Libro de Hechos

1. EL CONCILIO DE JERUSALÉN
Lección 8

3. La amplia aceptación del Evangelio por parte de los gentiles supuso un
problema para los judíos. ¿No debían vivir todos bajo las mismas reglas?
¿Por qué los judíos se circuncidaban y los gentiles no?
El problema de fondo trataba
sobre el método de salvación:
por obras (guardando la ley), o
por fe (solo la sangre de Cristo).

4. “Pero algunos de la secta de los fariseos, que habían creído,
se levantaron diciendo: Es necesario circuncidarlos, y
mandarles que guarden la ley de Moisés” (Hechos 15:5)
Los fariseos que había creído, al ver que a
los gentiles no se les exigía que
observasen los ritos judíos, fueron a
Antioquía. Predicaban que, para ser
salvos, los gentiles debían hacerse judíos
y guardar toda la ley.
Esto chocaba frontalmente con el
evangelio que predicaban Pablo y
Bernabé: la salvación es solo por fe, sin
las obras de la ley.
Este acalorado debate amenazaba con
romper la unidad de la iglesia. Los
dirigentes de Antioquía decidieron pedir
el consejo de los apóstoles y ancianos
para resolver la cuestión.

5. La disputa no era sobre “mandamientos de
hombres” (Mateo 15:9), sino acerca de una orden
divina: “si algún extranjero morare contigo […]
séale circuncidado todo varón” (Éxodo 12:48).
Confundieron una señal de pertenencia al pueblo
de Dios, con una señal de salvación. Esto implicaba:
Se distorsionaba
el Evangelio
(Gál. 1:7; 2:3-5).
La gracia
quedaba
anulada
(Gál. 2:21).
Jesús no servía
de nada
(Gál. 5:2).
Se negaba el
carácter
universal de la
salvación (Col.
3:11; Tito 2:11).

6. “Y se reunieron los apóstoles y los ancianos
para conocer de este asunto” (Hechos 15:6)
Reunidos en Jerusalén, los fariseos presentaron
sus argumentos, y Pablo y Bernabé presentaron
los suyos.
Pedro intervino recordando cómo Dios había
aceptado a los gentiles y les había concedido el
Espíritu Santo, sin necesidad de ser
circuncidados. Concluyó diciendo: “creemos que
por la gracia del Señor Jesús seremos salvos, de
igual modo que ellos” (v. 11).
Jacobo, que era considerado
una autoridad dentro de la
iglesia (Gálatas 1:19; 2:9), usó
Amós 9:11-12 para recordar
que Dios ya había predicho la
inclusión de los gentiles en el
plan de salvación.

7. “Porque ha parecido bien al Espíritu Santo, y
a nosotros, no imponeros ninguna carga más
que estas cosas necesarias:” (Hechos 15:28)
El acuerdo, confirmado por el Espíritu
Santo, incluía cuatro “cargas” de obligado
cumplimiento para los gentiles:
Estas normas implicaban la
renuncia al paganismo. Se
basaban en lo regulado en
Levítico 17 y 18 sobre los
extranjeros residentes en Israel.
Esto eximía a los gentiles de
observar el resto de las leyes
ceremoniales, pero no de las
leyes anteriores al pacto con
Abraham (como, por ejemplo,
las leyes morales).

8. La decisión del concilio fue plasmada en el primer
documento oficial de la iglesia. Esta carta fue
redactada alrededor del año 49 d.C. y enviada a las
iglesias a través de Judas y Silas.
Cuando los hermanos de Antioquía leyeron la carta
“se regocijaron por la consolación” (v. 31).
La unidad de iglesia se
fortaleció con esta decisión,
aunque no todos aceptaron
de buen grado la decisión.
La salvación únicamente
por fe anunciada por Pablo
fue aceptada como el único
Evangelio verdadero (ver
Gálatas 1:8).

9. “Los judíos se habían enorgullecido de sus ceremonias
divinamente señaladas; y habían llegado a la conclusión
de que si Dios en una oportunidad había determinado
cómo debía ser el culto hebreo, era imposible que
autorizara jamás cambio alguno en cualquiera de sus
detalles. Resolvieron que la cristiandad observara las
leyes y ceremonias judías…
El asunto sometido a la consideración del concilio
parecía presentar dificultades insuperables desde
cualquier ángulo que se lo estudiara. Pero el Espíritu
Santo en realidad ya había zanjado este problema, y de
su decisión dependían la prosperidad y hasta la
existencia de la iglesia cristiana. Se dio a los apóstoles
gracia, sabiduría y juicio santificado para decidir este
asunto tan difícil”
E.G.W. (La historia de la redención, pg. 320)

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