Carta a los galatas

ESTUDIO: CARTA A LOS GALATAS
Por: eliyahuben_ab@yahoo.es / fredynorman@tutopia.com Edicion CJM Colombia
Escrita aproximadamente entre
los años 55 y 60.
(La fecha que fue escrita es
necesario tenerla en cuenta, pues
de allí se parte en ocasiones para
comprender las escrituras)
Galacia en los tiempos de Rav.
Shaul (Mal llamado Apóstol
Pablo), era una provincia romana
con cultura helénica, y es
actualmente hoy Turquía; hasta
estos lugares llegó Rav. Shaul
enseñando la Bezora (Buenas
Nuevas) de Mashiah, y fue
inspirado por el Ruah Ha Kodesh
para que no llegara hasta Asia.
En todas estas provincias romanas
residían Ajím (Hermanos) Judíos
que por una u otra razón estaban en
la diáspora, fuera de Eretz Yisrael
(Tierra de Israel) pero que en su
oportunidad viajaban a Yerushalaim
a celebrar las fiestas de
peregrinación como lo son: Pesaj,
Shavuot y Sukot.
En una de ellas que es la fiesta de
Shavuot (Fiesta de las semanas).
(Shavu (Semana) “ot” es una
terminación plural). Leemos en el
Sefer Libro de los hechos en el
Pasuk 2 que venían de diferentes
lugares, esto es a celebrar las
fiestas de las Semanas (Mal llamada
Pentecostés).

Gal 1:14:
.. y como era más celoso por
las tradiciones heredadas de
nuestros padres que la mayoría
de los Judíos de mi edad,
entonces ascendí con mayor
rapidez que ellos en el
Judaísmo tradicional.
La explicación que da Rav.
Shaul a los de la comunidad
de Galacia, y que
enseñanza deben de seguir,
no es la enseñanza de abolir
los mandamientos sino la
enseñanza de que las
tradiciones de los hombres
expresadas en ordenanzas de
mandamientos, no pueden
estar al mismo nivel de los
mandamientos del Eterno.

Gal 2:14:
Pero cuando vi que no
estaban andando por camino
recto, manteniéndose en línea
con las verdades de las
Buenas Noticias le dije a Kefa
delante de todos: "Si tú, siendo
Judío, vives como un Goi y no
como un Judío, ¿por qué estás
obligando a los Goyim a vivir
como Judíos?
En otros textos del Brit Ha
Dash, también encontramos la
misma enseñanza cuando se
expresan como los
“Judaizantes”. Estos se
refieren a los Judíos que
querían que los conversos
gentiles siguieran con todas
las leyes legalistas y
tradicionalistas expresados en
mandamientos de hombres.
Esto es Judaizar

Yacob (Mal llamado Santiago) 3.
1Hermanos míos, no os hagáis
maestros muchos de vosotros,
sabiendo que recibiremos
mayor condenación.
[Estos son los que se dicen
maestros de biblia y enseñan lo
contrario a las enseñanzas de
Rabenu Yahshuah].
Estamos entonces frente a dos
leyes, traducidas así como "ley"
con la clara intención de que al
leer se entienda como algo
cargoso, lo contrario a lo que
realmente quiso decir Rabenu
Yahshuah
1.- La Torah /instrucción, en
donde están contenidos los
Mitzvot/Mandamientos.
2,. La Ley en donde esta
contenida todas las
tradiciones. (No confundir las
leyes de la Torah Oral con las
leyes de las tradiciones. Si
bien es cierto la Torah Oral
forma parte de la tradición de
nuestros padres, a lo que nos
queremos referir en esta ley es
a la ley de las tradiciones
basadas en mandamientos de
hombres.

Para comprender la enseñanza de
Galatas, es necesario que primero
leas la introducción y comprender
las dos leyes :
1.- La Torah/Mal traducida como
Ley, donde están contenidos los
Mandamientos del Eterno
2.- La Ley legalista de los
hombres enseñados como
mandamientos;
Hay otras leyes como: La
Instrucción de la vida, la
Instrucción de la naturaleza, la
Torah Oral (Que es la
explicación de la Torah
escrita). En función de Galatas
solo nos limitaremos en
enseñar nuestra sagrada
Torah donde están contenidos
los mandamientos del Eterno,
y la Ley legalista de los
mandamientos. Este es el
centro de la enseñanza de la
carta.

Para comprender la enseñanza de
Galatas, es necesario que primero
leas la introducción y comprender
las dos leyes :
1.- La Torah/Mal traducida como
Ley, donde están contenidos los
Mandamientos del Eterno
2.- La Ley legalista de los
mandamientos;
La línea tradicional legalista
basada en mandamientos de
hombres se centraba en
conceptos interpretativos de la
Torah y en leyes que habían
colocado como cercos con
decretos rabínicos, para
“Cuidar los
Mitzvot/Mandamientos”. De
esta manera, colocaban
¡No se le pueden añadir
mandamientos a la
palabra./Torah! Está escrito: Ni
le añadirás ni le quitarás.

Gal 1:4
“..... quién murió por nuestros
pecados; para que pudiera
salvarnos del malvado sistema del
mundo presente en obediencia a
la voluntad de YAHWEH, nuestro
Padre.
El malvado sistema del mundo
presente, en donde el
paganismo, idolatría y sobre
todo la corrupción imperante
en la época estaba al día con
los lideres de nuestro pueblo
Israel. No podemos pensar
que se refería a los
Goim/gentiles, pues ellos
siempre habían estado en
idolatría, sino que se refiere al
tiempo malo en donde el
legalismo de hombres
enseñados como
mandamientos imperaban en
Israel.

6Estoy asombrado de que tan
pronto os hayáis alejado del que
os llamó por la Misericordia
(gracia) de Mashiah, para seguir
una Bezora ( evangelio) . 7No que
haya otro, sino que hay algunos
que os perturban y quieren
alterar la Bezora (evangelio) de
Mashiah. 8Pero si aun nosotros, o
un Malak/ángel del cielo, os
anuncia una Bezora (evangelio)
diferente del que os hemos
anunciado, sea anatema. 9Como
antes hemos dicho, también ahora
lo repito: Si alguien os predica
una Bezora (evangelio) diferente
del que habéis recibido, sea
anatema.
Una Bezora diferente según la
carta, es aquella basada en
conceptos tradicionalistas y
legalistas. Mandamientos de
hombres. En el Judaísmo, el
legalismo era enseñado de
manera directa para que el
pueblo lo practicara, so
pretexto de cumplir
Mitzvot/Mandamientos. Por tal
razón, la Bezora diferente a
que se refiere Rav. Shaul es:
Creer en Yashuah Ha Mashiah
/El Mesías adoptando todo el
legalismo basado en

10¿Acaso busco ahora la
aprobación de los hombres o
la del Eterno? ¿O trato de
agradar a los hombres? Si
todavía agradara a los
hombres, no sería siervo de
Mashiah.
La aprobación de los
hombres se refiere a la
autoridad de los
Yahudim. Agradar a los
hombres se refiere a
aquellos Yahudim que
desaprobaban a Rav.
Shaul por enseñar, no
en el concepto de quitar
la Torah sino en no
seguir los mandamientos
de los hombres.

Hechos 21. Ya ves, hermano, cuántos millares de judíos hay que han
creído; y todos son celosos por la Ley. 21Pero se les ha informado en
cuanto a ti, que enseñas a todos los judíos que están entre los gentiles a
apostatar de Moisés, diciéndoles que no circunciden a sus hijos ni
observen las costumbres. 22¿Qué hay, pues? La multitud se reunirá de
cierto, porque oirán que has venido. 23Haz, pues, esto que te decimos:
Hay entre nosotros cuatro hombres que tienen obligación de cumplir
voto. 24Tómalos contigo, purifícate con ellos y paga sus gastos para
que se rasuren la cabeza; y todos comprenderán que no hay nada de lo
que se les informó acerca de ti, sino que tú también andas
ordenadamente, guardando la Torah.
Aqui se queria confirmar
la fidelidad de Rav.
Shaul a la Torah, para
contradecir a sus
detractores, que le
acusaban de lo
contrario. A la ley que
se refiere aquí, es a la
ley de la Torah, no es la
ley legalista basada en
mandamientos de
hombres.

11Pero os hago saber, hermanos, que la Bezora
( evangelio) anunciado por mí no es invención
humana, 12pues yo ni lo recibí ni lo aprendí de
hombre alguno, sino por revelación de Yahshuah Ha
Mashiah. 13Ya habéis oído acerca de mi conducta en
otro tiempo en el judaísmo, que perseguía
sobremanera a la Kahal de HaShem y la asolaba.
Por este celo, la conducta de Rav.
Shaul antes de la revelación le hizo
perseguir a la Kahal
(Congregación) de Mashiah. Pero
fue llamado por Yahshuah camino a
Damasco y alli cambió realmente su
manera de Ser. Está testificando
que él era igual que a los Yahudim
que estaban perturbando a los de
Galacia, enseñando la Torah de
HaShem pero aplicándola con todos
los mandamientos de hombres, no
solo los Mitzvot/Mandamientos del
Eterno sino aún los mandamientos
de hombres expresados en
ordenanzas, en el sentido que si se
violaba una disposición de hombre
se violaba la Mitzva del Eterno.

14En el judaísmo aventajaba a muchos de mis
contemporáneos en mi nación, siendo mucho más
celoso de las tradiciones de mis padres.
Claramente Rav. Shaul aquí nos explica que si de
tradiciones legalistas de mandamientos ordenados por
hombres se trataba, él era mucho mas celoso de ellas
más, que todos los de su generación.
15Pero cuando agradó a HaShem,
que me apartó desde el vientre de mi
madre y me llamó por su
misericordia (gracia), 16revelar a su
Hijo en mí, para que yo lo predicara
entre los gentiles, no me apresuré a
consultar con carne y sangre.
17Tampoco subí a Jerusalén para ver
a los que eran apóstoles antes que
yo; sino que fui a Arabia y volví de
nuevo a Damasco.
Rav. Shaul tenía claramente el
concepto de que los gentiles que se
convertían al Elohim Verdadero por
medio de Yahshuah Ha Mashiah
eran parte de las diez tribus que se
habían perdido 725 años antes.

Romanos 9 24:
A estos también ha llamado, es decir, a nosotros, no
solo de los judíos, sino también de los gentiles.
25Como también en Oseas dice: «Llamaré pueblo mío
al que no era mi pueblo, y a la no amada, amada. 26Y
en el lugar donde se les dijo: “Vosotros no sois pueblo
mío”, allí serán llamados “hijos del Elohim viviente”».
Rav. Shaul tenía claramente el
concepto de que los gentiles que se
convertían al Elohim Verdadero por
medio de Yahshuah Ha Mashiah
eran parte de las diez tribus que se
habían perdido 725 años antes.
Veamos que dice el Navi/profeta
Osheah para comprobar las palabras de
Rav. Shaul:
.....porque vosotros no sois mi pueblo ni
yo seré vuestro Elohim ». 10Con todo, el
número de los hijos de Israel será como
la arena del mar, que no se puede
medir ni contar. Y en el lugar donde se
les dijo: «Vosotros no sois mi pueblo»,
se les dirá: «Sois hijos del Elohim
viviente».

Efesios 2.12. Vivías sin Mashiah sin
esperanza en el mundo pero ahora
por medio de Yahshuah Ha Mashiah
habéis venido a adoptar la
ciudadanía de Israel.
- - - - - - – - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
20En esto que os escribo, os aseguro
delante de Elohim que no miento.
21Después fui a las regiones de Siria y
de Cilicia; 22pero no me conocían
personalmente las Kehilot/iglesias de
Judea que están en Mashiah, 23pues
solo habían oído decir: «Aquel que en
otro tiempo nos perseguía, ahora
enseña (predica) la emunah/ fe que
en otro tiempo combatía». 24Y
exaltaban (glorificaban) a HaShem a
causa de mí.
Rav. Shaul conocía la Torah/ley del
Eterno, por lo que en función de la
enseñanza de Torah él era un
rabino que había sido instruido a los
pies de Gamaliel. En esos quince
días que estuvo con Rav. Kefas no
es de extrañar que obtuvo las
enseñanzas dadas por Rabenu
Yahshuah a sus talmidim/discipulos.
Kehilot en su forma transliterada
quiere decir: congregaciones, no
iglesias. La palabra iglesia viene del
griego Ekklesia que según
diccionarios quiere decir: Asamblea,
pero en este caso de un mitin
político.

Capitulo dos, libro de Galatas.
1 Después, pasados catorce años,
subí otra vez a Jerusalén con
Bernabé, llevando también conmigo
a Tito. 2Subí debido a una revelación
y, para no correr o haber corrido en
vano, expuse en privado a los que
tenían cierta reputación, la bezora
( evangelio) que predico entre los
gentiles. 3Pero ni aun Tito, que
estaba conmigo, con todo y ser
griego, fue obligado a circuncidarse,
4a pesar de los falsos hermanos que
se habían introducido entre nosotros
a escondidas, para espiar nuestra
libertad—la que tenemos en Mashiah
Yahshuah, para reducirnos a
esclavitud.
Los primeros judíos
convertidos, que aun se
apegaban a los legalismos,
querían que de una u otra
forma, aquellos que aceptaban
que Yahshuah era el Mashiah
tenían que someterse a todos
los conceptos legalistas de
mandamientos tradicionalistas
ordenados por hombres. Estas
en todo caso, eran las leyes
que regían en ese tiempo con
relación a el Brit Mila
(Circuncición)

Capitulo dos, libro de Galatas.
1 Después, pasados catorce años,
subí otra vez a Jerusalén con
Bernabé, llevando también conmigo
a Tito. 2Subí debido a una revelación
y, para no correr o haber corrido en
vano, expuse en privado a los que
tenían cierta reputación, la bezora
( evangelio) que predico entre los
gentiles. 3Pero ni aun Tito, que
estaba conmigo, con todo y ser
griego, fue obligado a circuncidarse,
4a pesar de los falsos hermanos que
se habían introducido entre nosotros
a escondidas, para espiar nuestra
libertad—la que tenemos en Mashiah
Yahshuah, para reducirnos a
esclavitud.
Dentro del Judaísmo habían
personas que habían creído que
Yahshuah era el Mashiah y que
tenían cierta aceptación. Conocían
las leyes tradicionalistas de nuestros
hermanos Yahudim, y eran ellos los
que se oponían a que se siguiera,
una Bezora sin los patrones de las
Halajot (Decretos rabínicos) que se
habían enseñado por tantos años.
No era razonable para ellos que en
este tiempo de Rav. Shaul los
Gentiles que se convirtieran a Israel
por medio de Mashiah no siguieran
las tradiciones, basados en la
tradición, decretos rabínicos.

(Romanos 9.24).
Como a Pedro el de la circuncisión
8(pues el que actuó en Pedro para
el apostolado de la circuncisión
actuó también en mí para con los
gentiles), 9y reconociendo la
misericordia (gra-cia) que me
había sido dada, Jacobo, Cefas y
Juan, que eran considerados
como columnas, nos dieron a mí y
a Bernabé la diestra en señal de
compañerismo, para que nosotros
fuéramos a los gentiles y ellos a
los de la circuncisión. 10Solamente
nos pidieron que nos
acordáramos de los pobres; lo
cual también me apresuré a
cumplir con diligencia.
A lo que se refiere Rav. Shaul
es que a Pedro se le
encomendó ir a nuestros
hermanos Yahudim a
enseñarles que Yahshuah es
el Mashiah prometido para
Israel, como lo expresa el libro
de Hechos en el
Perek/capitulo 2 y 3,000
Yahudim se volvieron al
Mashiah prometido de Israel.
No está tratando de decir Rav.
Shaul que hay dos
Bezorot/buenas nuevas, una
con circuncisión y otra sin
circuncisión .

11 Pero cuando Pedro vino a
Antioquía, lo reprendí cara a cara,
porque era de condenar, 12pues antes
que llegaran algunos de parte de
Jacobo, comía con los gentiles; pero
después que llegaron, se retraía y se
apartaba, porque tenía miedo de los
de la circuncisión. 13Y en su
simulación participaban también los
otros judíos, de tal manera que aun
Bernabé fue también arrastrado por
la hipocresía de ellos. 14Pero cuando
vi que no andaban rectamente
conforme a la verdad de la
bezpra/evangelio, dije a Pedro
delante de todos: «Si tú, siendo judío,
vives como los gentiles y no como
judío, ¿por qué obligas a los gentiles
a judaizar?».
Vives como los gentiles: No
significa vivir como todos los
gentiles; sino como aquellos
gentiles que habían creído que
Yahshuah era HaMashiah (El
Mesías) y habían renunciado a
su paganismo, y vivían en los
mandamientos de HaShem, pero
no seguían la línea tradicionalista
Judía basado en mandamientos
de hombres. Como dijo nuestro
Rebe Yahshuah Ha Mashiah: “
habéis invalidado los
mandamientos colocando como
mandamientos doctrinas de
hombres”.

11 Pero cuando Pedro vino a
Antioquía, lo reprendí cara a cara,
porque era de condenar, 12pues antes
que llegaran algunos de parte de
Jacobo, comía con los gentiles; pero
después que llegaron, se retraía y se
apartaba, porque tenía miedo de los
de la circuncisión. 13Y en su
simulación participaban también los
otros judíos, de tal manera que aun
Bernabé fue también arrastrado por
la hipocresía de ellos. 14Pero cuando
vi que no andaban rectamente
conforme a la verdad de la
bezpra/evangelio, dije a Pedro
delante de todos: «Si tú, siendo judío,
vives como los gentiles y no como
judío, ¿por qué obligas a los gentiles
a judaizar?».
¿Por que obligas a los gentiles a
Judaizar= Esto es a enseñarles
que tienen que seguir los
mandamientos sin quitar los
mandamientos de los hombres;
Esto es judaizar. En el
cristianismo se cree que Judaizar
es volver a la Torah de Moshé,
en donde están contenidos todos
los mandamientos del Padre y
quitando la Torah de Moshé
quitan los mandamientos del
Padre, pues no conocen la
distinción entre la leyes de los
hombres colocadas en los
tiempos de Mashiah Yahshuah, y
la Torah. Esto es un grave error.

15Nosotros—judíos de
nacimiento y no pecadores de
entre los gentiles—, 16sabiendo
que el hombre no es justificado
por las obras de la Ley, sino
por la fe de Yahshuah ,
nosotros también hemos creído
en Yahshuah, para ser
justificados por la fe de
Mashiah y no por las obras de
la Ley, por cuanto por las
obras de la Ley nadie será
justificado.
Obras de la ley= Es Vivir en
los mandamientos de
HaShem pero agregando
todos los mandamientos
legalistas de los hombres.
Es decir: Vivir en la Ley de
los mandamientos, y vivir
también con la Ley
expresada en ordenanzas
legalistas de los hombres
convertidos en
mandamientos; estás son
las obras de la Ley.

17Ahora bien, si buscando ser justificados en
Mashiah, también nosotros resultamos ser pecadores,
¿es por eso Mashiah ministro de pecado? ¡De ninguna
manera! 18Porque si las cosas que
destruí, las mismas vuelvo a
edificar, trasgresor me hago.
Si se cree que NO vivir en los
mandamientos legalistas de los
hombres, es pecado, es Mashiah
entonces ministro de pecado por cuanto
vino a enseñar que el hombre es
justificado por los mandamientos del
Padre y no por la aplicación legalista de
los mandamientos de hombres.
Rav. Shaul expresa. Si las cosas que
destruí, ¿Que destruyó Rav. Shaul? Lo
que destruyó en él, son las tradiciones
expresados en mandamientos de
hombres, en donde él era celoso de las
mismas (Galatas 1.14), y las mismas
vuelvo edificar trasgresor me hago;
Pues claro, si vuelve a creer en lo
mismo de donde el salió como un siervo
celoso de las mismas el dice:
Trasgresor me hago.

17Ahora bien, si buscando ser justificados en Mashiah
, también nosotros resultamos ser pecadores, ¿es por
eso Mashiah ministro de pecado? ¡De ninguna
En el concepto Judío, el que no
guarda los mandamientos de
HaShem con todo el legalismo de
hombres (decretos rabínicos) es
trasgresor.
Violentar un decreto rabínico es
violentar toda la Torah.
Recordémonos que Rav. Shaul era
fariseo, que era la secta más
legalista, pues enseñaban la
tradición de sus padres y que los
Saduceos rechazaban.
( No nos referimos a La Torah Oral
desde tiempos de Moshé, sino a las
tradiciones que se optaron como
sector de pensamiento).

17Ahora bien, si buscando ser justificados en Mashiah
, también nosotros resultamos ser pecadores, ¿es por
eso Mashiah ministro de pecado? ¡De ninguna
A Yahshuah lo acusaron de
transgredir el Shabat por esto:
Cuando le dijo al paralítico:
toma tu lecho y vete a tu casa,
esto lo hizo en Shabat y le
dijeron Habéis trasgredido el
Shabat.
Nuestro Rebe Yahshuah no
trasgredió el Shabat sino que
nos enseña que los
mandamientos de hombres no
pueden estar al mismo nivel
que los mandamientos del
Padre.

19Yo por la Ley/Torah, morí
para la Ley (Legalismo), a fin
de vivir para HaShem.
Por la ley esto es la Torah. Los
mandamientos de HaShem.
Cuando Rav. Shaul enseña que
la Torah lo llevó a morir a la
ley, se refiere que murió, a la
ley legalista de mandamientos
de hombres, de tal manera que
el vivir en los mandamientos
del Eterno, es vivir para
HaShem. Pero Rav. Shaul
murió para lo que siempre
había creído, ser celoso de las
tradiciones. Gal. 1.14.
Aqui tradujeron “y por la ley morí
para la ley”, pero no hacen
distinción entre la Torah y la ley
legalista de nuestros hermanos
Yahudim. De tal manera que al
no hacer esta distinción colocan
una confusión interpretativa en
donde se piensa que se vive sin
ley y de esta manera se vive para
HaShem, cuando el hacer la
voluntad de HaShem en vivir en
los mandamientos de El como
dijo Yahshuah Ha Mashiah, “El
que dice que me ama, mis
mandamientos guardará”.

20 Con Mashiah estoy
juntamente clavado en el
madero/crucificado, y ya no
vivo yo, mas vive Mashiah
en mí; y lo que ahora vivo en
la carne, lo vivo en la fe del
Hijo de HaShem , el cual me
amó y se entregó a sí mismo
por mí., 21No desecho la
Misericordia (gracia) de
Hashem, pues si por la Ley
(Legalismos) viniera la
justicia, entonces en vano
murió Mashiah .
Queda claro. Las enseñanzas de
Mashiah, nos llevan a vivir en los
mandamientos con la actitud
correcta con la mente y el
corazón.
Como está escrito por el Navi:
(Yermiyahu/jeremías 31.33).
“Pondré mis leyes en su mente y
corazón”; Significa: Con el
conocimiento y con la
Kabana/actitud correcta. En la
mente es con el conocimiento de
la Torah/instrucción, mal
traducida como ley, y con el
corazón es: Con la actitud en
amor al Eterno.

Y no como enseña el cristianismo, que Mashiah vino a
quitar los mandamientos, una vez mas ¡NO!
Lo que vino a enseñar Mashiah es: a vivir en los
mandamientos con amor a HaShem, con la actitud correcta.
Los decretos rabínicos no pueden estar a la altura de la
Torah. Por consiguiente si creemos que somos justificados
por los decretos rabínicos [Ley legalista basado en
mandamientos de hombres] y no por la Torah en vano
murió Mashiah.
Shalom!

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