Presentación

1. 3er COLOQUIOREGIONES:Construyendo sociedad en el siglo XXIENSEÑANZAS REGIONALES Construcción de ciudadanía y sociedad en el Municipio Autónomo de San Juan Copala, región Triqui (Oaxaca). La experiencia de la Educación para la Autonomía y la Paz, un proyecto del Municipio Autónomo de San Juan Copala y la UAM-Xochimilco LUCIANO CONCHEIRO BÓRQUEZ, UAM-X

3. “Educación para la autonomía”... y la pazMunicipio Autónomo de San Juan Copala

4. El TERRITORIO para la PAZ Espacio libre de cuerpos represivos externos; y cómo el viejo cuartel es pensado como espacio para el bachillerato intercultural

5. LA AUTONOMÍA: ENTRE LAS “INSTITUCIONES” Y LAS TERRITORIALIDADES EL MUNICIPIO. Su reconstrucción histórica un asunto de la memoria colectiva triqui (la Independencia, territorio propio en el espacio de lo nacional-popular). Más allá del 115 constitucional EL CHUMAN’ A. Las fiestas y el espacio reconquistado para la PAZ EL DIPLOMADO “EDUCACIÓN PARA LA AUTONOMÍA”. Los saberes revisitados, el idioma y los héroes culturales

6. FORMAS DE GOBIERNO AUTÓNOMAS COMO ALTERNATIVA ANTE LA CRISIS POLÍTICA Y SOCIAL En un momento de crisis estatal y represión abierta contra la APPO, “fuga hacia adelante”, la construcción de un poder social, de una nueva ciudadanía ¿Por qué desde la “expropiación” del monopolio de la violencia y la impartición de justicia? Despolitizar para politizar. Del partido en sentido estricto al partido en sentido histórico

7. EDUCACIÓN Y AUTONOMÍA Los y las profesoras triquis discutieron sobre el sentido de la educación en la región y en general hacia los pueblos indígenas DOMINIO, RACISMO, Interculturalidad en la educación Conocimientos y Saberes Locales Historias, leyendas, mitos, tradiciones, recetas, medicinas tradicionales, Autonomíapolítica en cuestión

10. DIPLOMADO EDUCACIÓN PARA LA AUTONOMÍA Se llevó a cabo de acuerdo al Sistema Modular implementado en la UAM-X, a través de seminario/taller de discusión y construcción colectiva de conocimientos (IX 2008- IV 2009). El trabajo colectivo entre alumnos y profesores permitió la construcción de conocimientos y la recuperación de elementos fundamentales que sustentan la vida comunitaria de los y las triquis de San Juan Copala, sobre las diversas problemáticas que viven como pueblo, basadas en la experiencia, los conocimientos y saberes que los participantes recuperaron a lo largo del diplomado

11. La experiencia de construcción colectiva del conocimiento representó una novedad para los asistentes, acostumbrados a recibir de manera vertical los conocimientos, donde el que acumula los conocimientos es el ponente o profesor del curso y los participantes únicamente reciben pasivamente la información "verdadera", ello en un principio resultó una dificultad, sin embargo al desarrollar en la práctica la metodología y técnicas del sistema modular se logró abrir un diálogo intercultural de saberes donde todos los que participamos aportamos y aprendimos de unos y de todos.

12. MULTI o INTERCULTURAL Entre los asistentes también se dieron cita profesores y profesoras adscritos a la región triqui de otros grupos indígenas como: mixtecos, mixes y náhuas Construcción del ser triqui bajo un doble dominio

13. Relación utilitarista y a la vez asistencialista La UNIVERSIDAD. El llamado “servicio social”, aún en su versión “extensionista”, obedece en general a la utilización por parte de las universidades de los espacios sociales para “experimentar”, “hacer”, “practicar” o “vincular” desde la ayuda, como un ente externo. Relación entre la Universidad y la sociedad cuestionada por los propios actores y sujetos sociales y a la vez ha perdido sentido para un Estado que en su afán privatizador ha puesto en cuestión a las universidades públicas.

14. “Nuestra crisis” La crisis de valores actual es de tal envergadura que nos llevan a una crítica profunda de la relación entre la universidad y la sociedad, el positivismo y el capitalismo ponen en cuestión todo en un sentido profundo, de quiebre histórico en donde se cuestiona también la propia generación del conocimiento. Ponernos a nosotros mismos en cuestión, de atrevernos a criticar nuestra acción y nuestro trabajo

15. “Al inscribirme muchas cosas pasaban en mi mente, claro que a mí me interesaba mucho conocer el término de autonomía en todos sus sentidos y así comprender lo que estaba sucediendo en mi comunidad; y así poder hacer comprender a las demás personas a qué se referían nuestras autoridades cuando hablaban de ser autónomos. Gracias al diplomado y a los compañeros maestros en sus participaciones, he aprendido cosas nuevas que al principio me inquietaban. Creo que este diplomado sirvió para compartir nuestras ideas y así aprender de los demás. También para poder plantearle a mi autoridad y preguntarles ¿cuál es el objetivo de nuestra autonomía? ¿Hasta dónde queremos llegar? y ¿Cuáles serían los pasos a seguir?...”

16. La autonomía, refiere a un sentido del “nosotros” entre los triquis; donde no se individualiza y se hace culpable a “uno”, unos, si no que se asume, en términos éticos, un “nosotros” para la búsqueda de los cambios. Se trata de una responsabilidad compartida que carga con los muertos en la espalda de los vivos como parte de los futuros posibles

18. La recuperación de la historia, como memoria colectiva, compromete a la comunidad, que en el camino, se identifica a sí misma y se vincula con sus muertos, los recupera de los cementerios del olvido, cementerios de los vencedores, para dirigirse a las generaciones por venir, presentes en los jirones de utopía que se van definiendo

19. DE AUTONOMÍA A AUTONOMÍA El haber tendido puentes hacia otra autonomía, la universitaria, ha permitido a los triquis re-construirse en un diálogo intercultural, en un natural diálogo de saberes; en una revaloración de lo propio en el sentido simbólico de universidad, como portadora de un conjunto, no cerrado y menos finito de otro conjunto de saberes. Cuando se retoma la cultura y su temporalidad ligadas al cambio, esta transformación adquiere un sentido radicalmente distinto, al no representar una homogeneización modernizante.

20. En la cultura, se verifica un eje de alternativa revolucionaria, en especial cuando los espacios de producción simbólica se utilizan para darle a los triquis un sentido de identidad. Pero cuando se habla de revolución puede pensarse que nos referimos a los “grandes hechos” y no sólo es eso, se trata también de la recurrente cotidianidad, que refiere a elementos de resistencia en la disputa por el poder

21. Destaca entre los problemas a identificar, las viejas y nuevas versiones del ordenamiento propio de una producción de conocimiento disciplinar, la confrontación entre el llamado conocimiento científico y los también llamados conocimientos tradicionales, que hoy son cuestionados no sólo en cuanto a la recuperación de una visión de la totalidad y de la necesidad de un pensamiento complejo, sino en relación a la raíz del principio de racionalidad, fundamento de la modernidad existente. En este sentido, se requieren una revisión que tiene que ver con la posibilidad de integrar no sólo el concepto de multiculturalismo y de pluriculturalismo como una forma de educación, en donde puedan converger, la democracia, la ciudadanía y la educación sino ir más allá, en atreverse a pensar una universidad pública para el siglo XXI (Santos, 2006).

23. MASJC DESDE EL CERCO Por qué seguir hablando de un proyecto de autonomía… la lección que nos dan los triquis La violencia… “La voz que rompe el silencio”… el asesinato de FELÍCITAS MARTÍNEZ y TERESA BAUTISTA el 7 abril de 2008… Se siguió trabajando… Ataque a caravana por la paz, asesinato de BetiCariño y JyriJaakkolael 27 de abril de 2010 Asesinan a Timoteo Alejandro y su esposa Tleriberta Castro el 20 de mayo… El 30 de julio… atacan, policias estatales junto con gente Ubisort y MULT al MASJC caen heridas Adela Ramírez López de 14 años, queda con parálisis y su hermana, de 17 años, Zelena, también está herida…

24. Municipio Autónomo de San Juan Copala Antes y Ahora

26. Municipio Autónomo de San Juan Copala Antes y Ahora

27. Municipio Autónomo de San Juan Copala Antes y Ahora

29. http://www.youtube.com/watch?v=ZhDWZskoWOM&feature=youtu.be Comp@ el día 23 de Agosto del presente, sale de Huajuapan de León, la tercera caravana, ahora encabezada por Mujeres, niños y maestros de la región. Esta caravana se dirigirá a la Ciudad de México, con la finalidad de exigir el cese a la violencia y a las agresiones hacia los y las habitantes de Copala.