1. COLEGIO SANTA FE
Tema:
Grupos Indígenas
Alumna: Rebeca Gutiérrez Villalobos
Semestre: 5to
Profr. Arturo Flores Lino
Materia: Historia Regional de Sonora
Matricula: 11082028
Navojoa, Sonora
Viernes 18 de Octubre del 2013

2. Importancia
Son importantes porque cada uno de ellos nos aporta
tradiciones, costumbres, lenguas, formas de vestir, comer y
pensar únicas. Forman parte del mosaico socio-cultural que
nos da identidad y pluralidad Sin ellos nuestra riqueza
cultural sería escaza y limitada.
Además son parte de nuestra herencia histórica que nuestros
antepasados
nos
han
dejado
y
que
ellos
han conservado y transformado a través de los años, pero
que a pesar del paso del tiempo y de los cambios que han
sufrido, nos recuerdan de dónde venimos y cuáles son
nuestras raíces. No obstante no tenemos que considerarlos
como simples recuerdos de nuestro pasado. Son
parte
de nuestro presente, por ello es fundamental darnos el
tiempo de aprender a valorarlos y conocerlos, para así
garantizar un mejor futuro para todos.

3. Ubicación geográfica

4. Alimentación
La alimentación, si bien cubre una necesidad vital, es al mismo
tiempo una manifestación cultural que está relacionada con
todos los aspectos de la vida de un grupo humano. Para
comprender el sistema alimentario de una sociedad se
requiere conocer su tecnología, es decir las formas de extraer
los recursos del medio, la organización social para hacerlo y
la ideología relacionada con la comida.

5. Los alimentos que se comen tienen historias
asociadas con el pasado de quienes los
comen: las técnicas empleadas para
encontrar, procesar, preparar, servir y
consumir esos alimentos varían culturalmente
y tienen sus propias historias.

6. Los alimentos son portadores de sentido y este
sentido les permite ejercer efectos simbólicos y
reales, individuales y sociales. El tomate y el
caviar, de manera muy diferente, nutren ambos
tanto al imaginario como al cuerpo. Permiten
construir y poner en escena la realidad y las
relaciones
sociales.
Se
utilizan
según
representaciones y usos que son compartidos por
los miembros de una clase, de un grupo, de una
cultura".

7. Vestido
Sonora no cuenta con un traje típico regional definido; se
representa al estado con varios atuendos, pero los
significativos son los que usan las mujeres yaquis y las seris.
La mujer Yaqui viste para el diario faldas y blusas holgadas de
telas lisas principalmente y en colores muy vivos con adorno
de encaje angosto; bajo las amplias faldas llevan refajos de
manta ó percal. Usan rebozo con las puntas hacia atrás. Se
trenzan el cabello y lo adornan con cintas de color y vistosas
peinetas; complementan su atuendo con anillos y arracadas
de oro y collares de cuentas de papelillo. También entre la
mujer Yaqui es muy común el uso de huaraches de tres
puntadas, aunque las jóvenes prefieren las zapatillas
comerciales.

8. La vestimenta de la mujer seri -considerado trajae típico de
Sonora- es uno de los mas bellos de nuestro país, quizá por
ser uno de los más sencillos, caracterizándose por su
armoniosa combinación de colores.
Consiste en blusa de manga larga abotonada al frente, llevando
a la altura de la cintura un vuelo u olán que define la esbelta
figura de las jóvenes. La falda es larga y el ruedo tiene
adornos de cintas en colores contrastantes, así como en los
puños y el pecho de la blusa. Llevan el cabello largo y las
mayores lo cubren en ocasiones con un paliacate anudado
bajo la barbilla.

9. Se adornan con los típicos collares elaborados por ellas mismas
con huesos pequeños de pescado, chaquiras, semillas
silvestres, conchas, caracolillos y en algunas ocasiones
especiales añaden figuras pequeñas talladas en madera
palofierro o piedras semiduras.
También se adornan con cintas hechas para ocasiones
especiales ó durante las fiestas tradicionales de la tribu; las
mujeres utilizan la pictografía facial que distingue a este
grupo, pero desafortunadamente esta costumbre día a día ha
ido cayendo en desuso.
De la
población campesina
norteña: pantalón
de
mezclilla, camisa lisa ó a cuadros con manga larga y
sombrero tipo texano. Los Yaquis, Mayos y Guarijíos calzan
en su mayoría huaraches de tres puntadas y como sello
distintivo llevan paliacates ó mascadas de colores vivos
anudadas al cuello; éstas últimas traen algún bordado y otros
adornos.

10. Vestimenta

11. Territorios indígenas en Sonora

12. Grupos étnicos
• En el estado de Sonora habitan más de 51 mil personas que
hablan alguna lengua indígena, en su mayoría, el idioma
mayo. Sin embargo, hay una cantidad representativa de
hablantes de otras lenguas indígenas como: yaqui, guarijío,
seri, pima, pápago y cucapá. Cabe señalar que el nombre
con el que se conoce a la mayoría de las etnias actuales de
Sonora no es el que ellos mismos se dan, sino el que les
dieron los colonizadores. Los nombres con los que se llaman
a sí mismas las distintas etnias son los siguientes: yaquis,
yoemem, “la gente”; seris, concáac, “la gente”; pimas, o’oba,
“la gente”; pápagos, tohono o’odham, “gente del desierto”;
mayos, yoreme, “el que respeta la tradición”; guarijío, “gente”
o “las personas que hablan la guarijía”

13. ¿Por qué crees que un grupo indígena
pueda desaparecer?
• Podria ser por diferentes causas , una es por que las
diferentes razas se extingen , los Mayas, los Siux, etc, otras
es por que las lenguas minoritarias cada vez mas se quedan
arrinconadas y dejandose de utilizar,por ejemplo el vasco,
adema de ser una lengua muy complicada, y otras causas es
por que son lenguas muy localizadas y que fuera de esa zona
nadie las habla. aquel que en esa zona las utiliza en cuanto
sale de esa zona para relcionarse o para poder mejorar su
vida por ejemplo para mejorar en el trabajo, encuanto deja de
vivir en esa zona deja de utilizar esa lengua y se extinge
encuanto las personas mayores que si lautilizan mueren, esa
lengua tiene los dias contados , estamos y creo que en el
idioma se nota muchisimo, en un mundo globalizado

14. Como crees que se pueda mantener los
grupos indígenas y a la par elevar su nivel de
vida?
• Enfrentando las restricciones y aprovechando
las oportunidades para su desarrollo
sostenible, a fin de conseguir el mejoramiento
de su calidad de vida, fortaleciendo sus
posibilidades de autogestión, apoyando sus
propias formas productivas y respetando sus
valores culturales.