1. Aporte y Crítica a:
Ceremonia de entrega de losPremios Príncipe de Asturias 2012
INTERVENCIÓN DE LA
SRA. MARTHA C. NUSSBAUM
Premio Príncipe de Asturias de Ciencias Sociales
Autor: CARLOS ANDRES PALACIOS AVILA
La catedrática de neoyorquina de 66 años y profesora en la ciudad de Chicago
estuvo en la Facultad de Filosofía y Letras de Oviedo, en un encuentro de
debates y exposiciones, en ella la profesora Martha C. Nussbaum nos plantea
con gran felicidad el agradecimiento que siente el tener en cuenta en un premio
tan importante a las ciencias humanas como contribución al desarrollo de la
ciencias sociales y por ende en la cultura de la gente de todo el mundo, como
una aporte a la construcción de una mejor sociedad. Su trabajo ha tratado la
evolución y naturaleza de las emociones las cuales a través de los tiempos no
han cambiado, pues lo que el hombre a través de los siglos siempre ha
buscado es su felicidad y la necesidad de propiciar ambientes que le
satisfagan, y que esta es en conclusión el principio básico del desarrollo
humano y de sus capacidades y habilidades a través de la historia. También
ha trabajado en la filosofía política y la naturaleza de las emociones.
En este punto estoy totalmente de acuerdo ya que un ambiente poco favorable
no permite a ningún individuo desarrollarse a plenitud, y por ende dar todo su
potencial, no solo para sí mismo sino también familiar y por ende de toda la
sociedad que lo rodea.
Plantea además que al poseer tanta información nosotros hemos querido
siempre simplificarla y para ello usamos las matemáticas y sus modelos pero
que en las ciencias sociales o mejor a la hora de medir nuestras expectativas
es muy difícil usar modelos matemáticos porque nosotros somos más que eso,
somos individuos que buscan ser felices no estamos luchando por convertir a
nuestro país en una potencia, y no convertirnos en números o representaciones
matemáticas, se centra en la lucha por una vida con sentido para nosotros
mismos y de nuestra dignidad.
Es de aclarar que hasta el momento he compartido su pensamiento pero me
preocupa el desarrollo de una sociedad paternalista ya que ofrecer todo por
parte de la nación para un mejor bienestar de las personas, estas dejan de
producir para sí mismas, y se crea una dependencia por el estado, y los
individuos se vuelven parásitos dependientes los cuales no generan y llevan a
la sociedad a no producir y la estancan.

2. Por otra parte la educación bien fundamentada es el pilar de las ciencias
humanas para mejorar el potencial de la sociedad que lucha por su libertad y
justicia. El desarrollo de las ciencias humanos no solo nos proporcionan
conocimiento sobre nosotros mismos sino el ponernos en los zapatos del otro y
nos hacen reflexionar sobre la vulnerabilidad de la humanidad y la aspiración
de cada uno por la justicia. Pero sin la educaciónla búsqueda de la democracia
corre un serio peligro, y sin democracia cualquier intento de desarrollo humano
será en vano. Se debe tener en cuenta cada aspecto socio-cultural y
geográfico para que la educación sea un reflejo de la necesidad de cada
pueblo y no un modelo copiado de sociedades ajenas a necesidades propias
de otros contextos.
Es por esto que ella agradece que hayan reconocido a las humanidades como
una parte importante del pensamiento social para el futuro. Se nota su alegría
al contribuir por una mejor sociedad a escala global y no con pensamientos
individualistas o regionalistas, o cargados de tintes políticos o religiosos por el
contrario ella involucra a todos los aspectos sociales y culturales de idioma sin
distinguir en ningún momento ni ningún tipo.
Al ocultar el sentido humano: repugnancia, vergüenza etc, se hace un profundo
análisis de las emociones, me pregunto si estas emociones son universales o si
estas varían dependiendo de la cultura; si dichas emociones se aprenden y, en
caso de que la respuesta sea verdadera, si pueden "olvidarse" las emociones
equivocadas, es el caso de los países en conflicto interno o con otras naciones
o estados. Otros temas como el miedo, la vergüenza, la gratitud y el rencor,
intenta definir si son impulsos racionales o simplemente sentimientos
vinculados con nuestra manera de ver el mundo, que no permiten desarrollar
nuestra potencialidad y por ende no permiten alcanzar una verdadera felicidad
de cada individuo;Estos temas me han llamado siempre la atención porque me
considero un fanático de todo lo que tenga que ver con la inteligencia
emocional, que es el desarrollo de la ciencia en pro de la persona el individuo
y su entorno, el entendimiento de todo lo que nos afecta y nos hace infelices o
felices para buscar el desarrollo propio y colectivo, que es en simples palabras
“nuestra felicidad”, que facilita el involucrarnos con nuestro entorno y por ende
el de la sociedad.
Ella también ha trabajado con estudiosos de otras disciplinas como es el caso
de economistas y con ellos desarrollo lo que se conoce como el enfoque del
desarrollo humano o el enfoque de las capacidades. Aspecto muy importante
socialmente porque involucra todos los sectores sociales y culturales asi como
los individuos y la interacción entre ellos y otros sectores o culturas, y los
choques que estos producen en pro de mejorar la sociedad.
El 26 de octubre de 2012 en Oviedo fue una noche de ilustres personajes la
profesora Martha Nussbaum llegó a la una y veinte de la tarde, fue
cumplementada por las autoridades académicas y se encontro con un mini
recital a cargo de la profesora titular de Musicología María Encina Cortizo,

3. acompañada al piano de su marido y catedrático de la especialidad Ramón
Sobrino. Interpretaron el aria «Non più di fiore», de la ópera «La clemenzia di
Tito», de Mozart, y es que la profesora Nussbaum es una gran aficionada a la
música del compositor salzburgués. Excelente interpretación que fue más allá
de lo protocolario.
La filósofa -lucía un bolso espectacular de la firma Bottega Veneta-,
acompañada del vicerrector Vicente Domínguez, la decana Cristina Valdés y el
catedrático de Lógica Luis Valdés, recorrió una exposición de frases de
pensadores españoles, seleccionadas por ella misma. A destacar una de
Séneca: «Entre tanto, mientras estamos entre humanos cultivemos la
humanidad» y otra de Julián Marías sobre la rigidez de la sociedad.
Al igual que el día anterior, Nussbaum, doctorada en Harvard y que ha obtenido
el premio Príncipe de Asturias como buena aristotélica, y con su concepción
ejerció como peripatética -el filósofo ateniense enseñaba andando, de ahí el
término- así que después del breve recital y del recorrido por la exposición de
frases se dirigió al centro del hall que desde el pasado verano está ocupado
por una gran mesa de estructura compleja, obra del arquitecto Joaquín G.
Menéndez. Se trata de un espacio para la socialización que se extenderá a
otras facultades dentro de las iniciativas del campus de excelencia.
Ya en la mesa, que recuerda a una paleta de pintor -o, mejor, varias enlazadas-
esperaban varios profesores y estudiantes, actores directos del encuentro. Una
pancarta que ponía «Contra la educación de mercado» fue retirada sin que
esté claro porqué, ya que enlazaba perfectamente con los postulados de la
catedrática de Chicago.
La decana, profesora de Filología Inglesa, se dedicó a la traducción, y Valdés,
catedrático de Filosofía, se centró en los contenidos, así empezaron las
intervenciones preguntando por el hilo conductor de las frases recién revisadas.
Nussbaum explicó que pretendía recoger la tradición filosófica hispana, no solo
española, siempre en relación con el enfoque de las capacidades que es la
denominación de una de sus fundamentales líneas de pensamiento. Destacó
las referencias a la justicia y señaló que había sido asesorada por el filósofo
español Jordi Cat, profesor en la Universidad estadounidense de Indiana.
Preguntada por las formas narrativas y las emociones en el proceso de
formación moral, dijo que sentimientos como la pena tienen una narrativa en si
misma siempre a considerar. Más interrogantes. ¿La reducción de las
humanidades en la educación puede arruinar la empatía y en último término la
democracia? Nussbaum respondió insistiendo en su tesis sobre la importancia
de comprender a los demás. Ya sobre la justicia social dijo que «es el gran reto
de la filosofía política de nuestro siglo» y reflexionó sobre el papel de las
multinacionales, animando a los jóvenes filósofos a ver la justicia social como
un elemento central. La pregunta final giró en torno a la tolerancia y dio pie a
que la filósofa criticase la condescendencia de los fuertes hacia los débiles.

4. Posee además una concepción ética del desarrollo económico, y piensa
además que las iglesias evangélicas de los estados unidos están
contribuyendo a que continúen los roles machistas en la sociedad.
Nussbaum descubrió una placa que recoge en inglés una de sus frases y
después Sara Álvarez, de la comunidad judía de Oviedo, cantó «Rachem», una
pieza de misericordia, con letra del Libro de Daniel. Nussbaum charló con Aida
Oceransky, presidenta de la comunidad judía local.
La doctora martha también piensa que la igualdad de la mujer está llevando en
las últimas décadas un progreso más lento que el que ha conseguido la
aceptación social de la homosexualidad. En este punto estoy en desacuerdo
pues estas luchas se han llevado casi que por separado, y los prejuicios son
más fuertes para la homosexualidad que para el mismo género femenino.
Es así como la tolerancia hacia las parejas gais y lesbianas, en general con la
comunidad LGBTI, está avanzando a una velocidad impresionante,
especialmente entre las generaciones jóvenes, pero no ocurre de igual forma
con el papel de la mujer en el mundo laboral y doméstico, esto piensa la
doctora Nassbaum. La adaptación y el mismo medio de crecimiento de los
jóvenes permite que la adaptación sea en verdad muy rápida pero así como los
jóvenes cada día están más rodeados de gays y lesbianas también se están
familiarizando con enfermeras, médicos de género femenino y esto facilitara la
igualdad de géneros en el ámbito laboral y social, ya que en todos los aspectos
de la vida se ven estos géneros reflejados con mayor repercusión y en mayor
cantidad cada día.
Según Nussbaum, aunque haya habido avances, "siguen los mismos roles de
la mujer de toda la vida", por ejemplo aún "en los bailes se ven mujeres
vestidas como objetos sexuales". Los roles día a día siguen cambiando ya que
hoy en día ser llevado por ejemplo por una mujer taxista es algo normal cada
vez más en comparación de hace una década en donde era algo muy raro y
poco común. Acerca de ver a la mujer como objeto sexual considero que el
propio del cambio ya que el cambio no ha sido lo suficientemente rápido como
para que los hombres nos adaptemos y encontremos la diferencia entre
sexualidad y ver a la mujer como objeto de placer, que considero es algo
natural y propio del género femenino.
Una de los aportes es, las diez capacidades básicas del desarrollo, en donde
en una economía global de creciente riqueza, millones de personas todavía no
acceden a las libertades básicas para una vida humana. (Ricardo Crespo
Profesor de Economía del IAE)
En este artículo observábamos la doctora propone evaluar el desarrollo y el
enfoque de las capacidades, no a través del tradicional indicador del PBI per
cápita, sino mediante las capacidades de la gente de realizar las tareas
valiosas que ha decidido llevar a cabo en su vida. No obstante, siempre se ha
resistido a ofrecer una lista concreta de las capacidades básicas porque

5. considera que esta tarea debe recaer sobre cada comunidad de acuerdo con
sus fines específicos, y sus necesidades.
En otras palabras, no sería posible establecer un listado universalmente válido
de capacidades porque existen profundas diferencias entre los fines
considerados valiosos por las distintas comunidades.
La profesora Martha Nussbaum como representante también del enfoque de
las capacidades, no concuerda, en este punto, con la posición de su maestro,
Sen.
Así, ella ofrece un listado provisorio con las capacidades básicas que deberían
ser aseguradas a cada persona en virtud de su dignidad humana.
1) Vida: Toda persona debería ser capaz de llevar una vida de una duración
normal.
2) Salud corporal: Tener adecuadas condiciones de salud, alimentación y
vivienda. Un entorno satisfactorio.
3) Integridad corporal: Gozar de libertad de movimientos y seguridad.
4) Sentidos, imaginación y pensamiento: Recibir una educación que permita
desarrollar estas capacidades y un ambiente de libertad para manifestar gustos
y creencias.
5) Emociones: Capacidad de amar, de estar abierto y dispuesto en las
diversas formas de asociación humana.
6) Razón práctica: Ser capaz de formular una concepción del bien y un plan
de vida.
7) Afiliación: Capacidad de vivir con otros, de establecer relaciones sociales,
de ser respetado y no discriminado.
8) Otras especies: Ser capaz de respetar en general a los animales, las
plantas y demás especies del mundo natural y social que lo rodean.
9) Juego: Ser capaz de jugar y reír y compartir.
10) Control sobre el propio ambiente: Gozar de oportunidades de participación
política, derechos de propiedad y de su trabajo.
Todos estos principios son relevantes en la estructuración de un orden global
con respeto y tolerancia, para fomentar condiciones de vida dignas para todas
las personas sobre la Tierra.
Así, la doctora Nussbaum enuncia otros diez principios que, desde su postura,
deberían estructurar las relaciones económicas internacionales.

6. 1) Aunque todos los países sean responsables del desarrollo de las
capacidades de todos los hombres, el primer interesado en su gente (aunque
suponga una sobreprotección) ha de ser el propio país.
2) Se ha de respetar la soberanía nacional, y persuadir acerca de la promoción
de las capacidades por medios pacíficos.
3) Las naciones prósperas tienen la responsabilidad de ayudar a las pobres
con una proporción sustancial de su PBI.
4) Las organizaciones multinacionales tienen la responsabilidad de promover
las capacidades humanas en las todas las regiones donde operan.
5) Las estructuras principales del orden económico global deben ser justas con
los países pobres y en desarrollo.
6) Es necesario desarrollar una esfera pública global mínima y descentralizada
(pero fuerte).
7) Todas las instituciones (y la mayoría de los individuos) deben focalizarse en
los problemas de los desaventajados en cada nación y región.
8) La comunidad mundial ha de poner énfasis en el cuidado de los enfermos,
los mayores y los niños.
9) La familia debe ser tratada como una esfera preciosa pero no privada
cuando es negligente.
10) Todas las instituciones y los individuos tienen la responsabilidad de apoyar
la educación como la clave del empowerment de las personas actualmente
desaventajadas.
En definitiva, estos principios no son los diez mandamientos. Incluso, pudieran
parecer una utopía. Pero son un buen punto de partida de una discusión
necesaria para construir un mundo donde todos los seres humanos gocen de
las capacidades para una vida digna.