Durante el siglo XIX, Bello tenía entre 1,000 y 2,000 habitantes y era conocido como Hato Viejo. En 1883, el nombre fue cambiado a Bello en honor a Andrés Bello. La producción de café se introdujo en la región en 1808 y desempeñó un papel importante en la economía local. La religión católica también tuvo una fuerte influencia cultural durante este período.

1. ¿Cómo era Bello
Durante el siglo
XIX?
Institución Educativa:
Marco Fídel Suárez
Proyecto “Todos con el
Bicentenario”

2. 1810 Carta que representa la
división política del Virreinato

3. Declaración de Independencia
Provincia de Antioquia
“El día 11 de agosto de 1.813 el dictador
Juan del Corral, contando con la unánime
representación nacional, decretó la
independencia de Antioquia y el
desconocimiento, por ende, de la autoridad
del Rey Fernando VII y de toda otra
autoridad que no emanase directamente del
pueblo o de sus representantes y quedando
separado de la corona de España. Dispuso
igualmente, el 24 del mismo mes y año, todas
las corporaciones, jueces, tribunales y demás
ciudadanos, prestaran el juramento de
absoluta independencia el cual debería
hacerse con toda la solemnidad”…

4. Bello
Aspectos Sociales y Culturales
La población:
Según un censo que se realizó en 1808 había
en lo que hoy se conoce
como Bello entre
1.000 y 2.000 personas,
tenia 17 casas de tejas y

5. tapias, una iglesia de lo mismo y 32 casas
de paja.
Posteriormente se realiza un censo en 1828
que establece 1.030 habitantes discriminados
así: 447 hombres libres, 486 mujeres libres y
97 esclavos.
En la provincia de Antioquia en el cantón
de Medellín, en 1843 el distrito parroquial
de Hato Viejo que pertenecía a Medellín, se
registró una población total de 8014
habitantes, lo que significa que cerca de 40
años mantuvo poca variación poblacional
aunque los esclavos se hubieran reducido
54. Hato Viejo se mantuvo como distrito
pobre y de baja calidad tanto que en 1857
hubo necesidad de repartirlo entre Medellín
y San Pedro “a Medellín le correspondía la
cabecera municipal”.

6. ¿Cómo Bello obtuvo su nombre?
En Hato Viejo el espacio estuvo organizado
de acuerdo con el rol económico de sus
gentes. Era como una referencia “calle

7. arriba y calle abajo”, que tomaba como
punto central la plaza y la Iglesia del
Rosario. El 28 de diciembre de 1883 el
“ciudadano presidente” del Estado de
Antioquia le cambio el nombre al
corregimiento de Hato Viejo por el de Bello,
ante la solicitud de un grupo de pobladores
que consideraban que la denominación
“hato” los hacía despreciados y humillados.
Por ser hato un sitio para animales. En
cambio el nombre de Bello es “más culto, más
propio y más digno de patriarca de las letras
americanas” (Don Andrés Bello). En el
caserío de hato, sus pobladores comienzan
debatir el cambio de su nombre.
Argumentaban ellos que “el abandono y la
pobreza de esta fracción (corregimiento de
Medellín) se debía al mal nombre que
llevaba. La inconformidad con este nombre
duro hasta 1883, algunas propusieron el

8. nombre de Suarez, pues consideraban que era
su hijo más ilustre; otros aceptaron la
propuesta del sacerdote Baltasar Vélez
Barrientos, nativo de esta población
(orientador y amigo de Suárez) y a la sazón
coadjutor de la parroquia, este propuso que
se llamase Bello, en honor de Don Andrés,
en quien Suárez había fundamentado su
prestigio, fue así como el cura Baltasar, con
el respaldo del cura José Marianilo y del
inspector José Domingo Sossar, redactó el
memorial dirigido al entonces presidente del
Estado Soberano de Antioquia

9. La mujer
A finales del siglo XIX y principios del siglo
XX la imagen de la mujer “reina del hogar”
sometida a la autoridad del esposo, o madre
sumisa, resignada y dedicada a la crianza de
los hijos, tenía sus fisuras, este ideal parece
haber tenido alguna aceptación entre las

10. mujeres de la clase media, pero es dudoso que
tuviera la misma fuerza dentro de la elite y
de los sectores populares. Las mujeres de la
elite habían ocupado tradicionalmente
espacios sociales distintos del
exclusivamente hogareño. El haber asumido
su papel de misionera les permitía para
dedicarse a actividades de beneficencia, salir
del espacio domestico y librarse parcialmente
de la carga de su propio hogar. Las mujeres
de los sectores populares por razones
económicas, rara vez podían limitar su
existencia al mundo hogareño.

12. La música y su influencia
religiosa
La cultura hispanoárabe entre los siglos
XVI a XIX impone valores, usos y
costumbres. Obras sacras de origen
académico como los cantos gregorianos, el
canto toledano y la música polifónica, que
dieron realce a los oficios religiosos y se
utilizaron para atraer nativos y esclavos a
la nueva religión, mostraron el ímpetu de la
nueva cultura, lo mismo que en las músicas
tradicionales, populares, religiosas y
profanas.
Entre los géneros de mayor significación
destacamos el villancico, la salve, el
romance, canciones de cuna y danzas
populares que van a influir enormemente en

13. el desarrollo de la música criolla. Los
instrumentos de cuerda tañida tal como
guitarras de cuatro cuerdas, laúdes y
vihuelas son los que se arraigan con más
fuerza, y posteriormente se transformaran
en tiples, bandolas y guitarras, alma de los
conjuntos montañeros.
Es durante el siglo XIX que se conforman
las primeras bandas de música en Medellín y
Rionegro, y la creación de la primera
academia musical.

14. La religión
Durante el siglo XIX la
presencia de los Jesuitas y
otras comunidades religiosas
que llegaron a Medellín
fortalecieron a la iglesia.

15. Este hecho estuvo muy asociado al
predominio político de los
conservadores en Antioquia. No se
puede descartar que el peso que
cobro la iglesia en la ciudad hubiera
influido la fuerte raigambre
campesina de la cultura paisa.
Los Jesuitas sobresalieron como la
comunidad religiosa masculina más
dinámica en la labor de “civilizar”,
“moralizar” y “cristianizar” la
ciudad. En su colegio San Ignacio se
educo la mayoría de la elite
masculina que figuro en la vida
económica y política de Antioquia.
Además de su proyecto educativo,
esta institución creó una serie de
asociaciones, congregaciones y

16. prácticas religiosas que moldearon
la vida cotidiana del los habitantes.
En lo Económico
Bello y la producción cafetera
Un acontecimiento que marco la
historia de Antioquia durante el
siglo XIX fue el inicio de la
producción de café. Cuando algunos
comerciantes y hacendados de
Medellín y Fredonia difundieron
este cultivo entre los campesinos del
sur y suroeste. Pero anterior a esto,
en el año 1808 en Bello o Hato
Viejo como era llamado en esa época
se hicieron los primeros ensayos
sobre la siembra del café.

17. A diferencia del resto del país
donde el Café era producido en
haciendas, los antioqueños
utilizaron la aparcería como forma
de producción, lo que permitió su
rápida expansión. La producción
cafetera hizo posible la construcción
del ferrocarril de Antioquia que
después de muchas dificultades pudo
terminar su trayecto férreo
Medellín-Puerto Berrío. Este medio
de transporte permitió el
abaratamiento del costo del
transporte.

18. Bibliografía
El municipio y sus historias-
colección Periódicos 1913 a 2001-
biblioteca Marco Fidel Suarez.
el municipio y su historia,
wikipedia
biblioteca virtual Luis Ángel
Arango
“Antioquia toda” viztaz taller de la
imagen www.viztaz.com