El documento resume el libro "¿Infalible? Un interrogante" de Hans Küng, en el cual cuestiona el dogma católico de la infalibilidad papal. Küng argumenta que los fundamentos teológicos de este dogma no son seguros y que la fe no necesita proposiciones infalibles específicas. Plantea la pregunta central de si la infalibilidad de la Iglesia requiere proposiciones infalibles del Papa. Otro teólogo, Magnus Löhrer, proporciona un detallado resumen
LA INMUTABILIDAD DE LA TRADICIÓN- CARDENAL BILLOTBRIAN MOORE
Este documento presenta el concepto católico de la tradición sagrada y critica la herejía moderna del evolucionismo. Argumenta que la tradición sagrada no es simplemente un hecho histórico humano sujeto a cambios, sino que es la revelación infalible de Dios transmitida por la Iglesia a través de los siglos. Critica las teorías de que los dogmas cambian con el tiempo y la cultura, y que la verdad es relativa en lugar de absoluta. Sostiene que la fe católica se basa en principios eternos
La cautividad pentecostal del cristianismo pentecostalPaulo Arieu
1. El documento discute cómo el cristianismo pentecostal se ha convertido en un "mero pentecostalismo" debido al rechazo de la teología.
2. El autor argumenta que el pentecostalismo rechazó la teología por malentendido, creyendo que la experiencia carismática es más importante que el conocimiento teológico.
3. Sin embargo, el fundador del pentecostalismo chileno, Willis Hoover, no rechazaba realmente la teología, sino la excesiva confianza en ella en lugar
El documento resume el contenido de la encíclica "Fe y Razón" de Juan Pablo II. Explora la relación entre la fe y la razón, argumentando que son como dos alas que permiten al espíritu humano elevarse hacia la contemplación de la verdad. Analiza cómo la revelación divina y la razón humana pueden interactuar de manera armoniosa, y cómo la teología y la filosofía pueden iluminarse mutuamente. Concluye que la verdad y la libertad van de la mano, y que la crisis actual podría deberse a que el
Este documento presenta la segunda edición del libro "La fe ecuménica según el Credo Apostólico" de Samuel Vila. En el prólogo, el autor explica que aunque ha habido cambios en la Iglesia Católica en las últimas décadas, el libro sigue siendo relevante para explicar las razones de las doctrinas cristianas expresadas en el Credo de Nicea. También argumenta que el Credo Apostólico puede servir como una base común para las diferentes confesiones cristianas.
Este documento presenta una discusión sobre las diferencias conceptuales entre protestantismo, evangélicos y pentecostales. Brevemente describe los orígenes y principios doctrinales del protestantismo y cómo dio lugar al movimiento evangélico. Luego explica el surgimiento y crecimiento del pentecostalismo como el movimiento religioso de más rápido crecimiento actualmente a nivel mundial. Finalmente, propone un enfoque interdisciplinario para estudiar cómo estas corrientes religiosas influyen en la construcción de subjetividades y realidades social
Este documento presenta un resumen del prólogo de un traductor al español de la obra "La ilusión liberal" de Louis Veuillot. En el prólogo, el traductor describe a Veuillot como un defensor intransigente de la verdad católica y la autoridad del Papa. También resume brevemente la vida y obra de Veuillot, destacando su lucha contra las ideas anticristianas a través de su periódico L'Univers. Finalmente, introduce la obra "La ilusión liberal", en la que Veuillot critica las ideas del catolic
El teologo responde: volumen 3 - Miguel Angel FuentesEdwardCrumpp
Este documento presenta la necesidad de desarrollar una nueva apologética católica para explicar las enseñanzas de la Iglesia en un mundo cada vez más secularizado e influenciado por corrientes contrarias al catolicismo. Se define la apologética como la defensa y explicación razonada de la fe, y se citan las cualidades que debe tener según Juan Pablo II: claridad, humanidad, confianza y prudencia. Finalmente, se concluye que los obispos están llamados a ser maestros de la verdad católica.
LA INMUTABILIDAD DE LA TRADICIÓN- CARDENAL BILLOTBRIAN MOORE
Este documento presenta el concepto católico de la tradición sagrada y critica la herejía moderna del evolucionismo. Argumenta que la tradición sagrada no es simplemente un hecho histórico humano sujeto a cambios, sino que es la revelación infalible de Dios transmitida por la Iglesia a través de los siglos. Critica las teorías de que los dogmas cambian con el tiempo y la cultura, y que la verdad es relativa en lugar de absoluta. Sostiene que la fe católica se basa en principios eternos
La cautividad pentecostal del cristianismo pentecostalPaulo Arieu
1. El documento discute cómo el cristianismo pentecostal se ha convertido en un "mero pentecostalismo" debido al rechazo de la teología.
2. El autor argumenta que el pentecostalismo rechazó la teología por malentendido, creyendo que la experiencia carismática es más importante que el conocimiento teológico.
3. Sin embargo, el fundador del pentecostalismo chileno, Willis Hoover, no rechazaba realmente la teología, sino la excesiva confianza en ella en lugar
El documento resume el contenido de la encíclica "Fe y Razón" de Juan Pablo II. Explora la relación entre la fe y la razón, argumentando que son como dos alas que permiten al espíritu humano elevarse hacia la contemplación de la verdad. Analiza cómo la revelación divina y la razón humana pueden interactuar de manera armoniosa, y cómo la teología y la filosofía pueden iluminarse mutuamente. Concluye que la verdad y la libertad van de la mano, y que la crisis actual podría deberse a que el
Este documento presenta la segunda edición del libro "La fe ecuménica según el Credo Apostólico" de Samuel Vila. En el prólogo, el autor explica que aunque ha habido cambios en la Iglesia Católica en las últimas décadas, el libro sigue siendo relevante para explicar las razones de las doctrinas cristianas expresadas en el Credo de Nicea. También argumenta que el Credo Apostólico puede servir como una base común para las diferentes confesiones cristianas.
Este documento presenta una discusión sobre las diferencias conceptuales entre protestantismo, evangélicos y pentecostales. Brevemente describe los orígenes y principios doctrinales del protestantismo y cómo dio lugar al movimiento evangélico. Luego explica el surgimiento y crecimiento del pentecostalismo como el movimiento religioso de más rápido crecimiento actualmente a nivel mundial. Finalmente, propone un enfoque interdisciplinario para estudiar cómo estas corrientes religiosas influyen en la construcción de subjetividades y realidades social
Este documento presenta un resumen del prólogo de un traductor al español de la obra "La ilusión liberal" de Louis Veuillot. En el prólogo, el traductor describe a Veuillot como un defensor intransigente de la verdad católica y la autoridad del Papa. También resume brevemente la vida y obra de Veuillot, destacando su lucha contra las ideas anticristianas a través de su periódico L'Univers. Finalmente, introduce la obra "La ilusión liberal", en la que Veuillot critica las ideas del catolic
El teologo responde: volumen 3 - Miguel Angel FuentesEdwardCrumpp
Este documento presenta la necesidad de desarrollar una nueva apologética católica para explicar las enseñanzas de la Iglesia en un mundo cada vez más secularizado e influenciado por corrientes contrarias al catolicismo. Se define la apologética como la defensa y explicación razonada de la fe, y se citan las cualidades que debe tener según Juan Pablo II: claridad, humanidad, confianza y prudencia. Finalmente, se concluye que los obispos están llamados a ser maestros de la verdad católica.
Edito Efrain Martinez Jimenez En este estudio le presentaremos el origen de esta
doctrina y por qué benefcia a los intereses del
Vaticano incluso hoy en día,
Este documento es un extracto del libro "La Iglesia, de Lutero a nuestros días" del autor Giacomo Martina. El extracto presentado trata sobre la época de la Reforma y contiene: 1) Una introducción sobre las tesis en torno a las causas del enfrentamiento protestante; 2) Una sección sobre la difusión de la Reforma protestante impulsada por Lutero y Calvino; 3) Una sección sobre la Reforma Católica y la Contrarreforma impulsada por el Concilio de Trento.
El documento discute las afirmaciones de Máximo García Ruiz sobre la historia de la postura de la Iglesia sobre el aborto. Refuta sus afirmaciones citando varios escritos cristianos de los siglos II y III que condenan claramente el aborto, mostrando que la Iglesia primitiva lo consideraba homicidio y no era aceptado como en la cultura romana. Estos escritos muestran que la postura de la Iglesia sobre el aborto era definida mucho antes de lo afirmado por García Ruiz.
El documento resume las principales ideas de un libro que critica las mentiras y malinterpretaciones de la Iglesia Católica respecto al celibato obligatorio y la figura del sacerdocio. Argumenta que la Iglesia tergiversó los evangelios para imponer su voluntad y acumular poder y riqueza, promoviendo falsamente que Jesús instituyó el celibato y un modelo jerárquico de sacerdocio, cuando en realidad la Biblia no apoya estas ideas.
Este documento discute los orígenes y razones detrás de los ataques a la Iglesia Católica a lo largo de la historia. Explica que los ataques se originaron con Jesús y los apóstoles y continúan hoy debido a la ignorancia, el pecado humano y el deseo de algunos de suplantar a Dios. También analiza las ideas de varios pensadores como Marx y Nietzsche que han influenciado la mentalidad anticatólica moderna. El objetivo del documento es proporcionar argumentos para que los cat
El documento discute la naturaleza histórica del cristianismo y cómo depende de eventos específicos. Menciona que aunque es posible concebir una experiencia religiosa sin historia, el cristianismo se basa en dogmas centrales como la crucifixión y resurrección de Jesús, los cuales descansan en acontecimientos históricos. La cuestión no es si estas cosas sucedieron, sino por qué tantos creen en ellas.
Este documento presenta un prefacio de la cuarta edición de un libro sobre sectas religiosas. El autor explica que ha actualizado algunos capítulos y eliminado otros para reflejar los cambios en las sectas desde la edición anterior. También discute la creciente tolerancia hacia las sectas no cristianas y la idea de crear una religión universal combinando elementos de diferentes tradiciones religiosas. El autor cree que esto último sería problemático dado que las creencias fundamentales de las diferentes religiones son divergentes.
Vittorio messori leyendas negras de la iglesiamahummuhu
Este documento presenta un prefacio escrito por el cardenal Giacomo Biffi sobre el libro "Leyendas negras de la Iglesia" de Vittorio Messori. El prefacio destaca la importancia de examinar críticamente la historia de la Iglesia para contrarrestar las falsas acusaciones y prejuicios. También enfatiza la necesidad de defender la verdad sobre la Iglesia usando un enfoque teológico, filosófico e histórico. Finalmente, el prefacio elogia a Messori por su
Catecismo católico de la crisis en la iglesia p. matthias gaudron - xEduardoSebGut
Este documento resume la historia y doctrina de la Fraternidad Sacerdotal San Pío X, una congregación tradicionalista fundada por Monseñor Lefebvre. Explica que la supresión de la Fraternidad por las autoridades de la Iglesia fue considerada injusta e ilegal por Lefebvre, ya que la ordenación de sacerdotes tradicionales amenazaba la imposición de las reformas del Vaticano II. También argumenta que los católicos tienen el derecho y el deber de resistir a las autoridades eclesiásticas cuando sus
El documento resume las tres doctrinas principales del protestantismo según Martín Lutero: 1) la justificación por la fe, que proponía que la salvación se obtiene por la fe en Dios y no por las obras, 2) el sacerdocio universal, que establecía que todos los creyentes son sacerdotes, no solo el clero, y 3) la infalibilidad de la Biblia, que sostenía que la Biblia es la única autoridad en materia de fe y no la Iglesia Católica. Explica cómo estas doctrinas respondían a
Reprsentación iconográfica de San Pascual BailónAlfonso A. Gomez
El documento analiza la iconografía de San Pascual Bailón en las cocinas poblanas y su relación con la presencia real de Cristo en la eucaristía. Brevemente: 1) La imagen de San Pascual Bailón frente a una custodia con el cuerpo de Cristo se popularizó durante la Reforma católica para defender la doctrina católica de la transustanciación, frente a las críticas protestantes. 2) San Pascual tuvo visiones de Cristo en la custodia que lo inspiraron a defender firmemente la presencia real de
Kern, w. (et al.) por qué creemos. los fundamentos de la fe en 40 tesis - h...León de Martín
Este documento presenta 40 tesis sobre los fundamentos de la fe divididas en dos partes. La primera parte explora la relación entre el hombre y Dios desde una perspectiva filosófica. Las primeras siete tesis discuten la naturaleza del ser humano como un ser espiritual y libre capaz de conocer la verdad y con un destino eterno. Las tesis también argumentan que el hombre necesita dirigir su mirada a la historia y que siempre ha venerado poderes superiores manifestados en la religión. La segunda parte examinará las pruebas históricas y
EL JUDÍO EN EL MISTERIO DE LA HISTORIA- P.JULIO MEINVIELLEBRIAN MOORE
1) El documento presenta el prólogo de la primera edición del libro "El judío en el misterio de la historia" escrito por el Padre Julio Meinvielle. 2) Meinvielle describe al judío y al judaísmo como un problema sumamente difícil y apasionante que ha llenado toda la historia. 3) Explica que solo la teología puede explicar adecuadamente el misterio del pueblo judío y su papel en la historia desde una perspectiva eterna y universal.
El documento presenta varios temas clave. Primero, discute si existe una filosofía cristiana y analiza las posiciones de pensadores como Etienne Gilson sobre este tema. Segundo, analiza el uso de los medios de comunicación y la necesidad de utilizarlos de manera prudente y crítica para evitar dependencias y enfoques superficiales. Tercero, comenta sobre algunas fiestas religiosas en Cusco y plantea la necesidad de purificar costumbres y enfocarse en las necesidades actuales de la población local.
El documento discute varios argumentos a favor y en contra del avance del cristianismo. Entre las facilidades se encuentran el colapso del positivismo lógico y el surgimiento de teorías teístas sofisticadas como el diseño inteligente y el ajuste fino del universo. Entre los obstáculos se incluyen la relativización en la cultura popular, la masificación de argumentos ateos y la falta de preparación intelectual de algunos cristianos. Finalmente, el documento argumenta que los cristianos deben participar en
Este documento resume la evolución historiográfica en torno a Martín Lutero desde finales del siglo XIX hasta la actualidad. Inicialmente, hubo una fuerte polémica católica que lo retrataba de forma negativa, pero también una hagiografía protestante que lo idealizaba. A partir del siglo XX, historiadores católicos y protestantes trabajaron para descubrir al verdadero Lutero más allá de las leyendas. Ahora se reconoce su importancia histórica y su búsqueda espiritual sincera, a
El documento presenta un resumen de la diversidad religiosa en Estados Unidos, con más de 60,000 clérigos de 15 sectas cristianas distintas que enseñan doctrinas contradictorias. También menciona a judíos, religiones orientales, mormones y espiritistas. Plantea que si todas las religiones dicen poseer la verdad revelada, ¿cuál de ellas la posee realmente? Luego critica las posturas extremas de materialistas y clericales frente a los fenómenos espiritistas, proponiendo un enfoque más abierto
Juan Calvino, la reforma y su matrimonioPaulo Arieu
Este documento resume la vida y las enseñanzas de Juan Calvino, uno de los principales reformadores protestantes. Calvino fundó una república protestante en Ginebra y desarrolló un sistema teológico conocido como calvinismo que enfatizaba la soberanía de Dios y la predestinación. Aunque limitó el papel de la mujer en la iglesia, sentó las bases para doctrinas como el sacerdocio universal de los creyentes. Tuvo un matrimonio desafortunado con su esposa Idelette, quien murió
¿El Big Bang o la Biblia? ¿Dios o la evolución? ¿Creación o monos? Estas preguntas separan lo que Dios creó intrínsicamente unido. Negar la ciencia y no integrarla a la religión, y viceversa, es un despropósito que solo crea confusión y ateos. Los descubrimientos científicos como el Big Bang y la evolución son aceptados por la Iglesia católica, porque el católico no entiende la Biblia absolutizando todo versículo. El católico discierne. En este power point se expresa la integración que los papas hacen entre ciencia y religión. El fanatismo de interpretar todo versículo de la Biblia como absoluto daña la concepción de la verdad, y por lo tanto la concepción de Dios.
Este documento presenta una discusión sobre las diferencias conceptuales entre protestantismo, evangélicos y pentecostales. Explica brevemente los orígenes y principios doctrinales del protestantismo y describe el surgimiento del pentecostalismo como el movimiento religioso de más rápido crecimiento actualmente. Luego resume aspectos históricos del arribo de estas corrientes a Colombia. Finalmente, presenta algunos enfoques teóricos en sociología y psicología para estudiar estos fenómenos religiosos.
El documento resume los diferentes enfoques de la teología protestante sobre el canon bíblico y los criterios de canonicidad. Discute las posiciones de Lutero, Calvino y otros sobre qué libros son inspirados y canónicos, y también aborda el debate sobre si existe un "canon dentro del canon".
INTRODUCCIÓN Se le imputa al Vaticano II (1962-1965), en general, una mente poco o nada católica, a causa del antropocentrismo, tan inexplicable cuanto innegable, que rezuman todos sus documentos, así como debido a la simpatía que manifiesta por el “mundo” y sus engañosos valores. Más en concreto, se le imputan ambigüedades notables, contradicciones
Edito Efrain Martinez Jimenez En este estudio le presentaremos el origen de esta
doctrina y por qué benefcia a los intereses del
Vaticano incluso hoy en día,
Este documento es un extracto del libro "La Iglesia, de Lutero a nuestros días" del autor Giacomo Martina. El extracto presentado trata sobre la época de la Reforma y contiene: 1) Una introducción sobre las tesis en torno a las causas del enfrentamiento protestante; 2) Una sección sobre la difusión de la Reforma protestante impulsada por Lutero y Calvino; 3) Una sección sobre la Reforma Católica y la Contrarreforma impulsada por el Concilio de Trento.
El documento discute las afirmaciones de Máximo García Ruiz sobre la historia de la postura de la Iglesia sobre el aborto. Refuta sus afirmaciones citando varios escritos cristianos de los siglos II y III que condenan claramente el aborto, mostrando que la Iglesia primitiva lo consideraba homicidio y no era aceptado como en la cultura romana. Estos escritos muestran que la postura de la Iglesia sobre el aborto era definida mucho antes de lo afirmado por García Ruiz.
El documento resume las principales ideas de un libro que critica las mentiras y malinterpretaciones de la Iglesia Católica respecto al celibato obligatorio y la figura del sacerdocio. Argumenta que la Iglesia tergiversó los evangelios para imponer su voluntad y acumular poder y riqueza, promoviendo falsamente que Jesús instituyó el celibato y un modelo jerárquico de sacerdocio, cuando en realidad la Biblia no apoya estas ideas.
Este documento discute los orígenes y razones detrás de los ataques a la Iglesia Católica a lo largo de la historia. Explica que los ataques se originaron con Jesús y los apóstoles y continúan hoy debido a la ignorancia, el pecado humano y el deseo de algunos de suplantar a Dios. También analiza las ideas de varios pensadores como Marx y Nietzsche que han influenciado la mentalidad anticatólica moderna. El objetivo del documento es proporcionar argumentos para que los cat
El documento discute la naturaleza histórica del cristianismo y cómo depende de eventos específicos. Menciona que aunque es posible concebir una experiencia religiosa sin historia, el cristianismo se basa en dogmas centrales como la crucifixión y resurrección de Jesús, los cuales descansan en acontecimientos históricos. La cuestión no es si estas cosas sucedieron, sino por qué tantos creen en ellas.
Este documento presenta un prefacio de la cuarta edición de un libro sobre sectas religiosas. El autor explica que ha actualizado algunos capítulos y eliminado otros para reflejar los cambios en las sectas desde la edición anterior. También discute la creciente tolerancia hacia las sectas no cristianas y la idea de crear una religión universal combinando elementos de diferentes tradiciones religiosas. El autor cree que esto último sería problemático dado que las creencias fundamentales de las diferentes religiones son divergentes.
Vittorio messori leyendas negras de la iglesiamahummuhu
Este documento presenta un prefacio escrito por el cardenal Giacomo Biffi sobre el libro "Leyendas negras de la Iglesia" de Vittorio Messori. El prefacio destaca la importancia de examinar críticamente la historia de la Iglesia para contrarrestar las falsas acusaciones y prejuicios. También enfatiza la necesidad de defender la verdad sobre la Iglesia usando un enfoque teológico, filosófico e histórico. Finalmente, el prefacio elogia a Messori por su
Catecismo católico de la crisis en la iglesia p. matthias gaudron - xEduardoSebGut
Este documento resume la historia y doctrina de la Fraternidad Sacerdotal San Pío X, una congregación tradicionalista fundada por Monseñor Lefebvre. Explica que la supresión de la Fraternidad por las autoridades de la Iglesia fue considerada injusta e ilegal por Lefebvre, ya que la ordenación de sacerdotes tradicionales amenazaba la imposición de las reformas del Vaticano II. También argumenta que los católicos tienen el derecho y el deber de resistir a las autoridades eclesiásticas cuando sus
El documento resume las tres doctrinas principales del protestantismo según Martín Lutero: 1) la justificación por la fe, que proponía que la salvación se obtiene por la fe en Dios y no por las obras, 2) el sacerdocio universal, que establecía que todos los creyentes son sacerdotes, no solo el clero, y 3) la infalibilidad de la Biblia, que sostenía que la Biblia es la única autoridad en materia de fe y no la Iglesia Católica. Explica cómo estas doctrinas respondían a
Reprsentación iconográfica de San Pascual BailónAlfonso A. Gomez
El documento analiza la iconografía de San Pascual Bailón en las cocinas poblanas y su relación con la presencia real de Cristo en la eucaristía. Brevemente: 1) La imagen de San Pascual Bailón frente a una custodia con el cuerpo de Cristo se popularizó durante la Reforma católica para defender la doctrina católica de la transustanciación, frente a las críticas protestantes. 2) San Pascual tuvo visiones de Cristo en la custodia que lo inspiraron a defender firmemente la presencia real de
Kern, w. (et al.) por qué creemos. los fundamentos de la fe en 40 tesis - h...León de Martín
Este documento presenta 40 tesis sobre los fundamentos de la fe divididas en dos partes. La primera parte explora la relación entre el hombre y Dios desde una perspectiva filosófica. Las primeras siete tesis discuten la naturaleza del ser humano como un ser espiritual y libre capaz de conocer la verdad y con un destino eterno. Las tesis también argumentan que el hombre necesita dirigir su mirada a la historia y que siempre ha venerado poderes superiores manifestados en la religión. La segunda parte examinará las pruebas históricas y
EL JUDÍO EN EL MISTERIO DE LA HISTORIA- P.JULIO MEINVIELLEBRIAN MOORE
1) El documento presenta el prólogo de la primera edición del libro "El judío en el misterio de la historia" escrito por el Padre Julio Meinvielle. 2) Meinvielle describe al judío y al judaísmo como un problema sumamente difícil y apasionante que ha llenado toda la historia. 3) Explica que solo la teología puede explicar adecuadamente el misterio del pueblo judío y su papel en la historia desde una perspectiva eterna y universal.
El documento presenta varios temas clave. Primero, discute si existe una filosofía cristiana y analiza las posiciones de pensadores como Etienne Gilson sobre este tema. Segundo, analiza el uso de los medios de comunicación y la necesidad de utilizarlos de manera prudente y crítica para evitar dependencias y enfoques superficiales. Tercero, comenta sobre algunas fiestas religiosas en Cusco y plantea la necesidad de purificar costumbres y enfocarse en las necesidades actuales de la población local.
El documento discute varios argumentos a favor y en contra del avance del cristianismo. Entre las facilidades se encuentran el colapso del positivismo lógico y el surgimiento de teorías teístas sofisticadas como el diseño inteligente y el ajuste fino del universo. Entre los obstáculos se incluyen la relativización en la cultura popular, la masificación de argumentos ateos y la falta de preparación intelectual de algunos cristianos. Finalmente, el documento argumenta que los cristianos deben participar en
Este documento resume la evolución historiográfica en torno a Martín Lutero desde finales del siglo XIX hasta la actualidad. Inicialmente, hubo una fuerte polémica católica que lo retrataba de forma negativa, pero también una hagiografía protestante que lo idealizaba. A partir del siglo XX, historiadores católicos y protestantes trabajaron para descubrir al verdadero Lutero más allá de las leyendas. Ahora se reconoce su importancia histórica y su búsqueda espiritual sincera, a
El documento presenta un resumen de la diversidad religiosa en Estados Unidos, con más de 60,000 clérigos de 15 sectas cristianas distintas que enseñan doctrinas contradictorias. También menciona a judíos, religiones orientales, mormones y espiritistas. Plantea que si todas las religiones dicen poseer la verdad revelada, ¿cuál de ellas la posee realmente? Luego critica las posturas extremas de materialistas y clericales frente a los fenómenos espiritistas, proponiendo un enfoque más abierto
Juan Calvino, la reforma y su matrimonioPaulo Arieu
Este documento resume la vida y las enseñanzas de Juan Calvino, uno de los principales reformadores protestantes. Calvino fundó una república protestante en Ginebra y desarrolló un sistema teológico conocido como calvinismo que enfatizaba la soberanía de Dios y la predestinación. Aunque limitó el papel de la mujer en la iglesia, sentó las bases para doctrinas como el sacerdocio universal de los creyentes. Tuvo un matrimonio desafortunado con su esposa Idelette, quien murió
¿El Big Bang o la Biblia? ¿Dios o la evolución? ¿Creación o monos? Estas preguntas separan lo que Dios creó intrínsicamente unido. Negar la ciencia y no integrarla a la religión, y viceversa, es un despropósito que solo crea confusión y ateos. Los descubrimientos científicos como el Big Bang y la evolución son aceptados por la Iglesia católica, porque el católico no entiende la Biblia absolutizando todo versículo. El católico discierne. En este power point se expresa la integración que los papas hacen entre ciencia y religión. El fanatismo de interpretar todo versículo de la Biblia como absoluto daña la concepción de la verdad, y por lo tanto la concepción de Dios.
Este documento presenta una discusión sobre las diferencias conceptuales entre protestantismo, evangélicos y pentecostales. Explica brevemente los orígenes y principios doctrinales del protestantismo y describe el surgimiento del pentecostalismo como el movimiento religioso de más rápido crecimiento actualmente. Luego resume aspectos históricos del arribo de estas corrientes a Colombia. Finalmente, presenta algunos enfoques teóricos en sociología y psicología para estudiar estos fenómenos religiosos.
El documento resume los diferentes enfoques de la teología protestante sobre el canon bíblico y los criterios de canonicidad. Discute las posiciones de Lutero, Calvino y otros sobre qué libros son inspirados y canónicos, y también aborda el debate sobre si existe un "canon dentro del canon".
INTRODUCCIÓN Se le imputa al Vaticano II (1962-1965), en general, una mente poco o nada católica, a causa del antropocentrismo, tan inexplicable cuanto innegable, que rezuman todos sus documentos, así como debido a la simpatía que manifiesta por el “mundo” y sus engañosos valores. Más en concreto, se le imputan ambigüedades notables, contradicciones
Por alguien que pensó en la soledad y nos deleita en nuestra soledad para ser juntamente comunidad.Un pensador que desde el cautiverio dejo abiertos los barrotes para ver con libertad.
Este documento presenta la obra "Cristo y el tiempo" de Oscar Cullmann. En tres oraciones:
1) La obra de Cullmann, publicada por primera vez en 1946, ha tenido una gran influencia en la teología protestante y católica al examinar temas centrales del mensaje cristiano como el tiempo y la historia de la salvación desde una perspectiva bíblica.
2) Aunque algunas de las conclusiones de Cullmann difieren de la teología católica, especialmente en torno al concepto bíblico del tiempo, la obra también cont
Hans Küng fue un destacado teólogo suizo del siglo XX. Fue profesor de teología ecuménica pero en 1979 se le prohibió enseñar teología católica debido a sus críticas a la Iglesia. Escribió numerosos libros sobre temas como Jesucristo, la Iglesia, la religión y la música donde cuestionó doctrinas como la infalibilidad papal y propuso una mayor apertura e igualdad en la Iglesia.
El documento describe el Cisma de la Cristiandad en el siglo XVI, cuando Martín Lutero inició la Reforma Protestante al criticar las indulgencias y corrupción de la Iglesia Católica. Lutero propuso la justificación por la fe y el libre examen de la Biblia. Su crítica llevó a la división de la cristiandad en católicos, luteranos, anglicanos y calvinistas. La Paz de Augsburgo reconoció el luteranismo y difundió la Reforma por Europa.
El documento describe el Cisma de la Cristiandad en el siglo XVI, cuando Martín Lutero inició la Reforma Protestante al criticar las indulgencias y corrupción de la Iglesia Católica. Su acción dividió a los cristianos en católicos, anglicanos, luteranos y calvinistas. Lutero rechazó la autoridad del Papa y doctrinas como la justificación por obras. Su mensaje se propagó a través de escritos y la Paz de Augsburgo reconoció el luteranismo. Juan Calv
El documento describe el Cisma de la Cristiandad en el siglo XVI, cuando Martín Lutero inició la Reforma Protestante al criticar las indulgencias y corrupción de la Iglesia Católica. Lutero propuso la justificación por la fe y el libre examen de la Biblia. Su crítica llevó a la división de la cristiandad en católicos, luteranos, anglicanos y calvinistas. La Paz de Augsburgo reconoció el luteranismo y la libertad religiosa en Alemania. Juan
Este documento presenta una introducción a la teología contemporánea. Comienza describiendo cómo la teología contemporánea surgió en 1919 con los escritos de Karl Barth, aunque sus raíces se remontan a 200 años antes con el filósofo Emmanuel Kant. Luego discute cómo Kant y la Ilustración separaron la naturaleza y la gracia, reemplazando la gracia con la categoría de la libertad. Finalmente, proporciona un breve resumen del contenido de los capítulos restantes del libro.
El documento resume la Reforma Protestante y reflexiona sobre lo que necesita reformar la iglesia hoy. 1) La Reforma fue multifacética e incluyó movimientos luteranos, calvinistas y anabautistas. 2) Los Reformadores enfatizaron la sola scriptura, sola gratia, y sola fide, pero su pensamiento era más amplio. 3) Hoy algunas iglesias han perdido su historia y predican mensajes divorciados del contexto bíblico en vez de exégesis seria.
El documento presenta información sobre Lutero y la Reforma Protestante. Incluye una guía de trabajo con tres partes: análisis de una frase, análisis de un video y un cierre. También presenta información sobre el contexto de Lutero y las consecuencias a corto plazo de sus acciones, incluyendo la publicación de sus 95 tesis y su excomunión de la Iglesia Católica. Finalmente, incluye una pregunta sobre cómo las propias creencias religiosas afectan la relación con la comunidad.
EL CONCILIO DEL PAPA JUAN- MICHAEL DAVIESBRIAN MOORE
Este documento resume el libro "El Concilio del Papa Juan" de Michael Davies, el cual analiza las influencias liberales y protestantes en el Concilio Vaticano II y sus consecuencias negativas para la Iglesia Católica. El autor argumenta que un pequeño grupo de obispos liberales logró controlar el Concilio y sus documentos, los cuales contenían "bombas de tiempo" que permitieron una interpretación modernista. Además, la influencia protestante en el Concilio y su enfoque en el ecumenismo llevaron a la Iglesia a abandon
El documento analiza el Concilio Vaticano II y argumenta que aunque trajo algunos cambios positivos como el diálogo con la modernidad y el reconocimiento de los derechos humanos, mantuvo intactas su estructura jerárquica y organización patriarcal. También señala silencios sobre temas como el celibato sacerdotal y la ordenación de mujeres que llevaron a decepción y marcaron el comienzo de una involución. El Concilio representó una reforma moderada más que una revolución y no logró implementar plenamente
Gran cisma de occidente ¿Quienes son los protestantes?manu2002
El documento resume la historia del protestantismo, incluyendo que los protestantes se separaron de la iglesia católica en el siglo XVI debido a diferencias doctrinales. Explica que Martín Lutero inició la reforma protestante en 1517 al clavar sus 95 tesis en la puerta de una iglesia en Alemania y que esto llevó a divisiones posteriores entre diferentes denominaciones protestantes como luteranos, calvinistas y anglicanos.
El documento describe la resistencia de algunos cardenales al papado de Francisco y su deseo de volver a un papado más intelectual y conservador como el de Ratzinger. Argumenta que Francisco es un papa pastoral que se enfoca en la misericordia y la compasión, en lugar de imponer normas rígidas. También compara la resistencia a Francisco con la resistencia que enfrentó Jesús por relacionarse con marginados y cuestionar algunas leyes religiosas. Finalmente, dice que la iglesia debe actualizar su enseñanza moral para comprender mejor los desafí
Este documento describe el siglo XVII como un siglo de absolutismo y disputas religiosas. Se destacan las doctrinas del galicanismo, jansenismo y quietismo, así como la figura de Luis XIV y la promoción de la devoción al Sagrado Corazón de Jesús por parte de Santa Margarita María de Alacoque. El documento también menciona la influencia del racionalismo y el surgimiento de ideas que llevaron a la Ilustración anticristiana del siglo XVIII.
Este documento discute cómo la Biblia ha sido prohibida de diferentes maneras a lo largo de la historia. Directamente, la Iglesia Católica prohibió traducciones de la Biblia a lenguas vernáculas desde el siglo XVI para frenar la Reforma Protestante. Indirectamente, la Biblia ha sido desacreditada apelando a la "madurez" del hombre moderno y los resultados de la investigación científica, creando dudas sobre su contenido. Sin embargo, recientes descubrimientos arqueológicos confirman la historicidad de muchos event
EL DRAMA ANGLICANO del clero católico postconciliar. El Rito postconciliar de...Ricardo Villa
INTRODUCCIÓN
Fue un verdadero drama de conciencia el que vivieron los sacerdotes anglicanos de la Alta Iglesia que tenían sentido del sacerdocio y que se creían verdaderamente sacerdotes, el día en que el Papa León XIII publicó su Carta ‘Apostolicæ curæ’, la cual declaraba solemnemente la invalidez de las ordenaciones conferidas con el rito reformado de Cranmer. Los sacerdotes católicos de la Iglesia postconciliar se exponen a vivir un drama semejante el día en que la jerarquía católica por fin restaurada se pronuncie sobre el rito de las ordenaciones reformado por Pablo VI.
Después del concilio Vaticano II, Pablo VI modificó el rito de todos los sacramentos. Una reforma tan general es por lo menos arriesgada. En efecto, si algo esencial ha sido modificado, el nuevo rito no es ya eficaz, no produce ya gracia, porque no es ya el rito que Cristo instituyó. ¿Ha sido así en la reforma del sacramento del Orden? Esta cuestión es de la mayor importancia, porque, en este caso, la transmisión del sacerdocio no estaría ya asegurada. Las consecuencias serían por ello incalculables: ya no hay sacerdocio católico, ya no hay Eucaristía: es indispensable un sacerdote válidamente ordenado para decir la Misa; ya no hay Sacerdocio, ya no hay Sacramento de la Penitencia para perdonar los pecados; ya no hay Extrema-Unción para ayudar a los moribundos; ya no hay Confirmación para los bautizados. Por la destrucción de este solo sacramento, la Iglesia conciliar no sería ya la Iglesia de Cristo; ella sería una secta más entre muchas otras.
En el presente estudio, yo me propongo, pues, estudiar la incidencia que puede tener esta reforma en la validez del sacramento.
Previamente, me parece necesario llamar la atención del lector sobre la razón que ha impulsado todo el “aggiornamento” conciliar, en particular la reforma ritual de todos los sacramentos. Esta reforma, como todas las que ha operado Pablo VI, fue realizada en el espíritu del Concilio Vaticano II, y la particularidad de este concilio, nadie lo discutirá, fue el ecumenismo. Aquellos protestantes que se han alegrado de los cambios aportados por “el concilio de nuestro siglo” no han dejado de decir cuánto manifestaban estas novedades la intención deliberada de la Iglesia Conciliar de parecerse a las doctrinas Protestantes, al menos en difuminar lo más posible todo lo que, en nuestros ritos sacramentales, en especial los de la Misa y del Orden, se opusiera a las creencias de los reformados.
Este documento discute los problemas actuales con la interpretación bíblica y la exégesis. Señala que hay una creciente confusión sobre los criterios de interpretación y una propagación de interpretaciones especulativas y tendenciosas. Proporciona ejemplos como la interpretación literalista de Génesis 1 por los creacionistas, las interpretaciones apocalípticas extravagantes del libro de Apocalipsis, y las interpretaciones ideológicamente sesgadas de textos como "Gog y Magog". Argumenta que la exégesis debe buscar la interpretación más probable
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Similar a 3.7.4.5. ¿infalible, una pregunta.hans küng (1) (20)
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1. ¿INFALIBLE?, UNA PREGUNTA. Por Hans Küng
INTRODUCCION
http://www.dios.com.ar/notas1/biografias/protagonistas/kung_hans/kung_hans.htm
(Sursee, 1928) Sacerdote y teólogo católico suizo, uno de los más
controvertidos del pensamiento católico contemporáneo. Se licenció en
Filosofía en 1951 y cuatro años después en Teología en la Universidad
Pontificia de Roma; en 1954 se ordenó sacerdote, y en 1957 se doctoró en
la Universidad de París con una tesis en la que investigaba y desarrollaba la
relación de Karl Barth con el catolicismo.
Hans Küng, a pesar de los intentos de la Iglesia Católica por atenuar el
impacto de sus publicaciones, es uno de los teólogos más importantes. En
1970, expresó su disidencia más radical con el Vaticano en su libro
“¿Infalible? Un interrogante”, donde Küng cuestionó el dogma de la
infalibilidad papal, reclamó la abolición del celibato sacerdotal; abogó por
la libertad de la mujer a acceder al sacerdocio y exhortó a que los
divorciados pudieran recibir la comunión.
Küng tuvo un precio que pagar: ese año, la Congregación para la Doctrina
de la Fe (antes, el Santo Oficio) le prohibió ejercer la docencia en nombre
de la Iglesia, forzándolo a dimitir de su puesto en la Facultad de Teología
Católica de Tubinga, permaneciendo como director de una instancia que él
mismo había creado, el Instituto de Investigación Ecuménica.
En su libro “¿Infalible? Una pregunta”, rechaza, de manera categórica y
documentada, el dogma de la infalibilidad pontificia, aprobado el 18
de julio de 1870, durante la Cuarta Sesión del Concilio Vaticano I.
Sus tesis hostiles a la infalibilidad papal, vertidas en la anterior obra, junto
con el contenido del libro “Ser cristiano”, que escribiera posteriormente, le
valieron a Hans Küng la siguiente condena decretada por Juan Pablo: el
retiro de su licencia canónica para enseñar la llamada “missio canónica”
(teología católica).
El dogma que cuestiona Hans Küng en su libro “¿Infalible? Una pregunta”
establece que el Papa posee la infalibilidad “en virtud de su autoridad
apostólica, cuando define una doctrina de fe y moral que deba ser sostenida
por toda la Iglesia [...] y que estas definiciones del romano Pontífice son
irreformables por su propia naturaleza y no están sujetas al consentimiento
de la Iglesia”.
El escritor colombiano Gonzalo García-Valdivieso, luego de manifestar que
está de acuerdo con Hans Küng y sus opiniones contrarias a la infalibilidad,
afirma: “Después de las Cruzadas, de la Inquisición, de su ataque a la
ciencia, de su posición frente a los nazis, de su apoyo incondicional a los
ricos y poderosos, de su adoración por los regímenes dictatoriales, de su
desprecio hacia los problemas del Tercer Mundo y de toda esa mano de
locuras que los Papas han hecho durante tantos siglos, sería un sacrilegio
pensar que fue el Espíritu el que los convirtió en infalibles”.
2. MAGNUS LÖHRER
PROBLEMÁTICA ACTUAL SOBRE LA INFALIBILIDAD
En 1970 se cumplían cien años de la definición del Vaticano I sobre la infalibilidad.
Con esta ocasión hubo múltiples publicaciones, entre las cuales destacaremos el libro
de H. Küng, «¿Infalible? Un Interrogante», y el artículo de K. Rahner, «Sobre el
concepto de infalibilidad en la teología católica. Algunas anotaciones con ocasión del
centenario del dogma de la infalibilidad del 18 de julio de 1870». A continuación
presentamos el resumen que de la obra de H- Küng hacía M. Löhrer en un artículo
dedicado a ella. El mismo Küng publicó una nota laudatoria, donde afirmaba que
Löhrer había resumido «soberanamente, con exactitud, comprensión y fuerza sintética
desacostumbradas, el contenido del libro». Presentamos luego el mencionado artículo
de K. Rahner. Finalmente, en forma de «noticia complementaria», ofrecemos un
resumen de la controversia surgida entre K. Rahner y H. Küng a propósito del libro de
este último sobre la infalibilidad.
Anotaciones a Hans Küng: ¿infalible? Un interrogante
Bemerkungen zu Hans Küng: Un f ehlbar? Eine Anfrage, Diakonia-Der Seelsorger, 2
(1971) 60-68 (1)
Prólogo
El prólogo manifiesta el contexto vital de la obra. Se constata un estancamiento en la
renovación postconciliar y se prueba esto con datos- La estructura de poder de la Iglesia
ha permanecido inalterada en puntos decisivos, a pesar de los impulsos reformadores
del concilio. De aquí la importancia de repensar la necesidad, esencia y función del
magisterio, centrando la cuestión en elpunto crítico del magisterio infalible.
¿Magisterio infalible?
Se plantea el problema a partir de la encíclica "Humanae vitae". No interesan a Küng
objeciones de tipo material (problemas de derecho natural, etc.) sino lo estrictamente
formal, el lado magisterial del documento. ¿Por qué no siguió el papa la solución
propuesta por la mayoría? Responde Küng que el papa creía que sólo así podía
preservar la continuidad doctrinal del magisterio eclesiástico. Se esfuerza por mostrar
que, según los criterios teológicos vigentes respecto al magisterio ordinario y universal,
tiene que tratarse aquí de una doctrina infalible. De aquí que una crítica de la encíclica
no pueda ser convincente si omite discutir la cuestión de la infalibilidad del magisterio
eclesial y papal.
¿Fundamentos seguros?
En la segunda parte de la obra estudia la cuestión de los fundamentos del magisterio
infalible. El Vaticano II, sin atacar críticamente la cuestión de la infalibilidad, siguió al
Vaticano I, destacando, es cierto, la infalibilidad del colegio episcopal en unión con el
papa. La fundamentación de la infalibilidad episcopal es, para Küng, insuficiente, por
3. MAGNUS LÖHRER
descansar en el problemático presupuesto de que los obispos son seguidores de los
apóstoles de una manera cualificada, directa y exclusiva, y de que los apóstoles habrían
reclamado para sí la infalibilidad. Si no se comparte este presupuesto, sólo queda la
referencia al Vaticano I, cuya definición de la infalibilidad está situada en un contexto
cuestionable (tanto a partir de su contexto histórico como a partir de la tradición).
Concluye Küng que la doctrina tradicional de la infalibilidad descansa sobre
fundamentos que no son ni seguros ni inexpugnables para la teología de hoy, y quizás ni
aun para la teología de tiempos del Vaticano I.
El problema central
En un paso ulterior formula Küng el problema central, primero de manera negativa y
luego de manera positiva.
Negativamente: no se puede argumentar que el Vaticano I no haya tenido libertad. La
definición respondió a la mayoría conciliar. La cuestión de la infalibilidad no es idéntica
con la del primado: esta última no se excluye de una comprensión ecuménica, mientras
que la primera constituye un puente insalvable. No se resuelve la cuestión de principios
con subrayar los derechos de la conciencia del individuo frente a decisiones magistrales.
Y tampoco resuelve el problema la referencia a los límites de la definición. Las
precisiones hechas cuando se discutía en el Vaticano I no son suficientes para
solucionar el problema central. Bastaría con que algún papa hiciera una sola vez una
definición que obligara a toda la Iglesia con total certeza para plantear el problema con
toda crudeza: ¿puede un hombre que no es Dios ser infalible? Es insuficiente también
reconocer la ambigüedad del término "infalibilidad". Sería deseable una terminología
más apta, pero permanecería el problema central de si un papa, en decisiones "ex
cathedra", no puede errar fácticamente ni por principio. Se trata, fundamentalmente, de
la verdad y autoridad de la Iglesia: la verdad de la Iglesia no puede equipararse con la
de Dios, pero la verdad de Dios puede ser atestiguada autoritativamente por la Iglesia.
Ahora bien, ¿este testimonio es idéntico a proposiciones infalibles? Küng pone aquí un
interrogante crítico a los argumentos traídos por K. Rahner y por mí (siguiendo a
Rahner), acerca de la definitividad y victoria escatológicas de la verdad de Dios. Según
Küng, se utilizan estos argumentos en pro de la infalibilidad de ciertas proposiciones del
magisterio de manera excesivamente simplista, sin tomar en serio la provisionalidad y
fragmentariedad escatológicas de la verdad de la Iglesia, que posibilita el error y el
pecado.
Positivamente: Se formula el problema central de la manera siguiente: "la infalibilidad
de la Iglesia ¿precisa de proposiciones infalibles?". Según la concepción de Küng, la fe
necesita proposiciones que la recapitulan (confesiones de fe), proposiciones defensivo-
definitorias (en ciertas situaciones de emergencia), pero no precisa de proposiciones
tendenciosas-explicitantes, en las que conscientemente se busca un desarrollo del
dogma, conforme a una acepción problemática de la idea de la evolución. Según Küng,
no se ha probado que la fe necesite proposiciones infalibles. Esta cuestión fundamental
no se discutió en el vaticano I ni en el II. El primero le atribuyó al papa la misma
infalibilidad que le compete a la Iglesia; pero no aclaró, críticamente, el concepto de
infalibilidad de la Iglesia. Se presuponía más bien, tanto de parte de la mayoría como de
la minoría, que la infalibilidad de la Iglesia implicaba proposiciones infalibles. Y hoy
hace falta revisar, precisamente, este presupuesto tácito: ¿sólo se mantienen las
4. MAGNUS LÖHRER
promesas hechas a la Iglesia si se las concretiza en proposiciones infalibles
determinadas?
Una respuesta
En la última parte, Küng responde a la cuestión así precisada. Se prepara la respuesta
por medio de reflexiones hermenéuticas, de tipo general, sobre la problemática de
proposiciones que no alcanzan a llegar a la verdad -aun cuando sean correctas- y pueden
ser interpretadas equivocadamente, etc. Se la prepara, también, con una referencia al
origen racionalista del ideal cognoscitivo de proposiciones claras, que influyó en la
teología católica del siglo XIX. En este contexto, Küng podría haber remitido a K.
Rahner, que mostró lo mismo con respecto al concepto de misterio en la teología.
En un paso ulterior, Küng aplica esta problemática a las definiciones eclesiásticas.
Parece que también aquí las proposiciones pueden ser verdaderas y falsas, tanto más
cuanto más unilateralmente se las formule en un contexto polémico. De aquí surge la
aporía de cómo pueden las promesas hechas a la Iglesia ir a la par con errores posibles
en definiciones eclesiásticas. Sólo a un nivel superior se la puede superar: "La Iglesia
está mantenida en la verdad a pesar de todos los errores posibles". Mejor que de
infalibilidad se hablaría de indefectibilidad o permanencia perenne en la verdad de la
Iglesia. Los errores particulares no suprimirían esta permanencia.
Así se conserva, según Küng, la diferencia entre la Iglesia neotestamentaria y el pueblo
de Dios veterotestamentario: "La 'Palabra' de la revelación, comunicada al nuevo pueblo
de Dios, no es ya provisional; es última y definitiva. Por tanto, el peligro y la amenaza
no pueden jamás afectar de manera definitiva al nuevo pueblo de Dios que posee, en
medio de su debilidad, la certeza de la salvación". Tampoco se destruye la certeza de la
fe, que descansa en que el creyente, por medio de proposiciones ambiguas y, a veces,
quizá aun falsas, acepta la persona de Jesucristo, como se le presenta en la predicación.
Con razón anota Küng que su explicación es de gran alcance ecuménico. En tanto en
cuanto la teología ortodoxa reemplaza la infalibilidad papal por la de los concilios y la
teología protestante proclama la infalibilidad de la biblia, se exponen a los mismos
interrogantes críticos que se dirigieron a la teología católica. Es cierto que hay que
hablar de la verdad y autoridad única de la escritura, pero no en el sentido de una
inerrancia de sus proposiciones, dada desde un principio, sino en el sentido de un
testimonio bueno y fiel de Jesucristo, en medio de todos sus defectos de detalle. La
mayoría de los teólogos protestantes actuales, en cuanto no sean de tendencia
fundamentalista, aceptarán esta explicación.
Termina Küng con algunas reflexiones sobre el concepto de magisterio. Según él, se
trata aquí de un concepto tardío y oscuro. Se subraya, expresamente, que todos los
creyentes tienen el encargo de la predicación; que los que rigen la Iglesia no son, sin
más, sus maestros. Desde el punto de vista del NT, los que enseñan forman un grupo
propio dentro de la comunidad, y su función no puede ser simplemente absorbida por la
jerarquía. A esto corresponde en la Iglesia de hoy la función del teólogo; función cuya
autonomía no ha de ser rebajada por quienes dirigen la Iglesia. Precisamente la
distinción de las funciones debería posibilitar una colaboración mutua, llena de
confianza. En situaciones de emergencia puede ciertamente ocurrir que los que rigen la
5. MAGNUS LÖHRER
Iglesia sean llamados a dar una delimitación clara frente a la herejía; así como, por el
contrario, los teólogos tienen obligación de dar a la jerarquía -opportune importune- un
testimonio de la verdad.
Notas:
1
En este extracto se prescinde de la segunda parte del artículo original, dedicada a un
comentario critico del libro de H. Küng (N. del T.).