1. P U E B L O S O R I G I N A R I O S
Mapuches
ORIGEN DEL NOMBRE:
El nombre mapuche o mapunche
significa "gente de la tierra" en su
lengua, con alusión a las personas
que son nativas del territorio, en
oposición a los extranjeros
arribados desde Europa y sus descendientes y a
quienes han adoptado su forma de vida.
UBICACIÓN GEOGRÁFICA:
Los mapuches se dividían en diferentes
grupos según el territorio que
ocupaban:
• Picunches (gente del norte). Estaban
ubicados en el Pikunmapu entre los ríos
Choapa e Itata. Desde el río Choapa
hasta el río Maipo este grupo estuvo
integrado en un momento de su historia
al Imperio Inca. Mapuche o araucanos
propiamente tales según las crónicas de
los realistas, protagonistas de la Guerra
de Arauco. Otras fuentes los habrían
designado también moluche o ngoluche (gente del oeste).
• Huilliches (gente del sur). Entre el río Toltén y el canal de
Chacao.
• Cuncos. En el norte y este de Chiloé y en zonas aledañas
del continente, muy semejantes a los huilliches.
• Pehuenches, Ya en el siglo XVI este pueblo mapuche
ocupaba las regiones montañosas a ambos lados de los
Andes, a partir de ellos otros pueblos mapuche iniciaron la
expansión mapuche mediante su avance a las Pampas y la
Patagonia culturizando a sus habitantes. Hacía fines del
2. siglo XIX la región estaba poblada solo por tribus de cultura
mapuche. En el siglo XVII cuando la Guerra de Arauco se
fue haciendo menos intensa el comercio entre mapuche y
criollos aumento, los indígenas empezaron a criar ovejas y
vacas que consiguieron en malones, lo mismo paso con el
contacto con los pueblos de las pampas con los que
comerciaban ganado y mercancías (principalmente la
sal).El cruce de los pueblos mapuche a las pampas se
intensificó a partir del siglo XVIII por las victorias sobre los
tehuelches.
IDIOMA:
Mapudungun, español.
VESTIMENTA:
El atuendo tradicional de la
mujer mapuche se compone de: El
chamal o quetpám o küpam, que
es un gran paño cuadrangular de
color negro, que envuelve todo el
cuerpo a modo de vestido,
dejando al descubierto el hombro
izquierdo sujetándolo con un
alfiler en el hombro derecho. El trarihue, faja que se atan a
la cintura sobre el quetpám. La iculla o iquila, que es un
gran paño de tejido muy fino, de color negro
bordeado por una franja sus bordes de color
azul, fucsia o verde. Este se sujeta en los
hombros, se prende al cuello y cuelga largo
hasta los tobillos y sirve para
abrigarse la espalda. Finalmente
el delantal de percala que
aunque es de uso bastante más
reciente ha tenido gran acogida dentro del
vestuario mapuche y ya se le puede
considerar tradicional. Complementa la
vestimenta un conjunto de adornos de plata:
trarilonko o trarilonco –cintillo o faja de
plata– para sujetar el cabello casi siempre
largo y trenzado. El trarilonco consiste en un cintillo que
rodea la cabeza y que esta formado por una cadena de plata
3. compuesta por dos tipos de eslabones unos son planchitas y
los otros son eslabones cerrados de unión, de esta cadena
penden figuras discales que cuelgan por el contorno de la
cabeza; originalmente estaba fabricado con monedas
hispánicas. En el pecho, adornos pectorales llamados
trapelacucha de forma alargada y trenzada, que se prende
en el pecho mediante el tüpu o punzón. También se usa el
Prendedor de Tres Cadenas, que es una joya pectoral,
formada por dos placas de plata unidas entre sí por tres
cadenas; la placa superior representa a dos aves
enfrentadas y la inferior por una doble línea y un motivo
labrado al centro, de ésta también cuelgan figuras como
cruces, figuras humanas o florales. Además se utiliza el
chawai, esto es, pendientes o
aros originalmente de plata, con
formas cuadradas, tableadas y
campanuladas. Acompaña, los
quelle, que son sandalias de
cuero en forma de plantilla,
atadas al pie por correas. La
vestimenta masculina consistía,
hasta el siglo pasado, en una chiripa, que es un trozo de tela
que cubría desde la cintura hasta las rodillas en forma de
pantalones. Actualmente, los pantalones se complementan
con una camisa y tradicionalmente una manta o poncho
confeccionada en el telar.
SEDENTARIOS O NÓMADES:
Los mapuches eran nómades y algunos sedentarios.
RELIGIÓN:
La religión mapuche se basa en términos generales en la
ligación del mundo espiritual con
el mundo
tangible. Sus
aspectos
principales son
el respeto al
mundo
espiritual; el
culto a los espíritus y a los antepasados,
4. llamados Pillanes y Wangulén, (Antu, Kuyén. etc.), y el
culto a los espíritus de la naturaleza, llamados Ngen; y la
interrelación del pueblo Mapuche con la Ñuke Mapu
("Madre Tierra"). La creencia en un ser superior y
omnipotente, antes del contacto con el cristianismo, es un
tema disputado, pero actualmente se cree en Ngünechen
(Dueño de la Gente)
CULTURA:
Música mapuches tradicional:
La música tradicional mapuche es principalmente religiosa,
como las cantadas en Guillatún, por
ejemplos las tayüḻfe, quienes
acompañan al choike con cantos en
su danza, aunque también existen
composiciones amorosas y
canciones acerca de los sucesos de la
tierra natal siendo sus melodías de
temple monótono y triste. Puede
ésta estar cantada a modo de monólogo o estar acompañada
de algún instrumento musical ceremonial, haciendo de la
música en si un cuerpo fusionado, se usan instrumentos de
percusión como el cultrún, de uso exclusivamente ritual, y
las cascahuillas, que son una especie de cascabeles atados a
los nudillos. Dos instrumentos característicos son la
trutruca, una caña hueca de coligüe con un cuerno en su
extremo, y el trompe, que usa la garganta y boca como caja
de resonancia.
Poesía mapuche contemporánea
El pueblo mapuche cuenta con una dilatada literatura oral,
alentada por el tradicional aprecio de este pueblo por el uso
estético del idioma y la capacidad oratoria como suprema
destreza social. Las principales formas de relato son el epew
y el nütram.
ORGANIZACIÓN SOCIAL Y POLÍTICA:
Social:
Su organización social estaba basada principalmente en la
familia y la relación entre ellas, la familia estaba
5. conformada por el padre, su/s mujer/es y sus hijos. La línea
de parentesco más fuerte era la materna. Al no considerarse
parientes a los hijos del padre con otras mujeres, no existía
el tabú sexual respecto de ellos. Esta creencia, y las
conductas que permitía, fueron interpretadas por los
españoles como una práctica generalizada de incesto.
Actualmente la poligamia tradicional ya no existe entre los
mapuche. Los grupos de familias relacionados en torno a un
antepasado común se denominaban los lof, a menudo
escrito lov, levo o caví por los historiadores. Las familias
que conformaban un lof vivían en rucas vecinas y se
ayudaban entre ellas; cada uno tenía como jefe a un lonco
("cabeza" en mapudungun), En tiempos de guerra se unían
en grupos más amplios denominados rehues, que eran
formados por varios lofs, que conformaban un grupo
equivalente al de una tribu, a cargo de cada rehue existía un
jefe militar llamado toqui. En tiempos de grandes
calamidades como sequías, epidemias, invasiones u otros
grandes problemas que afectaban una gran extensión de
territorio; se reunían varios rehues y conformaban unas
agrupaciones denominadas aillarehues. Su jefe era el Mapu-
toqui (jefe militar de una comarca en estado de guerra). Los
aillarehues adquirieron gran importancia para enfrentar a
los españoles.
PROPÓSITO
Luego de haber realizado este informe nos hemos dado
cuenta que no solo aprendimos algo de la historia de
nuestra tierra si no que conocimos otras culturas
construidas por hombres y mujeres, personas, como
nosotros.
Desde hoy nuestro propósito será: respetar su religión,
cultura, idiomas. Que se sientan argentinos, que reciban
una atención médica mejor, respetar sus tierras, brindarles
amor, cariños para que no se sientan solos, que los niños
tengan el derecho de asistir a una escuela y recordarlos de
buena manera.
Hecho por:
