Este análisis se hace bajo el siguiente contexto: el Doctor Carlos Valerio Echavarría Grajales propone que se haga un análisis sobre la propuesta de la Doctora Martha Nussbaum en su libro: “Sin fines de lucro: Por qué la democracia necesita de las humanidades”. Dicho análisis se hace en el marco de acuerdos, desacuerdos con una propuesta al final y una reflexión individual por parte de cada uno de los integrantes de este grupo de análisis.

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Acuerdos y Desacuerdos con Martha Nussbaum
Acuerdos y Desacuerdos sobre la Propuesta de Martha Nussbaum “​Sin
fines de lucro: Por qué la democracia necesita de las humanidades”
Róbinson Mira Sánchez, Róbinson Orozco Valencia, Angela María Trejos Aricapa,
Carlos Mario Arboleda Valencia
Notas del Autor
Róbinson Mira Sánchez, Róbinson Orozco Valencia, Angela María Trejos Aricapa,
Carlos Mario Arboleda Valencia, estudiantes de la segunda cohorte de la Maestría en
Pedagogía y Desarrollo Humano de la Universidad Católica de Pereira. Junio de 2013
Este análisis es producto del desarrollo académico del Seminario “Las Perspectivas
de Libertad y Política” orientado por el Doctor Carlos Valerio Echavarría Grajales y
“Perspectivas del Desarrollo Humano” orientado por el profesor Jhon Harvi Arcia
Grajales

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Introducción
Este análisis se hace bajo el siguiente contexto: el Doctor Carlos Valerio
Echavarría Grajales propone que se haga un análisis sobre la propuesta de la Doctora
Martha Nussbaum en su libro: ​“Sin fines de lucro: Por qué la democracia necesita de
las humanidades”. Dicho análisis se hace en el marco de acuerdos, desacuerdos con
una propuesta al final y una reflexión individual por parte de cada uno de los integrantes
de este grupo de análisis.
Para este análisis se tendrán en cuenta otros elementos, conceptos y posturas
de juicio que se han desarrollado en otros seminarios y que tiene una fuerte relación,
como lo son: Seminario de actualización en Pedagogía y Desarrollo Humano,
Teorización en Pedagogía, Sociedad y Desarrollo, Políticas Educativas en Colombia,
Perspectivas Alternativas y Perspectivas de Libertad y Política.
Es importante aclarar que en este análisis se puede caer en simplismos,
reduccionismos, errores de concepción, percepción, o meras intuiciones que pueden
hacer de este análisis, un irrespeto a la autora ­Martha Nussbaum­. Antes que nada, se
desea resaltar el buen trabajo en términos generales de esta gran obra. Un obra que
nos invita a la reflexión de cuál es y debe ser el papel del ser humano en la sociedad si
queremos seguir hablando de democracia.
En este sentido, no se ve tan fácil hacerle una crítica a una obra llena de muy
buenas intenciones, reflexiones e invitaciones a todos a replantear lo que estamos
haciendo cada uno de nosotros en cada contexto social. Como ella misma lo dice es un
“manifiesto”, pero es para este grupo de investigación un manifiesto muy reflexivo y
propositivo.

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Sin embargo, este grupo de análisis se aventurará, de la manera más
respetuosa y cordial a hacer dicho estudio. Tratará, en lo posible, de articular otros
planteamientos que que van a favor, en contra, y otros complementarios a los
postulados de la autora.
Desarrollo
Para iniciar, es importante tener una sinapsis del planteamiento general que hace la
Doctora Nussbaum en su libro. Esta obra literaria está resumida así: la escritora se
encuentra alarmada por la falta de formación humana en las escuelas de los Estados
Unidos y del todo el mundo. Donde los aprendizajes están siendo dirigidos a desarrollar
capacidades humanas sólo para el sector productivo y económico. Ella propone que se
desarrollen las artes liberales, todo lo cual es es un manifiesto.
Ella sostiene que la calidad de vida no se alcanza sólo con formar personas hábiles
y competentes para un mundo económico. Reclama, que debe desarrollar el
pensamiento crítico, situación necesaria para una democracia y su futuro.
Ahora bien, en su primer capítulo, se puede entender, que ella determina, que uno
de los grandes problemas, es la erradicación de carreras relacionadas con el arte, las
cuales están siendo consideradas como “ornamentos inútiles”, poco rentables. En este
punto se puede generar un ​primer acuerdo​. El acuerdo está en que está mal para la
sociedad, prescindir de carreras y facultades importantes de pensamiento social para
un país, región o ciudad. Pero pensar que las están cerrando a propósito y considerar
que ese es el gran problema, aquí ya genera el primer desacuerdo.
Primer desacuerdo​. En este sentido, también se puede pensar que las personas,
los jóvenes, ya no quieren seguir estudiando carreras que no son atractivas ni personal
ni económicamente. Este debe ser, ­a manera de pensar del grupo de estudio­, el
problema central: ¿Por qué cada vez son menos las personas interesadas en estas
facultades?... ¿Será una política de Estado cerrar facultades
humanísticas?...¿entonces, de ser así, qué tipo de Estado tenemos?...¿qué tipo de
gobiernos estamos eligiendo?...¿y qué pasa que la gente no está reaccionando,
incluso, los que han sido formados por estas facultades humanistas, dónde está su
eco, su oposición, su resistencia?...aquí en la ciudad de Pereira ha pasado algo similar
con la Universidad Tecnológica de Pereira con la facultad de ciencias sociales, donde
la sociedad civil y la academia no se pronuncian ni se movilizan al respecto...se puede

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decir entonces que el problema es más de fondo y no un simple pensamiento de
plantear que como no son rentables, las facultades, se deben cerrar.
Lo anterior se puede concluir así: no es sólo decisión o cuestión de Universidades,
es un problema que empieza y termina en la sociedad civil. Una sociedad civil formada
y adiestrada para pensar de cierta forma donde la formación no se hace
adecuadamente y los gobiernos de turno no demuestran mayores intenciones en
desarrollar pensamiento crítico en sus ciudadanos.
Un ​segundo acuerdo ​es con respecto a la imaginación narrativa. Ésta es muy
necesaria y clave para el desarrollo humano . Ella sostiene que sólo se logra por medio
de las artes y del juego. Aquí consideramos que aparece el ​segundo desacuerdo​: no
necesariamente el juego y las artes desarrollan empatía. Si nuestra sociedad continúa
resquebrajada desde la familia, la narrativa y la imaginación seguirán desapareciendo,
la escuela seguirá reproduciendo todos estos defectos, incluso, los ahondará.
El desarrollo de la empatía no sólo es cuestión de ambientes artificiales en la
escuela o en la universidad. La empatía es cuestión de cultura desde la casa, se
desarrolla en la sociedad y se perfecciona o se corrige en la escuela o universidad y no
lo contrario. La empatía es clave para el desarrollo humano, en esto estamos de
acuerdo, pero no es sólo cuestión de discursos o actividades académicas o
profesionales, desarrolladas en las aula de clase. No es suficiente ni es un problema en
sí. El interés por el otro se desarrolla desde la casa. Sabemos de artistas y jugadores
que carecen de desarrollo humano, incluso, de culturas bastante avanzadas en estas
artes, deportes y oficios que nos han llevado a guerras mundiales.
Tercer acuerdo​: la formación de conductas morales como la compasión, la
empatía, la reciprocidad, la reflexión y la sensibilidad ante el sufrimiento de otros, son
parte fundamental de la educación moral de la sociedad. Pero según la Doctora Martha
Nussbaum, estas categorías están ausentes en la escuela y es ella la responsable de
esta ausencia. ​Tercer desacuerdo​: el grupo considera que las anteriores categorías
como comportamientos y principios de vida no sólo se desarrollan en el aula de clase.
Estos se desarrollan en toda la sociedad. Tengamos presente que a la escuela, los
estudiantes sólo van seis horas del día, el resto del tiempo el niño está en la educación
no formal y en la informal, y en el aula de clase la mayoría de los niños van a recibir
contenidos, a escuchar discursos y hacer simulaciones con lo aprendido. Esto no
garantiza un verdadero hábito o comportamiento adecuado e interiorizado.

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Las ciencias sociales por sí solas no garantizan un buen ciudadano, esto no es sólo
cuestión de cátedras. Esto es cuestión de sociedad. Este es un sistema articulado.
Pero no recargado a las instituciones educativas. El primer maestro del niño es papá y
mamá cuando cuenta con ellos. Pero cuando no, la escuela no es la única responsable.
Desafortunadamente los medios (radio, tv, web) juegan también un papel muy
importante en la formación del estudiante, y cada dia llegan mas cargados de
contenidos nocivos para el desarrollo del pensamiento crítico. Esto, el Estado deberá
replantearlo con políticas públicas sociales de inclusión y de mejoramiento.
Cuarto acuerdo​: es cierto que la formación técnica y científica que actualmente
está predominando sólo se enfoca en la precisión y la verificación, el cual conlleva a un
pensamiento único que está excluyendo el conocimiento de tradiciones humanísticas
(filosofía, literatura, música, historia). Pero ella plantea que los jóvenes están siendo
conducidos a esta situación. Cuarto desacuerdo​: ¿conducidos por quién?...¿ellos no
tienen uso de razón?...¿ellos no leen una realidad?...¿ellos no evalúan la situación y
toman las decisiones?...en este sentido, planteamos la situación de otra forma: ¿qué
sociedad le estamos construyendo nosotros a los estudiantes?...¿qué opciones les
estamos dando?...¿qué conciencia crítica les hemos facilitado?...¿qué sistema
económico hemos permitido instaurarse en nuestra sociedad?...
Nosotros somos: padres de familia, profesores, alcaldes, gobernadores,
presidentes, etc...¿qué exclusiones, e injusticias estamos permitiendo para ellos todos
los actores mencionados? Estamos de acuerdo con la doctora con la exclusión de
conocer otras tradiciones humanísticas, pero tengamos presente lo que Abraham
Maslow nos decía con la pirámide de necesidades:
1. Fisiológicas:
○ Respiración, alimentación, descanso, sexo, homeostasis
2. Seguridad:
○ Seguridad física, de empleo, de recursos, moral, familiar, de salud, de
propiedad privada.
3. Afiliación:
○ Amistad, afecto, intimidad sexual
4. Reconocimiento:
○ autoreconocimiento, confianza, respeto, éxito
5. Autorealización:
○ Moralidad, creatividad, espontaneidad, falta de prejuicios, aceptación de
hechos, resolución de problemas

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Contrastando los planteamientos de Maslow con los de Nussbaum.
Encontramos que ella hace énfasis en la quinta categoría de Maslow, pero Maslow dice
que para llegar a ella hay que garantizar, primeramente, como sociedad, los cuatro
niveles anteriores. Y esto se puede resumir con la siguiente reflexión: ¿Que creatividad
se pretende alcanzar (nivel 5 de Maslow) si el niño convive con el hambre y llega así a
la escuela (nivel 1 de Maslow)?
Propuesta
La propuesta es sencilla. Basta ya de discursos. Trabajemos en pro de la sociedad.
Identifiquemos acertadamente los problemas sociales y actuemos en procura de su
solución. Basta ya de investigaciones descriptivas solamente, necesitamos propuestas
certeras. Nuestra democracia tiene mecanismos de participación ciudadana. Hagamos
uso de ellos. ¿Cuántos de nosotros los conocemos?...¿cuántos de nosotros los hemos
usado alguna vez?...¿Qué actitud hemos demostrado ante injusticias que se cometen
en contra de otros?
Este grupo de análisis es partidario de hacer más propuestas que críticas o
descripciones únicamente. Propuestas a la luz de la realidad Colombiana. Propuestas
que articulen lo siguiente: La Sociedad, la Familia, la Educación y el Estado.

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Se sueña demasiado con un mundo mejor, pero lo que hacemos no es suficiente
para alcanzarlo. No es sólo con discursos. Es con propuestas. Propuestas a las juntas
de acción comunal, propuestas a los concejos municipales, a las gobernaciones, a la
nación. Propuestas de parte de la Academia, de las facultades de Educación y las
demás facultades Humanísticas a los Alcaldes, Gobernadores y Gobierno Nacional.
Luego de las propuestas, debates, conciencia, movilización, pensamiento crítico activo
y aterrizado en pro de beneficiar a la sociedad hay que buscar la acción real y
contundente de la sociedad civil.
Presentar reformas a la educación, a la salud, al sector financiero, al sector
vivienda. Movilizar la sociedad civil al calor de estas reformas. Reformas propuestas
por los intelectuales de este país. Como dice el Magister Jorge Luis Muñoz: “se han
escrito ríos de tinta y la sociedad sigue igual o peor que antes (más pobre)”. Se dan
discursos, foros, seminarios y la sociedad Colombiana sigue igual o peor. Se hacen
marchas que sólo cierran vías, y la sociedad sigue igual o peor que antes. Se analizan
y se aplican modelos académicos, teóricos, políticos, económicos, culturales, sociales,
todos extranjeros y la sociedad Colombiana sigue igual o peor que antes. Como dice

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Andrés Oppenheimer: Basta ya de historias.
Reflexiones Individuales
Róbinson Mira Sánchez:
La Maestría en Pedagogía y Desarrollo Humano es pensada para reflexionar la
Educación y el Desarrollo como escenarios subsidiarios del conocimiento, los cuales
deben generar relaciones y dinámicas que apunten a la autorealización del ser humano
y de toda la sociedad teniendo en cuenta todas las culturas.
En este orden de ideas, las políticas públicas son aquellas que materializan o no, el
logro de la autorrealización del ser humano y de la sociedad, intracultural e
interculturalmente hablando. Aquella etapa de autorrealización de la que habla
Abraham Maslow, la cual es la última etapa y por ende es la cúspide de la pirámide.
Para poder llegar a esa cúspide, las políticas públicas, de esta sociedad, deben
garantizar, primero, las necesidades fisiológicas, luego, las necesidades de seguridad,
por consiguiente, la necesidad de afiliación, por último, la necesidad de reconocimiento
para al final lograr satisfacer las necesidades trascendentales o de autorrealización.
Estas etapas de desarrollo humano, que en mi caso, están bien concebidas, por
Maslow y que el Estado debe darle respuesta y realización para poder alcanzar el
cometido principal: Desarrollo Humano.
Es en este punto es donde se reclama la Ética, la Moral y la Política en las distintas
etapas del Desarrollo Humano de todos los actores de la sociedad. Una Ética que debe
estar presente en todos los actos de los ciudadanos. Una Moral que debe ser mejor de
lo que hoy se observa. Una Política que sea desde y para todos los ciudadanos, en
beneficio de ellos.
Es aquí donde los gobiernos deben mejorar la enseñanza y el aprendizaje del
Estado, de las Políticas Públicas, de la Democracia, del logro del Desarrollo Humano.
Pero aparecen varias preguntas: ¿estarán los gobiernos interesados en estos
aspectos?...¿Qué tipo de gobiernos estamos eligiendo?...¿sabrá el ciudadano qué es el
Estado y para qué existe?...¿sabrá el ciudadano de Democracia?... ¿y si estos no lo
saben, por qué no lo saben?

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Estos y otros interrogantes relacionados suelen hacerse en los escenarios
académicos, pero hasta el momento no se cristalizan las respuestas y las soluciones
adecuadas para estas falencias. Y cada vez se reclama más Ética, más Moral y
mejores Políticas Públicas.
Entonces, aparece la educación como una de las responsables de este sistema
político, bueno para algunos y malo para otros. En estos seminarios se nos invita a que
reflexionemos el acto educativo en las aulas, a mejorar los procesos de enseñanza y
aprendizaje, donde se desarrolle la interculturalidad, a que “eduquemos” con
conciencia crítica, y que veamos al estudiante como un ser humano capaz de
transformar la sociedad, partiendo de su propia transformación, la cual, al parecer, no
la hemos logrado las generaciones antecesoras.
En conclusión, sólo es que los docentes, profesores, maestros, hagan un trabajo de
conciencia y reflexión crítica con sus educandos. Que sus estudiantes adquieran otras
conductas distintas a las nuestras y que ellos logren exigirle a los gobiernos de turno,
mejores niveles de calidad de vida (económica, social, cultural, política), una verdadera
transformación social.
Que los “nuevos” ciudadanos formados por nosotros, reclamen y exijan reformas
sociales, las cuales hoy nosotros no hemos podido lograr. Que sean ellos que logren
una mejor sociedad por medio de nuestras reflexiones y acciones pedagógicas críticas
constructivas.
ROBINSON OROZCO VALENCIA.
En la actualidad vemos como se está viviendo en un mundo cada vez más
competitivo, pero no por ello tenemos que caer en una vida alrededor del trabajo y no
de la familia, tal como era antes, se vivía más en familia, se compartían mucho
momentos, se dialogaba más. No se trata de continuar con todas las tradiciones pero sí
de recuperar aquellas que nos diferencian, aquellas que hacen de los seres humanos
mejores personas, y es allí donde comparto la filosofía de la universidad “formar gente,
gente de bien y profesionalmente capaz”. Hay que trabajar inicialmente en el ser
humano, en un ser social, aportante a una sociedad, participante de la democracia que
posea su país.

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Este es un verdadero reto para la escuela actual, y es ella la que debe ser líder en
estos procesos, por eso nosotros como educadores debemos tener en cuenta dicho
proceso, para no seguir formando obreros, mano de obra calificada, para una sociedad
cada vez más separada donde los ricos se hacen cada vez más ricos y los pobres cada
vez más pobres.
Cuando tengamos en nuestras aulas a personas críticas ante las diferentes
situaciones, personas que generen otras opciones y con buenas ideas para disminuir
esta brecha económica y buscar la autorrealización de los ciudadanos de un forma
global, que no sea dependiente de lo económico, que si bien es importante no es
suficiente, se trata de tener vida de calidad en lo humano, en lo económico y en lo
espiritual en su propio ser. Esta formación de corte humanista, fortalece las
capacidades de imaginación y de independencia de criterio. Tal como lo afirma
Pestalozzi el amor de la familia constituye la fuente y el espíritu de toda educación.
Es por ello que estoy muy deacuerdo con las tres tipos de prácticas que se deben
generar para obtener logros eficientes, esas prácticas son:
1. Las Prácticas De Crianza
2. Las Prácticas Pedagógicas.
3. Las Prácticas Políticas.
Se tiene que comenzar a reconstruir toda una sociedad, estamos en buen momento
para comenzar, es nuestra decisión, la invitación queda abierta, se participe de este
cambio, es la invitación final que quiero dejar.
ANGELA MARIA TREJOS ARICAPA
Lo importante es reconocer que cada persona es protagonista de su propia
formación. Y esta debe ser la tarea de los docentes, contribuir en esta labor, dando
pautas para que los estudiantes puedan discernir entre lo que quieren y lo que no,
hacer un filtro de todo lo que viene desde afuera para formarse integralmente para lo
mejor.
Como dice Nussbaum: “la mente obtiene su libertad adquiriendo sus propias ideas,
no adoptando otras”. Y este es el gran desafío de la educación, generar ­teniendo en
cuenta la cultura­ cambios en el pensamiento de las personas, que permita generar
resistencia a la globalización y las políticas que lo único que quieren es formar mentes
susceptibles de ser manipuladas adoptando modelos de otros países.

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Desafortunadamente, se ha querido tratar de adecuar la educación a estos tiempos
de indiferencia desde la sociedad, para cambiar mentes hacia el desarrollo de un
pensamiento crítico, pero las políticas públicas educativas están plegadas de intereses
económicos, y lo que menos les interesa es la construcción de sociedad.
Se debe pensar entonces, un mundo diferente, alejado de todo planteamiento
económico y de poder político, en el cual las personas puedan afianzar y desplegar sus
potencialidades y a su vez suplir todas sus necesidades básicas como la salud, la
educación, contar con empleos dignos que le permitan acceder a ingresos, facilitando
con ello llevar una vida decente y mejorar la calidad de su existencia.
Al considerar esto, se requiere que en un país no existan clases sociales, ni elites
burocráticas insertadas en las instancias de poder político, económico y social, que
tienden a monopolizar las economías de los países y sus directrices. Las personas
deben formarse y autoformarse de manera integral para que generen políticas que les
permita contar con empleos dignos, lo cual evita que exista la pobreza y la ausencia de
recursos básicos para vivir de una manera adecuada y digna, y no limitarse a recibir
unos capitales paupérrimos que solo les permite medianamente subsistir.
Se requiere de unas nuevas políticas integrativas y honestas, que permitan que un
país progrese, donde la política de gobierno sea el respeto a los derechos de los
ciudadanos; que se pueda actuar y participar de la democracia sin temores, donde se
promueva la utilización de los mecanismos de participación social de manera justa e
incluyente y todas las personas respeten y promuevan sus derechos.
CARLOS MARIO ARBOLEDA VALENCIA
Nuestro sistema educativo a lo largo de la historia ha mostrado cambios
significativos que van surgiendo de acuerdo a las necesidades de nuestra sociedad y
las expectativas de los estudiantes.
Nuestra obligación como educadores es formarlos para la vida, con competencias
ideales para afrontarse en los campos personal y profesional. Lo que nos confirma que
en nuestra cátedra deben estar interactuando; la familia, el gobierno, la educación y la
sociedad.
La Pedagogía y desarrollo Humano busca interrogar el ámbito educativo desde la
reflexión pedagógica y curricular, y las prácticas de Desarrollo Humano de las distintas

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comunidades sociales, culturales y organizacionales, no sólo con el interés de
comprenderlas, sino de contribuir a su transformación.
Pensar que las Facultades Humanísticas se están cerrando porque sus discursos
ya están obsoletos, sería juzgar a priori; ya que debemos tener en cuenta que aunque
sus conceptos son muy valiosos para una formación humana, aun lo vemos como
actividades de ocio y tiempo libre, mas no como Carreras Profesionales de alto
impacto y en nuestra economía no generan mayores recursos económicos. Pero el
hecho que no sea bien remunerado no quiere decir que debemos omitirlo en nuestras
aulas de clase y que sea un futuro para nuestros estudiantes,
Una tarea de los docentes es fomentar una vocación profesional que identifiquen
las habilidades propias de cada individuo, las cuales van ligadas al conocimiento y la
convivencia. También debemos educar hacia el interior en profundidad y perfección, y
lograr fortalecer el proceso de crecimiento personal de los estudiantes y de todos los
individuos de la sociedad. De esta manera estaremos formando hombres de bien con
pensamientos críticos y posturas de juicios diferentes a las tradicionales.
"Con la educación se aprende a comprender a los demás", ha resumido Martha
Nussbaum, y sin las humanidades y las artes "no seremos capaces de perseguir el bien
común de la democracia".