Nuestras diplomaturas, con diez años de continuidad, han contribuido eficazmente al reconocimiento de los valores del patrimonio cultural Latinoamericano, además de orientar criterios de manejo y gestión a profesionales de más doce países. No obstante, los cambios económicos y sociales en nuestros países, la complejidad de la vida urbana en la contemporaneidad, están causando la pérdida acelerada del patrimonio construido por la falta de políticas culturales oportunas y adecuadas. La conservación y el desarrollo no se excluyen mutuamente, ambos deben formar parte de un mismo proceso, donde el equilibrio entre ambos puede ser logrado, produciendo en sus habitantes una sensación de continuidad y estabilidad, garantizando así una mejor calidad de vida; revitalizando las áreas de interés patrimonial sin que éstas pierdan su identidad, instaurando la sustentabilidad. El acervo cultural americano se define por sus valores excepcionales, que se manifiestan en las artes, la arquitectura, el urbanismo, y esencialmente en los Itinerarios Culturales, considerando el patrimonio desde una visión sistémica e integral. Desde el Estado Plurinacional de Bolivia se ha incorporado a nuestras diplomaturas un nutrido grupo de profesionales, producto del apoyo y difusión de la Fundación EMEGECE, y el Centro de Conservación del Patrimonio de Bolivia. (CICOP, Bolivia) Presentamos la síntesis de una interesante Tesina, producto de la investigación de destacados arquitectos de ese país. María del Carmen Días Cabeza La Arquitectura Comercial Popular es la expresión arquitectónica de un momento histórico singular que se expresa en muchas formas de apropiación espacial, y es por lo tanto, el reflejo claro de una forma de vida y un sistema de valores, que se encuentran en constante proceso evolutivo gracias al intercambio con la globalización y la búsqueda de una identidad propia.

1. ARQUITECTURA COMERCIAL POPULAR
¿Patrimonio o Trivialidad?
Arq. Franklin Ayala Monroy franklin.ayala.arq@gmail.com
Arq. Ramiro Zalles Pinell ramiro.zalles@gmail.com
PALABRAS CLAVE: Patrimonio Nuevo, Arquitectura, Comercial, Emergente,
Popular.
INTRODUCCIÓN
Durante las décadas de 1980 y 1990 la ciudad de La Paz, en Bolivia, sufre algunos fenómenos
socioeconómicos importantes que modifican su trama urbana y su arquitectura, con especial
incidencia en las zonas comerciales populares de la ciudad. Estos fenómenos se enmarcan al
final de un periodo de continuas dictaduras militares y un retorno turbulento al sistema
democrático en 1982. A partir de 1985, como resultado de la Privatización de la minería, recibe
un contingente importante de migrantes campo-ciudad que se asientan en las laderas de la
ciudad y de la planicie que después se convertiría (por el mismo fenómeno) en una ciudad
independiente, El Alto.
El contingente migrante encuentra medios de supervivencia en el transporte público que es
sindical y el comercio informal de productos de contrabando, sin embargo obtiene beneficios
económicos considerables y se consolida como una nueva burguesía de corte populista entre
1990 y el año 2000. Es en este periodo que surgen en estas zonas populosas algunos edificios
de características singulares, primero como una réplica de la tipología de vivienda campesina
del altiplano y luego como edificio de estructura al estilo de las “Casas Domino” de Le
Corbusier”
1
, sin embargo el rasgo fundamental de estas tipologías emergentes se encuentra
en la ocupación del lote, la apropiación de la calle y la fachada.
Esta forma de apropiación deriva en una transposición espacial del sistema de valores de esta
burguesía popular emergente y de las condiciones socioeconómicas, primero de la ciudad y
luego del país. Finalmente esta denominada “Arquitectura Comercial Popular”, emigra junto con
generaciones más jóvenes a diferentes ciudades de Bolivia, trasplantando estas mismas
lógicas de ocupación del lote, apropiación de la calle y fachada vistosa. En los últimos años
esta arquitectura emergente ha sido denominada como arquitectura chola, arquitectura chicha,
arquitectura huachafa, arquitectura popular paceña y arquitectura kitsch, en opiniones que van
desde la crítica más dura hasta el elogio.
Sin embargo la aparición de estas “Arquitecturas Emergentes”
2
ha sido analizada en contextos
restringidos a la ciudad de El Alto y no a nivel nacional (como creemos que se manifiesta), y
por otro lado desde un análisis estético y de fachada. Sin embargo consideramos que esta
manifestación arquitectónica es única y diferenciable en el eje La Paz-Oruro-Cochabamba-
Santa Cruz del Estado Plurinacional de Bolivia. Estamos en condiciones de afirmar que hasta
el momento no se ha realizado una investigación científica que aborde la temática desde la
visión del Patrimonio Cultural Latinoamericano.
Como define Diaz Cabeza (2011), “Concepción epistemológica de los bienes culturales”:
“Desde el punto de vista etimológico, la Epistemología viene de episteme, que significa saber lo
que se busca, y lo que se busca, en el caso de esta diplomatura son conocimientos sobre los
bienes culturales materiales e inmateriales. Ahora bien, sería importante vincular la
epistemología a la actividad cultural a través de reflexiones…”
3
.
1
BOESIGER, Willi; “Le Corbusier”; Editorial Gustavo Gili; Barcelona España, 1972
2
CARDENAS, Randolph; MAMANI, Edwin; SEJAS, Sandra Beatriz; “Arquitecturas Emergentes en El Alto,
el fenómeno estético como integración cultural”; PIEB ; La Paz Bolivia; 2010
3
DÍAZ CABEZA, MARÍA DEL CARMEN. “El Patrimonio Cultural en el campo del conocimiento científico”,
Diplomado en Patrimonio Cultural latinoamericano, Modulo 1 Unidad 2, Universidad Blas Pascal,
Córdoba - Argentina, 2011.

2. Es por esto que consideramos que estas manifestaciones arquitectónicas pueden convertirse a
futuro en patrimonio cultural inmueble de nuestro país.
1. CONTEXTO GEOGRÁFICO
La Ciudad de La Paz se encuentra a 3600 metros sobre el nivel del mar, en una hoyada que
abren los valles de varios ríos en medio del altiplano cerca del lago sagrado, por eso se
convierte en parada obligada del gran flujo de turistas que ingresan al país. Su temperatura es
baja y su clima frío, pero más aún, su geografía ha acomodado el extenso crecimiento que
conglomera a más de un millón y medio de habitantes entre El Alto, El Centro y El Sur,
convirtiéndola en la segunda metrópoli de nuestro país, pero con características muy
particulares que la diferencian de las demás. En este sentido, como señala Roberto Fernández,
“…lo cultural es indivisible de lo geográfico en Latinoamérica…”
4
y bajo esta óptica geo-cultural,
la ciudad de La Paz ofrece fenómenos únicos e irrepetibles.
2. CONTEXTO SOCIOECONÓMICO
La migración campo ciudad es incrementada por periodos de convulsión social importante,
varios años de dictaduras militares en la década del 1970 que derivan en un retorno a la
democracia participativa en 1982 con la elección del Dr. Hernán Siles Zuazo, quien conforma
una alianza con los sectores sindicales, adoptando una política populista que en menos de tres
años deriva en nuevas convulsiones sociales y una hiperinflación record de más de 100.000%
(cien mil por ciento) que desbarata el sistema económico de la entonces República de Bolivia.
La transición final se da en 1985 con el ascenso al gobierno del Movimiento Nacionalista
Revolucionario (MNR) y la presidencia del Dr. Víctor paz Estensoro, quien adopta medidas
económicas drásticas para frenar la hiperinflación. Se privatiza la Minería, las
Telecomunicaciones, y toda la producción de Hidrocarburos, antes en manos estatales, esto
detiene la crisis financiera pero deja a miles de personas desempleadas en el campo y la
ciudad. Como resultado se forman cinturones marginales en las tres ciudades más importantes
de Bolivia, La Paz, Cochabamba y Santa Cruz.
La estrategia de supervivencia adoptada por la deprimida clase media baja deriva en un
incremento considerable del transporte público sindicalizado y del comercio informal de
productos importados de contrabando. Estas actividades económicas ocupan zonas populosas
de la ciudad y en poco tiempo obtiene un crecimiento económico importante favorecido por el
modelo económico neoliberal. Se conforma un estrato social económicamente potentado que
surge de clases populares y que conserva su relación frecuente con el campo y sus prácticas y
costumbres. El resultado es que esta nueva burguesía no se identifica con las formas
arquitectónicas que las élites citadinas copian de la moda internacional, sin embargo tampoco
condicen con la precariedad rural de las ciudades intermedias. Es en este contexto que las
formas coloridas y vigorosas de una nueva arquitectura emergente aparecen.
3. CONTEXTO POLÍTICO
Finalmente el movimiento social surgido por una nueva clase media de origen popular
encuentra en la figura del líder cocalero, Juan Evo Morales Ayma, un caudillo que representa
las reivindicaciones anheladas desde la revolución del MNR de 1952 y sus medidas populistas
que luego se vieron truncadas por las dictaduras militares. En este contexto surge la figura de
pensadores bolivianos como Álvaro García Linera, Felipe Quispe y Enrique Dussel a nivel
latinoamericano, teóricos de este llamado “Socialismo siglo XXI” que encuentra receptividad en
las figuras de varios presidentes como Hugo Chavez, Rafael Correa y Ollanta Humala, todos
bajo la figura de Fidel Castro.
4. LA MANIFESTACIÓN ARQUITECTÓNICA
El nuevo escenario político permite que la nueva burguesía popular busque identificarse
claramente y demuestre su poderío económico mediante una arquitectura completamente
diferenciable, que surge primero en la ciudad de La Paz, como sede de gobierno, y que migra
rápidamente a las ciudades del eje económico principal del recién nacido Estado Plurinacional
de Bolivia.
4
FERNÁNDEZ, Roberto; “El Laboratorio Americano”; Editorial Biblioteca Nueva, Madrid-España, 1998

3. 5. ORÍGENES DE LA ARQUITECTURA COMERCIAL POPULAR
El origen de la Arquitectura Comercial Popular se encuentra en tres factores fundamentales:
La migración campo-ciudad, que transpone la distribución y el uso de la vivienda rural,
primero sobre el lote urbano y luego sobre la edificación en altura.
El carácter productivo del bien inmobiliario, en donde la vivienda coexiste con las
actividades comerciales y de servicio.
El intercambio constante con la globalización.
6. CRITERIOS DE CATALOGACIÓN DE LA ARQUITECTURA
COMERCIAL POPULAR
Encontramos cuatro rasgos comunes que nos permiten catalogar la Arquitectura Comercial
Popular, ellos son:
Modo de Apropiación del Espacio. Edificaciones entre 3 y 6 plantas, en tres cuerpos de
diferente tamaño. El cuerpo intermedio es el más grande de todos, siguiéndole el cuerpo
inferior que es el de mayor altura, el cuerpo superior es el más pequeño de todos. Uso del
terreno al máximo si es posible con 2 lados ciegos. Concepción estereotómica, volumen
masivo fenestrado por ventanas. Terraza para remplazar al jardín, que se utiliza de diferente
manera de acuerdo a la tipología específica.
Modos de Expresión Plástica. Uso de colores fuertes, contrastantes y de materiales vistosos.
El zócalo es de mayor altura que las demás plantas y tratado con cerámica, tiende a utilizarse
como comercio. Ingreso no jerarquizado. Elementos de ornamento verticales y horizontales
muy fuertes al igual que elementos escalonados de inspiración precolombina. Ventanas con
divisiones verticales que mantienen un patrón común. Baños y escaleras no visibles en la
fachada principal. Ornamento exagerado en las fachadas.
Modos de Uso y Expresión Tecnológica. Estructura de hormigón armado, muros de ladrillo
de 6 huecos, los lados ciegos ocasionalmente se dejan sin revoque, en algunos casos para
mostrar la tecnología utilizada. Ventanas metálicas (aluminio o fierro) con inclinación hacia el
vidrio reflejante si la economía lo permite. Techos inclinados. Terraza que se utiliza de diferente
manera (patio, retiro o terraza) de acuerdo a la tipología específica.
Medios de Representación. Este es el cuarto elemento que debe sumarse a la Arquitectura
Comercial Popular como componente cultural en representación de lo Local, para traducir una
forma poética de habitar en una expresión plástica acorde con lo popular como medio de
representación de la dualidad de lo Global y lo Local.
7. DEFINICIÓN DE ARQUITECTURA COMERCIAL POPULAR
Definimos como Arquitectura Comercial Popular no solamente a la manifestación arquitectónica
Per se, sino a una forma de apropiación del espacio, comprendiendo que esta apropiación
trasciende lo arquitectónico, llegando hasta la calle, el barrio, el espacio público y grandes
sectores de la ciudad donde se dan ocupaciones temporales de carácter comercial. Por lo tanto
para nosotros:
“La Arquitectura Comercial Popular es la expresión arquitectónica de un momento histórico
singular que se expresa en muchas formas de apropiación espacial, y es por lo tanto, el reflejo
claro de una forma de vida y un sistema de valores, que se encuentran en constante proceso
evolutivo gracias al intercambio con la globalización y la búsqueda de una identidad propia”.
En este sentido Roberto Mantilla
5
define el patrimonio según los rasgos de la Cultura en tres
categorías de Estrato Cultural y sus formas de expresión:
El Sub Estrato Cultural, entendido como el legado de las culturas previas.
5
MANTILLA MONTECINOS, Roberto; “Bolivia Nuestra Patria Grande y su Patrimonio Natural y Cultural”;
Ponencia magistral en el Ciclo de Conferencias de la Semana de Arquitectura y Turismo; Universidad de
Aquino Bolivia UDABOL, octubre de 2011.

4. El Estrato Cultural, entendido como aquellas manifestaciones culturales con rasgos de
una identidad propia.
El Co Estrato Cultural, entendido como préstamos recibidos de culturas coetáneas,
para un mejor aprovechamiento de la vida en la sociedad actual.
Entendiendo que la Arquitectura Comercial Popular es parte del Estrato Cultural, sin embargo
busca referentes en culturas previas e intercambios constantes con la globalización, es decir,
se nutre del Sub y del Co Estrato cultural.
Además debemos señalar que estas tipologías identificadas cumplen no solo con una
evolución formal de esta manifestación arquitectónica, también representan claramente la
evolución cronológica a lo largo del tiempo. Este es un factor fundamental de análisis, sobre
todo porque permite apreciar la aparición del ornamento tanto en los interiores como en los
exteriores hasta alcanzar su máxima expresión.
8. CONSIDERACIONES FINALES
Axiología Desde La Subjetividad
“La división de los momentos del juicio estético de los objetos, relativamente al sentimiento de
lo sublime, debe fundarse sobre el mismo principio que el de los juicios del gusto; porque el
juicio estético reflexivo debe representar la satisfacción de lo sublime lo mismo que la de lo
bello, como universalmente admisible en cuanto a la cuantidad, como desinteresada, en cuanto
a la cualidad, como el sentimiento de una finalidad subjetiva, en cuanto a la relación, y el
sentimiento de esa finalidad como necesaria, en cuanto a la modalidad”
6
De la lectura de Kant podemos deducir, que si bien, los valores grecorromanos de “Belleza
Universal”, acotan adecuadamente una axiología razonable para los monumentos de corte
clásico, en cuanto al análisis de inmuebles como los analizados en esta investigación de
Arquitectura Comercial Popular, podemos decir que se muestran en cierta medida limitados por
la búsqueda de esos valores universales. Tampoco será posible analizarlos de acuerdo a los
valores establecidos para el Patrimonio Modesto o Vernáculo por las obvias diferencias que
existen con estas manifestaciones arquitectónicas. Por lo tanto, la Arquitectura Comercial
Popular deberá ser analizada desde valores estéticos y culturales diferentes.
Kant es el primer filósofo que manifiestamente descentra la estética de los objetos, negando de
esta manera una valoración objetiva de los mismos (como sugieren los cánones clásicos) para
centrar la valoración estética en los sujetos, transponiendo de esta manera dichos valores,
convirtiendo la valoración estética en una valoración subjetiva (centrada en los sujetos). El
mismo criterio es extrapolable a los valores estéticos culturalmente aceptados por un grupo
humano o una determinada sociedad en un periodo de tiempo específico, estableciendo de
esta manera los principios de autenticidad descritos en la Carta de Nara de 1994.
Bajo este criterio, en cuanto al análisis, desde el punto de vista axiológico, de los valores
reconocibles en las tipologías identificadas como Arquitectura Popular Paceña,
específicamente en la Tipología Popular Festiva, podemos encontrar los siguientes:
Valor Social; por la identificación de las nuevas burguesías comerciantes con los procesos de
cambio político y económico en nuestro país y que coinciden con la aparición de la Arquitectura
Comercial Popular.
Valor Económico y Utilitario; por la renta inmediata que genera el carácter comercial de la
Arquitectura Comercial Popular, además del valor agregado que le otorga la imagen urbana de
estos conjuntos habitacionales.
Valor Histórico y Cultural; porque al momento representa una más de las manifestaciones
culturales, entre la música, la pintura, la escultura, la vestimenta y otros que acompañan
representativamente el momento histórico singular que vive Bolivia.
6
KANT, Immanuel; “Critica del Juicio”, Editorial Psikolibro, Traducción de Alejo García Moreno, Madrid,
España, 1876.

5. Valor Arquitectónico y Urbano; por la condición de tipología arquitectónica emergente y
cambio en la imagen urbana junto con los usos del espacio público y la vocación del suelo.
Valor Estético; porque representa el surgimiento de nuevos valores estéticos en las zonas
comerciales donde se presenta.
Valor de novedad; porque son inmuebles vistosos y atractivos tanto a nivel visual como
utilitario para los habitantes de las zonas comerciales como para los visitantes ocasionales.
Valor Constructivo y Tecnológico; porque en esta arquitectura emergente se dan
innovaciones continúas en el uso de materiales tradicionales disponibles en el mercado y las
técnicas constructivas, para lograr el impacto visual deseado tanto en exteriores como en
interiores.
Consideramos que estos valores, analizados desde un punto de vista axiológico, son al
momento apreciados por los segmentos comerciantes de la ciudad y los habitantes de esas
zonas particulares. Sin embargo, tanto la academia como las clases medias, rechazan esta
forma emergente de arquitectura como mera trivialidad. Por lo tanto el reto de esta
investigación será transmitir a estos segmentos de la sociedad, los valores detectados en la
Arquitectura Comercial Popular, de manera que en el futuro sea considerada como Patrimonio
Cultural de nuestro país y de Latinoamérica.
BIBLIOGRAFÍA
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GARCIA Canclini, Néstor; “Culturas Híbridas”; Editorial Giralbo; México DF, México, 1990
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VENTURI, Robert; “Complexity & Contradiction In Architecture”, Museum Of Modern Art; New
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VILLANUEVA, Emilio; BEDREGAL, Juan; “Motivos Coloniales”; Facultad de Arquitectura, Artes,
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VILLAGOMEZ, Carlos; “La Paz Ha Muerto”; Editorial Plural-CDALP; La Paz-Bolivia; 2004

6. BREVE BIOGRAFÍA DE LOS AUTORES
Nombre Completo: FRANKLIN AYALA MONROY
Profesión: ARQUITECTO
Dirección: Av. 6 de Agosto Nº 2549-Depto 14-C
Teléfonos: Fijo (591) 2 241101 of: 2-2314954 Celular 73085427
Email: Frank_ayalam@yahoo.com
Titulado en Arquitectura y Urbanismo en la Universidad Mayor de San Andrés,
Maestría en Arquitectura y Diseño Urbano UMSA, Diplomado en Teoría e Historia de
la Arquitectura del Siglo XX UMSA, diplomado en educación superior universidad de
Aquino Bolivia Mención Cum Laude, Curso Superior de Medio Ambiente C.D.A.L.P.,
Alta Escuela Española de Dirección y Administración de Empresas ( E.D.A.E.) 2003,
Consultor I.L.I.S. (Cooperación Holandesa) primer plano Cartográfico y Catastral de
la Ciudad de La Paz, concurso y premios obtenidos, Adjunto edificio universidad
católica boliviana pre y post grado (2do PREMIO) 1995 La Paz, Primer Premio
Revalorización de Patrimonio Histórico La Paz. Oficialía Mayor de Culturas
G.M.L.P.,2004, Distinción al Merito Institucional C.D.A.L.P. (2008),.Auxiliar de
Docente en la formación académica, Asignaturas Preparación Curso Prefacultaivo,
Dibujo Técnico, Sistemas Espaciales, Docente universitario desde el año 2007, en
las asignaturas de Tecnología y Construcción, Diseño Estructural, Estructuras,
Expresión y Representación, Asesor y Tribunal de Tesis de Grado, Miembro de
número la Comisión Académica, Ex Vicepresidente Comisión Académica C.D.A.L.P.
2006-2007, Miembro del Comité Editorial Revista TECTURA, Miembro Comisión
Coordinadora VIII y IX Bienal de Arquitectura Boliviana, Director Ejecutivo Bienal X
De Arquitectura Boliviana. Expositor y conferencista, CLEFA 1992 Santo Domingo
Rep. Dominicana, Curso taller Estrategias Proyectuales UDABOL 2008, SENTHA
Univalle Trinidad 2010, Profesional Independiente desde 1996, con varias obras
construidas y diseñadas, Asesor y Analista en Gestión y Evaluación de Proyectos,
Asesor y planificador , Saneamiento Técnico, Administración y Gestión Urbana
Territorial. Consultor y Proyectista Privado.
Nombre Completo: RAMIRO LUIS ZALLES PINELL
Profesión: ARQUITECTO
Dirección: Av. 6 de Agosto 2463, Edificio Los Jardines, dept. 15A
Teléfonos: (591) 2 2441044 int. 211 Celular (591) 70662972
Email: ramiro.zalles@gmail.com
Arquitecto por la UMSA, Magister en Arquitectura y Diseño Urbano por la UMSA,
Máster en Administración de Proyectos por la UCI de Costa Rica, Diplomado en
Teoría e Historia de la Arquitectura del Siglo XX por la UMSA, Diplomado en
Educación Superior por la UDABOL, Profesional independiente dedicado a diseño y
construcción desde 1998 con obras construidas y concursos premiados tanto en
Diseño como en Investigación Teórica. Docente universitario de las materias de
Proyecto, Medios de Expresión e Historia de la Arquitectura desde el año 2007. Jefe
de Carrera de la Facultad de Arquitectura en la Universidad de Aquino Bolivia desde
el año 2011. Miembro del Centro Internacional para la Conservación del Patrimonio
Bolivia (CICOP Bolivia), Miembro de la Fundación Francisco Salamone (Argentina).
Miembro de la Red de Protección del Patrimonio Cultural y Natural Latinoamericano.
Miembro de la Red Iberoamericana de Valoración y Gestión de Cementerios
Patrimoniales. Miembro de la Red Boliviana de Valoración y Gestión de Espacios y
Sitios Funerarios, Miembro de la Fundación “emegece”, Past-presidente de la
Comisión Académica del Colegio Departamental de Arquitectos de La Paz, ex
Secretario general de la Sociedad de Estudios Históricos y Patrimonio Cultural del
Colegio Departamental de Arquitectos de La Paz, Secretario General del Colegio
Departamental de Arquitectos de La Paz. Consultor Adjunto de “ECO Dreams”,
Consultor Adjunto de PCA Ingenieros. Conferencista, Tutor y Ponente invitado a
eventos nacionales e internacionales en Chile, Argentina, Uruguay, Ecuador y
Portugal.