2. A MANERA DE INTRODUCCI ÓN
Anastasio Aquino ha sido una historia ocultada sobre el
levantamiento indígena de 1833, es decir, hubo empeño en
no ofrecer estas piezas de valor, coraje, enfrentamiento a la
injusticia y relevamiento de los pueblos originarios, de tal
manera que no se conociera las razones del enfrentamiento.
Sin embargo, ya Roque Dalton nos habla sobre Anastasio
Aquino, y Domínguez Sosa se encarnó fraternalmente con
la historia para darnos a conocer en buena parte, la historia
de Anastasio.
Si bien tenemos mucho material sobre la
masacre etnocida de 1932, el material sobre
1833 y Anastasio es en cuantía, menor; sin
embargo, los dos hechos tienen un enorme
significado en la lucha por justicia en El
Salvador.
Este material presentado ahora, es el
resultado de un texto original de Peñate, O.,
al cual se ha agregado una serie de notas de
pie de página que le dan mayor sentido y
contexto histórico. Vaya pues, para la historia.
3. A NASTASIO A QUINO
La historia del indígena Anastasio Aquino1, caudillo de las
tribus nonualcas y comandante general de las armas
libertadoras de la zona paracentral de El Salvador, ha sido
relatada por "escribidores" al servicio del poder económico,
con el propósito de empequeñecer o invisibilizar las causas
fundamentales del levantamiento indígena, asimismo, para
desprestigiar hasta llegar a satanizar al héroe nacional. El
poder económico de los criollos y luego el de la oligarquía
terrateniente han obrado de forma sistemática, para que las
generaciones de salvadoreños desconozcan sus raíces
históricas y a sus verdaderos héroes y heroínas nacionales
1
Anastasio Mártir Aquino, nació el 15 de… bueno, la fecha es ilegible en la fé de
bautismo, podría ser “fbo” o tal vez “dho”, o quizá “eno”, “mzo”. Lo cierto es que
el 16, lo bautizaron: “En Santiago Nonualco a diez y seis de abril de mil
setecientos noventa y dos.-- Yo el cura propio hize los exorcismos, puse óleo,
bautizé solemnemente y puse chrisma a Anastacio Mártir que nasió a quinse de
dho, hijo igmo de Thomas de Aquino y María de San Carlos, Indios. Fue padrino
Juliám Cisneros a quien advertí el parentezco y obligación que contrajo; y por que
lo conste lo firmé”.
Anto. Roza de Aguado
pag. 117 de tomo 13 de libros parroquiales de Santiago Nonualco, La Paz, El
Salvador, de 1789 a 1794
También es absolutamente cierto que murió asesinado el 24 de julio de 1833.
4. por ejemplo Anastasio Aquino, Prudencia Ayala2 y Feliciano
Ama3.
De tal forma que las estructuras del poder económico han
llegado al absurdo de crear héroes como a Gerardo
Barrios 4 , Manuel José Arce 5 , incluso hasta de inventarlos
por ejemplo Atonal y a Atlacatl6.
2
Prudencia Ayala sonsonateca, nacida en 1890, primera candidata a la
Presidencia de la República de El Salvador en 1930, fecha que la elección fuera
ganada por el Ingeniero Arturo Araujo. Desde luego que a Prudencia Ayala le fue
negado, por la Corte Suprema de Justica, el derecho a la postulación como
candidata presidencial. Muy joven muestra un especial talento hacia tres de sus
pasiones: la literatura, el arte de adivinar el futuro y su lucha por los derechos de
la mujer. Desde 1914 comienza a ser reconocida por el cumplimiento de sus
profecías, por lo que se le llamó "la Sibila Santaneca". Escribe en El Diario de
Occidente. Por criticar al alcalde de la ciudad es encarcelada en Atiquizaya
(febrero de 1919). Posteriormente marcha a Guatemala, donde, en 1821, es
procesada, y encarcelada, acusada de participar en la planificación de un golpe
de Estado contra Estrada Cabrera.
En 1925 publica su libro "Inmortal, Amores de Loca", y en 1928 "Payaso Literario
en Combate". Prudencia Ayala fallece el once de julio de 1936.
3
Feliciano Ama, cacique de los Izalcos, nace en 1881, es líder de la insurrección
campesina e indígena de 1932 en la región de los Izalcos. Se dice que el territorio
de la Hacienda de San Isidro – hoy cooperativa San Isidro , ATAISI- era propiedad
de Ama, y que el título de dicha hacienda le fue arrancado por la gente del
General Tomas Regalado. Ama se casó con Josefa Shupan, hija del cacique Patricio
Shupan, quien muere en 1917, después de asistir a una invitación para almorzar
con el Presidente Carlos Meléndez. Se sospecha que fue envenenado en ese
almuerzo. Ama muere asesinado a pedradas por una turba de “ladinos” en Izalco,
posteriormente es ahorcado su cadáver en el parque frente a la Iglesia de
Asunción Izalco, el día 28 de enero de 1932.
4
Gerardo Barrios, nacido en 1813, en la población de Cacahuatique, al pie del
cerro del mismo nombre, hoy se llama Ciudad Barrios. Adolescente aún, se
incorpora al ejército del General Francisco Morazán, de quién aprendió economía,
política y estrategia militar. Barrios fue presidente de la Republica en 4 ocasiones
diferentes: junio-septiembre de 1858; marzo de 1859 a febrero de 1860; febrero
a diciembre de 1860 y de febrero de 1861 a febrero de 1863.
5
Manuel José Arce, nacido en 1787 y fallecido en 1847 a los 60 años. Sus
primeras actividades políticas las desarrolla en el levantamiento de noviembre de
1811, contando apenas con 24 años de edad. Entre 1815 y 1818 sufre prisión
política por el levantamiento de 1814. Formó parte de los gobiernos provisionales
de 1823 a 1825. Se le identifica como primer presidente Centroamericano, sin
embargo es necesario destacar que G. Gaínza y V. Fílisola ya habían sido Jefes
Políticos de la región; que Matías Delgado ya había sido presidente de la
5. El levantamiento indígena inconcluso de 1833, liderado por
Anastasio Aquino fue continuado7 un siglo después en 1932
con la insurrección indígena de igual forma inconclusa
liderada por el indígena Feliciano Ama, en este mismo
orden, alrededor de medio siglo después estalló otro
conflicto armado que también fue inconcluso y que finalizó
con los Acuerdos de Paz, el 16 de
enero de 1992.
Los dos levantamientos indígenas y el
conflicto armado tienen de común
denominador similares causas, y en
algunos momentos, en esta década se
ha percibido situaciones sociales y
económicas que han podido
desencadenar nuevos conflictos.
CAUSAS DE LA
INSURRECCIÓN INDÍGENA
Según la historia oficial, con la
"independencia" de España el 15 de septiembre de 1821, se
Asamblea Constituyente; y que existieron dos triunviratos. Arce es presidente
entre 1825 y 1828.
6
Atonatl y Atlacatl dos caciques de los que se duda su existencia. De Atlacatl, al
menos, es seguro que es un mito. Ambos pueden ser un invento de algunos
“historiadores” nacionales, en el afán de crear líderes indígenas. A Atonal se le
reconoce como el indígena que dispara su lanza contra Pedro de Alvarado y le
deja clavado a la silla del caballo. A Atlacatl, se le identifica como el personaje que
envía un mensaje de guerra a Pedro de Alvarado, al llegar a Cuscatlán.
7
Para evitar algunas confusiones: el levantamiento de Anastasio Aquino en 1833,
no es el inicio del levantamiento de los campesinos e indígenas en 1833. Hay
notables diferencias en ambos casos, así como algunas similitudes, entre estas se
encuentran: - es un enfrentamiento entre pueblos oprimidos y opresores, los
indígenas son protagonistas, la lucha está relacionada con la justicia social. Entre
las diferencias se encuentran la territorialidad donde se generan los hechos, el
levantamiento que tienen un carácter violento y explosivo en Izalco, mientras en
los Nonualcos, el levantamiento tiene una forma de enfrentamiento regular,
ejercito a ejercito. Ama es un cacique, mientras Anastasio es un líder militar
indígena, un Comandante. Sin la existencia de los Nonualcos, el levantamiento de
1932, siempre hubiese existido.
6. logró bienestar económico, político y social para la
población indígena de El Salvador, sin embargo, en la
práctica fue exactamente lo contrario, los únicos
beneficiados fueron los hacendados o terratenientes que
eran de origen extranjero8. La "independencia" empeoró la
situación del indígena cuscatleco, los terratenientes los
trataban peor que a animales, no hay que olvidar, que estos
hacendados vinieron de Europa a saquear a este país y
apoderarse de la tierra que era propiedad de los indígenas,
además que los despojaron de su madre, tierra los
esclavizaron. A pesar de los postulados de la Revolución
Francesa (1789), de libertad, igualdad y fraternidad, éstos
sólo tuvieron vigencia exclusiva para los criollos, porque los
indígenas no eran considerados sus iguales, los trataban con
menosprecio y salvajismo.
En El Salvador desde la independencia hasta hoy, no se ha
reconocido a los "pueblos indígenas" con el objetivo de no
reconocer el derecho a su lengua, costumbres, tradiciones,
educación, trabajo y a sus especificidades que constituyen su
identidad de pueblos indígenas9.
8
Particularmente españoles, y los otros beneficiados fueron los criollos. El resto
de extranjeros debió haber sido ínfimo, debido a que la etapa que s estaba
cerrando era la colonización, donde los colonizadores pertenecen en su totalidad
al país que ha conquistado el territorio.
9
El reconocimiento lleva también a la ratificación del convenio OIT 169, sobre
Pueblos indígenas y Tribales en países independientes, el que manifiesta que “los
gobiernos deberán velar por que, siempre que haya lugar, se efectúen estudios,
en cooperación con los pueblos interesados, a fin de evaluar la incidencia social,
espiritual y cultural y sobre el medio ambiente que las actividades de desarrollo
previstas puedan tener sobre esos pueblos. Los resultados de estos estudios
deberán ser considerados como criterios fundamentales para la ejecución de las
actividades mencionadas. Además, dice que “los gobiernos deberán tomar
medidas, en cooperación con los pueblos interesados, para proteger y preservar
el medio ambiente de los territorios que habitan”. El artículo 14, dice además que
“Deberá reconocerse a los pueblos interesados el derecho de propiedad
y de posesión sobre las tierras que tradicionalmente ocupan. Además, en los
casos apropiados, deberán tomarse medidas para salvaguardar el derecho de los
pueblos interesados a utilizar tierras que no estén exclusivamente ocupadas por
ellos, pero a las que hayan tenido tradicionalmente acceso para sus actividades
tradicionales y de subsistencia. A este respecto, deberá prestarse particular
atención a la situación de los pueblos nómadas y de los
7. Después de la "independencia" de España, las provincias
centroamericanas y al interior de la mayoría de ellas, se
suscitaron guerras entre conservadores y liberales, entre
unionistas y separatistas de la Federación de las Provincias
de Centro América, las fuerzas armadas 10 de las facciones
políticas estaban constituidas por indígenas, que habían sido
reclutados forzosamente, es decir, llegaban a los poblados
indígenas y para reclutarlos a la fuerza, recurrían
prácticamente a la cacería humana para obligarlos a
enlistarse en los ejércitos, e ir a pelear guerras que no le
pertenecían y que si eran derrotados o salían victoriosos el
ejército que lo había reclutado, el indígena en ambos casos
no ganaba absolutamente nada, sólo lo habían
instrumentalizado, si es que no quedaba mutilado o perecía
en combate.
Los gobernantes de la época para financiar las guerras
recurrían a la creación de nuevos impuestos onerosos, lo
que provocaba un empeoramiento de las condiciones
económicas y sociales del indígena, porque aumentaba su
explotación casi al exterminio, los indígenas eran tratados
peor que a bestias, los reclutaban para trabajos o servicios
forzados, los terratenientes se abrogaban el derecho de
infringir a los indígenas castigos corporales, con látigo, cepo
y hasta mutilaciones, aumentó el ultraje y la humillación del
indígena hasta niveles de odio y de discriminación.
La voracidad de los europeos era insaciable y les despojaron
a la fuerza y de manera "legal" de las tierras propiedad de las
comunidades indígenas con la ley de privatización de tierras
baldías o realengos, el 27 de enero de 182511. Los indígenas
ya no soportaron esta situación dantesca y se sublevaron de
forma esporádica y aislada en 1832, en las localidades de
agricultores itinerantes”. Los textos son suficiente para que el Estado no haya
tomado aún la disposición de sumarse a los países firmantes del Convenio.
10
Las Fuerzas Armadas de las que se habla acá, eran ejércitos creados por los
caudillos o por la clase económicamente poderosa de la época. Cada caudillo
podía constituir su ejército, mas grande o más pequeño, de acuerdo a la cantidad
de dinero disponible.
11
Para 1839, se dictó la legislación referida a la tierra común. EN 1879 se
codificaron estas leyes y se publicaron en el Diario Oficial.
8. Izalco, Sonsonate, Ahuachapán, Tejutla, Chalatenango,
Zacatecoluca, Santiago y San Juan Nonualco, y San Miguel.
LEVANTAMIENTO DE ANASTASIO
Las informaciones
acerca de Anastasio y la
sublevación indígena
son incompletas y
erróneas, se dice por
ejemplo la gesta de
Anastasio tuvo por
causa principal el amor
que le profesaba a
Matilde Marín una
mujer ladina, la otra era
porque por el patrón
terrateniente
12
(propietario de la Hacienda la Jalponguita) , tenía a su
hermano Blas Aquino castigado en un cepo, pero la
difamación y satanización más conocida es que Anastasio
Aquino cometió el sacrilegio de quitarle la corona a la
imagen de San José, en la iglesia El Pilar13, en la ciudad de
San Vicente, y se coronó rey de los nonualcos, según la
tradición oral que se ha transmitido de generación en
generación, Anastasio no se coronó y además no tenía
necesidad de hacerlo, de todas maneras con corona y sin
ella, fue y es considerado el rey de los nonualcos.
De los niveles de injusticia el indígena solo se podía liberar
12
EL dueño de la Jalponguita, de acuerdo a Roque Dalton en su “Monografía de El
Salvador”, era el presbítero José Simeón Cañas, primo hermano de Manuel José
Arce y de José Matías Delgado, todos Próceres de la Independencia. Siendo el año
de 1833, muy cercano a la época en que vivió el Padre Cañas, es probable, pero
no seguro que él haya sido el terrateniente -dueño de la Jalponguita- del que se
habla.
13
La Iglesia del Pilar se encuentra en San Vicente, en pleno centro de la Ciudad de
San Vicente.
9. con la muerte, se llegó a un límite
de aguante, y los indígenas de las
tribus nonualcas del departamento
de La Paz y de San Vicente, se
alzaron en armas liderados por el
caudillo Anastasio Aquino, en
enero de 1833. Anastasio Aquino
fue conocido por ser un hombre
amable, caritativo, padre ejemplar,
fraternal y sobre todo devoto
cristiano, era muy querido,
respetado y popular entre los
nonualcos. Anastasio Aquino logró
formar un ejército de
aproximadamente diez mil
hombres, inclusive había
combatientes que provenían de San Salvador, Ilopango y
Soyapango, según sus enemigos
eran solo unos tres mil
combatientes, y si así
hubiera sido ni Francisco
Morazán tuvo un ejército
de esas proporciones.
Aquino fue el comandante
general de las armas
liberadoras de los
indígenas, venció cuatro
veces a la fuerza armada
salvadoreñas, las huestes de
Anastasio tenían una moral
alta, luchaban por sus derechos y sus tierras, y tenía la
alternativa de morir o vencer.
El cuartel general del comandante Anastasio lo tenía en una
enorme cueva, situada en el Caserío Los Lobatos, Cantón
Santa Cruz Loma, Santiago Nonualco, departamento de La
10. Paz, denominada popularmente "la Cueva de Anastasio
Aquino".
También formaba parte de la estructura militar de las
fuerzas indígenas insurgentes una enorme estructura pétrea
situada en el Cantón San Sebastián, Santiago Nonualco,
departamento de La Paz, denominada "Casa Peña de
Anastasio Aquino". Asimismo el Cerro el Tacuazín.
El comandante general de las armas libertadoras de los
indígenas se dirigió a la ciudad de San Vicente, a su ingreso
los vicentinos lo recibieron con vítores y regocijo, Aquino
encarnaba la lucha por la justicia y contra el pecado social,
por eso era amado no solo por los indígenas sino también
por los mestizos.
La lucha del comandante Anastasio no fue por el cambio de
poder político, porque de ser así se hubiera encaminado a
San Salvador y deponer al presidente Mariano Prado14, de
todos modos ya había derrotado varias veces a la fuerza
armada. Anastasio llegó hasta Olocuilta, ciudad que estaba
bajo su control militar, su lucha revolucionaria se
circunscribía únicamente por la devolución de la tierra (que
les habían robado los terratenientes, y que por cierto la gran
mayoría de ellos eran curas), y el trato humano para con los
indígenas (eran tratados peor que bestias de carga), su
objetivo era la liberación de los indígenas y de los mestizos.
DECRETOS DE TEPETITÁN
El comandante Anastasio dictó decretos 15 en la ciudad de
Tepetitán16, el 16 de febrero de 1833, en ellos se manifiesta
14
Mariano Prado, en realidad era Jefe de Estado, puesto por el Presidente de la
república Federal de Centro América en 1832 por Francisco Morazán, para su
cuarto mandato como Jefe de Estado de El Salvador. Sus primeros pasos políticos
en El Salvador los dio como regidor de San Vicente, donde poseía considerables
propiedades.
15
Los decretos son los siguientes:
Anastasio Aquino , Comandante General de las armas libertadoras de Santiago
Nonualco. En este día he acordado imponer las penas á los delitos que se
11. el respeto a las personas, de igual forma a los bienes
públicos y privados, que contrasta con la difamación
histórica que ha hecho la oligarquía, al presentar al caudillo
como un delincuente, bandolero, terrorista, sacrílego,
violador, borracho, poseído del demonio, y otros
calificativos, con el propósito de desacreditar y deshonrar el
levantamiento indígena y al caudillo en particular. En los
decretos de Tepetitán se estipula mantener en el territorio
controlado el orden público y el irrestricto respeto de los
bienes, por ejemplo al ladrón se le castigaba la primera vez
con cortarle la mano, liberó de pagar a los deudores que se
encontraban en territorio liberado, se prohibía ingerir
bebidas alcohólicas, los que atropellaren a las mujeres
casadas o recogidas eran castigados con arreglo a las leyes.
Eran leyes severas si contextualizamos que en esos
momentos se libraba una guerra.
MARTIRIO DEL COMANDANTE GENERAL
DE LAS ARMAS LIBERTADORAS DE LOS
INDÍGENAS
Anastasio Aquino al igual que todos los de su raza estaban
condenados al analfabetismo, los terratenientes
consideraban que para el trabajo que los obligaban a hacer
no era necesario, mucho menos indispensable que supieran
leer y escribir.
cometan y son los siguientes:
1a. El que matare, pagará una vida con otra.
2a. El que hiera, se le cortará la mano.
3a. El que atropellase á las autoridades civiles y Jefes militares, será
castigado con diez años de obras públicas.
4a. Los que atropellaren á las mugeres casadas ó recogidas serán castigados
con arreglo á las leyes.
5a. El que robare, tendrá la pena de cortarle la mano, por primera vez.
6a. Los que anduvieren de las nueve de la noche en adelante, serán castigados
con un año de obras públicas.
7a. Los que fabricaren licores fuertes, sufrirán la multa de cinco pesos por
primera vez, y por segunda la de diez.
Dado en Tepetitán á dieciséís de Febrero de mil ochocientos treinta y tres.
Anastasio Aquino.
16
Tepetitán es municipio del Departamento de San Vicente.
12. El añil era el cultivo de exportación, las condiciones de
trabajo de los indígenas era paupérrimas, por ejemplo en los
obrajes de añil, había tanta moscas que ni siquiera se podía
abrir la boca, los
trabajadores no solo
morían por el mal
trato inflingido por
los patronos, sino
también por la
desnutrición y a
causa de
epidemias
gastrointestinales.
El analfabetismo y el
subdesarrollo político y militar
de los indígenas, fue el talón de Aquiles de su derrota, esta
condición y situación fue al final aprovechada por las
fuerzas militares de la oligarquía. Anastasio pedía al
gobierno salvadoreño el reconocimiento y autonomía
política del territorio liberado por su ejército que
comprendía los departamentos de La Paz y San Vicente,
cuando bien pudo marchar hasta San Salvador y deponer al
gobierno, y convertirse en el primer indígena presidente de
un país de América Latina.
El Comandante General de las Armas Libertadoras de los
Indígenas no dimensionó por falta de información y
conocimiento 17 que era indispensable despojar del poder
político, económico y militar a la oligarquía, para lograr que
les devolvieran las tierras que les habían robado y que
respetaran los derechos humanos.
La clase terrateniente salvadoreña de esa época se ha
caracterizó por ser racista, y se ha encontró, generalmente
en contra de acciones democráticas que favorecieran a los
más desprotegidos, a los más pobres. Nunca permitió que
17
La formación de Anastasio Aquino era muy limitada, como todos habitantes de
los pueblos originarios, Anastasio era analfabeta. Desde luego que no contaba
con instrumentos lógicos para efectuar análisis complicados, además de que no
contaban con toda la información sobre hechos, situaciones y relaciones políticas.
13. existiera democracia en El Salvador, y no ha dudó en lo más
mínimo en masacrar o hacer etnocidios, para conservar la
corrupción y la impunidad de su clase.
Aquino cometió el error de dejar el control de la ciudad de
San Vicente, en manos de un traidor de la causa
revolucionaria, por otra parte, las fuerzas oscurantistas y
medievales de la iglesia católica hicieron contubernio con la
oligarquía y la fuerza armada, para vencer la gesta del
caudillo, de tal forma, que el cura Juan Bautista Navarro se
prestó para tal infamia, aprovechándose de la ferviente
devoción católica del comandante Aquino, el cura se dirigió
hacia el cuartel general del caudillo; en esa época se
consideraba que los curas eran los vicarios de cristo en la
tierra, por tal razón, la devoción de los indígenas hacia el
cura malévolo, era de dejarlo pasar por el territorio
controlado, a su paso los indígenas ingenuamente se
arrodillaban y le besaban el anillo de oro con una gran
piedra preciosa que el religioso andaba puesto en la mano
derecha.
Según las huestes de Anastasio ese cura era la
representación viva de Jesús. El cura malintencionado llegó
en calidad de espía, para conocer la posición militar de
Anastasio y detectar el punto débil, por donde era mejor
atacar y asesinar a los indígenas que clamaban justicia, la
otra tarea que llevaba el cura perverso era convencer a
Anastasio de que era un hereje.
Cuando el cura maligno llegó hasta la cueva de Aquino, el
caudillo se arrodilló y le besó el anillo, le dio la bienvenida;
el cura le manifestó a Anastasio que era un hereje, que
como se atrevía la luchar contra lo que Dios había hecho,
que Dios así había creado el cielo y la tierra, y toda aquella
persona que luchara contra lo que Dios había hecho era un
ateo, le preguntaba a Anastasio que por qué era hereje, si
quería que Dios lo perdonara primero debía de entregar
todas las armas y luego él entregarse a la fuerza armada, era
la única forma de obtener el perdón de Dios, por haberlo
ofendido.
14. Anastasio le respondió al pérfido cura: “aquí los que son
ateos son los patronos, el gobierno y la fuerza armada, el
orden que había antes de que los españoles llegaran a
nuestro territorio era que toda la tierra y las riquezas nos
pertenecían, y ellos alteraron el orden que Dios había
creado, pues nos robaron nuestras tierras, riquezas y nos
han esclavizado, ellos son los ateos; el sacerdote en la misa
nos dice que en la Biblia está contenido que todos somos
iguales, entonces por qué ellos nos tratan peor que a las
bestias, en la misa también se ha dicho en repetidas
ocasiones que debemos amar al prójimo como a uno
mismo, entonces… ¿Por qué nos odian?. Nuestra lucha es
justa, solo queremos los que nos pertenece, la tierra y que
nos den trato de humanos”.
El perverso cura se dio cuenta que a pesar del analfabetismo
del caudillo, éste tenía una inteligencia natural
sorprendente, y para terminar le dijo: “Dios te castigará y te
mandará al infierno”. El cura al regresar a San Salvador, dio
un informe detallado de las posiciones militares del
Comandante General de las Armas Libertadoras de los
Indígenas, y además les relató que Anastasio Aquino, no
había duda que estaba poseído del demonio, que tenía
facciones de mal encarado y ojos de loco, y que era tan feo
y malo como todos los indígenas de El Salvador18.
La fuerza armada entró por quinta vez al territorio
controlado por los indígenas revolucionarios, solo que esta
vez entró mejor armada y con un mayor número de
efectivos, alrededor de cinco mil hombres, la capacidad de
fuego y la utilización de armamento moderno y sobre todo
el conocimiento de los puntos débiles militares del ejército
del comandante Anastasio Aquino, fueron puntos
medulares en la derrota de la revolución frustrada de los
indígenas.
18
La caracterización de los indígenas, de esta forma despreciativa dura hasta
nuestra época, hoy la referencia de “indio” es usada como ofensa.
15. Anastasio se defendió como un tigre, dio una gran batalla, le
causó numerosas bajas a la fuerza armada del enemigo de
clase social y de raza, pero la superioridad de las armas
fueron igual que en la conquista de Cuscatlán el punto que
determinó la derrota, el ejército indígena se replegó hacia el
cerro el Tacuazín, lugar inhóspito y accidentado, las armas
libertadoras indígenas lucharon estoicamente, no obstante,
Aquino fue vencido y capturado a mediados de abril de
1833.
Aquino sufrió prisión en Santiago Nonualco, Zacatecoluca y
San Vicente, las fuerzas armadas lo desplazaron por esas
ciudades que antes fueron sus bastiones militares, con el
objetivo psicológico de mostrar como terminaban los que
pedían justicia en El Salvador, sus amigos y seguidores no
podían visitarlo porque al hacerlo estaban firmando el acta
de defunción, es decir, serían inmediatamente apresados y
asesinados por la fuerza armada.
Anastasio decía: aquí me tienen enjaulado como a un tigre
sin uñas; él no perdió la dignidad y la gallardía de
Comandante General de las Armas Libertadoras de los
Indígenas, después de haber sido exhibido prisionero, el
comandante Aquino fue fusilado, lo llevaron caminando
encadenado desde el centro de la ciudad de San Vicente
hasta la Cuesta de los Monteros, para humillarlo, pero el
caudillo iba con paso firme y con la frente en alto, los
pobladores lo observaban con admiración por su valentía,
con agradecimiento porque luchó por ellos, y con
indignación porque las fuerzas del mal había triunfado.
16. Lo vendaron de los ojos, y el comandante Aquino en son
desafiante y burlesco dijo: vamos a jugar gallina ciega. Una
lluvia de plomo disparada por la fuerza armada de El
Salvador, asesinó al héroe nacional,
murió con una sonrisa, como
diciendo la lucha continúa, no me
han matado, sobreviré y
reencarnaré en todo aquel indio y
mestizo que defienda los
derechos e intereses de los
oprimidos.
Un verdugo miembro de la
fuerza armada alzó una hacha
y le cortó la cabeza de un solo
tajo, era tanto el miedo que le
tenían a la presencia y
prestancia del caudillo que
era necesario "matarlo dos
veces", para estar seguro
que Anastasio no viviría y
para que nadie se
recordara de él ni de su
gesta libertaria.
La oligarquía, el gobierno y la fuerza armada le tenían tanto
miedo a Anastasio, que colocaron la cabeza del comandante
Aquino en una olla con aceite y la pusieron a hervir, y según
ellos para estar todavía más seguros que no escaparía
pusieron la cabeza de caudillo en una jaula de hierro en
exhibición sobre uno de los bordes de la Cuesta de los
Monteros, para que sirviera de ejemplo a los indígenas y a
los mestizos, de los que le podía hacer la fuerza armada a
toda aquella persona que se revelara contra la injusticia y el
autoritarismo de la oligarquía. Después de "asesinar varias
veces" al comandante Anastasio Aquino, la fuerza armada
persiguió a la familia del caudillo para asesinarla, ésta logró
17. huir y esconderse en las montañas de La Paz y San Vicente,
en donde el caudillo combatió las fuerzas del mal, por tal
razón es muy difícil en la actualidad encontrar en
descendientes de Anastasio Aquino.
El odio y el desprecio de la oligarquía salvadoreña hacia el
indio y al mestizo llegan hasta el siglo XXI, y mantienen
todavía las estructuras autoritarias, de corrupción y de
impunidad.
