral .
Oro : Strong 6337 Paz ; de la palabra Pazaz 6338 oro purísimo, refinado en si mismo (el refinado elimina las impurezas del metal)
7965 Shalom; 7999 Shalam sig. Estar completo, enmendar, reparar
• El oro se utilizo para el arca del pacto. Las varas para llevarla estaban cubiertas de oro, así como el propiciatorio y los querubines que lo cubrían. En
otra parte del tabernáculo, la mesa para el pan de la proposición estaba cubierta de oro. Los platos, cucharas y tazones utilizados en el servicio del
templo eran de oro puro. Los candelabros, las despabiladeras, los platillos, todo era de oro. Y en la confección de las ropas sacerdotales.
• Dato curioso “ el oro no existe en palestina”
• El pueblo contribuyó con ofrendas especiales de oro, que sumaron un total de 994 kilos, calculado según el peso del siclo del santuario (29 talentos y
730 siclos)
Plata : Strong 3702 Kesaph dinero; 3701 kesept arameo dinero precio; 3700 Kasaph sig. añorar, estar deprimido, palidecer, tener deseo
• Toda la comunidad de Israel dio 3420 kilos de plata, calculado según el peso del siclo del santuario. Esta plata procedía del impuesto que cada hombre
había pagado al registrarse en el censo. (El impuesto era de un becá, que equivale a medio siclo, según el peso del siclo del santuario). Recaudaron el
impuesto de los 603.550 hombres que ya habían cumplido veinte años de edad. Para construir las cien bases para los soportes de las paredes del
santuario y los postes que sostenían la cortina interior se necesitaron 3400 kilos de plata, es decir, unos 34 kilos por cada base. Los 20 kilos de plata
restantes se usaron para hacer los ganchos y los anillos, y para recubrir los capiteles de los postes (100 talentos y 1.775 siclos)
Bronce : Strong 5178 nekjoshet latón, cadena, grillete, acero, cobre, inmundicia; 5176 nakjash el nombre de varios que no son israelitas; 5172
nakjásh adivinar, agorero, sonar un metal hueco, aprender por experiencia, observar diligentemente; 5175 nakjásh áspid, culebra, serpiente, víbora.
• El pueblo también presentó como ofrenda especial 2407 kilos de bronce (70 talentos y 2.400 siclos), el cual se usó para fundir las bases de los postes
que estaban en la entrada del tabernáculo, y para el altar de bronce con su rejilla de bronce y todos los utensilios del altar. También se usó el bronce
para hacer las bases de los postes que sostenían las cortinas alrededor del atrio, las bases para las cortinas que estaban en la entrada del atrio y todas
las estacas para el tabernáculo y el atrio.

3. Azul: Strong 5192 griego juákindsos «Jacinto», es decir alguna gema de color azul profundo, probable zirconio; 8336 heb. Shes cosa blanqueada; 7893
shayish blanquear; 4897 Meshi ser sacado del capullo.
• La Biblia menciona 49 veces un azul perfecto, puro, un color tan magnífico y trascendente que era casi imposible de describir.
• Sin embargo, durante los últimos 2,000 años, nadie ha sabido exactamente qué aspecto tenía el “azul bíblico”, llamado tekhelet en hebreo, ni cómo
se podría recrear.
• En la época del Segundo Templo, que se elevaba sobre Jerusalén hasta que fue destruido por los romanos, se usó un tinte azul del mismo nombre
para colorear la tela usada en la ropa de los sacerdotes. A los hombres judíos todavía se les ordena usar un hilo ‘tekhelet’ en los flecos anudados de
sus chales de oración, aunque podría parecer que no quedó claro durante años.
• Maimónides, el filósofo sefardí medieval, describió el ‘tekhelet’ como el color del “cielo despejado del mediodía”.
• Rashi, el rabino y erudito francés del siglo XI, dijo que era “el color del cielo nocturno”.
• ‘Tekhelet’ era “el color más preciado que se podía obtener”, dice Amanda Weiss, directora del Museo de las Tierras Bíblicas de Jerusalén.
• en la Biblia, un tono de azul llamado tekhelet fue el color elegido por Dios para los antiguos israelitas. Las cortinas tekhelet adornaban el Templo de
Salomón, y los sumos sacerdotes de Israel usaban túnicas tekhelet, incluso a los israelitas comunes “se les ordenó atar un hilo de tekhelet a los flecos
de las esquinas (en hebreo, tzitzit ) de sus prendas como un recordatorio constante de su relación especial con Dios” (Números 15:38). –39). La
tradición del tzitzit azul todavía existe hoy.
• Pero, ¿cuál era el color real del antiguo tekhelet y el tzitzit azul ? ¿Era un tono de azul o estaba más cerca del púrpura? Las telas de color azul tzitzit y
tekhelet se usaban y comercializaban ampliamente en todo el Mediterráneo antiguo, pero en la época romana, solo el emperador podía usar tekhelet .
En el siglo VII EC, con la conquista islámica del Levante, se perdieron la fuente y el método de fabricación del tekhelet. Hace un siglo, Isaac
Herzog, quien más tarde se convertiría en el primer gran rabino de Israel, investigó tekhelet para su disertación. Descubrió que el azul en la Biblia
era un azul cielo brillante derivado de las secreciones extraídas de un caracol marino, Murex trunculus, al exponerse al sol.
• Se usó en la ropa del Sumo Sacerdote , los tapices en el Tabernáculo y el tzitzit (flecos) adheridos a las esquinas de las prendas de cuatro esquinas,
incluido el talit
• Durante la época romana, cuando los nobles y dignatarios llevaban túnicas adornadas con rayas púrpuras, los judíos adoptaron estilos similares. Una
prenda de cuatro esquinas decorada con rayas y borlas conocidas en fuentes judías como tallit se usaba a diario. Con el declive de la industria del
tinte azul y púrpura, el hilo azul desapareció de las borlas, pero el tallit, que se había convertido en un chal de oración, a menudo estaba decorado
con rayas azules, un recuerdo del hilo tekhelet que una vez fue parte del tzitzit.
• El viaje hacia los orígenes del color azul comienza con una piedra azul semipreciosa, lapislázuli, que se importó de la lejana Afganistán al antiguo
Cercano Oriente. La piedra era apreciada por su color celestial, y en las culturas mesopotámicas, egipcia y cananea se asociaba con el cielo, donde se
creía que residían los dioses. La brillante piedra azul profundo se consideraba uno de los materiales más deseables y valiosos del mundo. La Biblia
llamó al lapislázuli "zafiro" y aparece en los libros de Éxodo y Ezequiel en las descripciones del trono de Dios y el estrado de los pies. En el Talmud,
esta piedra de zafiro (que es diferente del mineral que ahora se llama con este nombre) está vinculada a tekhelet, el prestigioso color utilizado para
teñir los hilos tzitzit (ribetes rituales) y las telas del tabernáculo.

4. • Si bien la Biblia no identifica la fuente de tekhelet , la halajá rabínica especificó que solo podía estar hecha de una criatura marina conocida
como ḥillazon .
• Las fuentes rabínicas describen varias cualidades de esta criatura. Fue encontrado en la costa entre Tiro y Haifa . "Su cuerpo es similar al mar, y su
forma ( ‫ברייתו‬ ) es similar a un pez, y sale [del mar] una vez cada 70 años, y con su sangre se tiñe el tekhelet, por lo tanto, es caro ." El tinte se
extraía del Ḥillazon abriéndolo, lo que sugiere que tiene una capa externa dura. Así como la ropa de los hebreos no se gastó en el desierto ( D] t 8:4 ),
la coraza del Ḥillazon no se gasta. Prendas atadas con tekhelet y el índigo tienen una apariencia tan similar que solo Dios puede distinguirlos. En otra
parte, una opinión dice que no existe una prueba química que pueda distinguir entre el tekhelet y la lana índigo, pero otra opinión describe tal prueba
y cuenta la historia de cómo funcionó con éxito. Atrapar el Ḥillazon se considera una violación del Shabat. En la época del Talmud, el hilazon se
usaba como parte de un remedio para las hemorroides , aunque esto puede referirse a una especie diferente de caracol.
• Se han sugerido varios animales como ḥillazon .
Purpura : Strong 713 argamán, morado, rojo-morado, grana; 4209 latín porphura color rojo-azul en si mismo.
• Púrpura es el color o coloraciones que se encuentran al mezclar el rojo y el azul, o más específicamente es un color magenta oscuro que se encuentra
entre el violeta y el carmesí. En la Antigüedad el tinte púrpura estuvo asociado especialmente a los fenicios, que se dedicaban al comercio de telas
teñidas con aquel tinte. El mejor púrpura, y el más puro, era el que se extraía de los caracoles colectados en las costas del Mediterráneo, incluyendo
al puerto fenicio de Tiro, de donde el tinte obtuvo su nombre.
• En estos moluscos, el fluido precursor del tinte se encuentra en una glándula cercana a su cabeza, y es inicialmente blancuzco. Esta sustancia se
extraía rompiendo o prensando los caracoles, y por efecto del aire y de la luz cambiaba de color, pasando a ser amarillo pálida, luego verde, luego
azul y finalmente púrpura; el color final del tinte era inalterable ante la luz. Cada molusco no daba más que una gota de tinte, por lo que la obtención
de treinta gramos de esta sustancia demandaba la muerte de unos 250 000 caracoles, justificando el elevadísimo precio de los paños teñidos de
púrpura.
• Como los tintes eran difíciles de obtener, las telas teñidas de púrpura eran extremadamente costosas y su uso estaba restringido a quienes podían
pagarlas. Eventualmente las prendas teñidas con púrpura adquirieron un valor simbólico, denotando nobleza: en tiempos de la Roma imperial, por
ejemplo, solo el emperador tenía permitido llevarlas
• La púrpura de Tiatira, de la que se ocupaba Lidia (), no era producida a partir del molusco, sino de las raíces de una planta llamada 'rubia', y era de
un rojo vivo.
• La fabricación de estos tintes parece remontarse al menos a 1750 a. C. en Creta. En las siglo XIV a. C., las prendas se enumeran como un bien
precioso utilizado como dote real.

5. • En algún momento después de la destrucción romana del Segundo Templo , se perdió la identidad de la fuente del tinte. Esta pérdida parece haber
sido causada por una progresión de eventos históricos. Ya en el siglo I, César y Augusto restringieron el uso del tinte a la clase
gobernante. Nerón promulgó leyes que establecían que a nadie se le permitía vestir de púrpura porque era el color de la realeza, y específicamente
prohibió los artículos teñidos con púrpura bajo pena de muerte. La idea de que era ilegal está corroborada por una historia talmúdica, en la que los
rabinos atrapados contrabandeando el tinte estaban sujetos a la pena de muerte. En el siglo VI, Justiniano puso las industrias tekhelet y argaman bajo
un monopolio real, lo que provocó que los tintoreros independientes dejaran de trabajar y encontraran otro empleo. La aparente gota que colmó el
vaso fue la conquista musulmana de 639, en la que se destruyó la industria real bizantina de morir. Los desarrollos en la comunidad judía también
pueden haber influido, como la proliferación de hilos falsificados (índigo) que dificultaron la adquisición de los tintes genuinos , y la persecución de
los judíos bizantinos que interfirió con su exportación del tinte a Babilonia. Algunos han argumentado que el uso de tekhelet persistió (al menos en
ciertos lugares) durante varios siglos más allá de la conquista musulmana, según los textos de los geonim y los primeros rishonim que analizan el
mandamiento en términos prácticos.
Carmesí : Strong 8529 Tala grana, escarlata, 8438 Tola color escarlata o teñir de ella, gusano opresor; 8144 Shani carmesí, propiamente, el insecto o su
color, también cosas teñidas con él, carmesí, escarlata (hilo).
• El insecto utilizado es el que conocemos como cochinilla, En el AT es traducción de 'shani', y a menudo va acompañada de la palabra 'tolaath',
'gusano o gorgojo'. Denotando de manera evidente, que el colorante se conseguía de algún animal de este tipo
• Dentro de las ofrendas que hicieron los israelitas para el Templo estaba esta sustancia colorante. que se usó en los cortinajes, los toldos, los tapices y
el velo de la Morada.
Lino fino : Strong 948 Buts sig. Blanquear, ser blanco; 8336 Shesh cosa blanqueada
• En la antigüedad para designar una tela de lino de excelente calidad. Se las debería distinguir del heb. bad, que significa ropa de ese material o ropa en
general. La ropa de lino era .muy apreciada por los antiguos
• Es la primera fibra vegetal que tuvo aceptación en la industria textil. Su uso para fabricación de telas está atestiguado en Çatalhöyük, en la actual
Turquía, hacia 7000 AC. El cultivo de la planta se remonta a Egipto hasta el siglo IV a. C. Las momias egipcias solían estar envueltas en tejidos de
lino.
• Se conoce cómo tela de lino una planta herbácea de tallo recto y hueco, ramoso en su extremidad, hojas lanceoladas, flores azules, formadas por cinco
pétalos y semilla aplanada y brillante.
• Materia textil que se saca de los tallos de la planta de lino, que se convierte en tela lino.
• La planta de lino se llama: Linum usitatissimum, proviene de la familia ‘Linaceae’. Por influencia del inglés también puede llamarse linen weave.
• La tela de lino es un tejido de calidad alta. Se considera una fibra natural y sostenible por su cultivo ecológico, sin pesticidas ni fertilizantes, ya que es
muy resistente a las plagas. Se procesa sin usar substancias químicas peligrosas o dañinas para el medio ambiente, a demás de necesitar mucha meno
agua que la planta del algodón. Su cultivo, así como el proceso de producción de la fibra es muy caro, lo que hace que el tejido tenga un coste elevado

6. • Características principales : Resistente, Duradero, Ligero, Fresco, frío al tacto, Aislante, Excelente conductor de calor, termo regulable,
Antibacteriano, Fungicida, Neutraliza olores, Alta capacidad de absorción
Pelo de cabra : Strong 5795 Ez cabra o cabrito; 5810 Azaz confirmar, ser resistente; 5794 Az fuerte, vehemente, aspero
• La cabra bíblica es, hasta donde se sabe, la Capra hircus mambrica; o la montañesa de los árabes, Maaz djebali (especies algo más grandes que las
europeas). La cabra palestina tiene orejas que le cuelgan y cuernos que por lo general están curvados hacia atrás. Su pelaje, generalmente negro, se
puede confundir con el cabello humano (1 S. 19:13); las de más de un color eran la
excepción (Gn. 30:32). La leche de cabra se usaba para beber (Pr. 27:27), los cueros como recipientes para agua y vino, y el pelo se tejía para hacer
carpas o tiendas (Ex. 35:26).
Pieles de carnero teñidos de rojo : Strong 352 Ayil hombre poderoso, dintel roble, poste, carnero, árbol, propiamente fuerza, por lo tanto, cualquier
cosa fuerte.
• Las pieles de carneros teñidas de rojo se utilizaban como cubierta exterior del Tabernáculo. Estas pieles eran duraderas y resistentes al clima, lo que las
hacía ideales para proteger el santuario. El color rojo de las pieles también tenía un significado simbólico en la cultura hebrea, representando la sangre
que se usó para redimir al pueblo hebreo de Egipto
pieles de tejón : Strong 8476 Tajash pieles, tejón quizás marsopas ( una especie de cuero o piel ) probablemente de origen extranjero; un animal limpio
con pelaje, probablemente una especie de antílope; 5785 Or piel (como desnuda), cuero; 5783 Ur descubrir ( estar desnudo )
• El término «tahash» ha sido modernamente atribuido a varios animales, principalmente a la foca y al dugong, así como también al delfín. Sin embargo,
la antigua traducción de tejón, apoyada por las versiones antiguas y por la literatura talmúdica, no se enfrenta con ninguna dificultad lingüística.
Además, hay una posible relación etimológica con el lat. «taxus» y el alemán «Dachs». Las pieles de tejón («Meles taxus») parecen ser totalmente
adecuadas para el propósito para el que fueron usadas.
• Son una buena protección para las inclemencias del tiempo, y el «tahash» se usaba como cubierta exterior del Tabernáculo, y como protección para el
arca cuando ésta era transportada. En un pasaje se menciona como material para zapatos o sandalias de mujeres delicadas, y en Éxodo se incluye entre
los artículos de gran precio, por lo que concuerda con el hecho de que no era un material abundante (Éxodo 25:5)
• Palabra utilizada para traducir el término hebreo tachash, que se refiere a un animal cuya piel fue usada para la construcción del •tabernáculo. En
realidad, nadie sabe exactamente cuál tipo de animal fue el que se usó. Algunos traductores prefieren poner «piel de carnero». Otros han sugerido que
se trataba de «piel de marsopa». Se usa la palabra tejón porque éste es un animal que produce unos pelos muy finos que bien pudieron servir para
confeccionar las cortinas de que se habla en (Números 4:6-25). Esto presenta la dificultad de que aunque se conoce de la existencia de tejón en Oriente
Medio, no se tienen noticias de ellos en la península de Sinaí, donde sí se han encontrado algunas sandalias de piel de marsopa. •Animales de la Biblia.
• Una explicación más plausible es que tajash es una palabra prestada del egipcio, donde la describe un cuero fino que se usaba para el mobiliario.

7. Madera de acacia : (en hebreo “shittah”). Son varios los tipos que crecen en Egipto y Palestina, siendo la más común la “Acacia seyal”. Su madera fue
extensamente usada en la construcción del tabernáculo, y también el arca, la mesa de los panes de la proposición, y los altares estaban hechos con ella
(Ex. 25-38; Dt. 10:3). La madera de este árbol era y es muy apreciada por su ligereza, dureza, y admisión de un pulimentado extremo. Es mencionada
por Herodoto; Josefo también menciona su resistencia y durabilidad; es virtualmente incorruptible. Livingstone pensaba que para el tabernáculo se usó
la “Acacia giraffa”, que él denominaba “madera indestructible”. Se ha considerado la “Acacia nilótica”, una especie de acacia silvestre, como la zarza
que Moisés vio ardiendo y sin consumirse (Heb. “seneh”). Ciertas variedades de acacia producen goma arábiga. Se menciona también en Is. 41:19.
Ónice : Strong 7718 Shoham (una gema) tal vez un ónix, probablemente signifique blanquear; una gema, probablemente el berilo (por su color verde
pálido); 7719 Shoham un levita.
• Onice (heb. shôham; gr. sardónux). El ónice u ónix de nuestros días es una forma de calcedonia, relacionada con el ágata, aunque de bandas de color
diferente. Sin embargo, la piedra preciosa o semipreciosa llamada shôham no se puede identificar con certeza. Algunos creen que se trata de la
cornalina o el sardio. Shôham se encontraba en la tierra antediluviana de Havila (Gen 2:12) y en el Edén (Eze 28:13). Era la 2ª gema de la 4ª hilera del
pectoral del sumo sacerdote (Exo 28:20; 39:13,); en 2 de estas piedras, fijadas a los hombros de su efod, estaban grabados los nombres de las 12 tribus
de Israel (28:9-12).
Piedras de engaste : Piedra desigual que por un lado es llana y por el otro redonda,
• El engaste es el arte de fijar las piedras preciosas en el metal de las joyas, buscando que muestren su máxima belleza
Bezaleel : 1212 Griego Délos claro, evidente; Betzalel "a la sombra (protección) de Dios”; 6738 probablemente tsel una sombra, defensa y 410
El fortaleza; como adjetivo, poderoso; especialmente el Todopoderoso
• Bezaleel hijo de Uri, hijo de Ur, hijo de Caleb, de la tribu de Judá. Fue llamado por Dios para ser el principal artesano y artista del tabernáculo y su
mobiliario (Exo 31:1-11; 35:30-35; 2Ch 1:5)
Aholiab : Strong 171 "tienda del padre", asistente de Bezalel; 168 ohel: una tienda de campaña, cubierta, morada, casa, tabernáculo, tienda; 166 Ahal
brillar, resplandecer, y 1 Ab padre
• Danita, hijo de Ahisamac, especialmente dotado por Dios y nombrado para ayudar a *Bezaleel en el diseño y la construcción del tabernáculo, su
mobiliario y demás elementos, y para enseñar a otros artesanos (Ex. 31.6; 35.34–35).
Obra primorosa : ad. Excelente, delicado y perfecto

8. Obra de recamador : Strong 7551 Racám bordado; def. variar color, bordar, entretejer, fabricar.
Arte del perfumador : esmero y dedicación
Espejos de las mujeres : Los antiguos egipcios utilizaban cobre pulido para producir espejos, y con frecuencia la cara redonda del espejo se adornaba
con ornamentos.
• Las mujeres de Israel usaban espejos para embellecerse. Cuando las mujeres los ofrecieron como obsequios para el mishkan, la reacción inmediata de
Moisés fue de rechazo, habían sido hechos para la yetzer hara, la tendencia hacia lo malo (por ej. por razones sexuales, hacerse bonitas y más atractivas
para sus esposos). El Eterno le dijo “¡Acéptalos! – Estos regalos me son más caros que todos los otros presentes, porque fue gracias a estos espejos que
las mujeres dieron a luz a miles de israelitas, cuando estaban en Egipto”. Cuando sus esposos se sentían oprimidos por el trabajo esclavo, estas mujeres
les llevaban alimentos y bebidas y los alimentaban. Llevaban sus espejos para que cada una pudiera verse en el espejo con su esposo y atraerlos. De
esta forma lograban que sus esposos las desearan y tuvieran sexo, y las mujeres quedaban embarazadas (en los campos), como dice: “Debajo de un
manzano te desperté” (Cantar de los Cantares 8:5) Y es por eso que en Hebreo la palabra “espejo” es marot tzovot, se puede interpretar como “los
espejos de multitudes”.
Mitra : Strong 4701 mitsnepheth: mitra, tiara, turbante (el sumo sacerdote).
Diadema : Adorno que se usaba en la cabeza, mayormente en forma de banda o cinta alrededor de ella en la cual se ponían metales o piedras preciosas
(Zac 9:16). La mitra (turbante) era parte de la indumentaria del sacerdote, con una diadema (Sobre la mitra pondrás la diadema santa [Exo 29:6]), la
cual consistía en una lámina de oro fino con la inscripción Santidad a Jehová•
(Exo 28:36).
Aceite para el alumbrado : En tiempos bíblicos el aceite de oliva era el más apreciado de todos los aceites. Entonces el aceite de oliva se usaba,
principalmente como:
• – Combustible para las lámparas
• – Medicamento
• – Jabón de aseo personal
• – Elemento ceremonial
• – Ingrediente en la elaboración de alimentos

9. • Se usaba como combustible para las lámparas. En todas las casas, desde la morada más humilde hasta el palacio, se hacía uso del aceite para iluminar la
noche; y el Templo no era la excepción, Con el fin de mantener la luz ardiendo en la Menorah del templo, YHVH pidió aceite de OLIVAS
MACHACADAS de la mayor pureza:
“Manda a los hijos de Israel que te traigan para el alumbrado aceite puro de olivas machacadas, para hacer arder las lámparas continuamente”. Levítico
24:2
• Aceite puro de olivas machacadas: Se lo había mencionado en Éxo 25:6, pero sin dar mayor información. En esa oportunidad se mencionaba el aceite
en referencia a la donación inicial para la construcción del santuario, pero en este caso se busca establecer una producción regular del mismo para el
mantenimiento de la iluminación del santuario. Se debe señalar que había otros aceites en uso en Israel, como el de semilla de sésamo y el de grasa
animal, de modo que era preciso indicar que sólo el de oliva era apropiado para las lámparas del santuario. A la vez, se indica que debe ser puro, esto
es, filtrado de modo de que no contenga sedimentos―, pues también existían distintas calidades de aceite, y en este caso se indica que debe ser del
mejor. Este aceite producía más luz y un mínimo de humo.
Especias para el aceite de la unción : Habló más Jehová a Moisés, diciendo: Tomarás especias finas: de mirra excelente quinientos siclos, y de
canela aromática la mitad, esto es, doscientos cincuenta, de cálamo aromático doscientos cincuenta, de casia quinientos, según el siclo del santuario, y
de aceite de olivas un hin. Y harás de ello el aceite de la santa unción; superior ungüento, según el arte del perfumador, será el aceite de la unción santa.
Con él ungirás el tabernáculo de reunión.
Incienso aromático : los ingredientes que componían el incienso eran: estacte, uña aromática, gálbano aromático e incienso puro, sazonado con sal (Éx.
30:34-38)
• El estacte es una resina extraída de árboles y de plantas. Para poder ser utilizado como perfume aromático, tenía que ser triturado. No es por nada que la
palabra estacte significa gota El término “estacte” aparece una sola vez en la Biblia, en el libro de Éxodo (30:34). Se trata de la palabra hebrea nataph,
‫ף‬ ָ‫ָט‬‫נ‬
, empleada para referirse a uno de los componentes del incienso que se quemaba en el templo de Salomón. Fue traducido al griego como staktē,
στακτή, palabra que significa “sustancia exudante” y de ahí el español estacte.
• La uña aromática (heb. shejêleth). Uno de los 4 ingredientes básicos del perfume sagrado, o incienso, que debía ser quemado sobre el altar de oro del
tabernáculo (). Algunos han pensado que pudo haber sido un derivado de la concha de cierto molusco (Strombus; posiblemente concha alada o
estrornbo) que cuando era quemado despedía una fuerte fragancia. Otros, en cambio, sugieren que sería el extracto gomoso de una especie de rosal
rocoso (Cistus sp.).
• El tercer ingrediente era el gálbano aromático; es una resina gomosa y pegajosa, de olor desagradable, que se extrae con fines medicinales de la raíz de
una planta de la familia de las Apiáceas, llamada Ferula gummosa, que es originaria de Persia, aunque crece también desde Siria hasta la India. Lo
llamativo de esta resina es que es amarga.
• Llegamos al incienso como último ingrediente en la elaboración del perfume que se prepararía para quemar sobre el altar. El incienso era una resina
blanca que, cuando era quemada, producía el humo que llenaba el tabernáculo.