El documento describe el Cisma de la Cristiandad en el siglo XVI, cuando Martín Lutero inició la Reforma Protestante al criticar las indulgencias y corrupción de la Iglesia Católica. Lutero propuso la justificación por la fe y el libre examen de la Biblia. Su crítica llevó a la división de la cristiandad en católicos, luteranos, anglicanos y calvinistas. La Paz de Augsburgo reconoció el luteranismo y la libertad religiosa en Alemania. Juan

1. EL CISMA DE LA CRISTIANDAD Prof. Sandra Alvarez Barahona Terceros Medios Colegio Albert Einstein

3. Desde finales de la Edad Media, en Europa se sentía la necesidad de emprender una profunda reforma religiosa que acabara con los vicios y la corrupción de la Iglesia. Lutero, en Alemania, fue el primero en romper con el dogma establecido, poniendo fin a la unidad de la cristiandad occidental

4. LA REFORMA RELIGIOSA En el siglo XVI se produjo en Europa uno de los movimientos espirituales de mayor importancia para la historia de la humanidad. Dicho movimiento llamado Reforma produjo una crisis religiosa de tal magnitud de la fe católica imperante por muchos siglos en el mundo de la Europa Occidental. El Cisma de la Cristiandad en el siglo XVI quebró la unidad religiosa del mundo cristiano europeo occidental y dividió a los cristianos en cuatro grupos religiosos principales : católicos, anglicanos, luteranos y calvinistas

5. El punto de partida: En Alemania un monje de la orden de San Agustín, Martín Lutero se enfrentaba asi mismo y a su Iglesia. Lo que impulsaba a Lutero a este enfrentamiento era, sin duda, la religiosidad del momento ALEMANIA DEL SIGLO XVI

6. Martín Lutero Teólogo y reformador religioso alemán, precipitó la Reforma protestante al publicar en 1517 sus 95 tesis denunciando las indulgencias y los excesos de la Iglesia católica. Para Lutero la esencia del cristianismo no se encuentra en la organización encabezada por el papa, sino en la comunicación directa de cada persona con Dios

7. LUTERO Y SU PENSAMIENTO El 30 de octubre de ese año Lutero fijó en la puerta de la iglesia de Wittenberg sus noventa y cinco tesis contra la doctrina católica. Los puntos principales de su reforma eran: La justificación por la fe : las personas se salvan sólo por su fe, y no por sus obras. El sacerdocio universal : todos los creyentes pueden interpretar libremente los textos sagrados. El libre examen de la Biblia , con el rechazo de la tradición de la Iglesia como fuente de la verdad y como autoridad en la interpretación bíblica. Abolición del celibato sacerdotal obligatorio. Reducción de los sacramentos a dos: bautismo y eucaristía.

8. Algunas de las 95 Tesis de Lutero De ningún modo Dios remite la culpa a nadie, sin que al mismo tiempo lo humille y lo someta en todas las cosas al sacerdote, su vicario. 10. Mal y torpemente proceden los sacerdotes que reservan a los moribundos penas canónicas en el purgatorio 11. Esta cizaña, cual la de transformar la pena canónica en pena para el purgatorio, parece por cierto haber sido sembrada mientras los obispos dormían 17. Parece necesario para las almas del purgatorio que a medida que disminuya el horror, aumente la caridad. En consecuencia, yerran aquellos predicadores de indulgencias que afirman que el hombre es absuelto a la vez que salvo de toda pena, a causa de las indulgencias del Papa. 27. Mera doctrina humana predican aquellos que aseveran que tan pronto suena la moneda que se echa en la caja, el alma sale volando. 47. Debe enseñarse a los cristianos que la compra de indulgencias queda librada a la propia voluntad y no constituye obligación. 86. Del mismo modo: ¿Por qué el Papa, cuya fortuna es hoy más abundante que la de los más opulentos ricos, no construye tan sólo una basílica de San Pedro de su propio dinero, en lugar de hacerlo con el de los pobres creyentes?

9. Las Indulgencias ¿ Qué eran? Una indulgencia es la remisión (parcial o total) del castigo temporal que aún se mantiene por los pecados después de que la culpa ha sido eliminada por absolución. En aquella época, cualquier persona podía comprar una indulgencia, ya fuera para sí misma o para sus parientes muertos que permanecían en el Purgatorio. En 1517 aparece en escena un monje dominico, Tetzel, predicador de las indulgencias. Por medio de la compra de indulgencias, según la enseñanza tradicional, se libraba a las almas recluidas en el purgatorio de los tormentos del mismo. El dinero obtenido en esta ocasión por este medio sería invertido, a partes iguales, en la erección de la basílica de San Pedro en Roma y en la compra por parte de Alberto de Hohenzollern de un obispado. Fue entonces cuando Lutero escribió y clavó en la puerta de la iglesia del castillo de Wittenberg sus Noventa y cinco tesis. Este documento fue la chispa que puso en marcha todo un proceso cuyas consecuencias iban a ser de largo alcance.

10. La cuestión de las indulgencias Se generó en Alemania por la prédica de la “indulgencia de jubileo”. Dicha prédica estuvo a cargo de los monjes Dominicos y nació de la necesidad del Papa León X, en 1517 de financiar el término de las obras de la Catedral de San Pedro. También se promovía en esas prédicas la “indulgencia de los muertos” “ El tintín de las monedas salva el alma de la quema”(Tetzel)

11. Lutero fue requerido por la Santa Sede para que explicara su posición pero de nada sirvió. Se inicia en Roma un proceso contra el reformador, el que tuvo por resultado la excomunión

12. Lutero y Carlos V Carlos V gobernaba en Alemania cuando Lutero es excomulgado y lo invita a asistir a la Dieta de Worms en 1521. En Worms, Lutero declaró que no podía retractarse ni de una sola palabra de cuantas había dicho. El emperador Carlos V lo desterró por hereje, pero el principe Federico de Sajonia lo salvó simulando un rapto y lo acogió en el Castillo de Wartburg. Carlos V

13. La propagación de la doctrina de Lutero Escritos 1:”A la nobleza Cristiana de la Nación Alemana”.. En él ataca la autoridad del Papa. Rechaza el sacerdocio como condición especial, pues su ejercicio es tarea de todos Escrito 2” Cautividad de la Iglesia en Babilonia” . Niega la esencia de la mayoría de los Sacramentos dejando sólo el Bautismo y la Eucaristía. Escrito 3 “ Sobre la libertad Cristiana”. Insiste en el fundamento de la salvación se encuentra en la fe y no en la justificación por las buenas obras.

14. Paz de Augsburgo Quedó admitida la libertad religiosa en todos los Estados del Imperio alemán, aunque sólo podían elegir los príncipes y los súbditos, debían seguir la religión de su soberano. Se reconocían las secularizaciones de los bienes de la Iglesia que estaban ya hechas, pero no se permitía ninguna en el futuro Todo conflicto entre católicos y luteranos sería resuelto por medio de un arbitraje obligatorio Se reconoce oficialmente el Luteranismo y se difunde por Suecia, Noruega,Dinamarca.

15. La Reforma en Suiza Juan Calvino (1509-1564) es otro de los reformadores de la Iglesia. Sus tesis están directamente influidas por las de Lutero, pero las ha adaptado a las necesidades de la burguesía urbana suiza. Las diferencias más notables son: su creencia en la predestinación; el hombre no puede hacer nada por salvarse, debe tener fe en Dios y en ser uno de los elegidos, pero tiene que demostrar con sus actos que es digno de tal salvación. Lo que más dignifica al hombre es el trabajo. Es una reforma fundamentalmente para la burguesía, y justifica el enriquecimiento personal. Calvino funda una iglesia con sus seguidores en la que los fieles eligen a sus ministros.

16. La Reforma en Inglaterra La Iglesia anglicana no es fruto de una reforma sino de un problema político: la cuestión del divorcio de Enrique VIII. En 1534 Enrique VIII promulga el acta de supremacía, según el cual el rey tiene poder para intervenir en los asuntos de la Iglesia, y no el papa. Las diferencias entre la Iglesia católica y la anglicana se producen con el tiempo, por las decisiones de distintos reyes.

17. La Reforma en Inglaterra(continuación) Enrique VIII , quien no había logrado engendrar un hijo con su esposa Catalina de Aragón, que lo sucediese al trono,solicitó la anulación de su matrimonio para casarse con la cortesana Ana Bolena.El Papa se negó a otorgar la anulación, lo que impulsó a Enrique VIII a separarse de la Iglesia Católica. En 1531 el parlamento inglés lo proclamó Protector de la Iglesia de Inglaterra . En un principio, la doctrina anglicana permaneció más cercana al catolicismo humanista que al luteranismo. Sin embargo, a la muerte de Enrique VIII con las luchas por el poder entre sus sucesores, se profundizó la diferencia doctrinal con el catolicismo romano y el anglicanismo se acercó al calvinismo y al puritanismo Catalina de Aragón Ana Bolena Enrique VIII