Edgar morin + conocimiento

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Edición Extraordinaria
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ISSN: 1995-087X
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Serie Grandes Maestros Año 3 N°13 Agosto 2009
Morin, gran pensador
de la coMplejidad
de la ciencia en su sentido más dad peruana moderna que asume de los castellanos, cuya incom-
amplio. Al hacer ello, reivindi- el reto de los tiempos actuales, prensión tanta violencia engen-
can también un modelo a seguir difíciles sin duda, pero también dró en esa escena primordial que
para sus estudiantes: Garcilaso, llenos de promesas y posibilida- tuvo lugar en Cajamarca, en no-
orgulloso de su origen, pero cos- des (retomando al preclaro Basa- viembre de 1532. No son casua-
mopolita al mismo tiempo, pisa- dre), es la vigencia del mensaje les estas elecciones: acaso con el
ba tierras extrañas a los 22 años del Inca Garcilaso lo que con- dominio de estas dos armas que,
y triunfa años después en Europa sidera más destacable. Y es que más que las ballestas y los arca-
con sus obras magníficas. Atento Garcilaso vive y testimonia el buces, definieron la historia del
lector de los clásicos y nutrién- período histórico trascendental Perú, no hizo más que demostrar
dose de las mejores luces de su que es la transición de la cultu- que se podía obtener una revan-
tiempo, Garcilaso prefigura un ra incaica a la cultura europea. cha frente al antiguo enemigo
acercamiento multidisciplinario ¿No es acaso una transición lo dominando sus poderes y sabe-
–cuando esta palabra no existía- que vivimos hoy, un cambio de res, cerrando así tempranamen-
al conocimiento, acercamiento era, una visión del mundo, con te, por lo menos para él, en su
que es hoy vital en nuestra for- sus formas económicas, sociales, fuero interno, la primera herida
mación intelectual: traductor políticas e incluso ambientales fundamental del encuentro en-
certero, maestro en el manejo que trasmuta hacia otra visión, tre americanos y europeos en
de sus fuentes, cronista crítico y otro mundo, con otras formas suelo del antiguo Imperio Inca.
justo historiador. Pero también aún desconocidas? Demostremos pues, estudiantes
estilista, uno de los mejores de peruanos, como el insigne Inca
nuestra literatura. El sentido armónico de su mi- escritor, que podemos dominar
sión es hoy, creemos, más per- la sabiduría que detentan los
Y de otro lado, la Universidad tinente que nunca. Conocer países más democráticos, desa-
Inca Garcilaso de la Vega con- pues su vida pero por sobre todo rrollados y estables del mundo
tribuye a renovar, con esta pu- aprehender su obra, es de una contemporáneo y lleguemos a
blicación de distribución gra- manera conocer y aprehender ese “nuevo mundo” que el fu-
tuita y gran tiraje concebida por la historia del Perú. Tal es el ge- turo inmediato nos reserva, en
el doctor Hugo Neira, director nio de Garcilaso, lo que hace de igualdad de condiciones.
nacional de la BNP, el interés él un clásico: en momentos en El mestizo de doble linaje inca-
de las nuevas generaciones en la que las viejas fisuras de nuestra español, nuestro patrono Garci-
lectura de las obras de Garcilaso identidad nacional vuelven a laso, puede cuatrocientos años
que han sido a menudo, sobre hacerse evidentes, este mesti- después alumbrarnos el camino
todo en estos último años, rele- zo nos cuenta lo que fuimos, lo definitivo hacia nuestra consoli-
gadas a un segundo plano a causa que somos y lo que podemos ser. dación como Nación.
de la mezquindad de una mirada Utópico sí, pero también con-
cargada de prejuicio ideológico, temporáneo y concomitante a Alfredo Vanini
cuando no de desdén. Creemos nuestros afanes integradores, Editor
que este cuarto centenario de la una voz que nos interpela y nos
publicación de Los Comentarios convoca a la acción.
Reales es la ocasión imposterga-
ble para reencontrarnos con él. El racional Garcilaso, con su
La Universidad Inca Garcilaso Reales. De esta manera, la Uni- ejemplo de superación y ac-
de la Vega se complace en rendir versidad Inca Garcilaso de la Mucho se ha dicho de nuestro ción pragmática pero de robusta
este homenaje, de la mano de la Vega y su rector Luis Cervantes gran cronista mestizo. En la esencia peruana, nos es útil por
Biblioteca Nacional del Perú, al Liñán, alcanzan un doble objeti- hora de las celebraciones, nue- eso. Un solo ejemplo: en su ju-
Inca Garcilaso de la Vega, insig- vo. De un lado reivindicar como vos pensadores posan originales ventud se hizo domador de ca-
ne forjador intelectual y espiri- patrono de esta casa de estudios miradas sobre él, fuente inagota- ballos, que sembraron el terror
tual de la peruanidad, en el IV a una figura esencial, quizá la ble de interpretaciones y de ha- entre los peruanos de antes de
Centenario de la publicación de primera en nuestra historia, del llazgos. Para la Universidad Inca la llegada de los españoles, y en
su obra magna Los Comentarios humanismo, del conocimiento, Garcilaso de la Vega, universi- su vejez dominador del idioma
No hace falta creer que la Hay nociones que circu- La nación, la naciona- La obra de Morin propo-
cuestión de la complejidad lan y atraviesan clandes- lidad y el nacionalismo ne un pensar más amplio
se plantea solamente hoy tinamente las fronteras han recubierto el pla- que no elija de manera
en día, a partir de nuevos sin ser detectadas por los neta. La reivindicación simplista entre simplifica-
desarrollos científicos. Hace “aduaneros”. En contra de la nacionalidad se ha ción o complejidad, sino
falta ver la complejidad allí de la idea, de que una no- convertido en universal. que integre la simplifica-
donde ella parece estar, por ción no tiene pertinen- La constitución de nue- ción como uno de los mo-
lo general, ausente, como cia más que en el campo vas naciones incrementa, mentos del pensamiento
por ejemplo, en la vida co- disciplinario donde ha por supuesto, la tragedia complejo.
tidiana. nacido, ciertas nociones de los conflictos entre
migratorias fecundan un naciones.
nuevo campo.
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2. edgar Morin
París, 1921. Licenciado en Geo-
grafía e Historia y en Derecho por
la Universidad de Toulouse, rea-
lizó además estudios en Ciencias
Políticas y en Filosofía. En 1942,
la guerra lo convierte en “univer-
sitario incompleto”, según sus pa-
labras. Después de la Liberación es
nombrado jefe de propaganda del
ejército francés de ocupación en
Alemania (1945-1946). Investi-
gador del Centre National de la Re-
cherche Scientifique (CNRS) desde
1950, accede al cargo de Director
de Investigaciones en 1970. En
1977 fue nombrado director del
Centre d’ Etudes Transdisciplinaires
(Sociología, Antropología, Políti-
ca) de la École des Hautes Etudes
en Sciences Sociales. Formó parte
asimismo del Centro Internacio-
nal de Estudios Bioantropológicos
y de Antropología Fundamental
(CIEBAF).
La preocupación de Morin por los
temas sociales va unida al compro-
miso político; así, por ejemplo, el
vacío de una Alemania destruida
y devastada lo incitara a escri-
bir su primer libro, L’an zéro de
l’Allemagne. Afiliado al Partido
Comunista Francés, sus críticas a
lo que denominó “comunismo de
aparato” bajo el stalinismo provo-
can su expulsión en 1951. Ese mis-
mo año publica El hombre y la muer-
te, libro en el que aborda el tema de
la muerte con un enfoque a la vez
antropológico, social, histórico y
biológico, es decir, considerando la
muerte como un fenómeno huma-
no total. Esta temática bioantro-
EL PARADIGMA DE
posocial será luego recogida en El
paradigma perdido, donde se propo-
ne superar la oposición naturaleza-
cultura, intentando la articulación
entre la esfera biológica y la esfera
COMPLEJIDAD
antroposocial, apelando al princi-
pio de explicación de autoorgani-
zación. Este esfuerzo integrador in-
terdisciplinario va tomando forma
en distintos proyectos. De 1951 a
1957 se ocupa, desde el CNRS, de
una antropología del cine y publica Edgar Morin
El cine o el hombre imaginario y Las
Stars. En 1969 es invitado al Salk
Institute for Biological Studies. Allí, Para comprender el problema de la complejidad, hay que saber, antes que nada, que hay
se lanza a un replanteamiento epis-
temológico radical. un paradigma de simplicidad. En nuestra concepción, un paradigma está constituido por
En todas estas etapas puede realizar
un cierto tipo de relación lógica extremadamente fuerte entre nociones maestras, nociones
su vocación de ser “eterno estu- clave, principios clave.
diante”, inconformista, multidisci-
plinario, o como él mismo dice en
N
Ciencia con conciencia “indiscipli- o hace falta creer Mostraba que la vida co- más sinceros, como Jean- ne un ideal exactamen- miento del futuro. De
nar”, atraído desde sus comienzos que la cuestión tidiana es de hecho, una Jacques Rousseau, Cha- te opuesto. Ese ideal se hecho, esa concepción,
por un enfoque de los problemas de la compleji- vida en la que cada uno teaubriand, olvidan siem- afirma en la visión del que creía poder arreglár-
humanos, metodológicos e ideoló- dad se plantea solamen- juega varios roles sociales, pre, en su esfuerzo por ser mundo de Laplace, a co- selas sin Dios, había in-
gicos desde la complejidad. Entre te hoy en día, a partir de de acuerdo a quien sea sinceros, algo importante mienzos del siglo XIX. troducido en su mundo
1973 y 1991, escribe los cuatro nuevos desarrollos cien- en soledad, en su trabajo, acerca de sí mismos. Los científicos, de Des- los atributos de la divini-
tomos de El método. Morin aclara tíficos.- hace falta ver la con amigos o con desco- cartes a Newton, tratan dad: la perfección, el or-
que en esta obra no aporta un mé- complejidad allí donde nocidos. Vemos así que La relación ambivalente de concebir un universo den absoluto, la inmor-
todo, sino que propone es, en rea- ella parece estar, por lo cada ser tiene una multi- con los otros, las verdade- que sea una máquina de- talidad y la eternidad.
lidad, un antimétodo, no pudiendo general, ausente, como, plicidad de identidades, ras mutaciones de perso- terminista perfecta. Pero Es ese mundo el que va
reducirse a un conjunto de recetas por ejemplo, en la vida una multiplicidad de per- nalidad como la ocurrida Newton, como Descar- a desordenarse y luego
técnicas. cotidiana. sonalidades en sí mismo, en Dostoievski, el hecho tes, tenía necesidad de desintegrarse.
un mundo de fantasmas y de que somos llevados Dios para explicar cómo
Marta Lopez Gil La complejidad en ese do- de sueño que acompañan por la historia sin saber ese mundo perfecto había el paradigma
Maria Josefina Regnasco minio ha sido percibida y su vida. Por ejemplo, el mucho cómo sucede, del sido producido. Laplace de simplicidad
descrita por la novela del tema del monólogo in- mismo modo que Fabrice elimina a Dios. Cuando
siglo XIX y comienzos del terior, tan importante en del Longo o el príncipe Napoleón le pregunta: Para comprender el pro-
XX. Mientras que en esa la obra de Faulkner, era Andrés, el hecho de que “¿Pero señor Laplace, blema de la complejidad,
misma época, la ciencia parte de esa complejidad. el mismo ser se transfor- qué hace usted con Dios hay que saber, antes que
trataba de eliminar todo Ese inner-speech, esa pa- ma a lo largo del tiempo en un sistema?”, Laplace nada, que hay un para-
lo que fuera individual labra permanente es re- como lo muestran admi- responde: “Señor, yo no digma de simplicidad.
y singular, para retener velada por la literatura y rablemente En busca del necesito esa hipótesis”. La palabra paradigma
nada más que las leyes por la novela, del mismo tiempo perdido y, sobre Para Laplace, el mundo es empleada a menudo.
generales y las identida- modo que esta nos reve- todo, el final de El tiempo es una máquina deter- En nuestra concepción,
des simples y cerradas, ló también que cada uno recobrado, todo ello in- minista verdaderamente un paradigma está cons-
mientras expulsaba inclu- se conoce muy poco a sí dica que no es solamen- perfecta que se basta a tituido por un cierto
so al tiempo de su visión mismo: en inglés, se lla- te la sociedad la que es sí misma. Él supone que tipo de relación lógica
del mundo, la novela, ma a eso self-deception, el compleja, sino también un demonio que pose- extremadamente fuerte
por el contrario (Balzac engaño de sí mismo. Solo cada átomo del mundo yera una inteligencia y entre nociones maestras,
en Francia, Dickens en conocemos una aparien- humano. unos sentidos casi in- nociones clave, princi-
Inglaterra) nos mostra- cia del sí mismo; uno se finitos podría conocer pios clave. Esa relación
ba seres singulares en sus engaña acerca de sí mis- Al mismo tiempo, en el todo acontecimiento del y esos principios van a
contextos y en su tiempo. mo. Incluso los escritores siglo XIX, la ciencia tie- pasado y todo aconteci- gobernar todos los dis-
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3. EL ARCHIPIÉLAGO
cursos que obedecen, de encontrar la conexión
inconcientemente, a su entre esas diferentes le-
gobierno. yes, que representarían
una verdadera ley única.
Así es que el paradigma
SISTEMA
de simplicidad es un pa- La misma obsesión ha
radigma que pone orden conducido a la búsqueda
en el universo, y persigue del ladrillo elemental con
al desorden. El orden se el cual estaba construido
reduce a una ley, a un el universo. Hemos, ante
principio. La simplicidad todo, creído encontrar la
ve a lo uno y ve a lo múl- unidad de base en la mo- Edgar Morin
tiple, pero no puede ver lécula. El desarrollo de
lo que Uno puede, al mis- instrumentos de observa-
mo tiempo, ser Múltiple. ción ha revelado que la La teoría general de los sistemas jamás ha intentado la teoría general
El principio de simplici- molécula misma estaba
dad o bien separa lo que compuesta de átomos. del sistema; ha omitido profundizar su propio fundamento, reflexionar
está ligado (disyunción), Luego nos hemos dado el concepto de sistema. Por esto, el trabajo preliminar todavía está por
o bien unifica lo que es cuenta que el átomo era,
diverso (reducción). en sí mismo, un sistema hacer: interrogar la idea de sistema
muy complejo, com-
Tomemos como ejemplo puesto de un núcleo y de
al hombre. El hombre es electrones. Entonces, la los principios de organi-
un ser evidentemente partícula devino la uni- zación entre sistemas es-
biológico. Es, al mismo dad primaria. Luego nos telares y sistemas sociales
tiempo, un ser eviden- hemos dado cuenta que es de tal manera evidente
temente cultural, meta- las partículas eran, en sí y chocante que aniquila
biológico y que vive en mismas, fenómenos que toda posibilidad de unir
un universo de lenguaje, podían ser divididos teó- en una las dos acepciones
de ideas y de conciencia. ricamente en quarks. Y, del término sistema.
Pero, a esas dos realida- en el momento en que
des, la realidad biológica creíamos haber alcanza- Así, los sistemas están en
y la realidad cultural, el do el ladrillo elemental todas partes, el sistema no
paradigma de simplifi- con el cual nuestro uni- está en ninguna parte de
cación nos obliga ya sea verso estaba construido, la ciencia. La noción está
a desunirlas, ya sea a ese ladrillo ha desapare- en diáspora, privada de su
reducir la más comple- cido en tanto ladrillo. Es principio de unidad. Im-
ja a la menos compleja. una entidad difusa, com- plícita o explícita, atrofia-
Vamos entonces a estu- pleja, que no llegamos a da o emergida no ha po-
diar al hombre biológi- aislar. La obsesión de la dido jamás izarse al nivel
co en el departamento complejidad condujo a la teórico, al menos hasta
de biología como un ser aventura científica a des- Von Bertalanffy. ¿Se trata
anatómico, fisiológico, cubrimientos imposibles de una insuficiencia de la
etc., y vamos a estudiar de concebir en términos ciencia o de una insufi-
al hombre cultural en de simplicidad. ciencia del concepto de
los departamentos de sistema? ¿Tiene necesidad
ciencias humanas y so- Lo que es más, en si- Un fractal, estructura fragmentada que se repite a diferentes escalas en una totalidad. la ciencia de desarrollar
ciales. Vamos a estudiar glo XX tuvo lugar esta una teoría de sistema o
al cerebro como órgano acontecimiento mayor: es el concepto de sistema
biológico y vamos a estu- la irrupción del desor- el que no es desarrollable
T
diar al espíritu, the mind, den en el universo físico. odos los objetos este encadenamiento, en- pensamiento disociativo teóricamente? Dicho de
como función o realidad En efecto, el segundo clave de la física, cabalgamiento, enreda- y aislante, que esta evi- otro modo: ¿vale la pena
psicológica. Olvidamos principio de la Termo- de la biología, de la miento, superposición de dencia no se había obser- liberar y hacer autónoma
que uno no existe sin el dinámica, formulado por sociología, de la astrono- sistemas y en la necesaria vado, salvo excepciones la noción de sistema? ¿No
otro; más aún que uno Carnot y por Clausius, es, mía, átomos, moléculas, dependencia de unos con (…). La Naturaleza es un es demasiado general en
es, al mismo tiempo, el primeramente, un prin- células, organismos, so- relación a los otros, en la todo polisistémico: aquí su universalidad y dema-
otro, si bien son tratados cipio de degradación de ciedades, astros, galaxias dependencia, por ejem- será necesario sacar todas siado particular en sus di-
con términos y concep- energía. El primer prin- constituyen sistemas. Fue- plo, que en el planeta las consecuencias de esta versidades? ¿No es trivial
tos diferentes. cipio, que es el principio ra de los sistemas, no hay tierra une un organismo idea. y solamente trivial?
de la conservación de sino dispersión particular. vivo al sol que lo riega de
Con esa voluntad de la energía, se acompaña Nuestro mundo organi- fotones, a la vida exterior (…) Es preciso, pues, que cues-
simplificación, el cono- de un principio que dice zado es un archipiélago (eco-sistema) e interior tionemos la noción de
cimiento científico se que la energía se degrada de sistemas en el océano (células y eventualmente Unamos el fenómeno al sistema. ¿Hay principios
daba por misión la de bajo la forma de calor. del desorden. Todo lo que micro-organismos), a la problema: debemos cues- sistémicos que sean a la
develar la simplicidad Toda actividad, todo tra- era objeto se convierte en organización molecular tionar la naturaleza del vez fundamentales, origi-
escondida detrás de la bajo, produce calor; di- sistema. Todo lo que era y atómica, un fenómeno, sistema y el Sistema de nales, no triviales? Dicho
aparente multiplicidad y cho de otro modo, toda incluso unidad elemen- un problema clave. la Naturaleza. Podemos de otro modo, ¿tienen es-
el aparente desorden de utilización de la energía tal, incluido sobre todo partir de estas observa- tos principios algún inte-
los fenómenos. Tal vez tiende a degradar dicha el átomo, se convierte en El fenómeno es lo que no- ciones iniciales: el sistema rés para el estudio de sis-
sea que, privados de un energía. sistema. sotros llamamos la Natura- ha tomado el lugar del ob- temas particulares y para
Dios en el que no podían leza que no es más que esta jeto simple y sustancial, y la comprensión general
creer más, los científicos Luego nos hemos dado En la naturaleza se en- extraordinaria solidaridad es rebelde a la reducción a de la physis?
tenían una necesidad, cuenta, con Boltzman, cuentran masas, agregados de sistemas encabalgados sus elementos; el encadena-
inconcientemente, de que eso que llamamos de sistemas, flujos inorga- edificándose los unos so- miento de sistemas de siste- En el curso de los años
verse reasegurados. Sa- calor es, en realidad, la nizados, objetos organiza- bre los otros, por los otros, mas rompe la idea de objeto cincuenta Von Berta-
biéndose vivos en un agitación en desorden dos. Pero lo remarcable es con los otros, contra los cerrado y autosuficiente. lanffy elabora una Teoría
universo materialista, de moléculas y de áto- el carácter polisistémico otros: la Naturaleza son Se ha tratado siempre a los General de los sistemas
mortal, sin salvación, te- mos. Cualquiera puede del universo organizado. los sistemas de sistemas, sistemas como objetos; en que por fin abre la pro-
nían necesidad de saber verificar, al comenzar a Este es una sorprendente en rosario, en racimos, en adelante se trata de conce- blemática sistémica. Esta
que había algo perfec- calentar un recipiente arquitectura de sistemas pólipos, en matorrales, en bir los objetos como siste- teoría se expandió por
to y eterno: el universo con agua, que aparecen que se edifican los unos archipiélagos. mas. A partir de ahora es todas partes, con diversa
mismo. Esa mitología vibraciones y que se a los otros, implicándo- necesario concebir lo que fortuna, en el curso de
extremadamente pode- produce un arremolina- se e imbricándose unos a Así, la vida es un sistema es un sistema. los años sesenta. Aunque
rosa, obsesiva aunque miento de moléculas. otros, con un gran juego de sistemas de sistemas, comporta aspectos radi-
oculta, ha animado al Algunas vuelan hacia de masas, plasmas, flui- no solamente porque el (…) calmente renovadores, la
movimiento de la física. la atmósfera hasta que dos de microsistemas que organismo es un sistema teoría general de los siste-
Hay que reconocer que todas se dispersan. Efec- circulan, flotan, envuel- de órganos que son siste- Así, en su sentido gene- mas jamás ha intentado la
esa mitología ha sido tivamente, llegamos al ven las arquitecturas de mas de moléculas que son ral, el término sistema es teoría general del sistema;
fecunda porque la bús- desorden total. El des- sistemas. Así, el ser hu- sistema de átomos, sino una palabra envoltorio; ha omitido profundizar su
queda de la gran ley del orden está, entonces, en mano forma parte de un también porque el ser en su sentido particular se propio fundamento, re-
universo ha conducido a el universo físico, ligado sistema social, en el seno vivo es un sistema indivi- adhiere de manera indes- flexionar el concepto de
descubrimientos de le- a todo trabajo, a toda de un ecosistema natural, dual que participa de un pegable a la materia que sistema. Por esto, el tra-
yes mayores tales como transformación. el cual está en el seno de sistema de reproducción, lo constituye. No hay, bajo preliminar todavía
las de la gravitación, el un sistema galáxico; está tanto uno como otro par- pues, ninguna relación está por hacer: interrogar
electromagnetismo, las (…) compuesto por sistema ticipan en un eco-siste- concebible entre los di- la idea de sistema.
interacciones nucleares celulares, los cuales están ma, el cual participa en la versos empleos de la pala-
fuertes y luego, débiles. (Extraído de Introducción compuestos por sistemas biosfera… bra sistema: sistema solar, (Extraído de El Método I
al pensamiento complejo, moleculares, los cuales sistema atómico, sistema – La naturaleza de la na-
Hoy, todavía, los cientí- Gedisa editorial, España, están compuestos por sis- Estábamos hasta tal pun- social; la heterogeneidad turaleza, Ed. Cátedra, 2da
ficos y los físicos tratan 1995. Págs. 87-97) temas atómicos. Hay, en to bajo el dominio de un de los constituyentes y de edición, Madrid, 1986)
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4. POR UNA VISIóN
EXTRADISCIPLINARIA
Edgar Morin
Se sabe que en su origen la palabra “disciplina” designaba un pequeño látigo que servía para autoflagelarse,
permitiendo la autocrítica. En su sentido degradado, la disciplina se convierte en un medio de flagelar a aquel
que se aventura en el dominio de las ideas que el especialista considera como propiedad suya.
cir muy rápidamente que tigador de talento”. De
la historia de las ciencias hecho, un error con res-
no es sólo la de la cons- pecto a un sistema de re-
titución y la proliferación ferencias puede pasar a ser
de las disciplinas, sino, al una verdad en otro tipo
mismo tiempo, la de rup- de sistema. La noción de
turas de fronteras discipli- información, surgida de la
narias, de intromisiones práctica social, ha toma-
de un problema de una do un sentido científico
disciplina en otra, de cir- preciso y nuevo en la teo-
culación de conceptos, de ría de Shannon, y luego
formación de disciplinas ha emigrado hacia la bio-
híbridas que terminarán logía para inscribirse en
por autonomizarse; en fin, el gen; allí se ha asociado
es también la historia de con la noción de código,
la formación de comple- surgida del lenguaje jurí-
jos donde diferentes dis- dico, que se ha biologiza-
ciplinas van a agregarse o do en la noción de código
aglutinarse. Dicho de otro genético. La biología mo-
modo, si la historia ofi- lecular olvida a menudo
cial de la ciencia es la de que sin nociones de patri-
la disciplinariedad, otra monio, código, informa-
historia, unida e insepara- ción, mensaje, de origen
ble, es la de las inter-poli- antropo-sociomorfo, la
trans-disciplinariedades. organización viva sería
ininteligible.
La “revolución biológi-
ca” de los años cincuenta Más importantes son los
nació de invasiones, de transportes de esquemas
contactos, de transferen- cognitivos de una disci-
cias entre disciplinas en plina a otra: de este modo,
Un fractal, estructura fragmentada que se repite a diferentes escalas en una totalidad. los márgenes de la física, Claude Lévi-Strauss no
la química y la biología. habría podido elaborar
Los físicos como Schrö- su antropología estructu-
dinger proyectaron sobre ral si no hubiera tenido
L
a disciplina es una sobre sí misma, sino tam- frontera disciplinaria, su modo, Darwin, por ejem- el organismo biológico los frecuentes encuentros
categoría organiza- bién de un conocimiento lenguaje y sus conceptos plo, fue un aficionado ilu- problemas de la termodi- en Nueva York, en bares
dora en el seno del externo. No es suficiente, propios van a aislar la minado; Lewis Mumford námica y de la organiza- al parecer, con Roman
conocimiento científico; pues, estar en el interior disciplina respecto de las puso en su crédito su au- ción física. Luego unos Jakobson, que ya había
instituye en él la división de una disciplina para co- demás y respecto de los sencia de formación uni- investigadores marginales elaborado la lingüísti-
y la especialización del nocer todos los problemas problemas que cubren las versitaria especializada, intentaron descubrir la ca estructural; además,
trabajo y responde a la di- correspondientes a ésta. disciplinas. El espíritu hi- e incluso su ausencia de organización del patrimo- Jakobson y Lévi-Strauss
versidad de los dominios perdisciplinario va a con- educación biológica, sal- nio genético a partir de no se habrían encontrado
que recubren las ciencias. La fecundidad de la disci- vertirse en un espíritu de vo a través de su pasión las propiedades químicas si no hubieran sido ambos
Aunque está englobada plina en la historia de la propietario que prohíbe por los animales y su co- del ADN. Se puede decir refugiados de Europa, el
en un conjunto científico ciencia ha quedado de- cualquier incursión aje- lección de coleópteros. Y que la biología molecular uno porque había escapa-
más vasto, una disciplina mostrada; por una parte, na en su parcela de saber. Mumford concluye: “Da- nació de concubinatos do de la Revolución rusa
tiende naturalmente a la opera la circunscripción Se sabe que en su origen das su ausencia de fijación “ilegítimos”. No tenía unos decenios antes, el
autonomía, por la delimi- de un dominio de compe- la palabra “disciplina” y de inhibición escolares, ningún estatus disciplina- otro porque se fue de la
tación de sus fronteras, el tencia sin la cual el cono- designaba un pequeño nada impedía a Darwin rio en los años cincuenta Francia ocupada por los
lenguaje que establece, las cimiento se volvería in- látigo que servía para au- estar en alerta a cada ma- y no adquirió ninguno en nazis. Son innumerables
técnicas que se ven en el aprensible; por otra parte, toflagelarse, permitiendo, nifestación del entorno Francia hasta después de las migraciones de ideas,
caso de elaborar o utilizar descubre, extrae o cons- pues, la autocrítica; en su vivo”. Igualmente, el me- la concesión del premio de concepciones, las sim-
y eventualmente por las truye un objeto no trivial sentido degradado, la dis- teorólogo Wegener, al mi- Nobel a Monod, Jacob y biosis y transformaciones
teorías que le son propias. para el estudio científico: ciplina se convierte en un rar ingenuamente el mapa Wolff. (...) teóricas debidas a las mi-
La organización discipli- en este sentido, Marce- medio de flagelar a aquel del Atlántico-Sur, había graciones de científicos
naria se instituyó en el lin Berthelot decía que que se aventura en el observado que el África (...) expulsados de las univer-
siglo XIX, en particular la química crea su propio dominio de las ideas que del Oeste y el Brasil se sidades nazis o estalinia-
con la formación de las objeto. Sin embargo, la el especialista considera ajustaban mutuamente. Hay nociones que circu- nas. Es la prueba misma
universidades modernas, institución disciplinaria como propiedad suya. A base de extraer simili- lan y, a menudo, atravie- de que un poderoso an-
y luego se desarrolló en el entraña a la vez un riesgo tudes de fauna y de flora, san clandestinamente las tídoto contra la cerrazón
siglo XX con el impulso de hiperespecialización Sin embargo, la apertura fósiles y actuales, de una fronteras sin ser detecta- y el inmovilismo de las
de la investigación cien- del investigador y un es necesaria. Ocurre in- parte y otra del océano, das por los “aduaneros”. disciplinas proviene de
tífica; es decir, las discipli- riesgo de “cosificación” cluso que una mirada in- había elaborado, en 1912, En contra de la idea, muy grandes sacudidas sísmi-
nas tienen una historia: del objeto estudiado del genua de aficionado, aje- la teoría de la deriva de los extendida, de que una no- cas de la Historia (como
nacimiento, instituciona- cual se corre el riesgo de no a la disciplina, incluso continentes. Ésta, recha- ción no tiene pertinencia las de una guerra mun-
lización, evolución, decai- olvidar que es extraído o a toda disciplina, resuelva zada durante largo tiem- más que en el campo dial), de trastornos y tur-
miento, etc.; esta historia construido. El objeto de la un problema cuya solu- po por los especialistas disciplinario donde ha bulencias sociales que por
se inscribe en la de la uni- disciplina será percibido ción permanecía invisible porque era “teóricamente nacido, ciertas nociones azar suscitan encuentros
versidad, la cual, a su vez, entonces como una cosa en el seno de la disciplina. imposible”, undenkbar, fue migratorias fecundan un e intercambios, los cuales
se inscribe en la historia de autosuficiente; las co- La mirada ingenua, que admitida cincuenta años nuevo campo donde van permiten a una disciplina
la sociedad; por este moti- nexiones y solidaridades evidentemente no cono- más tarde, especialmente a arraigar, incluso a costa dispersar una simiente de
vo las disciplinas depen- de este objeto con otros ce los obstáculos que la después del descubrimien- de un contrasentido. B. donde nacerá una nueva
den de la sociología de las objetos, tratados por otras teoría existente pone en la to de la tectónica de las Mandelbrot dijo incluso disciplina.
ciencias y de la sociología disciplinas, serán dejados elaboración de una nueva placas. (...) que “una de las herra-
del conocimiento. La dis- de lado, así como las co- visión, puede permitirse mientas más poderosas de (Extraído de La mente bien
ciplina depende, pues, no nexiones y solidaridades esta visión, a menudo de Si los casos de Darwin y la ciencia, la única uni- ordenada, Seix Barral- Co-
sólo de un conocimiento con el universo del cual modo equivocado, pero a Wegener son excepciona- versal, es el contrasentido lección Los tres mundos,
y de una reflexión interna forma parte el objeto. La veces con razón. De este les, se puede al menos de- manipulado por un inves- Barcelona, 2000)
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5. AñO I DE LA
La conciencia ecológica crecimiento como una
es: 1. La conciencia de que feed-back positiva (es decir,
el entorno es un ecosiste- el incremento de una des-
ma, es decir, una totalidad viación respecto al ecosis-
viva autoorganizada por tema), como un enorme
ERA ECOLóGICA
sí misma (espontánea); incremento de entropía
2. La conciencia de la de- (es decir, de desorden en
pendencia de nuestra in- el entorno, de fuerzas de
dependencia, es decir, de desintegración en el eco-
la relación fundamental sistema) y como una ten-
con el ecosistema que nos dencia exponencial que
Edgar Morin lleva a rechazar nuestra tiende hacia el infinito (es
visión del mundo-objeto decir, hacia cero, hacia
y del hombre insular. Es, la destrucción), del mis-
Aquí, hay que comprender una cosa: el problema más grave no es tanto que por otra parte, la única mo modo que lo sería un
manera de comprender empuje demográfico sin
el hombre utilice y dilapide la energía natural. El peligro está en el veneno las verdades de las filo- control. De hecho, el cre-
que degrada sin poder degradarse él mismo, vertido en cantidades tales que sofías no occidentales cimiento industrial está
–asiáticas y africanas-, de todavía menos controlado
degrada la organización compleja de los ecosistemas y degrada al hombre reconciliarnos con ellas que la expansión demo-
y de alcanzar una visión gráfica. Se trata, en este
universal del mundo. El caso también, de invertir
L
a palabra “ecología” hasta este siglo, a pesar de evidentemente, indepen- bre sujeto en un mundo hombre debe considerar- la visión. La respuesta no
nos remite a aquello las masacres que ha reali- diente en el ecosistema; de objetos. Es la ideolo- se como el pastor de las estaría, por tanto, en una
que representaban zado el hombre cazador, produce su propio deter- gía del hombre unidad nucleoproteínas –los seres nueva solución-milagro,
las palabras conocidas a pesar de las estructura- minismo para responder insular, mónada en el vivos- y no como el Gen- la zero growth, el estado
de medio, de entorno y de ciones que ha aportado el a los riesgos exteriores, y universo, contra lo que el gis Kan del barrio solar. estacionario, sino en el
naturaleza: pero añade la hombre agricultor y a pe- sus “libertades” o riesgos romanticismo no ha sa- Por último, en un plano crecimiento controlado.
complejidad a la primera, sar de las primeras polu- propios para responder al bido reaccionar más que práctico inmediato, el Ahora bien, esto plantea
la precisión a la segunda y ciones que ha aportado el determinismo exterior. poéticamente, contra lo hombre debe reconsiderar un problema enorme que
elimina la mística a la ter- hombre urbano. El carác- Tiene su originalidad. Pero que el cientifismo no ha todo el problema del desa- es el de la política a esca-
cera, o sea, la euforia. El ter autorreorganizador es- esta independencia es de- podido reaccionar más rrollo industrial. la planetaria, puesto que
concepto de medio, que es pontáneo es la fuerza del pendiente del ecosistema, que mecánicamente ha- es evidente que el con-
muy pobre, no nos remite ecosistema. Pero, como es decir, que se construye ciendo del hombre una En nada de tiempo, ciertos trol del crecimiento debe
más que a los caracteres todo ser vivo, puede mo- multiplicando sus nexos cosa, también. El capita- espíritus han pasado de la venir de las necesidades
físicos y a fuerzas mecá- rir si se le inyecta veneno con el ecosistema. Así, lismo y el marxismo han ideología del crecimiento planetarias y no solamen-
nicas; el concepto de en- químico en dosis que im- por ejemplo, un individuo continuado exaltando “la panacea y parámetro ab- te de las de las naciones
torno es mejor, en tanto pliquen la muerte en ca- autónomo del siglo XX victoria del hombre sobre la soluto, a su rechazo total industrializadas. Enton-
que implica un contenido dena de especies ligadas construye su autonomía a naturaleza” como si la ha- como azote apocalíptico. ces se plantean inelucta-
planetario, pero es vago; unas a otras y si se alteran partir del consumo de una zaña más épica fuera la de A mi entender, la verda- blemente interrogantes
el concepto de naturaleza las condiciones elemen- gran variedad de produc- aplastar la naturaleza. Esta dera toma de conciencia como: qué control y quién
nos remite a un ser matri- tales de vida –como la tos, de una gran cantidad ideología de los Cortés y de ecológica es que: el creci- controla. Y, si planteamos
cial, a una fuente de vida, reproducción del planc- de energía (extraída del los Pizarro sobre el ecosis- miento industrial no es el la cuestión del desarrollo
viva por sí; esta idea es ton marino, por ejemplo-. ecosistema) y de un muy tema conduce, de hecho, marco firme en el interior económico en estos tér-
poéticamente profunda, Ya estamos viendo lagos largo aprendizaje escolar al suicidio: la naturaleza del cual deben situarse minos, hay que plantear
pero sigue siendo cientí- muertos y campos sin (que no es otra cosa que vencida es la autodestruc- todos nuestros debates y también la cuestión del
ficamente débil; estos tres vida animal. el aprendizaje del mundo ción del hombre. nuestros problemas polí- desarrollo del hombre, es
conceptos descuidan el exterior). Así, cuanto más ticos y sociales; hay decir, la de una mutación
carácter más interesante Aquí, hay que compren- independientes nos hace- que conside- de la organización social
del medio, del entorno der una cosa: el proble- mos, más nos converti- rar este entera.
y de la naturaleza: su ca- ma más grave no es tanto mos en dependientes del
rácter autoorganizado y que el hombre utilice y mundo exterior: es el (…)
organizativo. Ésa es la dilapide la energía natu- problema mismo de
razón por la que hay que ral: energía la encontrará la sociedad moder- (Extraído de Sociología,
sustituirlos por un térmi- para dar y vender a partir na que cree, por el Ed. Tecnos, 2da re-
no más rico y más exacto, de las radiaciones solares contrario, emanci- impresión, Madrid,
por el de ecosistema. y en el átomo. Tampoco parse del mundo ex- 2002)
se trata tanto del volcado terior al dominarlo.
Digamos esquemática- de desechos: todo ser vivo
mente que el conjunto es excremental y “polu- Añadamos lo siguiente:
de los seres que viven en ciona” su entorno. Pero cuanto más evoluciona-
un “nicho” constituyen los excrementos entran do es un sistema, es decir,
un sistema que se orga- en el ciclo natural: en cuando más complejo y
niza por sí mismo. Existe tanto que biodegradables rico, más abierto es. El
una combinación de re- son también bionutriti- hombre es el sistema más
laciones entre especies vos. El peligro está en el abierto de todos y el más
diferentes: relaciones de veneno que degrada sin dependiente dentro de su
asociación (simbiosis, poder degradarse él mis- independencia. Nunca
parasitismo) y de com- mo, vertido en cantidades había dependido la civili-
plementariedad (entre tales que degrada la orga- zación de un número tan
comedor y comido, de- nización compleja de los grande de factores eco-
predador y presa), jerar- ecosistemas. Ahora bien, sistémicos, y entiendo
quías que se establecen y degradar el ecosistema es aquí por ecosistema
regulaciones que se cons- degradar al hombre, pues- no solamente la
tituyen. Se crea un con- to que el hombre, como naturaleza, sino el
junto combinatorio, con todo animal, se nutre no ecosistema tec-
sus determinismos, sus solamente de energía, nosocial, que se
ciclos, sus probabilidades sino también, como dice superpone al pri-
y sus azares. Es un ecosis- Schrödinger, de negoen- mero y lo hace
tema al que consideramos tropía, es decir de orden y más complejo
a escala de un pequeño de complejidad. todavía. Yo po-
nicho o del planeta. Di- dría demostrar
cho de otro modo, existe Aquí interviene un dato que el ecosiste-
un fenómeno de integra- fundamental que ha sido ma no es sola-
ción natural entre vege- ignorado por el pensa- mente nutricio
tales y animales, inclui- miento occidental. Y es en materia y en
dos los humanos, del que que el ser vivo, y a for- energía: ofrece
resulta una especie de ser tiori, el hombre, es un también organi-
vivo que es el ecosistema. sistema abierto. Un siste- zación y orden, y
Este “ser vivo” es a la vez ma cerrado, un mineral nutre al hombre de
muy robusto y muy frágil. por ejemplo, no realiza negoentropía, es para
Muy robusto, puesto que ningún intercambio con todo ser vivo, incluido
se reorganiza siempre que, el entorno exterior; un el hombre, coautor, co-
por ejemplo, aparece una sistema abierto no vive operador y coprogramador
nueva especie o desapare- más que gracias a ser ali- de su propio desarrollo.
ce una especie que tenía mentado por el exterior,
su lugar en la cadena de es decir, en el caso del ser Por tanto, hay que dar un
complementariedades; vivo, por el ecosistema. vuelco a toda la ideolo-
así, los ecosistemas han Todo sistema abierto vivo gía occidental que, desde
evolucionado, sin perecer, (autoorganizador) es, Descartes, hacía al hom-
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6. LA INTELLIGENTSIA
Edgar Morin
La secreción de cultura, tarea propia de la intelligentsia, ja, y es autónoma frente al adularla, asimilando sus aparece, a veces, como
resto de las clases sociales. obras, pero rechazando búsqueda de la belleza y,
no se limita a la creación de obras de arte y a la elabora- La cultura cultivada, que sus enzimas; y, por otra a veces, como búsqueda
ción ideológica. Persigue un papel original heredado de es un ornamento para las contra los propietarios de de la verdad, siendo la be-
clases superiores, un lujo los medios de producción lleza mucho más que un
los brujos y de los grandes predicadores, pero que nace y un ocio, es, para la inte- y de difusión culturales. atributo de ciertos objeti-
lligentsia, su sustancia y su vos privilegiados, pero es
de la crítica de la brujería y de la cultura religiosa. experiencia. De ahí que La secreción de la cultura, la búsqueda de un secreto
sea una fuente a la vez de que es la tarea propia de ontológico de armonía y
armonía, de compromi- la intelligentsia, no se limi- de verdad. La intelligent-
vidan que el tránsfuga se so, de malentendido o de ta a la creación de obras sia, está profundamente
define tanto por la ruptura conflicto. Cuando estalla de arte y a la elaboración comprometida, a través
que le separa de, como por el conflicto, tal como ve- ideológica; o más bien, a de su misión sociológica
el vínculo que le une a, su remos, la intelligentsia va a través de obras de arte y y clerical, en una explo-
clase originaria. buscar en el pueblo, en los de ensayos ideológicos, la ración antropológica. En
sublevados en la revolu- intelligentsia persigue un esta exploración de las
La intelligentsia está ligada ción, en el nuevo Marco papel original heredado de “profundidades”, que tra-
por sus raíces a las cla- de Alianza que emancipa- los brujos y de los grandes duce la necesidad religio-
ses burguesas, pero una rá la cultura y hará exten- predicadores, pero que, al sa o infrarreligiosa de una
fracción de la intelligent- derse su universalidad. La mismo tiempo, nace de la sociedad solo en parte lai-
sia puede perfectamente intelligentsia es una clase crítica de la brujería y de la cizada, el artista, el pensa-
oponerse a la clase origi- que se considera inte- cultura religiosa. La intelli- dor y, sobre todo, el poeta
naria, o sea, combatirla y lectualmente superior y gentsia segrega la cultura son llevados –y cada vez
buscar un nuevo arraigo económicamente depen- segregando, por una parte, más- a reencontrar un
en el principio de una diente. Dependiente del los fermentos religiosos o fondo arcaico, y adoptan
nueva sociedad sin cla- mecenazgo en la época neorreligiosos que ligan al los papeles de brujos, de
ses a la que servirá tanto aristocrático-monárquica, hombre con la sociedad y zahoríes, de mediums y de
más cuanto que esta so- depende hoy cada vez más con el mundo; y, por otra, pitonisas.
ciedad la liberará. Dicho del sistema de producción los fermentos críticos, ra-
lo cual, puede compren- capitalista y tecnoburo- cionalistas y escépticos, o Así, la cultura, si bien tie-
derse mejor el problema crático. Existe una sim- sea, nihilistas, que corrom- ne un aspecto muy sofisti-
del desarraigo-arraigo de biosis y un conflicto entre pen los sistemas religiosos cado, ligado a su elitismo
la intelligentsia, conside- la creación, que procede y los órdenes establecidos, (virtuosismo en la utiliza-
rando su experiencia, su de los artistas, de los au- incluido el seudoorden ción del código o forma-
praxis y sus producciones tores, etc., y la producción del mundo. Esta clase a lo lismo), al mismo tiempo,
propias: es la clase que, (editoriales, periódicos, Jano es una clase desgarra- tiene un aspecto muy ar-
en las sociedades moder- sociedades cinematográfi- da, como lo testifican las caico, ligada a la búsqueda
nas, produce, mantiene cas, emisoras de radio y de oposiciones banales entre del contacto existencial
y renueva, no solamente televisión). La intelligentsia intelectuales de derecha y con las verdades antropo-
E
l concepto de inte- (?) social particularmente la cultura cultivada, sino que es dueña de sus me- de izquierda, intelectuales cósmicas profundas.
lligentsia está, en sí, ambigua. Aquellos que la también las ideologías dios de producción. Existe católicos y comunistas,
muy poco teorizado caracterizan por el origen religiosas, nacionales y en ella, por tanto, una do- puros artistas y artistas (…)
y es una zona de arenas so- social de sus miembros le sociales, es decir, una par- ble posibilidad de revuel- comprometidos, etc. La
ciológicas movedizas. La quitan toda la determina- te importante de las otras ta, por una parte, contra unidad, en estas divisiones (Extraído de Sociología,
cuestión es comprensible: ción que le vendría de su culturas. A ese título, está las clases dominantes que y desgarros, es la búsqueda Ed. Tecnos, 2da reimpre-
la intelligentsia es una capa propia experiencia y ol- a la vez alienada y perple- la domestican, a pesar de ontológica existencial que sión, Madrid, 2002)
UNA TEORíA DE LA NACIóN
Edgar Morin
L
a nación que emer- tremo oriente. La quinta desigualmente profunda, misión es la de constituir zación serán las vencedo- internacional, apela a la
ge lentamente de oleada, por último, la de pero ya enraizada en una una sociedad y una eco- ras, dado que no hay una unidad planetaria, a pe-
varios siglos de his- después de la guerra de intelligentsia política pu- nomía, en una palabra, potencia hegemónica que sar de que el desarrollo de
toria occidental va a en- 1939-1945 afecta a todo jante y en las clases urba- una nación, a partir de pueda garantizar la uni- los nacionalismos tiende
jambrar y a cristalizar sin el Tercer Mundo. nas de las regiones coloni- poblaciones heterogéneas dad a sangre y a fuego. hacia la hiperparcelación
conocer estos procesos zadas. Pero esta necesidad étnica y culturalmente. planetaria.
formativos del resto del La nación, la naciona- de identidad es anterior Para ello, la clase políti- El arabismo se convier-
mundo. La primera olea- lidad y el nacionalismo a la forma dada a luz de ca utiliza, naturalmente, te en nacionalismo, la Y nada permite presagiar
da de nuevas naciones han recubierto el planeta. Estado-Nación. Antes los medios que fueron los negritud se convierte en todavía que pueda enrai-
afecta a las Américas y, La reivindicación de la de la existencia nacional, de las naciones europeas: nacionalismo; el propio zar en la humanidad un
principalmente, a los co- nacionalidad se ha con- nace una conciencia na- la necesidad de tener un judaísmo, de tradición patriotismo del hombre,
lonos que se emancipan vertido en reivindicación cional, y hace nacer a la enemigo, una amenaza, la cultural israelita, se muda puesto que el hombre no
de las metrópolis: prime- universal. Nación en cuanto tiene necesidad de tensión y de por el sesgo del sionismo conoce otros enemigos
ramente EE.UU., después lugar la descolonización. ruptura, de agresividad. en nacionalidad israelita, que el hombre. Su “lucha”
la América Latina que, La constitución de nue- Pero esta nación sufre de llegando a afirmar laica- contra la naturaleza es
en lugar de crear una sola vas naciones incrementa, ciertas carencias infanti- La necesidad de identidad mente su derecho sobre metafórica: de hecho, la
nación según la voluntad por supuesto, la tragedia les. No existe una red de nacional, nacida antes de un territorio perdido hace domestica. El hombre no
del Libertador, estalla en de los conflictos entre comunicaciones, ni una la existencia de la nación, dos mil años… conoce nada más extran-
diversos fragmentos que naciones y el caos de las economía nacional, a ve- busca a ésta de forma jero que sí mismo. ¿Cómo
cristalizan rápidamente. relaciones internaciona- ces ni una lengua común, errante e inestable. Así, la Vemos la evolución del puede tomar conciencia
les únicamente domina- ni mezcla de etnias unidas necesidad nacional en los mundo realizarse al filo de de su patria humana sin
La segunda oleada afec- dos por la correlación de dentro de unas fronteras países árabes duda entre dos ramas que, separándo- enemigo, sin extranjero,
ta a la Europa central y fuerzas. fijadas arbitrariamente los Estados ya constituidos se en un cierto momento, y, naturalmente, sin mo-
oriental (1848). Una ter- por la colonización. La y la idea de nación árabe. se vuelven una contra vimiento de amor que le
cera oleada nace en el Ja- Además, la nueva nación “superestructura” viene En África, la necesidad de otra pero para destrozar- haga sentir la unidad de
pón que, bajo la era Meiji, porta en su seno nuevos antes que la infraestructu- identidad nacional ha du- se mutuamente. La evo- la especie? ¿Sabrá la era
cristaliza en Estado-Na- problemas: nace de una ra y, cosa extraordinaria, dado entre el concepto de lución hasta el siglo XIX planetaria asemejarse a la
ción (1868-1889). La reivindicación eman- se pone manos a la obra África negra y los Estados ha visto el desarrollo eco- especie humana?
cuarta oleada agita a los cipadora respecto a la para crear esa infraestruc- balcanizados de hecho. nómico y el desarrollo de
Balcanes (1914-1918); y dominación extranjera tura. Es la clase política La nación no ha cristali- las naciones ir al unísono. (Extraído de Sociología,
la erupción del naciona- y responde a una necesi- nacionalista la que crea zado todavía, pero parece Hoy, el desarrollo econó- Ed. Tecnos, 2da reimpre-
lismo continúa en el ex- dad de identidad, cierto, el partido-Estado cuya que las fuerzas de balcani- mico apela a una sociedad sión, Madrid, 2002)
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7. científico, es indudable tiempo, puesto que se
que desde el siglo XVII dice: la Ciencia progre-
hasta los siglos XVIII, sa como conocimiento,
XIX y XX, ha realizado pero las consecuencias
extraordinarios progre- pueden ser atroces, mor-
sos, sin hablar de los pro- tales (bomba atómica).
gresos más recientes en Ahora bien, querría de-
materia de microfísica, de cir aquí que las poten-
astrofísica, y en materia cialidades negativas o
de biología con los descu- destructivas no solo se
brimientos de la genética, encuentran en el exte-
de la biología molecular rior del conocimiento
y de la etología. Y estos científico, es decir, en la
progresos están verifica- Política, en el Estado, en
dos evidentemente por la Sociedad; también se
las aplicaciones técnicas, encuentran en el inte-
desde la energía atómica rior. Así, durante mucho
a las manipulaciones ge- tiempo, el método fun-
néticas. De este modo sa- damental de la Ciencia
bemos con certidumbre ha sido el método expe-
creciente la composición rimental, que consistía
física y química de nues- en tomar un objeto o un
tro Universo, las leyes de ser y colocarlo en con-
interacción que lo rigen, diciones artificiales para
conocemos nuestro lugar intentar controlar las va-
en este Universo físico riaciones que se provo-
–estamos en el tercer can en él. Ahora bien, la
planeta de un pequeño experimentación, que ha
astro en una galaxia de servido para alimentar
extrarradio-, conocemos los progresos del cono-
cada vez mejor la orga- cimiento, ha provocado
Casa del Inca Garcilaso de la Vega en el Cusco nización de nuestro Sol, un desarrollo de la mani-
sabemos situarnos con pulación, es decir, de los
precisión cada vez ma- dispositivos destinados
yor en la evolución que a la experimentación, y
EL PROBLEMA DEL
ha hecho que una rama esta manipulación, de
primática, a través de subproducto de la Cien-
una evolución muy di- cia, ha podido convertir-
versificante, haya produ- se en el producto princi-
cido diferentes especies pal en el universo de las
CONOCIMIENTO
homínidas, entre ellas, aplicaciones técnicas,
finalmente, la del Homo donde finalmente se ex-
llamado sapiens; pero al perimenta para manipu-
mismo tiempo que he- lar (en lugar de manipu-
mos adquirido estas cer- lar para experimentar).
tidumbres, hemos perdi- Dicho de otro modo: las
Edgar Morin do algunas certidumbres potencialidades manipu-
antiguas, algunas pseudo ladoras cuya utilización
certidumbres, y hemos le reprochamos al Estado
Debemos comprender que los progresos del conocimiento no pueden ser ganado una incertidum- han sido producidas por
bre fundamental: hemos el desarrollo del propio
identificados con la eliminación de la ignorancia. Deben ir unidos a un dejado de creernos en el Conocimiento científi-
progreso de la ignorancia. seno de un Universo fijo co, es decir, que el Cono-
y eterno, no sabemos de cimiento científico tiene
dónde procede nuestro un carácter trágicamente
Universo, no sabemos ambivalente: progresivo/
D
os palabras sobre mitado sobre el mundo, del partido y, cuando no vida y que contribuya a a dónde va, no sabemos regresivo.
el problema del la vida, el Hombre; tenía la confirman, no se habla bonificarnos a nosotros por qué nació. Ahora
conocimiento. El muchas posibilidades de de esos eventos. Dicho mismos. sabemos que la vida se (…)
poeta Eliot decía: “¿Cuál articular su información, de otro modo: la teoría organiza en función de
es el conocimiento que según teorías teológicas, sabelotodo detesta la rea- Si ciega el resto de las di- un código genético que Lo que quiero decir, para
perdemos con la Infor- racionalistas, escépticas; lidad que la contradice y mensiones de la realidad, se encuentra en el ácido concluir, es que debemos
mación y cuál es la sa- tenía muchas posibilida- detesta el conocimiento un conocimiento unidi- desoxirribonucleico. Pero comprender que los pro-
biduría que perdemos des de reflexión porque que la contesta. De este mensional puede, por lo ¿de dónde ha nacido esta gresos del conocimiento
con el Conocimiento?”. tenía tiempo de releer y modo, en el Conoci- mismo, aportar ceguera. información codificada? no pueden ser identifi-
Quería decir con ello que de meditar. El honesto miento tenemos la mis- Dicho de otro modo: una ¿Cómo se ha producido? cados con la eliminación
el Conocimiento no es hombre, o el que quisiera ma ambigüedad, la mis- visión de la Sociedad que ¿Cuál es el sentido de la de la ignorancia. Deben
armonía; comporta nive- ser el “honesto hombre” ma complejidad, que en no viera en la Sociedad evolución, si es que lo ir unidos a un progreso
les diferentes que pueden del siglo XX, se ve en- la idea del Progreso. más que los fenómenos tiene? ¿Cuál es el sentido de la ignorancia. Nos
combatirse y contradecir- frentado a una cantidad económicos, por ejem- de nuestra existencia? ¿Y hallamos en una nube de
se a sí mismos. Conocer de información increíble Además, existe otro pro- plo, sería una visión uni- cuál es la naturaleza del desconocimiento y de in-
comporta “información”, que no puede conocer, blema: los conocimientos dimensional que olvida- espíritu con el que pen- certidumbre, y esta nube
es decir, la posibilidad ni siquiera controlar; sus y el Conocimiento no ría los demás problemas samos todo esto? Dicho la ha producido el cono-
de responder a las in- posibilidades de articu- se identifican. El progre- sociales, los problemas de otro modo: al mismo cimiento; se puede decir
certidumbres. Pero el lación son fragmentarias so de los conocimientos de clase, los problemas tiempo que un progreso que la producción de
conocimiento no se re- o esotéricas, es decir, que especializados que no se de Estado, los problemas de los conocimientos, esta nube es uno de los
duce a la información; dependen de competen- pueden comunicar entre psicológicos y los proble- hay un progreso de las in- elementos del Progreso
el conocimiento nece- cias especializadas; existe sí lleva consigo una re- mas de los individuos. Y, certidumbres, y diría que a condición de que se le
sita estructuras teóricas una posibilidad de re- gresión del conocimiento por otra parte ¿existen incluso un progreso de la reconozca. Dicho de otro
para poder dar sentido flexión muy débil, porque general; las ideas genera- órdenes de conocimien- ignorancia. modo: conocer es nego-
a la información; y nos ya no hay tiempo libre ni les que quedan son ideas tos diferentes (filosóficos, ciar, trabajar, discutir, pe-
damos cuenta entonces deseo de reflexionar. Ve- absolutamente vacías poéticos, científicos) o Los fenómenos progresi- learse con lo desconocido
de que, si tenemos dema- mos, pues, que se plantea y abstractas; y se puede un solo conocimiento, vos/regresivos, es decir, que se reconstituye sin
siada información y no un problema: demasiada elegir entre ideas espe- un solo orden verdadero? que hacen progresar el cesar, pues toda solución
las estructuras mentales información oscurece el cializadas, operacionales Durante siglos, el orden conocimiento y la igno- a un problema produce
suficientes, el exceso de conocimiento. Pero exis- y precisas, pero que no verdadero del Conoci- rancia a la vez, consti- una nueva pregunta.
información nos sumerge te otro problema: dema- nos informan para nada miento era la Teología. tuyen progresos reales;
en una “nube de desco- siada teoría también lo sobre el sentido de nues- Y actualmente el orden quiero decir que, en mi Así pues, debo detener-
nocimiento”, cosa que oscurece. ¿Qué es la mala tras vidas, e ideas absolu- verdadero del Conoci- opinión, reconocer una me en esta conclusión
nos ocurre con frecuen- teoría? ¿Y la mala doctri- tamente generales, pero miento se llama Ciencia; ignorancia y una certi- provisional: el Progreso
cia cuando escuchamos na? Es aquella que se cie- que ya no tienen ningún por lo demás, ésta es la ra- dumbre constituye un de la Ciencia es una idea
la radio o leemos nuestros rra sobre sí misma porque contacto con lo real. De zón de que toda voluntad progreso. Pero también que comporta en sí mis-
periódicos. Se ha opuesto cree poseer la verdad o este modo, el progreso de de monopolizar la Ver- sabemos que en la Cien- ma incertidumbre, con-
a menudo la concepción la realidad. La teoría se los conocimientos lleva dad pretenda detentar la cia las consecuencias de flicto y juego. (…)
del mundo del honesto cierra a todo lo previsto consigo una dislocación “verdadera” ciencia. los progresos de conoci-
hombre del siglo XVII de antemano. Esto se ve del conocimiento, la des- mientos no son necesa- (Extraído de Ciencia con
a la del hombre moder- muy bien al leer ciertos trucción del conocimien- Llegamos ahora al pro- riamente progresivas. Y consciencia, Anthropos-
no: el honesto hombre periódicos de partidos: to-sabiduría, es decir, de blema del Conocimiento por lo demás, este es uno Editorial del hombre,
del siglo XVII tenía un los eventos siempre con- un conocimiento que sea científico. Si considera- de los puntos estableci- Barcelona, 1984. Págs.
stock de información li- firman la línea política un alimento para nuestra mos este Conocimiento dos desde hace mucho 68-76)
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