El documento explica los detalles del diezmo según la Torá, incluyendo a quién se entregaba y en qué años. Aclara que el diezmo es un mandamiento exclusivo para los israelitas y que actualmente no es práctico debido a la ausencia del Templo. También advierte sobre grupos que presionan a los gentiles a dar diezmos fuera de lo estipulado en la Torá.
El documento discute el tema del diezmo y aclara que, según las leyes de la Torá, el mandamiento del diezmo solo se aplica a los israelitas y no a los gentiles. Explica que el diezmo se entregaba a los levitas, sacerdotes y pobres, pero actualmente no es posible debido a la ausencia del Templo. También advierte contra aquellos que presionan a los gentiles a pagar diezmos fuera de lo estipulado en la Torá.
Este documento expone que la enseñanza de diezmar dinero no proviene de las Escrituras sino de tradiciones paganas impuestas por la Iglesia Católica. Solo la Torah ordena diezmar productos agrícolas y ganaderos en la Tierra de Israel, no dinero. Además, el diezmo del diezmo que podían recibir los levitas en el templo era solo el 1% del diezmo total, no el 10% completo como se enseña hoy. Exigir diezmos de dinero o más del 1% carece de base b
Este documento expone que el mandamiento de diezmar dinero no se encuentra en las Escrituras sino que es una tradición pagana impuesta por la Iglesia Católica. Solo se ordenó a Israel diezmar productos de la tierra, no dinero. Bíblicamente el diezmo era del 20% anual, no del 10%, y no se recogía en el templo sino en otras áreas. Malaquías 3:10 ha sido mal traducido y se refiere solo al 1% del diezmo del diezmo llevado a la casa del tesoro, no a "todos los
La ofrenda y la justicia deben aplicarse de forma genuina y con buenas intenciones, no para lucro propio o sobornar a Dios. La verdadera ofrenda es elevar el corazón a Dios con la intención de bendecir a otros, no para comprar milagros o indulgencias. En los escritos bíblicos hay ejemplos de cómo dar con generosidad para apoyar la predicación del evangelio y ayudar a los necesitados, no para enriquecer a los líderes religiosos.
El documento discute las enseñanzas bíblicas sobre el diezmo. Señala que el diezmo no es enseñado en el Nuevo Testamento, sino ofrendas voluntarias. También indica que la práctica actual del diezmo incumple las leyes del Antiguo Testamento, como darlo a no levitas, cobrarlo a los pobres o dar dinero en lugar de productos. Concluye que practicar el diezmo de forma compulsiva va en contra del mensaje del Evangelio.
El documento discute la edad de madurez según las Escrituras. Señala que los israelitas eran considerados adultos y responsables a los 20 años, ya que a esa edad empezaban el servicio militar, pagaban impuestos, y los levitas empezaban su entrenamiento. Los mayores de 20 años que se rebelaron en el desierto no pudieron entrar a la Tierra Prometida, mostrando que a esa edad se les consideraba responsables de sus acciones.
Este documento discute la posición de Pablo/Shaul sobre la circuncisión de los gentiles que se convierten al cristianismo. Explica que Shaul enseñó claramente que los gentiles no necesitaban circuncidarse, citando varios pasajes de sus cartas. También analiza pasajes del Antiguo Testamento sobre la circuncisión de extranjeros, señalando que tenían condiciones y contextos específicos que no se aplican a los gentiles hoy. Concluye que creer que los gentiles deben circuncidarse para agradar a
Este documento resume la importancia de cuidar el pacto sagrado y los ojos. Explica que la tentación sexual es la prueba más difícil y que cerrar los ojos evita pensamientos indebidos. Describe el pecado de masturbarse como más grave que cualquier otro y cómo dañar el pacto atrae demonios. Enfatiza la necesidad de arrepentimiento sincero y que con la Torah y la oración se puede superar la tentación y acercarse a Dios.
El documento discute el tema del diezmo y aclara que, según las leyes de la Torá, el mandamiento del diezmo solo se aplica a los israelitas y no a los gentiles. Explica que el diezmo se entregaba a los levitas, sacerdotes y pobres, pero actualmente no es posible debido a la ausencia del Templo. También advierte contra aquellos que presionan a los gentiles a pagar diezmos fuera de lo estipulado en la Torá.
Este documento expone que la enseñanza de diezmar dinero no proviene de las Escrituras sino de tradiciones paganas impuestas por la Iglesia Católica. Solo la Torah ordena diezmar productos agrícolas y ganaderos en la Tierra de Israel, no dinero. Además, el diezmo del diezmo que podían recibir los levitas en el templo era solo el 1% del diezmo total, no el 10% completo como se enseña hoy. Exigir diezmos de dinero o más del 1% carece de base b
Este documento expone que el mandamiento de diezmar dinero no se encuentra en las Escrituras sino que es una tradición pagana impuesta por la Iglesia Católica. Solo se ordenó a Israel diezmar productos de la tierra, no dinero. Bíblicamente el diezmo era del 20% anual, no del 10%, y no se recogía en el templo sino en otras áreas. Malaquías 3:10 ha sido mal traducido y se refiere solo al 1% del diezmo del diezmo llevado a la casa del tesoro, no a "todos los
La ofrenda y la justicia deben aplicarse de forma genuina y con buenas intenciones, no para lucro propio o sobornar a Dios. La verdadera ofrenda es elevar el corazón a Dios con la intención de bendecir a otros, no para comprar milagros o indulgencias. En los escritos bíblicos hay ejemplos de cómo dar con generosidad para apoyar la predicación del evangelio y ayudar a los necesitados, no para enriquecer a los líderes religiosos.
El documento discute las enseñanzas bíblicas sobre el diezmo. Señala que el diezmo no es enseñado en el Nuevo Testamento, sino ofrendas voluntarias. También indica que la práctica actual del diezmo incumple las leyes del Antiguo Testamento, como darlo a no levitas, cobrarlo a los pobres o dar dinero en lugar de productos. Concluye que practicar el diezmo de forma compulsiva va en contra del mensaje del Evangelio.
El documento discute la edad de madurez según las Escrituras. Señala que los israelitas eran considerados adultos y responsables a los 20 años, ya que a esa edad empezaban el servicio militar, pagaban impuestos, y los levitas empezaban su entrenamiento. Los mayores de 20 años que se rebelaron en el desierto no pudieron entrar a la Tierra Prometida, mostrando que a esa edad se les consideraba responsables de sus acciones.
Este documento discute la posición de Pablo/Shaul sobre la circuncisión de los gentiles que se convierten al cristianismo. Explica que Shaul enseñó claramente que los gentiles no necesitaban circuncidarse, citando varios pasajes de sus cartas. También analiza pasajes del Antiguo Testamento sobre la circuncisión de extranjeros, señalando que tenían condiciones y contextos específicos que no se aplican a los gentiles hoy. Concluye que creer que los gentiles deben circuncidarse para agradar a
Este documento resume la importancia de cuidar el pacto sagrado y los ojos. Explica que la tentación sexual es la prueba más difícil y que cerrar los ojos evita pensamientos indebidos. Describe el pecado de masturbarse como más grave que cualquier otro y cómo dañar el pacto atrae demonios. Enfatiza la necesidad de arrepentimiento sincero y que con la Torah y la oración se puede superar la tentación y acercarse a Dios.
Los derechos humanos en la biblia ensayo jaimejaime carrascal
Este documento analiza la influencia bíblica en la Declaración Universal de los Derechos Humanos de 1948. Examina cómo la Biblia defiende los derechos de los oprimidos y marginados a través de las leyes de Moisés, los profetas y las enseñanzas de Jesucristo. Jesús promovió la igualdad y justicia para los segregados, y estableció el reino de Dios basado en estos principios. Los textos bíblicos muestran una visión temprana de los derechos humanos que influenc
Los derechos humanos en la biblia ensayo jaimejaime carrascal
Este documento analiza la influencia bíblica en la Declaración Universal de los Derechos Humanos de 1948. Examina cómo la Biblia defiende los derechos de los oprimidos y marginados a través de las leyes, profetas y Jesucristo. También compara elementos de la ley mosaica con la Declaración. Concluye que aunque la Biblia no habla directamente de derechos humanos, sí promueve la dignidad humana y justicia para los pobres a través de su mensaje.
Los derechos humanos en la biblia ensayo jaimejaime carrascal
Este documento analiza la influencia bíblica en la Declaración Universal de los Derechos Humanos de 1948. Examina cómo la Biblia defiende los derechos de los oprimidos y marginados a través de las leyes de Moisés, los profetas y las enseñanzas de Jesús. Jesús estableció el Reino de Dios basado en la justicia, igualdad y dignidad humana. Los autores de la Declaración se inspiraron en conceptos como los Diez Mandamientos y las profecías del Antiguo Testamento. Tanto la Bib
Este documento discute la circuncisión de los gentiles que se convierten al cristianismo desde las perspectivas de Pablo y la Torá. Explica que Pablo enseñó claramente que la circuncisión no era necesaria para los gentiles, citando varios pasajes de sus cartas. También analiza pasajes de la Torá que requerían la circuncisión de extranjeros en Israel, pero señala que estos tenían contextos específicos de lugar y condición que ya no se aplican a los gentiles de hoy. Concluye que bajo el nuevo pact
1. El documento analiza las enseñanzas bíblicas sobre el diezmo, haciendo una serie de preguntas y respuestas sobre su origen, aplicación y propósito según el Antiguo y Nuevo Testamento.
2. Señala que el diezmo en la ley mosaica era un décimo de los productos agrícolas y ganaderos, y debía entregarse una vez al año para ayudar a levitas, extranjeros, huérfanos y viudas.
3. Concluye que la práct
1. Dios quería que su pueblo estableciera una sociedad sustentable y viable como modelo para el mundo, por lo que dio las Diez Palabras como constitución, con mandamientos como no robar o cometer adulterio.
2. Dios también instituyó leyes para proteger a los esclavos, extranjeros, viudas y huérfanos, prohibiendo su explotación.
3. El diezmo y el año sabático ayudarían a corregir desigualdades y promover la igualdad social entre ricos y p
Este documento resume tres oraciones o menos las enseñanzas de textos sagrados judíos sobre la importancia de cuidar el pacto sagrado y los ojos. Enfatiza que cuidar lo que se mira es fundamental para la santidad y evitar la tentación sexual, y que dañar el pacto a través de la masturbación es uno de los pecados más graves que puede cometer una persona.
Este documento describe la importancia de cuidar el pacto sagrado y los ojos. En menos de 3 oraciones, resume que cuidar el pacto sagrado y no observar cosas prohibidas con los ojos es fundamental para la santidad y evitar la impureza. Además, masturbarse o emitir semen en vano daña gravemente el pacto y transforma a la persona en una bestia dañina, alejándola de Dios.
Este documento discute la importancia de la transparencia y la rendición de cuentas en la administración de los fondos de una congregación. Señala que Moisés dio el ejemplo al rendir cuentas públicamente sobre cómo se utilizaron los donativos para el tabernáculo. También enfatiza que los líderes no deben aprovecharse de la obra de Dios para su propio enriquecimiento, y que las congregaciones deben apoyar adecuadamente a sus líderes espirituales.
El documento discute la importancia de la integridad financiera y la transparencia en la administración de fondos donados para obras religiosas. Se citan varios ejemplos bíblicos como Moisés, quien rindió cuentas públicamente sobre los fondos para el Tabernáculo, y Jesús, quien echó a los que hacían negocios en el Templo. Se enfatiza que los líderes religiosos deben administrar los fondos con honestidad y no aprovecharse para enriquecerse personalmente.
El documento proporciona un estudio detallado de la Carta a los Gálatas. Explica que la carta fue escrita entre los años 55-60 d.C. por Pablo a las comunidades cristianas en la provincia romana de Galacia (actual Turquía). El propósito de la carta era corregir la enseñanza errónea de que los gentiles convertidos debían seguir las leyes y tradiciones judías, en lugar de solo la fe en Jesucristo. El documento analiza varios versículos clave de la carta para ilustr
Este documento analiza el concepto bíblico del diezmo y su aplicación para los cristianos. Examina las referencias del Antiguo Testamento donde el diezmo era obligatorio para Israel pero no para la iglesia. También discute cómo la iglesia primitiva promovía ofrendas voluntarias en lugar de diezmos obligatorios. Concluye que el diezmo era parte de la Ley que fue abolida y que los cristianos deben dar ofrendas por amor en lugar de por obligación.
Ser santo significa estar apartado de las costumbres de los pueblos alejados de Dios y dedicarse a Él en obediencia a sus mandamientos, como honrar a los padres, guardar el sábado, no adorar ídolos, ayudar a los pobres, no mentir ni robar, y no jurar en vano. La santidad consiste en guardar todos los mandamientos de la Torá.
Este documento presenta un estudio sobre la Carta a los Gálatas. Explica que la carta fue escrita entre los años 55-60 d.C. por Pablo a las comunidades cristianas en la provincia romana de Galacia, que hoy es parte de Turquía. El propósito de la carta era corregir la enseñanza errónea de que los gentiles convertidos debían seguir las leyes y tradiciones judías, en lugar de solo confiar en la gracia de Dios a través de la fe en Jesucristo. Pablo argumenta que la
Este documento presenta un estudio sobre la Carta a los Gálatas. Explica que la carta fue escrita entre los años 55-60 d.C. por Pablo a las comunidades cristianas en la provincia romana de Galacia, que hoy es parte de Turquía. El estudio analiza los temas y enseñanzas clave de la carta, incluida la distinción entre la ley de Dios (los mandamientos) y las leyes y tradiciones humanas, y advierte a los galatas que no deben seguir una "evangelio difer
Este documento resume la Carta a los GALATAS. Explica que fue escrita entre los años 55-60 d.C. para las comunidades cristianas en la provincia romana de Galacia (actual Turquía). Advierte sobre falsas enseñanzas que promovían el seguimiento de tradiciones y mandamientos humanos, en lugar de solo la fe en Jesucristo. Resalta la distinción entre la ley de Dios (contenida en la Torá) y las leyes y tradiciones creadas por los hombres.
Este documento presenta un estudio sobre la Carta a los Gálatas. Explica que la carta fue escrita entre los años 55-60 d.C. por Pablo a las comunidades cristianas en la provincia romana de Galacia, que hoy es parte de Turquía. El propósito de la carta era corregir la enseñanza errónea de que los gentiles convertidos debían seguir las leyes y tradiciones judías, en lugar de solo confiar en la gracia de Dios a través de la fe en Jesucristo. Pablo argumenta que la
PPOC04 La religión que Dios quiere que su pueblo practiqueRene Martinez
El documento resume el libro de Amós, profeta del Antiguo Testamento. Explica que Amós advirtió a Israel sobre su corrupción espiritual y pronosticó juicios divinos. A pesar de su prosperidad material, Israel oprimía a los pobres, rechazaba a los profetas y practicaba una religión vacía. Dios rechaza la hipocresía y llama a Israel a buscarlo a Él, practicar la justicia, y abandonar el mal para recibir misericordia.
Hermoso libro que nos enseña la importancia de este mandamiento que en occidente parece olvidado. este es un mandamiento que ademas trae añadido una serie de bendiciones que son realmente motivantes para desear que el Espiritu Santo coloque en nosotros el querer y hacer.
El documento resume las instrucciones que Dios dio a Israel sobre ofrendas y sacrificios, así como sobre cómo tratar los pecados de ignorancia y los intencionales. Israel debía ofrecer ofrendas con harina, aceite, vino y sal. Tanto judíos como extranjeros podían ofrecer sacrificios si querían unirse a Dios. Se debían ofrecer sacrificios por pecados cometidos por ignorancia. Los pecados intencionales merecían un castigo más severo. Dios también instruyó a Israel a usar franjas azules en
Francisco pregunta a qué religión pertenece el asistente. El asistente responde que no pertenece a ninguna religión, sino que pertenece al pueblo de Israel. Explica que el judaísmo es una religión creada por los humanos, mientras que el Creador solo dio instrucciones a su pueblo. Más adelante, el asistente invita a Francisco a estudiar las enseñanzas en el sitio web para comprender mejor lo que creen, ya que encontrará cosas que chocarán con sus creencias tradicionales.
El documento discute la relación del creyente con la Ley del Todopoderoso. Responde a varias afirmaciones sobre si el creyente debe cumplir toda la ley. Indica que los principios éticos y morales del Antiguo Testamento, así como las enseñanzas de Jesús y los apóstoles, se aplican a los creyentes. También señala que las leyes revelan la naturaleza de Dios y aún se aplican a todas las personas.
Los derechos humanos en la biblia ensayo jaimejaime carrascal
Este documento analiza la influencia bíblica en la Declaración Universal de los Derechos Humanos de 1948. Examina cómo la Biblia defiende los derechos de los oprimidos y marginados a través de las leyes de Moisés, los profetas y las enseñanzas de Jesucristo. Jesús promovió la igualdad y justicia para los segregados, y estableció el reino de Dios basado en estos principios. Los textos bíblicos muestran una visión temprana de los derechos humanos que influenc
Los derechos humanos en la biblia ensayo jaimejaime carrascal
Este documento analiza la influencia bíblica en la Declaración Universal de los Derechos Humanos de 1948. Examina cómo la Biblia defiende los derechos de los oprimidos y marginados a través de las leyes, profetas y Jesucristo. También compara elementos de la ley mosaica con la Declaración. Concluye que aunque la Biblia no habla directamente de derechos humanos, sí promueve la dignidad humana y justicia para los pobres a través de su mensaje.
Los derechos humanos en la biblia ensayo jaimejaime carrascal
Este documento analiza la influencia bíblica en la Declaración Universal de los Derechos Humanos de 1948. Examina cómo la Biblia defiende los derechos de los oprimidos y marginados a través de las leyes de Moisés, los profetas y las enseñanzas de Jesús. Jesús estableció el Reino de Dios basado en la justicia, igualdad y dignidad humana. Los autores de la Declaración se inspiraron en conceptos como los Diez Mandamientos y las profecías del Antiguo Testamento. Tanto la Bib
Este documento discute la circuncisión de los gentiles que se convierten al cristianismo desde las perspectivas de Pablo y la Torá. Explica que Pablo enseñó claramente que la circuncisión no era necesaria para los gentiles, citando varios pasajes de sus cartas. También analiza pasajes de la Torá que requerían la circuncisión de extranjeros en Israel, pero señala que estos tenían contextos específicos de lugar y condición que ya no se aplican a los gentiles de hoy. Concluye que bajo el nuevo pact
1. El documento analiza las enseñanzas bíblicas sobre el diezmo, haciendo una serie de preguntas y respuestas sobre su origen, aplicación y propósito según el Antiguo y Nuevo Testamento.
2. Señala que el diezmo en la ley mosaica era un décimo de los productos agrícolas y ganaderos, y debía entregarse una vez al año para ayudar a levitas, extranjeros, huérfanos y viudas.
3. Concluye que la práct
1. Dios quería que su pueblo estableciera una sociedad sustentable y viable como modelo para el mundo, por lo que dio las Diez Palabras como constitución, con mandamientos como no robar o cometer adulterio.
2. Dios también instituyó leyes para proteger a los esclavos, extranjeros, viudas y huérfanos, prohibiendo su explotación.
3. El diezmo y el año sabático ayudarían a corregir desigualdades y promover la igualdad social entre ricos y p
Este documento resume tres oraciones o menos las enseñanzas de textos sagrados judíos sobre la importancia de cuidar el pacto sagrado y los ojos. Enfatiza que cuidar lo que se mira es fundamental para la santidad y evitar la tentación sexual, y que dañar el pacto a través de la masturbación es uno de los pecados más graves que puede cometer una persona.
Este documento describe la importancia de cuidar el pacto sagrado y los ojos. En menos de 3 oraciones, resume que cuidar el pacto sagrado y no observar cosas prohibidas con los ojos es fundamental para la santidad y evitar la impureza. Además, masturbarse o emitir semen en vano daña gravemente el pacto y transforma a la persona en una bestia dañina, alejándola de Dios.
Este documento discute la importancia de la transparencia y la rendición de cuentas en la administración de los fondos de una congregación. Señala que Moisés dio el ejemplo al rendir cuentas públicamente sobre cómo se utilizaron los donativos para el tabernáculo. También enfatiza que los líderes no deben aprovecharse de la obra de Dios para su propio enriquecimiento, y que las congregaciones deben apoyar adecuadamente a sus líderes espirituales.
El documento discute la importancia de la integridad financiera y la transparencia en la administración de fondos donados para obras religiosas. Se citan varios ejemplos bíblicos como Moisés, quien rindió cuentas públicamente sobre los fondos para el Tabernáculo, y Jesús, quien echó a los que hacían negocios en el Templo. Se enfatiza que los líderes religiosos deben administrar los fondos con honestidad y no aprovecharse para enriquecerse personalmente.
El documento proporciona un estudio detallado de la Carta a los Gálatas. Explica que la carta fue escrita entre los años 55-60 d.C. por Pablo a las comunidades cristianas en la provincia romana de Galacia (actual Turquía). El propósito de la carta era corregir la enseñanza errónea de que los gentiles convertidos debían seguir las leyes y tradiciones judías, en lugar de solo la fe en Jesucristo. El documento analiza varios versículos clave de la carta para ilustr
Este documento analiza el concepto bíblico del diezmo y su aplicación para los cristianos. Examina las referencias del Antiguo Testamento donde el diezmo era obligatorio para Israel pero no para la iglesia. También discute cómo la iglesia primitiva promovía ofrendas voluntarias en lugar de diezmos obligatorios. Concluye que el diezmo era parte de la Ley que fue abolida y que los cristianos deben dar ofrendas por amor en lugar de por obligación.
Ser santo significa estar apartado de las costumbres de los pueblos alejados de Dios y dedicarse a Él en obediencia a sus mandamientos, como honrar a los padres, guardar el sábado, no adorar ídolos, ayudar a los pobres, no mentir ni robar, y no jurar en vano. La santidad consiste en guardar todos los mandamientos de la Torá.
Este documento presenta un estudio sobre la Carta a los Gálatas. Explica que la carta fue escrita entre los años 55-60 d.C. por Pablo a las comunidades cristianas en la provincia romana de Galacia, que hoy es parte de Turquía. El propósito de la carta era corregir la enseñanza errónea de que los gentiles convertidos debían seguir las leyes y tradiciones judías, en lugar de solo confiar en la gracia de Dios a través de la fe en Jesucristo. Pablo argumenta que la
Este documento presenta un estudio sobre la Carta a los Gálatas. Explica que la carta fue escrita entre los años 55-60 d.C. por Pablo a las comunidades cristianas en la provincia romana de Galacia, que hoy es parte de Turquía. El estudio analiza los temas y enseñanzas clave de la carta, incluida la distinción entre la ley de Dios (los mandamientos) y las leyes y tradiciones humanas, y advierte a los galatas que no deben seguir una "evangelio difer
Este documento resume la Carta a los GALATAS. Explica que fue escrita entre los años 55-60 d.C. para las comunidades cristianas en la provincia romana de Galacia (actual Turquía). Advierte sobre falsas enseñanzas que promovían el seguimiento de tradiciones y mandamientos humanos, en lugar de solo la fe en Jesucristo. Resalta la distinción entre la ley de Dios (contenida en la Torá) y las leyes y tradiciones creadas por los hombres.
Este documento presenta un estudio sobre la Carta a los Gálatas. Explica que la carta fue escrita entre los años 55-60 d.C. por Pablo a las comunidades cristianas en la provincia romana de Galacia, que hoy es parte de Turquía. El propósito de la carta era corregir la enseñanza errónea de que los gentiles convertidos debían seguir las leyes y tradiciones judías, en lugar de solo confiar en la gracia de Dios a través de la fe en Jesucristo. Pablo argumenta que la
PPOC04 La religión que Dios quiere que su pueblo practiqueRene Martinez
El documento resume el libro de Amós, profeta del Antiguo Testamento. Explica que Amós advirtió a Israel sobre su corrupción espiritual y pronosticó juicios divinos. A pesar de su prosperidad material, Israel oprimía a los pobres, rechazaba a los profetas y practicaba una religión vacía. Dios rechaza la hipocresía y llama a Israel a buscarlo a Él, practicar la justicia, y abandonar el mal para recibir misericordia.
Hermoso libro que nos enseña la importancia de este mandamiento que en occidente parece olvidado. este es un mandamiento que ademas trae añadido una serie de bendiciones que son realmente motivantes para desear que el Espiritu Santo coloque en nosotros el querer y hacer.
El documento resume las instrucciones que Dios dio a Israel sobre ofrendas y sacrificios, así como sobre cómo tratar los pecados de ignorancia y los intencionales. Israel debía ofrecer ofrendas con harina, aceite, vino y sal. Tanto judíos como extranjeros podían ofrecer sacrificios si querían unirse a Dios. Se debían ofrecer sacrificios por pecados cometidos por ignorancia. Los pecados intencionales merecían un castigo más severo. Dios también instruyó a Israel a usar franjas azules en
Francisco pregunta a qué religión pertenece el asistente. El asistente responde que no pertenece a ninguna religión, sino que pertenece al pueblo de Israel. Explica que el judaísmo es una religión creada por los humanos, mientras que el Creador solo dio instrucciones a su pueblo. Más adelante, el asistente invita a Francisco a estudiar las enseñanzas en el sitio web para comprender mejor lo que creen, ya que encontrará cosas que chocarán con sus creencias tradicionales.
El documento discute la relación del creyente con la Ley del Todopoderoso. Responde a varias afirmaciones sobre si el creyente debe cumplir toda la ley. Indica que los principios éticos y morales del Antiguo Testamento, así como las enseñanzas de Jesús y los apóstoles, se aplican a los creyentes. También señala que las leyes revelan la naturaleza de Dios y aún se aplican a todas las personas.
El documento discute el significado de la palabra "proskuneo" y cómo ha sido traducida erróneamente como "adorar" en algunos pasajes bíblicos. Originalmente, la palabra significaba "inclinarse en reverencia" y no implicaba adoración divina. Algunos traductores han introducido interpretaciones teológicas no apoyadas en el texto al traducirla como "adorar". El documento argumenta que ni Jesús ni los discípulos fueron adorados como si fueran Dios, sino que se les rindió respeto debido a su pos
El documento resume el significado de Isaías 8:20, el cual se refiere a la Torá (ley) y al testimonio de los profetas. La Torá incluye los Diez Mandamientos dados por Dios a Moisés, los cuales guían a los creyentes a obedecer a Dios y honrarlo. Los profetas dan testimonio de Jesús como el Mesías prometido, quien vino a enseñar arrepentimiento y traer vida eterna a través del conocimiento de Dios y su Hijo Jesús. El documento concluye instando a
El documento discute cuándo comienza el año según la Torah. Explica que la Torah establece que el primer mes del año es Abib, que ocurre entre marzo y abril, no en enero como en el calendario gregoriano. El día de Año Nuevo verdadero según la Torah es el primer día de Abib, no el 1 de enero. También aconseja que aunque se pueden participar en celebraciones familiares paganas, se debe evitar adoptar sus tradiciones y solo observar las fiestas ordenadas
El documento discute la pregunta de si la salvación es por predestinación o libre albedrío. Examina varios pasajes bíblicos que indican que Dios desea que todos sean salvos y dio a su Hijo por toda la humanidad. Esto significa que la opción de Dios es la salvación para todos, no solo algunos escogidos. La salvación depende de si uno cree o no, no de si Dios predestinó a esa persona. Dios escogió a todos para la salvación al dar a su Hijo, pero no todos aceptarán esta
1) La mujer samaritana representa a la casa de Efraín, las diez tribus perdidas de Israel que fueron dispersadas entre las naciones. 2) Yahoshúa le ofrece el "agua viva" a la mujer, es decir, le ofrece a Yahweh, el verdadero esposo de Israel. 3) Al igual que la mujer llevó el mensaje de Yahoshúa a su pueblo, la casa de Efraín debe llevar las buenas nuevas del Mesías a las naciones.
El documento discute si es malo poner por obras la ley. Señala que Jesús hizo las obras de su Padre y que la Biblia enseña que los creyentes deben realizar buenas obras. Sin embargo, las obras no determinan la salvación, la cual es otorgada por Dios. Las obras son importantes para el juicio y las recompensas, pero lo fundamental es que cambien el interior de una persona.
El documento discute si Jesús o Dios murió en la cruz. Explica que la idea de que Dios se hizo carne, sufrió y murió es absurda, y que Juan 1:18 dice que nadie ha visto a Dios. Argumenta que grupos mesiánicos tergiversan las Escrituras para apoyar la doctrina de la Trinidad, aunque Juan claramente distingue a Dios del Hijo. Concluye que las Escrituras muestran a un Creador y a otro usado para crear, un salvador y otro usado para salvar
El documento discute si alguien ha visto al Todopoderoso. Explica que la Biblia dice que nadie ha visto a Dios excepto Jesús, pero algunos versículos describen a personas viendo a Dios. Resuelve esta aparente contradicción explicando que las personas en realidad vieron visiones de Dios o ángeles que lo representaban, pero no han visto su gloria completa. También dice que podemos "ver" a Dios conociendo sus atributos a través de la creación y estudiando las Escrituras.
El documento discute la ubicación literal del Monte Sión mencionado en el Libro de Revelación. Examina varios pasajes bíblicos que indican que el Monte Sión se refiere al monte en Jerusalén, no en el cielo, y que será el centro del reino milenial de Dios en la tierra en el futuro.
El documento explica el significado de la palabra hebrea "teshuváh", que se traduce comúnmente como "arrepentimiento". Sin embargo, la palabra significa literalmente "volver" o "retornar", refiriéndose a retornar a Dios guardando Sus mandamientos. El documento analiza varios pasajes bíblicos que muestran que el verdadero arrepentimiento implica dejar el mal camino y comenzar a obedecer los mandamientos de Dios.
Los 144,000 mencionados en el libro de Apocalipsis son exclusivamente israelitas, 12,000 de cada una de las 12 tribus de Israel. Se los describe como vírgenes que siguen al Cordero a donde quiera que vaya y tienen el nombre de Dios escrito en sus frentes. Se cree que estarán en el monte de Sión durante el reinado milenial de Jesucristo.
Este documento describe al "remanente" como un pequeño grupo de personas a lo largo de la historia que se han mantenido fieles a Dios a pesar de la apostasía general. Cita ejemplos bíblicos como Elías y los 7,000 que no se arrodillaron ante Baal. Explica que el remanente actual no pertenece a ninguna iglesia en particular, sino que son creyentes dispersos que siguen fielmente a Dios a pesar de la oposición.
Rahav fue una mujer que vivió en Jericó durante la conquista de Canaán por parte de los israelitas. Alojó a dos espías israelitas en su casa y los ayudó escondiéndolos de las autoridades de Jericó. Aunque algunas fuentes la describen como una prostituta, es posible que fuera simplemente una mesonera. Tras la destrucción de Jericó, Rahav y su familia se unieron a los israelitas. Más tarde se casó con Salmon y fue ancestro del rey David.
El documento discute el concepto bíblico de que el Mesías tendrá que venir dos veces. Explica que la primera venida de Yahoshúa fue como sumo sacerdote para ofrecerse como sacrificio, mientras que en la segunda vendrá como rey para restaurar el reino de Israel. Apoya esta idea citando varios pasajes del Tanaj que muestran que figuras mesiánicas como Yosef, Moisés y Yahoshúa tuvieron que venir dos veces para completar su misión.
El documento explica que la "pureza de labios" mencionada en Sofonías 3:9 se refiere a que tanto la casa de Judá como la casa de Israel (Efraín) invocarán el nombre de Dios, Yahweh, en hebreo, el idioma original y sagrado. Actualmente, Judá usa nombres como Hashem y Efraín usa nombres como Dios, en lugar de Yahweh. Sin embargo, en los últimos días, Yahweh restaurará el uso del hebreo para que ambas casas puedan invocar su nombre verdadero y serv
La ideología de género promueve una visión de la identidad sexual y de género que va en contra de la biología. Busca desarraigar la familia tradicional y promover el aborto, el divorcio y la adopción por parejas homosexuales. También pretende introducir su doctrina en las escuelas para manipular la mente de los niños y hacerles perder su identidad sexual.
El sexto mandamiento prohíbe el asesinato premeditado, no la muerte accidental. Se refiere al acto intencional de quitar la vida de otra persona con malicia. La guerra y la pena capital no están claramente cubiertas. Matar con palabras también va en contra del mandamiento. El mandamiento busca preservar la vida en todas sus formas.
El documento analiza Colosenses 2:16-17, que habla de no ser juzgado por comida, bebida o días festivos. Explica que Pablo se refería a las fiestas ordenadas en la Torá, no a fiestas paganas. Indica que los gentiles ahora tienen el derecho de celebrar estas fiestas y guardar el Shabbat, ya que por la sangre de Jesús forman parte del pueblo de Israel y tienen los mismos pactos y promesas.
La inerpretación del Evangelio de san Lucas.pdfadyesp
El piadoso Lucas era antioqueño por nacimiento y por oficio médico y en la sabiduría helénica fue un grande erudito, así como en la ordenanza judía iba sobrado. Luego cuando había resucitado Cristo de entre los muertos, él junto con Cleofás iba de camino a Emaús y se encontraron con Jesús. Mas tarde Lucas se convirtió en compañero de viaje y seguidor del maravilloso apóstol Pablo, y solo quince años después de la ascensión de Cristo, san Lucas escribió Su evangelio con todo detalle.
Folleto de las principales oraciones de la iglesia católica.docxSantosGuidoRodrguez
En este pequeño documento recopilamos las principales oraciones de la iglesia católica para estudiarlas y tenerlas en un solo archivo listo para imprimir.
1. 09-01-PYR-COMO Y DONDE DIEZMAR?
Amigo Fulgencio B (Cu). Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:
Comenzamos con este pasaje:
< Bemidbar / Números 18:26 "Cuando toméis de los Hijos de Israel los diezmos que os he dado d e e l
l o s …">.
Para el gentil extranjero, de acuerdo a las leyes del Todopoderoso, jamás hubo tal obligación, y es un
error craso el que un gentil extranjero, ajeno a la Escritura, quiera ofrecer diezmos como si cumpliera
con el Deseo del Todopoderoso, pues no lo está haciendo. Lo que el gentil hace si procede así,
afirmando que cumple con algo escrito en la Torah es oponerse a lo que El Todopoderoso ha expuesto
con claridad en el verso citado.
El mandamiento del diezmo, aunque en ninguna parte de la Escritura se habla de un termino para su
vigencia, no es practicable, (llevarlo a la practica) actualmente, pues no contamos con el Templo de
Ierushalaim/Jerusalén, y el diezmo es uno de los preceptos que para cumplimentarse es imprescindible
su existencia y funcionamiento.
Es diezmo Escritural era entregado a los levitas ( tribu de Lewi), a los sacerdotes, al sumo sacerdote, a
las viudas, los huérfanos y hasta a los extranjeros y en algunas ocasiones para ser consumido por los
mismo diezmadores.
Sin embargo, para no olvidar de ayudar al prójimo desamparado, y para no desligarnos de la esencia del
mandamiento, es que se preserva la costumbre de realizar ofrendas y donaciones basadas en un corazón
alegre.
Demás está decir que el mandamiento de tzedaká -caridad, o mejor llamada justicia social-, debe ser
cumplido por todo ser humano, siempre que se pueda. Y que promover la justicia social, el reparto
equilibrado de los bienes, es una práctica loable tanto para judíos, israelitas, gentiles israelitas y como
para gentiles extranjeros..
Si esto es leído por alguna persona gentil a la que la instan (presionan y obligan) a dar diezmos para
instituciones o personas que no son las mencionadas más arriba, sepa que lo están embaucando
tristemente; y peor aún: ¡usando la Palabra del Todopoderoso para vejarlo a usted mancillando Su
Santo Nombre!
Ahora pasemos al diezmo estipulado por la Torá, y que es conocido como maaser. Hay varios tipos de
maasrot -diezmos-:
1. El que se daba a los levitas (Bemidbar / Números 18:21-24)
2. El que estaba para ser consumido en Ierushalaim, o redimido (Devarim / Deuteronomio 14:22-26)
3. El destinado a los menesterosos (Devarim / Deuteronomio 14:28,29 y 26:12)
• Los levitas recibían el maaser del primer año luego del sabático.
• El de consumirse en Ierushalaim, en los años 1º, 2º, 4º y 5º.
• El de los pobres en los años 3º y 6º.
2. No había necesidad de ofrecer los diezmos para los que moraban fuera de la Tierra de Israel, pero la
práctica se extendió.
Por lo que, si a usted le quieren meter mano en el bolsillo... inquiera por los motivos reales y que no le
vendan la obligación del diezmo... pues, ¿va para levitas de la tribu de Leví? ¿Para que usted consuma
en Ierushalaim? ¿Para los pobres? ¿Va para los pobres realmente?
Lo que personas no judías (incluidos judíos mesiánicos, otros grupos, cristianos, etc.) hagan o dejen de
hacer para recaudar fondos para sus empresas, si lo llaman "diezmo", pues......, NO tiene nada que ver
con la Torá. El diezmo es obligación exclusiva para los israelitas, tal como dice la Torá expresamente.
Veamos:
Devarim / Deuteronomio 14:2,28-29
< "Porque tú eres un pueblo santo para el Todopoderoso tu Elohim; Hashem te ha escogido de entre
todos los pueblos que hay sobre la faz de la tierra, para que le seas un pueblo especial...Al final de cada
tres años, sacarás todo el diezmo de tus productos de aquel año y lo guardarás en tus ciudades.
Entonces vendrán el levita que no tiene parte ni heredad contigo, el forastero, el huérfano y la viuda
que haya en tus ciudades. Ellos comerán y se saciarán, para que el Todopoderoso tu Elokim te bendiga
en toda obra que hagas con tus manos.".
Si alguien promueve diezmos inexistentes, en todo caso deberían darle a usted razones los que lo
promueven, indicándole dónde específicamente se menciona algo como un diezmo para ministros,
párrocos, mores, supuestos rabinos, congregaciones, etc. En todo caso es un diezmo no escritural, algo
así como un impuesto o tributo.
Que el precepto de respetar a los padres "tiene que ver con dinero" es una completa tergiversación. El
respeto hacia nuestros padres se debe hacer con todo: pensamientos, sentimientos y acciones, sea que
involucre lo económico o no. Además, ¿qué tiene que ver el precepto de respetar a los padres con dar
diezmo a una secta religiosa?
Que un supuesto mandamiento referente al diezmo de dinero (inexistente por cierto) haya sido decreto
por el rey Shelomó / Salomón, es más inexacto que lo anterior. Los preceptos surgen exclusivamente de
la Torá , y en ninguna de esas fuentes se prescribe el diezmo de dinero destinado a sectas ¡que hacen
cualquier cosa menos honrar al Todopoderoso !
< Mishlei / Proverbios 3:9: "Honra al Todopoderoso con tus riquezas y con las primicias de todos tus
frutos.">.
Esto significa que el rey Shlomo aconseja que el israelita y el judío acate el mandamiento de dar
tzedaká ("con tus riquezas") y de separar los diezmos de las cosechas destinadas a los levitas
("primicias...") ¡Que acate lo ordenado en la Torá!
Contribuir económicamente (en realidad, de cualquier modo) con los que difunden el paganismo es un
pecado, por lo que no encontrará una sola letra en la Torá avalando está práctica, ni queda amparada
bajo el título de tzedaká, pues, ¡no lo es!
>>>Me queda aun una duda me parece haber leído una ocasión que Abraham entrego la décima parte a
un personaje no recuerdo su nombre, y que Jacob en su huida de delante de su hermano soñó una
escalera … y que al despertar el prometió el diezmo tengo la duda… si no había Templo ni la Tribu de
3. Levi a quien pensaba entregar el Diezmo o acaso la costumbre de Diezmar es anterior a la ley dada en
el Sinai por favor aclare mi duda gracias>>>>
El diezmo para pobres o buenas causas era una costumbre antigua como bien expresa usted en su
mensaje, que a partir de la entrega de la Torá por parte del Todopoderoso a Israel, la costumbre adquirió
el cariz de un mandamiento para los miembros de Israel, (es una obligación en tanto hay un
Santuario/Templo erigido aunque se sabe que no se está cumpliendo con el mismo cabalmente a causa
de impedimentos ajenos). En otras culturas antiguas se mantuvo inalterado su estatus de bella
costumbre para el gentil que quisiera adoptar el diezmo como tal.
Aquellos entre los gentiles extranjeros que quiera destinar el diez por ciento de sus ingresos brutos para
entregar a los pobres, o a las instituciones encargadas de enseñar Torá, ¡alabados sean! Mientras, tengan
bien en cuenta que lo que hacen es una obra del amor de sus corazones, y de la bondad de sus manos,
tal como hicieran Avraham y Yaacov, y que NO están cumpliendo con algún mandamiento que el
Todopoderoso exigiera de ellos al respecto, ya que el mandamiento del diezmo es exclusivo para los
israelitas y los judíos.
>>> Y cómo entregar el dinero al pobre?<<< La mejor respuesta la obtiene de la crítica en boca del
profeta. Veamos:
< Iejezkel / Ezequiel 16:49 "He aquí, ésta fue la iniquidad de tu hermana Sodoma: Orgullo, abundancia
de pan y despreocupada tranquilidad tuvieron ella y sus hijas. Pero ella no dio la mano al pobre y al
necesitado.">.
La respuesta de cómo NO dar es: "no dio la mano al pobre y al necesitado".
Los gentiles extranjeros no tienen necesidad, ni obligación por parte de la Escritura de ninguna especie
de quitar la décima parte de sus ingresos para entregar a los necesitados. Si desean hacerlo, pueden
hacerlo, pero no considerando que están cumpliendo con el deseo del Todopoderoso , ni actuando
conforme a lo que Él demanda; sino como bella expresión de la generosidad y la solidaridad, que son
cualidades que ennoblecen y perfeccionan a la persona y la sociedad. Sin embargo, pueden ofrendar
todo lo que quieran, a quien quieran y cuando quieran.
De todas maneras recordemos que el templo sera restaurado junto con todas las cosas, y que el Mesías
gobernara por mil años bajo la Constitución y leyes de la Torah, desde Israel...y con mano de hierro....,
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Por: Yehuda Ribco
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Resumen: ASAMBLEA ISRAELITA NAZARENA
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