1. LIBRO.
LA FAMILIA EN DESORDEN
Elizabeth Roudinesco.
CAP 1. Dios padre.
Claude lévi- Strauss dice que para la creación de la familia es
necesario que exista una condición: “La existencia previa de otras dos
familias, una dispuesta a proporcionar un hombre, y otra una mujer que
gracias a su matrimonio darán origen a una tercera y así indefinidamente,
sucediendo previamente la fragmentación de las 2 primeras”.
Habla también de la prohibición del incesto para que “las familias solo
puedan aliarse unas a otras y no cada una por su cuenta consigo misma”.
Creación
de una
familia.
- Hombre – mujer (unión).
- Prohibición del incesto.
3 Grandes
periodos
evolución
de la familia
- Familia tradicional (Transmición de un
patrimonio)
Los casamientos se arreglan entre los
padres.
- Familia moderna = Amor romántico.la
educación del hijo sujeta a cargo de la
nación.
- Familia contemporánea (1960) o post
moderna= 2 individuos en busca de
relaciones intimas o expansión sexual por un
periodo de extensión relativa.

2. En la época moderna la familia occidental seguía siendo la
institución humana más sólida de la sociedad.
En nuestros días tenemos una familia mutilada, hecha de heridas
íntimas, violencias silenciosas y recuerdos reprimidos.
PADRE
Jean Bodin, en la época de la realeza sitúa lo masculino del lado de la
razón y lo femenino del lado del apetito pasional, viendo peligro en la
posibilidad de que las mujeres se liberaran de su sometimiento al orden
material, en su libro De la démonomanie des sorcies expresa claramente su
idea de que la familia debe heredar la soberanía del padre y según Thomas
Hobbes en su Leviatán la mujer debe reconocerse ante el hombre como un
súbdito ante su rey.
La dominación de padre se mantuvo hasta fines del siglo XIX con
algunas ligeras variantes en el tiempo.
Luego apreció la importancia del hijo pues ya en el siglo XIX se
empezaban a rebelar siendo maldecidos por los padres.
Freud señalo en 1938 que Diderot un siglo antes hablaba del complejo
de Edipo con la siguiente expresión:
“Si el pequeño salvaje fuera abandonado así mismo, conservara toda su
imbecilidad y uniera a la escasa razón del niño en la cuna la violencia de las
pasiones del hombre de 30 años, le retorcería el pescuezo a su padre y se
acostaría con su madre”.
ANTES
- Aureola de virtud.
- Heroico, guerrero.
- Encarnación familiar de
Dios.
- Señor de las familias.
- Decide los castigos a
sus hijos.
AHORA
- Yo descentrado.
- Autobiográfico.
- Individualizado.

3. S. Freud en L’Abrege de psychanal y se (1940)
Según SADE ningún hombre debe ser excluido de la posesión de las
mujeres, pero ninguno puede poseer una en particular. Las mujeres tienen la
obligación de prostituirse, los hijos pertenecen a la República y no a los padres,
por eso se deben separar de sus madres desde el nacimiento.
Rousseau decía:
“La más antigua de todas las sociedades y la única natural es la de la
familia. Los hijos solo permanecen ligados al padre el tiempo que lo necesiten
para preservarse. Tan pronto la necesidad desaparece, el lado natural se
disuelve y ambos conquistan su independencia”.
En un simbolismo de la caída de la figura mítica del Dios padre se
menciona como parteaguas la muerte de Luis XVI, luego de la abolición de la
monarquía (21 de enero de 1793). Al cortarle la cabeza al rey, diría Balzac, la
Revolución decapito a todos los padres de familia.
Michel Foucault habló del suplicio de Damiens, uno de los más crueles
de todos los tiempos. Los hombres se apartaron pronto del espectáculo, en
cambio las mujeres lo bebieron hasta el fin. Una especie de goce ilimitado
parecía empujar a las mujeres a mirar el horror si desfallecer.
La figura de la mujer CRUEL sigue hasta la fecha, atemorizando al
hombre, el cual parece temerle y más aún un miedo cervial a la feminización
del cuerpo social que agravaría paulatinamente la degradación de la figura del
PADRE.

4. LIBRO: LA FAMILIA EN DESORDEN
Élisabeth Roudinesco.
CAP. 2 La irrupción de lo femenino.
Después de la abolición de la monarquía aparece nuevamente la figura
del padre en el ámbito industrial en la persona del patrón o dueño de
empresas, pues defendía al obrero al darle trabajo y con ello asegurarle comida
y cobijo para él y su familia, así como cuidados en la salud.
Entonces el nuevo padre es igualitario, se somete a las normas de la
sociedad y el matrimonio se convierte en un contrato libremente consentido
entre un hombre y una mujer y además basado primordialmente en el amor
que se profesan ambas partes.
A través del trabajo el marido se enfrenta al mundo externo mientras que
la esposa en el seno del hogar y convertida en madre, goza de una auténtica
libertad.
En 1935 se abolió el castigo corporal paterno y el padre se construye
solo con obligaciones morales para aquellos a quienes “gobierna” su estatus le
impone restricciones y si no las respeta puede caer en la indignidad y perder su
derecho a ser padre.
TIPOS DE
FAMILIAS
(Frédéric Le
Play)
Familia patriarcal: Los descendientes
permanecen hasta su muerte bajo la
dependencia del padre.
Familia troncal: solo uno de los hijos hereda y
permanece bajo el mismo techo que los
padres.
Familia restringida: Pareja e hijos.

5. Bachofen en su Mutterrecht dice que la mujer es para siempre
la encarnación del exceso, la muerte, el incesto, el salvajismo y el canibalismo.
Entonces cualquier movimiento favorable a la emancipación de las mujeres
constituye una amenaza para el porvenir del género humano, pues propicia la
feminización del cuerpo social.
Para Freud la familia es una de las grandes colectividades
humanas de la civilización y sólo puede distanciarse del estado animal si afirma
la primacía de la razón sobre el afecto y la de la ley del padre sobre la
naturaleza.

6. Octavio Corona M.
LIBRO: LA FAMILIA EN DESORDEN
Élisabeth Roudinesco.
CAP.3: ¿Quién mató al padre?
Freud consideraba el Edipo como “un fundamento de la sociedad, en la
medida en que aseguraba una elección de amor normal”.
Este capítulo trata del complejo de Edipo donde según Freud tiene lugar
entre los 3 y 5 años de edad y según la manera en que logre resolverse
aparecerán o no perturbaciones neuróticas en el futuro.
El niño se sitúa en un triangulo afectivo con sus dos padres y puede
terminar:
a) Edipo positivo: El triángulo afectivo se resuelve a favor del progenitor
del sexo opuesto.
b) Edipo negativo: El progenitor del mismo sexo se convierte en el
depositario del complejo edipico.
Una manera de explicarlo sencilla es: Que el padre se interpone en el
idilio de madre e hijo, el niño percibe que el padre es el sujeto amoroso de la
madre (es su rival). También participa del afecto de su padre.
Este conflicto irá perdiendo fuerza (el niño renunciará a poseer a la
madre) en la medida que el niño se sienta ligado al padre por un fuerte afecto y
por el temor de ser castigado por él.
De esa manera la madre deja de ser el todo para el niño, el cual
desplazará sus sentimientos amorosos hacia otros objetos.
Podemos observar en las ideas de Freud como en la mitología y en la
propia historia de Edipo que parece haber una rivalidad donde el niño desea
“desaparecer” al padre para quedarse con los favores de afecto y sexuales de
la madre sin nadie que los estorbe.
Y es en esta suerte de historia y teorías donde parece se da muerte a la
figura del padre para dar paso a la irrupción de lo femenino con todo y lo que
esto parece representar.

7. Octavio Corona M.
LIBRO: LA FAMILIA EN DESORDEN
Élisabeth Roudinesco.
CAP. 4 El hijo culpable.
El mismo Freud que como reacción al complejo Edipo se había
convertido en Hamlet, es decir, un neurótico paralizado por los escrúpulos y
remordimientos.
Así decía que entre mediados del siglo XVI y principios del siglo XX el
sujeto occidental sufrió tres heridas narcisistas:
a) La pérdida del control del universo (Copérnico).
b) La pérdida del origen divino de hombre (Darwin).
c) La pérdida de la plenitud del YO (psicoanálisis).
Freud asoció varias historias, la de Edipo y la de Hamlet y con ello se
ayudá en la fundación del psicoanálisis: la doctrina y la clínica, la teoría y la
práctica, la metapsicológica y la psicología, el estudio de la civilización y el
estudio de la cura.
Y en Hamlet ve el irresoluto, el histérico, el soberano melancólico de una
travesía de lo femenino.
Edipo Culpable de tener un inconsciente.
Hamlet Se siente culpable.
Edipo El asesinato del padre es el producto de un deseo
inconsciente.
Hamlet Acto fallido ligado a una consciencia culpable.
Los hermanos Kamarazou Consecuencia de una premeditación y
una pulsión.

8.  Periodo animista omnipotencia del hombre narcisismo
infantil.
 Fase religiosa poder en los dioses poder en los padre en
el complejo de Edipo.
 Época científica o espiritual proyecta en un logos se
separa la razón de cualquier objeto fetiche.
Para terminar observamos pues que a fines del siglo XIX estaban en plena
decadencia de la función paterna y la familia ya no se encarnaba en un padre
sino en un hijo pues recibió en herencia la gran figura de un patriarca mutilado.

9. Octavio Corona M.
LIBRO: LA FAMILIA EN DESORDEN
Élisabeth Roudinesco.
CAP. 5 El patriarca mutilado.
Sexualidad reprimida Sexualidad admitida Culpable e
inconscientemente reprimida.
“El dios personal no es, otra cosa que un padre puesto por las nubes y
nos brinda cotidianamente el espectáculo de jóvenes que pierden la fe cuando
en ellos se derrumba la autoridad del padre”. FREUD
Edipo
(Orden
Familiar)
- Restaurador de la autoridad.
- Tirano culpable.
- Hijo rebelde.
Sexualidad.
- Potencia destructiva.
- Forma sublimada del deseo.
NUEVA
ORGANIZACIÓN
DE LA FAMILIA.
- Revolución de la afectividad: asociación
del sentimiento amoroso y la expansión de
la sexualidad femenina y masculina.
- Lugar preponderante asignado al niño:
“maternalización” de la célula familiar.
- Práctica sistemática, de una
contracepción espontanea: Disocia el
deseo sexual de la procreación.

10. Jean- Louis Flandrin (Siglo XIX).
“El niño apareció para ser amado y educado y la familia se erigió
como base de la sociedad por sus deberes de amor y educación en torno al
niño”.
Entonces la familia se sintió responsable del futuro del niño y empezó
a planificar los nacimientos.
Niño objeto Niño sujeto FREUD
1970 Fue el receptáculo de una evolución de la sociedad que ratificó
la declinación de la función paterna en beneficio de una autoridad parental
compartida.
“La familia se organiza de acuerdo con imagos, un conjunto de
representaciones inconscientes marcadas por los polos de lo paterno y lo
materno. LACAN
“La revalorización del padre solo puede ser simbólica” LACAN
Grandes
etapas
(patriarca
mutilado)
1935: Se abolió el derecho a los castigos
paternos.
1938: Padre perdió la hegemonía en la potestad
conyugal conservando poderes sobre sus hijos.
1950: Campañas de regularización de
nacimientos.
1955: pruebas de “no paternidad”.
1970: Su presión de la expresión “Jefe de familia”.
1975: legalización del aborto en Europa.

11. Octavio Corona M.
LIBRO: LA FAMILIA EN DESORDEN
Élisabeth Roudinesco.
CAP. 6 Las mujeres tienen un sexo.
Según Aristóteles el semen del hombre es soberano pues contiene el
“principio de la forma” mientras que la simiente de la mujer no lo es ya que solo
se trata de la “materia que recibe la forma”. En consecuencia, el hombre
manda, la mujer se somete y la familia se organiza según un principio
monárquico.
Cuando la mujer (a fines del siglo XIX) se apoderó de todos los procesos
de la procreación conquisto un temible poder y tuvo en ese momento la
posibilidad de convertirse en madre prescindiendo de la voluntad de los
hombres. De allí vino un nuevo desorden de la familia pues se abolieron
diferencias y generaciones.
Con respecto a la mujer Freud se preguntaba ¿Qué quiere la mujer? Y
consideraba su sexualidad como un continente negro. A sus ojos el dominio de
lo masculino estaba asociado a un deseo activo de dominación, amor,
conquista, sadismo o transformación de los otros y de uno mismo, mientras que
el polo de lo femenino se caracterizaba por la pasividad, la necesidad de ser
amado, la tendencia a la sumisión y el masoquismo.
Según Freud, para alcanzar su plena madurez sexual, la mujer debe
renunciar al placer clitoridiano en beneficio del placer vaginal. De esa
transferencia de un órgano a otro depende su expansión en el matrimonio y la
sociedad.
Familias
CIUDAD.
HOMBRE: Amo, esposo y padre.
MUJER: Esposa y madre.
ESCLAVO: La “cosa del amo”.

12. Adorno hablaba sobre el advenimiento de una sexualidad
desexualizada y sobre el devenir de un posible rechazo de las mujeres a la
transmisión de la vida y en efecto en 1960 parece haberse ahondado una
fractura irreversible entre el deseo de femineidad y el deseo de maternidad, el
deseo de gozar y el deber de procrear.
3
IMÁGENES
DE MADRE
(FREUD)
- La madre misma al nacer.
- La amante que escoge luego a imagen de la
primera.
- La tierra madre que al morir vuelve a
acogerlo en su seno.

13. Octavio Corona M.
LIBRO: LA FAMILIA EN DESORDEN
Élisabeth Roudinesco.
CAP. 7 El poder de las madres.
A mediados del siglo XX cambiaron las reglas estéticas impuestas
por la moda lo que trajo una revolución de la condición femenina.
Las mujeres cuidaron mas su imagen y su rol social, entonces fueron
menos rebeldes, menos histéricas pero más depresivas.
Es decir, ellas se “masculinizaban” y los hombres se “feminizaban”.
La familia contemporánea resulto más frágil, neurótica, consciente de su
desorden.
A los niños que en esa época se consideraban “bastardos” se cambiaron
a “naturales” para integrarlos al núcleo familiar.
El divorcio empezó a ser cosa corriente y a mirarse normal pues unos
años antes las mujeres divorciadas no eran admitidas en las “buenas familias”.
Con el aumento de los divorcios, la procreación fuera del matrimonio y la
baja de fecundidad se busco educar a los padres sobre la mejor forma de
educar el deseo infantil.
La palabra “parentalidad” se utilizo a partir de 1970 para definir el padre/
madre según su “calidad” de tal o su facultad de acceder a una función
calificada de “parental”
La ciencia sustituyó al hombre y reemplazaba un acto sexual por una
acción médica (inseminación artificial inter conyugal) es decir la mujer ya podía
concebir libremente niños sin la relación sexual, sin el placer e incluso sin el
deseo.
La fecundación con el semen del padre o de un donante anónimo se
realizaba en una probeta, y por lo tanto, fuera del cuerpo de la madre, luego el
huevo era reimplantado en el útero materno.
De ahí que el padre genitor (un poco de semen) fuera ahora “incierto” y
su nombre que antes imprimía en el cuerpo de su hijo ya no servía de prueba
irrefutable de una paternidad “demostrada”.

14. Los hombre tenían un papel “maternante” por que las mujeres ya no
estaban obligadas a ser madres por que se había conquistado el control de la
procreación.
De aquí viene un nuevo modelo familiar, los homosexuales unidos y
“teniendo” hijos propios.

15. Octavio Corona M.
LIBRO: LA FAMILIA EN DESORDEN
Élisabeth Roudinesco.
CAP. 8 la familia venidera.
Desde 1975 en su lucha de la despenalización de la homosexualidad,
esto incluía el derecho a tener una familia, es decir adoptar hijos sin cuestionar
las dos leyes del parentesco, la prohibición del incesto y la prohibición de la
confusión de las generaciones.
Freud considerada que las personas podían elegir la homosexualidad
debido a la universalidad de la bisexualidad psíquica y que además cuando el
niño era criado solo por una mujer o varias tenia mas tendencia hacia la
homosexualidad.
Para otros (en aquella época) la homosexualidad fue siempre una
inversión sexual, es decir, una anomalía psíquica, la expresión de un trastorno
de la identidad o personalidad que podía llegar a la psicosis y podía conducir al
suicidio.
En 1974 APA retiro la homosexualidad de la lista de enfermedades
mentales en el DSM.
En 1975 los gays y lesbianas intentaron probar que eran buenos padres
y que sus hijos adoptados procreados artificialmente o procedentes de familias
recompuestas, se comportaban también como los criados en las llamadas
familias “heterosexuales”
A diferencia de Freud, Lacan consideraba la homosexualidad como una
perversión en sí misma; no una práctica sexual perversa si no la manifestación
de un deseo perverso común a los o dos sexos. Y jamás es curable.
En el continente americano hay entre uno y 5 millones de madres
lesbianas, de uno a 3 millones de padres gays y de 6 a 14 millones de niños
creados por padres homosexuales.
Una tercera parte de los matrimonios “normales” se divorcian y quien
más paga las consecuencias es la mujer aunque ellas mismas los propician.
¿Cuál es pues el futuro de la institución llamada familia?