Este documento presenta la historia bíblica de una mujer pecadora que unge los pies de Jesús con perfume en casa de un fariseo. Aunque el fariseo critica a Jesús por permitir que una "pecadora" lo toque, Jesús defiende a la mujer y le dice que sus pecados están perdonados debido a su gran amor y fe. Jesús enseña que Dios ofrece perdón y salvación a todos por igual, sin importar su pasado o estatus social, y que el verdadero amor nace del reconocimiento de haber sido perdonado

1. Os aseguro que en cualquier parteOs aseguro que en cualquier parte
del mundo donde se anunciedel mundo donde se anuncie
la Buena Noticiala Buena Noticia
será recordada esta mujerserá recordada esta mujer
y lo que ha hecho.y lo que ha hecho.
Jesús de NazaretJesús de Nazaret (Mc 14,9)(Mc 14,9)
Texto: Lucas7, 36-8,3. Tiempo Ordinario 11 CTexto: Lucas7, 36-8,3. Tiempo Ordinario 11 C
Comentarios y presentación: Asun Gutiérrez Cabriada.Comentarios y presentación: Asun Gutiérrez Cabriada.

2. Sin ningún fundamento
Sin ningún fundamento
en los Evangelios,
en los Evangelios,
la tradición identifica
la tradición identifica
a esta mujer con
a esta mujer con
María Magdalena,
María Magdalena,
No es María Magdalena.
No es María Magdalena.
Tampoco es María de Betania,
Tampoco es María de Betania,
hermana de Marta y de Lázaro
hermana de Marta y de Lázaro
(Jn 12),(Jn 12),
Ni otra María que
Ni otra María que
también ungió a Jesús,
también ungió a Jesús,
no los pies sino
no los pies sino
la cabezala cabeza (Mc 14)(Mc 14)
Muchas veces, debido a la
Muchas veces, debido a la
injusta (y patriarcal) asociación
injusta (y patriarcal) asociación
entre pecado femenino y pecado sexual,
entre pecado femenino y pecado sexual,
se le ha identificado a esta mujer
se le ha identificado a esta mujer
con una prostituta, pero el texto no dice
con una prostituta, pero el texto no dice
en ningún momento que lo fuera.
en ningún momento que lo fuera.
Lo que sí sabemos es que la sociedad
Lo que sí sabemos es que la sociedad
la definía como pecadora
la definía como pecadora
pública (social) y por ello no puede
pública (social) y por ello no puede
relacionarse con los demás ni con Dios.
relacionarse con los demás ni con Dios.
Desconocemos cuál es su pecado
Desconocemos cuál es su pecado..
Pudo haber sido una persona ritualmente
Pudo haber sido una persona ritualmente
impura, una prostituta,
impura, una prostituta,
la esposa de un pecador conocido
la esposa de un pecador conocido...
Este texto de Lucas muestra uno de los más hermosos y elocuentes
Este texto de Lucas muestra uno de los más hermosos y elocuentes
gestos de Jesús.
gestos de Jesús.

3. Según Lucas, Jesús aparece tres veces invitado por fariseos:Según Lucas, Jesús aparece tres veces invitado por fariseos:
(Luc 7,36; 11,37; 14,1).(Luc 7,36; 11,37; 14,1). En las tres ocasiones tiene una actitud crítica haciaEn las tres ocasiones tiene una actitud crítica hacia
ellos. Jesús acepta la invitación, como prueba de apertura y de capacidadellos. Jesús acepta la invitación, como prueba de apertura y de capacidad
de diálogo y, al mismo tiempo, de su firmeza ante el error,de diálogo y, al mismo tiempo, de su firmeza ante el error,
la intransigencia y la doblez.la intransigencia y la doblez.
Un fariseo invitó a Jesús a comer.Un fariseo invitó a Jesús a comer.
Entró, pues, Jesús en casa del fariseoEntró, pues, Jesús en casa del fariseo
y se sentó a la mesa.y se sentó a la mesa.

4. En esto, una mujer, una pecadora pública, al saber que Jesús estaba comiendoEn esto, una mujer, una pecadora pública, al saber que Jesús estaba comiendo
en casa del fariseo, se presentó con un frasco de alabastro lleno de perfume, seen casa del fariseo, se presentó con un frasco de alabastro lleno de perfume, se
puso detrás de Jesús junto a sus pies, y llorando comenzó a bañar con suspuso detrás de Jesús junto a sus pies, y llorando comenzó a bañar con sus
lágrimas los pies de Jesús y a enjugárselos con los cabellos de la cabeza,lágrimas los pies de Jesús y a enjugárselos con los cabellos de la cabeza,
mientras se los besaba y se los ungía con el perfume.mientras se los besaba y se los ungía con el perfume.
La mujer, sin nombre como tantas otras, se pone detrás de Jesús, como auténticaLa mujer, sin nombre como tantas otras, se pone detrás de Jesús, como auténtica
discípula.discípula.
La escena rebosa sensualidad: el tacto, los besos, las lágrimas, el perfume, laLa escena rebosa sensualidad: el tacto, los besos, las lágrimas, el perfume, la
cabellera suelta, una parte del cuerpo femenino que jamás debía quedar a la vista decabellera suelta, una parte del cuerpo femenino que jamás debía quedar a la vista de
los varones. Son gestos que resultan escandalosos, quebrantan todas las normaslos varones. Son gestos que resultan escandalosos, quebrantan todas las normas
sociales y religiosas. Jesús sabe que, para la mentalidad farisea, esa unción essociales y religiosas. Jesús sabe que, para la mentalidad farisea, esa unción es
claramente provocativa e indecente y que su imagen queda profundamenteclaramente provocativa e indecente y que su imagen queda profundamente
devaluada. Sin embargo, deja actuar a la mujer sin oponer la más mínima resistencia.devaluada. Sin embargo, deja actuar a la mujer sin oponer la más mínima resistencia.

5. Al ver esto el fariseo que lo habíaAl ver esto el fariseo que lo había
invitado, pensó para sus adentros:invitado, pensó para sus adentros:
«Si éste fuera profeta,«Si éste fuera profeta,
sabría qué clase de mujersabría qué clase de mujer
es la que lo está tocando,es la que lo está tocando,
pues en realidad es una pecadora».pues en realidad es una pecadora».
La forma de actuar de Jesús va en contra de las normas y leyes establecidas deLa forma de actuar de Jesús va en contra de las normas y leyes establecidas de
honor y de pureza. Jesús no es profeta del dios del fariseo, es profeta del Dioshonor y de pureza. Jesús no es profeta del dios del fariseo, es profeta del Dios
de la compasión y de la bondad.de la compasión y de la bondad.
Simón no tolera un profeta que ponga el Reino al alcance de todos, cuando estaSimón no tolera un profeta que ponga el Reino al alcance de todos, cuando esta
universalidad va contra todo lo que anteriormente había sido considerado launiversalidad va contra todo lo que anteriormente había sido considerado la
voluntad de Dios revelada en el Templo y la Torá.voluntad de Dios revelada en el Templo y la Torá.
El fariseo se considera justo, perfecto, y con derecho a juzgar a las demásEl fariseo se considera justo, perfecto, y con derecho a juzgar a las demás
personas, como buenas o malas, cumplidoras o pecadoras, según sus esquemaspersonas, como buenas o malas, cumplidoras o pecadoras, según sus esquemas
mentales.mentales.
Para las personas que se creen perfectas, mejores que las demás, en posesión dePara las personas que se creen perfectas, mejores que las demás, en posesión de
la verdad, el Evangelio de la compasión y del perdón gratuito e incondicional nola verdad, el Evangelio de la compasión y del perdón gratuito e incondicional no
es Buena Noticia, es motivo de escándalo. En tiempo de Jesús y en nuestros días.es Buena Noticia, es motivo de escándalo. En tiempo de Jesús y en nuestros días.

6. Entonces Jesús tomó la palabraEntonces Jesús tomó la palabra
y le dijo:y le dijo:
-Simón, tengo que decirte una cosa.-Simón, tengo que decirte una cosa.
El replicó:El replicó:
-Di, Maestro.-Di, Maestro.
Jesús prosiguió:Jesús prosiguió:
-Un prestamista tenía dos-Un prestamista tenía dos
deudores: uno le debía quinientosdeudores: uno le debía quinientos
denarios y el otro cincuenta.denarios y el otro cincuenta.
Pero como no tenían para pagarle,Pero como no tenían para pagarle,
les perdonó la deuda a los dos.les perdonó la deuda a los dos.
¿Quién de ellos lo amará más?¿Quién de ellos lo amará más?
Simón respondió:Simón respondió:
-Supongo que aquél a quien le-Supongo que aquél a quien le
perdonó más.perdonó más.
Jesús le dijo:Jesús le dijo:
-Así es.-Así es.
Simón es el único fariseo del que se conoce su nombre, en todo elSimón es el único fariseo del que se conoce su nombre, en todo el
Evangelio.Evangelio.
Jesús quiere transmitir un mensaje básico en su predicación y enJesús quiere transmitir un mensaje básico en su predicación y en
su actuación: la importancia del amor y del perdón gratuito esu actuación: la importancia del amor y del perdón gratuito e
incondicional.incondicional.
La misericordia y la bondad incluyentes de Dios son manifestadasLa misericordia y la bondad incluyentes de Dios son manifestadas
una y otra vez en las palabras y en la actitud de Jesús.una y otra vez en las palabras y en la actitud de Jesús.

7. Y volviéndose a la mujer, dijo a Simón:Y volviéndose a la mujer, dijo a Simón:
-¿Ves a esta mujer?-¿Ves a esta mujer?
¿Veo a las personas?¿Veo a las personas?
¿Cómo las veo?¿Cómo las veo?
¿Cómo las miro?¿Cómo las miro?
¿Me considero mejor que los demás?¿Me considero mejor que los demás?
¿Me atrevo a menospreciar y juzgar¿Me atrevo a menospreciar y juzgar
por apariencias, etiquetas, prejuicios..?por apariencias, etiquetas, prejuicios..?
La mirada de Jesús es de acogida,La mirada de Jesús es de acogida,
ayuda, cercanía, tolerancia, comprensión, perdón, amor....ayuda, cercanía, tolerancia, comprensión, perdón, amor....
¿Miro a las personas como las mira Jesús?¿Miro a las personas como las mira Jesús?

8. Cuando entré en tu casaCuando entré en tu casa
no me diste agua para lavarme los pies,no me diste agua para lavarme los pies,
pero ella ha bañado mis pies con sus lágrimaspero ella ha bañado mis pies con sus lágrimas
y los ha enjugado con sus cabellos.y los ha enjugado con sus cabellos.
No me diste el beso de la paz, pero ésta, desdeNo me diste el beso de la paz, pero ésta, desde
que entré, no ha cesado de besar mis pies.que entré, no ha cesado de besar mis pies.
No ungiste con aceite mi cabeza, pero ésta haNo ungiste con aceite mi cabeza, pero ésta ha
ungido mis pies con perfume.ungido mis pies con perfume.
Te aseguro que si da tales muestras de amor esTe aseguro que si da tales muestras de amor es
que se le han perdonado sus muchos pecados;que se le han perdonado sus muchos pecados;
en cambio, al que se le perdona poco, mostraráen cambio, al que se le perdona poco, mostrará
poco amor.poco amor.
Jesús le habla a Simón, y a nosotros, de agua, de lágrimas, de besos, de ungüentos y perfumes.
Jesús hace de estos signos, cotidianos y sencillos, sacramentos de amor y de perdón, de vida
nueva, de resurrección.
Jesús se pone de parte de la mujer, de parte de la pecadora frente al justo y puro.
Aparece la palabra clave, amor, y la radical diferencia entre el fariseo y Jesús, entre la
antigua ley y la Buena Noticia.
Según Jesús ella es la verdadera anfitriona. De este modo anticipa el papel de otras mujeres
que, con su acogida, convertirán sus casas en iglesias domésticas, plataforma de las primeras
comunidades cristianas.

9. Entonces dijo a la mujer:Entonces dijo a la mujer:
-Tus pecados quedan perdonados.-Tus pecados quedan perdonados.
Los comensales se pusieron a pensar para sus adentros:Los comensales se pusieron a pensar para sus adentros:
«¿Quién es éste que hasta perdona los pecados?».«¿Quién es éste que hasta perdona los pecados?».
Quienes reducen su religión a la ley, los fariseos, no pueden entender el donQuienes reducen su religión a la ley, los fariseos, no pueden entender el don
gratuito y generoso del Dios de Jesús.gratuito y generoso del Dios de Jesús.
El perdón de Jesús no es su respuesta al arrepentimiento y al amor de la mujer.El perdón de Jesús no es su respuesta al arrepentimiento y al amor de la mujer.
El amor de la mujer es la respuesta agradecida al perdón-amor gratuito, sin esperarEl amor de la mujer es la respuesta agradecida al perdón-amor gratuito, sin esperar
nada a cambio, de Jesús.nada a cambio, de Jesús.
Experimentar el amor y el perdón gratuito e incondicional del Dios de Jesús nosExperimentar el amor y el perdón gratuito e incondicional del Dios de Jesús nos
hace libres, capaces de perdonar y de amar.hace libres, capaces de perdonar y de amar.
La forma de actuar de Jesús ofende la sensibilidad religiosa, no sólo de susLa forma de actuar de Jesús ofende la sensibilidad religiosa, no sólo de sus
contemporáneos sino de muchos cristianos de todos los tiempos.contemporáneos sino de muchos cristianos de todos los tiempos.

10. Pero Jesús dijo a la mujer:Pero Jesús dijo a la mujer:
-Tu fe te ha salvado; vete en paz.-Tu fe te ha salvado; vete en paz.
Esta mujer con sed de Bondad, con ansia de Dios, ha comprobado que, por medio deEsta mujer con sed de Bondad, con ansia de Dios, ha comprobado que, por medio de
Jesús, Dios se adelanta a ofrecer acogida y perdón y su experiencia de liberaciónJesús, Dios se adelanta a ofrecer acogida y perdón y su experiencia de liberación
interior provoca una respuesta de amor y gratitud que le empuja a vivir de un modointerior provoca una respuesta de amor y gratitud que le empuja a vivir de un modo
nuevo.nuevo.
Las palabras de Jesús a la mujer son las palabras que Jesús sigue pronunciando.Las palabras de Jesús a la mujer son las palabras que Jesús sigue pronunciando.
Son palabras que debemos estar siempre dispuestos a pronunciar.Son palabras que debemos estar siempre dispuestos a pronunciar.

11. Después de esto, Jesús caminaba por pueblos y aldeas predicando y anunciandoDespués de esto, Jesús caminaba por pueblos y aldeas predicando y anunciando
el reino de Dios. Iban con él los doce y algunas mujeres que había liberado deel reino de Dios. Iban con él los doce y algunas mujeres que había liberado de
malos espíritus y curado de enfermedades: María, llamada Magdalena, de lamalos espíritus y curado de enfermedades: María, llamada Magdalena, de la
que había expulsado siete demonios, Juana, mujer de Cusa, administrador deque había expulsado siete demonios, Juana, mujer de Cusa, administrador de
Herodes, Susana, y otras muchas que le asistían con sus bienes.Herodes, Susana, y otras muchas que le asistían con sus bienes.
Por la fe y el amor, aquella mujer quedó vinculada a Jesús.Por la fe y el amor, aquella mujer quedó vinculada a Jesús.
Es fácil imaginarla entre las mujeres que acompañaban a Jesús como discípulas,Es fácil imaginarla entre las mujeres que acompañaban a Jesús como discípulas,
testigos de todo cuanto Jesús ha realizado en Galilea, en el camino hacia Jerusaléntestigos de todo cuanto Jesús ha realizado en Galilea, en el camino hacia Jerusalén
y en Jerusalén, incluida la última cena.y en Jerusalén, incluida la última cena.
Jesús no eligió ni excluyó por razón de sexos.Jesús no eligió ni excluyó por razón de sexos.
Suscitó un discipulado, sin ningún tipo de discriminación por ser hombres o mujeres,Suscitó un discipulado, sin ningún tipo de discriminación por ser hombres o mujeres,
que actualmente sigue siendo necesario descubrir y realizar.que actualmente sigue siendo necesario descubrir y realizar.

12. Cuando entré en tu casaCuando entré en tu casa
tú no me ofreciste agua para los pies;tú no me ofreciste agua para los pies;
ella, en cambio, me los ha regadoella, en cambio, me los ha regado
con sus lágrimascon sus lágrimas
y me los ha secado con su pelo largo. y me los ha secado con su pelo largo.
Tú no me besaste;Tú no me besaste;
ella, en cambio, desde que entróella, en cambio, desde que entró
no ha dejado de besarme. no ha dejado de besarme.
Y si pasamos a otras cosas…Y si pasamos a otras cosas…
Tú has estado mirando de reojo;Tú has estado mirando de reojo;
ella, con ternura y amor desbordadoella, con ternura y amor desbordado
a través de sus húmedos ojos llorosos. a través de sus húmedos ojos llorosos.
Tú, en tu fuero interno, has murmuradoTú, en tu fuero interno, has murmurado
de ella y de mí sin reparo;de ella y de mí sin reparo;
ella me ha amado como sabeella me ha amado como sabe
y me place ser amado. y me place ser amado.
Tú has sido bien tacañoTú has sido bien tacaño
y hasta taimado;y hasta taimado;
ella, agradecidaella, agradecida
con sus gestos humanos. con sus gestos humanos.
Tú te has escandalizado;Tú te has escandalizado;
ella ha recuperado su dignidad perdidaella ha recuperado su dignidad perdida
y se ha salvado…y se ha salvado…
El banquete ha terminado.El banquete ha terminado.
No te sorprendas.No te sorprendas.
Dios quiere personas nuevas.Dios quiere personas nuevas.
Florentino UlibarriFlorentino Ulibarri