1. DE PREJUICIOS A PER-JUICIOS
CONVIVIENDO Y CON-VIVENCIA
LIC. MICAELA GONZÁLEZ DELGADO

2. Encrucijadas de lo humano
• Hoy platicaba con unos colegas y me di cuenta
cómo es que muchas veces creemos conocer.
Sí, conocer a la gente, las cosas, la vida, todo.
En realidad, desde mi punto de vista, no
podemos conocer lo que desconocemos a
primera vista. La realidad es muchas veces una
ficción a nuestra vista y tendríamos que mirar
más allá de lo simple con buen juicio.

3. Haciendo uso del “buen juicio”
• Podríamos teorizar acerca del buen juicio y podría mencionar a
Ortega y Gasset o a Savater, sin embargo, no voy a teorizar, de
lo anterior podríamos añadir: qué es el buen juicio cuando de
conocer se trata.
• Entraríamos en debate y habría muchas respuestas, pero lo
sustancial es que cada quien tendría su percepción propia del
asunto, tan valida como cualquiera de las respuestas que
pudieran surgir.
• Para mi, el buen juicio implica la ética y la armonía en relación
con lo que nos rodea, lo que hacemos en el mundo con-los-otros
y nos implica mirarnos como parte de esa realidad.

4. ¿Vamos mirando o viendo el mundo?
• Nosotros creemos tener siempre la verdad por
lo que miramos o por lo que vemos, pero mirar y
ver no es lo mismo. Ver es uno de los atributos
que muchos poseemos, pero mirar es una
virtud. La virtud estriba en que no siempre
ejercemos ese derecho. Mirar, implica mirar con
asombro, como asomarse a la realidad y
escudriñar detenidamente, con cuidado, con
espacio y tiempo para realizar este ejercicio.

5. Hay de miradas a miradas
• De ahí que nuestras miradas sean más agudas
cuando reconocemos que no son las únicas,
que no se encuentran separadas, ni tampoco
son toda la verdad o la totalidad. El problema es
que tener un juicio flexible y con apertura sobre
lo que miramos y lo que vemos resulta
complicado si tenemos por delante el prejuicio..

6. Prejucio o per-juicio
• Podríamos decir que el prejuicio lleva a cabo un juicio,
aunque muchas veces enjuiciamos TODO en el acto.
Sin dar oportunidad a que la realidad se devele por el
hecho de dar un rodeo a la realidad, de buscar conocer
y no quedarnos en la superfecialidad de lo que vemos.
Ver como acto es per-juicio que enjuicia y no da
oportunidad. Si no hay oportunidad no hay apertura y
tampoco espacio para re-conocernos en otros
espacios.

7. Prosiguiendo con la re-flexión
• Podríamos incluso generar ficciones que
llamaremos realidad y la realidad será sólo un
claroscuro que coloca pantallas a la mirada.
Entonces, hablando de la re-flexión, tendría que
existir un andamio y alguna variación o cambio
en la forma de mirar que indique tanto sus
relaciones con las demás miradas, como sus
diferentes significaciones en el derecho de
existir y con-vivir en el mundo de vida.

8. Con-vivir y co-existir
• Hablar del con-vivir nos conduce directamente a lo que
Martín Heidegger menciona acerca de construir, habitar y
pensar, es que son connotaciones que hay que volver a re-
pensar, pues son la base de la convivencia y hay que
generar un proceso consciente en cuanto a la conciencia de
su movimiento.
• Nos dice Sartre “no soy el mismo que el otro en tanto que
soy otro del otro” pienso que a partir de esto para convivir y
poder co-existir hay que construir, habitar y pensar un
mundo diferente.

9. ¿Entonces qué significa con-vivir?
• Con-vivir es habitar y residir en la proximidad del otro
en sentido histórico y con conciencia presente como un
puente que se tiende hacia la posibilidad como una
significación hacia el otro que no soy yo y son todos yo
al mismo tiempo.
• En ese sentido planteo un problema complejo cuando
esto asoma a la luz del construir y pensar porque
construir implica edificar y pensar es un movimiento que
alude a dar testimonio de ese habitar y construir en lo
digno de ser preguntado, es un espacio auténtico y
simbólico del ser existencial de la presencia o ausencia.

10. Aprender a co-existir
• Pero, esto no es tan sencillo cuando podemos pensar que existe
un movimiento entre las luchas de producción en los espacios y
tiempos en que se aprende a habitar y se inscribe en forma de
re-presentaciones que pueden articular historias del ser
existencial vinculadas a la referencia.
• Aprender a co-existir es duro de masticar, de digerir y, sin
embargo, en la lucha por la sobre-vivencia buscamos asirnos al
puente que permita unir-nos a lo interior, hacemos a un lado lo
exterior y con ello olvidamos que hay otro.
• Tal vez, hay que desaprender esta forma de aprender.

11. Desaprender para aprender a con-vivir
• Para poder desaprender hay que destruir lo edificado y es
doloroso porque es lo que más seguro teníamos aunque qué es
seguro en estos tiempos.
• De modo que hay que devolver a la edificación destruida como
algo presencial de un ajeno y, entonces, nos encomendamos a
construir de manera tal que testifiquemos para devolver y
transformar la idea originaria en que emerge o se orilla al
destierro a nuestro ser.
• Esto como se sabe y ya andando en el camino quedaran
muchas cosas que no explicarán las formas más angustiantes,
nuestros miedos y fantasmas, pero nos dan un regalo hermoso
ser un nuevo ser.

12. ¿Ser un nuevo ser?
• Miro todos los días en las aulas jóvenes como tú con ímpetu de
vivir, pero al mismo tiempo mueren en vida. Cargan la flojera de
vivir y muestran las dolencias del mundo, somos resultado de lo
que nos han hecho y nos han despojado. La alegría de vivir sin
angustía, sin preocuparse por un futuro, de ver que hay
posibilidad de existir.
• Pero, la posibilidad es cuestión de encontrar el sentido al vivir
hoy y ser un nuevo ser implica un nacimiento, un nuevo resquicio
de vida dentro de la muerte del sin futuro. Parir este nuevo
nacimiento es la cuestión más difícil de tomar en nuestras manos
y aterra.

13. Morir para nacer de nuevo
• Aterra porque lo que teníamos como seguro se
escapa a nuestras manos y si vemos nuestras
manos, qué tenemos, porque muchas veces es
ficción lo que ahí vemos. Tengo la fuerte
convicción que lo que realmente tenemos
somos a nos-otros y de ello depende la
supervivencia, pues de qué otra forma se puede
vivir sin con-vivir con todos y todo lo que nos
rodea y que de alguna forma nos complementa.

14. ¿Y el tiempo?
• Siempre he tenido una cosa fija en mi pensamiento, una frase de
san agustín: “¿Porque si son las cosas futuras y pretéritas,
quiero saber dónde están? Pero lo que ahora es claro y
manifiesto es que no existen los pretéritos ni los futuros, ni se
puede decir con propiedad que son tres los tiempos: pretérito,
presente y futuro; sino que tal vez sería más propio decir que los
tiempos son tres: presente de las cosas pasadas, presente de
las cosas presentes y presente de las futuras. Presente de cosas
pasadas (memoria), presente de cosas presentes (visión) y
presente de cosas futuras (expectación). Porque estás son tres
cosas que existen de algún modo en el alma, y fuera de ella yo
no creo que existan.”

15. Para mi todo es volver a empezar
• Para mi todo es volver a empezar, cada día es un
nuevo amanecer, es un nuevo empezar, es una nueva
oportunidad de hacer lo que no hemos hecho, es una
oportunidad de vivir y la vida empieza con las pequeñas
o grandes cosas que hacemos a diario. Saludando
saludablemente y amablemente cada cosa que me es
dada, mirando sin per-juicio a las personas, dejando de
lado los prejuicios que enjuician, pero con una mirada
crítica a lo que me parece injusto.

16. Volver a volver a empezar
• Cada día, cada mañana y cada momento es un
presente de las cosas pasadas, un presente de las
cosas presentes y un presente de las futuras y, tal vez,
soy distraida o vuelta sobre mi egocentrista
ensimismamiento, pero observo, miro y atiendo a todo
aquello que merece ser visto. La fuerza de la vida se
hace presente aun en la desdicha y la vivo de igual
manera que la alegría porque en ella hay experiencia y
me transforma día a día volviendo a empezar cada
vez...

17. Mis reflexiones con cariño...
• Mi querido Colega, Amigo y Otredad es tiempo
de darte la oportunidad y si lo haces, te aseguro
que no será nada fácil, pero la recompensa es
más grande de lo que te imaginas. Apreciarás
con otros ojos el mundo y no olvides mirar con
ojos críticos a la injusticia de cualquier modo
que ésta sea porque eso es inadmisible. Busca
las maneras de hacer lo mejor posible y mira a
tu alrededor lo que es digno de mirarse.

18. Porque eres
importante
para mi...
Con Mucho Cariño
Mi Colega, Mi
Amigo y Mi
Otredad